注：小叶丹之死是一次偶发事件，并非有人蓄谋的政治暗杀。果基家与罗洪家历来是冤家，小叶丹在前往大桥镇赵万先家赴宴途中经过罗洪家地盘，看见罗洪家妇女在地里耕作，就打了一枪，结果引起罗洪家组织人枪来追杀小叶丹并最终将其打死在大桥镇街上。

邓秀廷十六岁就发迹，随后从事凉山治安工作，征剿叛彝，废除奴隶制度，戎马倥偬四十年，岁无宁居，先后追随过他的汉、彝、藏、蒙各族人士相当多，以上数人仅是其中较为出名者。当时凉山地区彝族内部阶级矛盾亦相当尖锐，黑彝奴隶主对白彝、娃子生杀予夺，无所不用其极，奴隶制度的残酷本质是无法掩盖的，它绝不像现在某些彝族知识分子宣扬的那般田园牧歌、和谐共美。我本人亦出身于封建领主家庭，对这些旧制度的黑暗是有所认识的。不了解奴隶制度的人可以去河南安阳殷墟殉葬坑看一看。邓秀廷的所作所为在当时是得到汉族中的大多数人拥护和凉山大部分白彝、娃子支持的，清朝末年冕宁县发生的白彝“拉库起义”和后来越西县发生的白彝和西番人联合反对兹莫彭伙乌甲的斗争都是以邓秀廷为政治靠山。彝族奴隶主与邓秀廷之间的斗争相当激烈，血雨腥风数十年，邓秀廷的治彝手段也是相当残酷的，动辄灭族屠寨，过去西昌大通门城楼上挂满了彝族人头，后来人头挂不下，又改为用铁丝悬挂一串串的彝族人耳朵，邓秀廷的彝兵每天都要用背篼背十几背彝族奴隶主人头来上缴。这些情况过去在西昌都是人所共知的，这种屠戮也是相当惊人的。但部分黑彝家支头人出于各种因素的考虑，也成为邓秀廷的追随者，替他东征西讨，扫荡彝区，这在黑彝罗洪家、果基家、八且家、马家中表现尤为突出。奴隶制度终究是要退出历史舞台的，它不可能永葆青春，由于奴隶主阶级的残暴本质，和平的废除奴隶制度是没有可能性的，这在美国南北战争的历史和解放后凉山民改的斗争中已经可以证明，奴隶主阶级中的大部分人是不甘心自动退出历史舞台的，所以废奴运动中的流血战争就不可避免。邓秀廷集团在凉山彝族社会中所代表的乃是一种新兴的封建势力，而绝不仅仅是邓秀廷家族的个人势力。这个集团想以封建制度来代替凉山彝族地区已经存在了两千多年的腐朽、没落、残暴的奴隶制度。邓秀廷本人虽然是文盲，但并不妨碍他有这种进步思想，他本人亦多次向彝汉各族阐述他的这一政治主张。正因为如此，抗战时期中国民主政治同盟创始人、著名教育家黄炎培先生组织国民参政会来西昌视察时才对邓秀廷一见如故，誉之为“大汉长城”。而当时的著名学者、中央研究院研究员、曾国藩后裔曾昭抡先生在组团来西昌拜谒邓秀廷后才称颂其为“历史上的伟人。”

注：白彝有部分奴隶主，多在凉山边缘地带，部分在腹地白彝黑彝奴隶主商量好外地入侵一致对外。 还有靖边司令部之下，有四十八甲。四十八甲是由靖边司令部领导人从奴隶社会带入封建社会的产物，大都是白彝组成，有民三万多户，都以保长为单位，一有情况直接上报司令部，四十八甲安时为民，战时为兵。后来成为邓秀廷以彝治彝的工具，四十八甲这里以后再讲。

从清乡司令到靖边司令
1936年，四川省善后督办刘湘委邓秀廷为宁属清乡司令官，令其“剿办西山彝匪”。住在安宁河西岸一带山区的几大家支黑彝，拥有奴隶800多户。在邓去康定期间，有沈保山和毛开文两个黑彝头人出面，向刘元璋请求，将邓驱赶至西山的罗洪家吉尔支迁回原地居住，邓归来大为不满。红军过境时，有部分汉族群众进山躲藏，彝人见财起意，乘机抢劫。红军走后，被劫之家纷纷告状。邓得令，带领彝汉官兵约两千人，于冬月从沙坝进兵，彝人抵抗失利，除战斗伤亡外，捕杀黑彝奴隶主50多人，小孩丢在火中活活烧死。幸存黑彝被驱赶至雅砻江西岸，白彝和娃子编入“四十八甲”。1937年，四川省政府改委邓秀廷为抚夷司令，出兵攻打现在喜德、昭觉接壤处的瓦扎家彝族部落。内因主要是邓曾悄悄送给大黑彝瓦扎威古步枪10支，叫相机刺杀罗洪家漏底支黑彝掌呷五角。威古受了赠礼，不执行任务，还同五角明来暗往。邓以“彝人抢劫”为由，报四川省第十八区行政专员公署批准，自任指挥官，带领人马，向瓦扎家住地进攻。彝人一触即溃；邓允许投诚，罚白银1200锭。因以枪支、粮食抵交不够，逐将该地彝民所有牲畜、家禽、什物一齐没收，为其母办丧事用。事后，经47军长李家钰向国民党政府转报，筹设宁东设治局，准备建县。1938年，国民党政府授权刘文辉筹建西康省。刘为笼络、利用这支地方势力，将邓部纳入24军编制，设靖边司令部，委邓为中将司令官，并在9月15日的富林会议上宣布：“此后夷患，全权责成邓司令剿办，不使稍感掣肘。”其时，西昌至宁南道上，经常有少数汉彝歹徒结伙抢劫，恰遇邓的侄孙邓宇高武装贩运鸦片于白岩子处被劫，人被打死，烟被抢去。邓遂报24军西昌行营批准，进兵报复。邓本意直捣松林坪，行至拖木沟时，彝族参谋尔欧远假百般怂恿，献计献策称：“如果不先把附近这几支彝人收拾下来，学民国十六年那样，我们就没有退路；同时，粮款也还未筹足，把这几支彝人打下来，也就差不多了。”邓出其不意地将附近尔欧子莫家几支彝人包围，烧杀抢掠，将来不及逃跑的彝人活捉，从中清出部分被掳汉民送还乡，其余由参战头目瓜分出卖。随后又从拖木沟出发，直打到今布拖县境，大小53支彝人全部战败，死伤数千。

