【心灵休憩】那些常被误用的词语！你用错了多少！
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
此话出自道德经第五章，第五章整章内容为：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
白话意思为：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
此话出自道德经第五章，第五章整章内容为：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
白话意思为：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
人不为己，天诛地灭
成语释疑：这里的“为”是“修养，修为”的意思。
词语意思是人不提高自己的修养，那么天地不容的
而不是人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀的意思
成语释疑：这里的“为”是“修养，修为”的意思。
词语意思是人不提高自己的修养，那么天地不容的
而不是人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀的意思
执子之手，与子偕老
诗词名句，出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。
大致意思是：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老。
千百年来一直让人传诵，原意是歌颂战友之情，如今多成了生死不渝的爱情的代名词。
本来是歌颂基友之情的现在演变成了男女之情
诗词名句，出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。
大致意思是：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老。
千百年来一直让人传诵，原意是歌颂战友之情，如今多成了生死不渝的爱情的代名词。
本来是歌颂基友之情的现在演变成了男女之情
美轮美奂
美轮美奂只能形容房屋的高大华丽和众多，用来赞美建筑的。
“他的雕塑作品美轮美奂，让人赞不绝口……”这里的“美轮美奂”用错了。
美轮美奂只能形容房屋的高大华丽和众多，用来赞美建筑的。
“他的雕塑作品美轮美奂，让人赞不绝口……”这里的“美轮美奂”用错了。
豆蔻年华
“豆蔻年华”，出自唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
后称女子十三四岁的年纪为“豆蔻年华”。
“打工妹们都是豆蔻年华，正值谈婚论嫁的年龄……”这里的“豆蔻年华”用错了。作者把“豆蔻年华”理解成“青春年华”了。“豆蔻年华”指十三四岁的女孩子，而不是二十多岁的大姑娘。
“豆蔻年华”，出自唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
后称女子十三四岁的年纪为“豆蔻年华”。
“打工妹们都是豆蔻年华，正值谈婚论嫁的年龄……”这里的“豆蔻年华”用错了。作者把“豆蔻年华”理解成“青春年华”了。“豆蔻年华”指十三四岁的女孩子，而不是二十多岁的大姑娘。
七月流火
《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”孔颖达疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。
“七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去，“七月流火”说的是时令节气，没有一点气温高低的意思
“正是七月流火，天气十分炎热……”错误的用法
《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”孔颖达疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。
“七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去，“七月流火”说的是时令节气，没有一点气温高低的意思
“正是七月流火，天气十分炎热……”错误的用法
万人空巷
万人空巷——万人：形容人多；空巷：指离开家从街巷里走出来，并非说街巷空空，人都待在家里。有诗为证：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆”（苏轼《八月十七复登望海楼》），说的就是人们都走出家门去城外看潮水。
不是街巷空空无人之意，使里巷空阔冷落。
多用来形容庆祝、欢迎的盛况或新奇事物轰动居民的情景
万人空巷——万人：形容人多；空巷：指离开家从街巷里走出来，并非说街巷空空，人都待在家里。有诗为证：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆”（苏轼《八月十七复登望海楼》），说的就是人们都走出家门去城外看潮水。
