【心灵休憩】那些常被误用的词语！你用错了多少！
胴体
常被人们错误地用来形容“女人的裸体”。
《辞源》对胴体解释为“屠体，家畜屠宰后的躯干部分”。
《现代汉语规范词典》对胴体解释为，1牲畜等屠宰后的躯干部分；2指认不着衣装的躯体。
《现代汉语词典》（第五版）中的胴体，1指躯干，特指牲畜屠宰后，除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分；2、指人的躯体。
长期以来，人们对胴体一词的含义渐趋狎亵。完全违背了“胴体”一词的本意，将其用来形容“女性的裸体”，纵观所有词典，胴体一词根本没有“女性裸体” 的义项。从词源学的角度来说，用“胴体”来形容女性身体，具有一定的侮辱意味。
常被人们错误地用来形容“女人的裸体”。
《辞源》对胴体解释为“屠体，家畜屠宰后的躯干部分”。
《现代汉语规范词典》对胴体解释为，1牲畜等屠宰后的躯干部分；2指认不着衣装的躯体。
《现代汉语词典》（第五版）中的胴体，1指躯干，特指牲畜屠宰后，除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分；2、指人的躯体。
长期以来，人们对胴体一词的含义渐趋狎亵。完全违背了“胴体”一词的本意，将其用来形容“女性的裸体”，纵观所有词典，胴体一词根本没有“女性裸体” 的义项。从词源学的角度来说，用“胴体”来形容女性身体，具有一定的侮辱意味。
封建
所谓封建，应该为“封土地、建诸侯”之简称。
在现代人的话语体系中，最为滥用的一个词汇，莫过于“封建”了。往大里说，有所谓“封建主义”、“封建社会”、“反封建”之类。
封建社会（Feudal society），意指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。
封建这个字的由来，马克思主义史家基于法律的论点，认为它主要强调划分土地所有权。目前一般将封建社会与资本主义社会做为对比。
但是封建作为一个动作“封邦建国”或者“赏赐土地”，在中国严格意义上的封建社会是不存在的
所谓封建，应该为“封土地、建诸侯”之简称。
在现代人的话语体系中，最为滥用的一个词汇，莫过于“封建”了。往大里说，有所谓“封建主义”、“封建社会”、“反封建”之类。
封建社会（Feudal society），意指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。
封建这个字的由来，马克思主义史家基于法律的论点，认为它主要强调划分土地所有权。目前一般将封建社会与资本主义社会做为对比。
但是封建作为一个动作“封邦建国”或者“赏赐土地”，在中国严格意义上的封建社会是不存在的
一言九鼎
说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己
九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量很大，能起到很大作用。
形容言语极有分量，能起决定性作用。
说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己
九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量很大，能起到很大作用。
形容言语极有分量，能起决定性作用。
首鼠两端
这个成语出自《史记·魏其武安侯列传》，原文为：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端。
首鼠：又作“首施”、“踌躇”等，双声连绵词，表犹豫不决；两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决又动摇不定。（易误解为行为前后不一致）
这个成语出自《史记·魏其武安侯列传》，原文为：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端。
首鼠：又作“首施”、“踌躇”等，双声连绵词，表犹豫不决；两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决又动摇不定。（易误解为行为前后不一致）
不负众望
不负众望”与“不孚众望”是意义截然不同的两个词语。“不负众望”意思是不辜负大家的期望。其中的“负”是“辜负”的意思。而“不孚众望”意思是不能使群众信服。其中的“孚”是“使人信服”的意思。很明显,这两个词语虽只有一字之差,但意思却截然相反。
《诗经。大雅。下武》中有“永言配命，成王之孚”句，后又引申为为人所信服。深孚众望，令大家深深信服。负，原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。不负众望，没有令大家失望。在词义上，深孚众望和不负众望有相同之处，只是深孚众望程度更深一些。人们又根据这两个成语组合成一个新成语：不孚众望。其意为不能令大家信服。
不负众望这个词是人们自己造出来的，即使用也只能用于口语之中。目前来讲并不算规范的书面语。
不负众望”与“不孚众望”是意义截然不同的两个词语。“不负众望”意思是不辜负大家的期望。其中的“负”是“辜负”的意思。而“不孚众望”意思是不能使群众信服。其中的“孚”是“使人信服”的意思。很明显,这两个词语虽只有一字之差,但意思却截然相反。