不是街巷空空无人之意，使里巷空阔冷落。
多用来形容庆祝、欢迎的盛况或新奇事物轰动居民的情景
灯火阑珊
灯火稀疏, 指人烟稀少、比较冷清的地方
古时入夜后家家举灯, 至就寝才灭去灯火。因此灯火阑珊又代表「夜深」、深宵无人之时分
不能错当“灯火辉煌”使用
灯火稀疏, 指人烟稀少、比较冷清的地方
古时入夜后家家举灯, 至就寝才灭去灯火。因此灯火阑珊又代表「夜深」、深宵无人之时分
不能错当“灯火辉煌”使用
凯旋
军队获胜而归，谓之“凯旋”，皇帝会亲率百官出城至郊外迎接，以示慰劳；有时则派遣大臣出城迎接，这称为“郊劳”。军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上卤获的战利品。现泛指被派出去的军队、组织、机构或人圆满地完成所指派的任务后载誉归来
凯旋”就是“胜利归来”的意思，后面再加“归来”二字，“岂不成了‘战胜归来而归来’了么？
所以“凯旋归来”这个词是错的，我记得高三语文老师讲过
军队获胜而归，谓之“凯旋”，皇帝会亲率百官出城至郊外迎接，以示慰劳；有时则派遣大臣出城迎接，这称为“郊劳”。军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上卤获的战利品。现泛指被派出去的军队、组织、机构或人圆满地完成所指派的任务后载誉归来
凯旋”就是“胜利归来”的意思，后面再加“归来”二字，“岂不成了‘战胜归来而归来’了么？
所以“凯旋归来”这个词是错的，我记得高三语文老师讲过
空穴来风
原意有了洞穴才有风进来（语出宋玉《风赋》）。
比喻消息和传说不是完全没有原因。也有名为《空穴来风》的图书。第六版词典中，空穴来风也可以表示事情没有根据。
所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。
原意有了洞穴才有风进来（语出宋玉《风赋》）。
比喻消息和传说不是完全没有原因。也有名为《空穴来风》的图书。第六版词典中，空穴来风也可以表示事情没有根据。
所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。
差强人意
差：程度副词，勉强，尚，略，稍微；强：振奋。原指还能振奋人的意志，表示大体上还能使人满意
《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度， 汉 意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘ 吴公 差强人意，隐若一敌国矣。’”意谓还能振奋人们的意志。
后谓尚能令人满意。《周书·李贤传》：“ 太祖 喜曰：‘ 李万岁 所言，差强人意。’”
这个成语意思是“大体上能使人满意，勉强还行”，差：稍微，大致，比较。
但这个词语绝不是“使人感到差劲”的意思，之所以有人将“差强人意”理解成“使人感到差劲”是将“差”字作“不好、“差劲”理解了。
差：程度副词，勉强，尚，略，稍微；强：振奋。原指还能振奋人的意志，表示大体上还能使人满意
《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度， 汉 意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘ 吴公 差强人意，隐若一敌国矣。’”意谓还能振奋人们的意志。
后谓尚能令人满意。《周书·李贤传》：“ 太祖 喜曰：‘ 李万岁 所言，差强人意。’”
这个成语意思是“大体上能使人满意，勉强还行”，差：稍微，大致，比较。
但这个词语绝不是“使人感到差劲”的意思，之所以有人将“差强人意”理解成“使人感到差劲”是将“差”字作“不好、“差劲”理解了。
不刊之论
“不刊之论”出自宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“故中兴难于创业，是谓不刊之说。”
《现代汉语规范词典》对不刊之论的解释是，不可改动的或不可磨灭的言论（刊：消除，修改）。形容言论精当，无懈可击。
《现代汉语词典》（第五版）中的不刊之论，比喻不能改动或不可磨灭的言论（刊：古代指消除刻错了的字，不刊是说不可更改）。
由此可见，词典里“不刊之论”并没有“刊登”的义项。
“不刊之论”出自宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“故中兴难于创业，是谓不刊之说。”
《现代汉语规范词典》对不刊之论的解释是，不可改动的或不可磨灭的言论（刊：消除，修改）。形容言论精当，无懈可击。
《现代汉语词典》（第五版）中的不刊之论，比喻不能改动或不可磨灭的言论（刊：古代指消除刻错了的字，不刊是说不可更改）。
由此可见，词典里“不刊之论”并没有“刊登”的义项。
昨日黄花
是一个典型而又普遍错用的乱造的词语，应为“明日黄花”。