《诗经。大雅。下武》中有“永言配命，成王之孚”句，后又引申为为人所信服。深孚众望，令大家深深信服。负，原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。不负众望，没有令大家失望。在词义上，深孚众望和不负众望有相同之处，只是深孚众望程度更深一些。人们又根据这两个成语组合成一个新成语：不孚众望。其意为不能令大家信服。
不负众望这个词是人们自己造出来的，即使用也只能用于口语之中。目前来讲并不算规范的书面语。
望其项背
能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。（差距不大）
望其项背，也有只能看到背影，看不清头部的意思。通常表示与“望”的对象有一定差距。
【出处】：清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。
能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。（差距不大）
望其项背，也有只能看到背影，看不清头部的意思。通常表示与“望”的对象有一定差距。
【出处】：清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。
鬼斧神工
形容建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物鬼斧神工，
形容建筑、雕塑等技能的精巧，非人工所能为。也说“神工鬼斧” 。
清屈大均《端州访研歌和诸公》：“年来岩底采无馀，鬼斧神工多得髓。”
秦牧《艺海拾贝·酷肖》：“这个小故事我想不是无稽的，因为世间的确有许多‘功参造化’、‘鬼斧神工’的巧匠。”亦作“ 鬼斧工 ”。
形容建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物鬼斧神工，
形容建筑、雕塑等技能的精巧，非人工所能为。也说“神工鬼斧” 。
清屈大均《端州访研歌和诸公》：“年来岩底采无馀，鬼斧神工多得髓。”
秦牧《艺海拾贝·酷肖》：“这个小故事我想不是无稽的，因为世间的确有许多‘功参造化’、‘鬼斧神工’的巧匠。”亦作“ 鬼斧工 ”。
文不加点
点：涂上一点，表示删去，改动、修改的意思。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
语出《初学记》卷十七引汉张衡《文士传》：“ 吴郡张纯，少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便成，文不加点。”
宋陈善《扪虱新话·文贵精工》：“ 杨大年每遇作文……以小方纸细书，挥翰如飞，文不加点。”
对于此成语，容易出现望文生义的情况，容易理解成“文章没有标点”，这就大错特错了
点：涂上一点，表示删去，改动、修改的意思。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
语出《初学记》卷十七引汉张衡《文士传》：“ 吴郡张纯，少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便成，文不加点。”
宋陈善《扪虱新话·文贵精工》：“ 杨大年每遇作文……以小方纸细书，挥翰如飞，文不加点。”
对于此成语，容易出现望文生义的情况，容易理解成“文章没有标点”，这就大错特错了
侧目而视
眼睛不正视对方。形容敬畏：
侧目而视，倾耳而听。②斜着眼睛看人。形容愤恨：人皆侧目|上不损朝廷事体，下不避怨仇侧目。
常误解为“目光轻蔑地看”。
眼睛不正视对方。形容敬畏：
侧目而视，倾耳而听。②斜着眼睛看人。形容愤恨：人皆侧目|上不损朝廷事体，下不避怨仇侧目。
常误解为“目光轻蔑地看”。
良莠不齐
良莠不齐指好人坏人都有，混杂在一起。
出自清朝李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“且说彼时捐例大开，各省侯补人员十分拥挤，其中鱼龙混杂，良莠不齐。
不可用于水平、成绩等，侧重于品质。
不能说班上成绩良莠不齐
良莠不齐指好人坏人都有，混杂在一起。
出自清朝李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“且说彼时捐例大开，各省侯补人员十分拥挤，其中鱼龙混杂，良莠不齐。
不可用于水平、成绩等，侧重于品质。
不能说班上成绩良莠不齐
无所不至
《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。
成语释义：至：到。没有达不到的地方。凡能做的都做到了（用于坏事）。
成语同义词：“无所不为”。
感情色彩：贬义
《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。
成语释义：至：到。没有达不到的地方。凡能做的都做到了（用于坏事）。
成语同义词：“无所不为”。
感情色彩：贬义
成语：弹冠相庆
解释：弹冠：弹去帽子上的灰尘。比喻一个人做了官，其他人互相庆贺，将有官可做，用于贬义的意思。后来指坏人得意的样子。
解释：弹冠：弹去帽子上的灰尘。比喻一个人做了官，其他人互相庆贺，将有官可做，用于贬义的意思。后来指坏人得意的样子。
久假不归
《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”
假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。后亦指迷途不知返 .