“明日黄花”出自宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”
《现代汉语规范词典》对明日黄花的解释是，苏轼的诗《九日次韵王巩》，指过了重阳节的菊花，即将枯萎，没什么观赏价值了。后用“明日黄花”比喻过时的或失去现实意义的事物。
《现代汉语词典》（第五版）对明日黄花的解释是，苏轼《九日次韵王巩》诗，原指重阳节过后，菊花即将枯萎，再没有什么好玩赏的了。后来用“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
而现实生活里，新闻出版物、网络等媒体，频频出现“昨日黄花”。“明日黄花”这个词，生生被“昨日黄花”这个滥造的词语“鸠占凤巢”了
是一个典型而又普遍错用的乱造的词语，应为“明日黄花”。
“明日黄花”出自宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”
《现代汉语规范词典》对明日黄花的解释是，苏轼的诗《九日次韵王巩》，指过了重阳节的菊花，即将枯萎，没什么观赏价值了。后用“明日黄花”比喻过时的或失去现实意义的事物。
《现代汉语词典》（第五版）对明日黄花的解释是，苏轼《九日次韵王巩》诗，原指重阳节过后，菊花即将枯萎，再没有什么好玩赏的了。后来用“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
而现实生活里，新闻出版物、网络等媒体，频频出现“昨日黄花”。“明日黄花”这个词，生生被“昨日黄花”这个滥造的词语“鸠占凤巢”了
长袖善舞
“长袖善舞”出自《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。
长袖善舞之“舞”，容易被误解为“跳舞”、“舞蹈” 之意。
《现代汉语规范词典》中的长袖善舞，穿着长袖衣服容易舞得好看。比喻条件好，事情就容易成功；
《现代汉语规范词典》和《现代汉语词典》（第五版）对长袖善舞的解释是，比喻做事条件好、有凭借，就容易成功。后来多用来形容有财势、有手腕的人善于钻营取巧。并无“跳舞”、“舞蹈” 之义项。
“长袖善舞”出自《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。
长袖善舞之“舞”，容易被误解为“跳舞”、“舞蹈” 之意。
《现代汉语规范词典》中的长袖善舞，穿着长袖衣服容易舞得好看。比喻条件好，事情就容易成功；
《现代汉语规范词典》和《现代汉语词典》（第五版）对长袖善舞的解释是，比喻做事条件好、有凭借，就容易成功。后来多用来形容有财势、有手腕的人善于钻营取巧。并无“跳舞”、“舞蹈” 之义项。
善莫大焉
常被误解为 “最好不过的事”。
“善莫大焉”，出自《左传·宣公二年》“吾知所过矣，将改之。稽首而曰：‘人非圣贤，孰能无过！过而能改，善莫大焉。’”
这句话来源于一个历史故事。春秋时，晋灵公荒淫无道，滥杀无辜，臣下士季对他进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改”士季很高兴地对他说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。
善莫大焉原意是，犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。指犯了错误后只要能够认识并改正错误，就能从中获得利益。
通常人们在使用善莫大焉一词时，忽略了其包含“知错能改”的涵义
常被误解为 “最好不过的事”。
“善莫大焉”，出自《左传·宣公二年》“吾知所过矣，将改之。稽首而曰：‘人非圣贤，孰能无过！过而能改，善莫大焉。’”
这句话来源于一个历史故事。春秋时，晋灵公荒淫无道，滥杀无辜，臣下士季对他进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改”士季很高兴地对他说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。
善莫大焉原意是，犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。指犯了错误后只要能够认识并改正错误，就能从中获得利益。
通常人们在使用善莫大焉一词时，忽略了其包含“知错能改”的涵义
不足为训
不足为训之“训”，常常被误解为“教训”之意。
“不足为训”出自明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
《现代汉语规范词典》、《现代汉语词典》（第五版）对不足为训的解释都是，不能作为典范和法则。
可见不足为训，并无“教训”的义项。
不足为训之“训”，常常被误解为“教训”之意。
“不足为训”出自明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
《现代汉语规范词典》、《现代汉语词典》（第五版）对不足为训的解释都是，不能作为典范和法则。
可见不足为训，并无“教训”的义项。