不能理解为“长期请假不回来”
《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”
假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。后亦指迷途不知返 .
不能理解为“长期请假不回来”
目无全牛
目无全牛是个成语，意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容技艺已经到达非常纯熟的地步。
【出处】先秦·庄周《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
”不能作为缺乏整体观点的
目无全牛是个成语，意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容技艺已经到达非常纯熟的地步。
【出处】先秦·庄周《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
”不能作为缺乏整体观点的
炙手可热
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。唐·杜甫《丽人行》，也出自于生活。
【释义】炙：烤；本语意指手摸上去感到热的烫人。比喻权势大，气焰盛，（多指权贵气势盛）使人不敢接近。贬义词
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。唐·杜甫《丽人行》，也出自于生活。
【释义】炙：烤；本语意指手摸上去感到热的烫人。比喻权势大，气焰盛，（多指权贵气势盛）使人不敢接近。贬义词
方兴未艾
方兴未艾：方，正在；兴，兴起；艾，停止。事物正在发展，没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。现在常被误用来表示事物刚刚兴起远未形成气候。
【出处】：宋•陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》："天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉！"
方兴未艾：方，正在；兴，兴起；艾，停止。事物正在发展，没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。现在常被误用来表示事物刚刚兴起远未形成气候。
【出处】：宋•陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》："天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉！"
舍不得孩子套不住狼
本来是“舍不得鞋子套不着狼”
实际意思是说要想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。
其实，这句俗语的本来面目是“舍不得鞋子套不着狼”，意思是说要想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。这是因为狼生性狡猾，且体格强壮，能奔善跑，一旦被猎人发现，它不是东躲西藏，就是逃之夭夭。猎人若想逮住它，往往要翻山越岭、跑许多山路；而爬山路是非常费鞋子的一件事情，再加上古人脚上穿的多是草鞋、布鞋，很不耐磨。所以，在古时候，人们往往要在磨破一两双鞋子之后才有可能捕捉到狼，如果舍不得费这一两双鞋子就很难捕到狼。就这样，“舍不得鞋子套不住狼”这句俗语就诞生并广泛流传开来了。
在我国四川、湖北、湖南、江西、上海、广东等地的一些方言中，“鞋子”却一直被读成“haizi”。时间一长，人们就习非成是，“舍不得鞋子套不着狼”也就被讹传误记为“舍不得孩子套不着狼”了。
本来是“舍不得鞋子套不着狼”
实际意思是说要想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。
其实，这句俗语的本来面目是“舍不得鞋子套不着狼”，意思是说要想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。这是因为狼生性狡猾，且体格强壮，能奔善跑，一旦被猎人发现，它不是东躲西藏，就是逃之夭夭。猎人若想逮住它，往往要翻山越岭、跑许多山路；而爬山路是非常费鞋子的一件事情，再加上古人脚上穿的多是草鞋、布鞋，很不耐磨。所以，在古时候，人们往往要在磨破一两双鞋子之后才有可能捕捉到狼，如果舍不得费这一两双鞋子就很难捕到狼。就这样，“舍不得鞋子套不住狼”这句俗语就诞生并广泛流传开来了。
在我国四川、湖北、湖南、江西、上海、广东等地的一些方言中，“鞋子”却一直被读成“haizi”。时间一长，人们就习非成是，“舍不得鞋子套不着狼”也就被讹传误记为“舍不得孩子套不着狼”了。