阿尔吉火 白彝 邓秀廷手下当排长
1929年，羊仁安是刘文辉24军11旅的旅长，蒋如珍是他手下的一个团长蒋如珍暗底里讨好刘文辉，称羊仁安为老狗，有取羊仁安而代之的野心。邓秀廷杀蒋如珍是在羊仁安的羊公馆中但更多的史料，却说这件事发生在邓秀廷的邓公馆中，是请了被蒋如珍列入逮捕名单的乡绅萧菊畦、何汉湘等人到场的。且至少有两种说法，一是彝兵用枪打，先打了两枪，羊仁安又拿过彝兵的枪补了几下；二是用马刀砍，这马刀是邓秀廷的，是他从卧室内取来给彝兵排长的，那排长叫阿尔吉火，蒋如珍被砍倒后，羊仁安解下自己的枪，朝蒋如珍连发两粒子弹。

潘学源彝名 白拉什布 蒋如珍被杀后，奉命追击蒋团的潘学源营。三天后，潘学源在盐源为孙子汶劝降成功。被俘后他成了孙子汶的袍泽弟兄。不久便发生“大白事件”，随邓秀廷、孙子汶入甘孜打藏军大显身手。

“四十八甲”运动名称及事件来由
约在 1922 年至 1923年间，喜德县李子乡度加村黑彝罗洪家的勒木吉胡支系的列额马达，常带着人马对西昌锅盖梁（今西宁镇）汉族地区烧杀抢掠，肆无忌惮。汉族村民怨声载道，到处求官告状 ，但都毫无结果。一天早上列额马达去锅盖梁镇赶集，路经今西昌县西宁乡蛇尾巴村时被汉族村民一枪击毙，随行人员四处逃离。后来，因他有女无子，其家族在一起商量如何处理他家的财产问题。有人提出要瓜分他家的白彝和娃子，白彝和娃子们知道后，当即派人跑去找两位当地威望较高的喜德县北山乡吉胡地莫村的吉伍老五（朱老五）和喜德县李子乡洛乃格村的甘洛甲嘎惹洪两位白彝家支头人。两位头人又拜访和召集了一些白彝家支头人商量对策，其中包括在“靖边司令部”当时任营长之职的孙子汶。商量结果认为，不能让少数黑彝垄断整个社会，要赶所有黑彝过雅砻江去，不愿走的则要放弃所有特权，否则动用武力，建立一个汉区模式的没有人身隶属系的只有租赁和雇佣关系的社会。根据古老的谚语：“彝族四十八家支，白彝数不清，黑彝十二家”， 认为即使是黑彝和白彝、奴隶娃子真正动刀功枪打起来，从人员比例上来看也是几十个或几百个白彝对付一个黑彝，在人员比例上占绝对优势，何况当时很多白彝家庭己拥有一定数量的枪支弹药。

“四十八甲”运动名称是怎样来的呢 ? 关于这个问题，历来有各种说法。过去有人在文章中说“四十八甲”之名起因于要转卖四十八户白彝和娃子，其实这是望文生义。前引谚语所说 的“彝族四十八家支”多数情况下指的就是白彝家支，人们也是这么理解的。所以在该运动酝酿阶段被吉伍老五（朱老五）和甘洛甲嘎惹洪两位家支头人用汉语叫出来后，人们便不约而同地叫开了，成为当时白彝和锅庄娃子阶层的代名词。同时也指当时脱离黑彝统治的喜德、冕宁、西昌等四十八甲管辖的地区。

二、“四十八甲”运动内外因
内因是决定的因素，外因是内因变化的条件，外因通过内因而起作用。那么，“四十八甲”运动当时的社会内因和外因是怎样的呢 ? 当时的内因是 : 不同等级之间的矛盾和彝汉之 间的矛盾交织在一起并不断激化，占总人口不到 10% 的少数黑彝垄断了整个社会，对白彝和锅庄娃子想杀就杀想卖就卖。虽然有的白彝家支为不使自己家支沉沦而经常秘密聚会进行抗争，但无济于事。同等级之间的矛盾则主要表现为黑彝家支之间的战争连年不断，通常是战败者所属白彝和锅庄娃子家破人亡。彝汉之间的矛盾主要表现为黑彝经常无所顾忌地到汉区烧杀抢掠，特别是抢人来做奴隶或转卖。所以汉人不敢轻易到彝区，彝人也不敢轻易到汉区。当时的内因还表现在白彝阶层出现了一些具有汉区模式思想意识的社会活动家。这与运动刚萌芽时所提出来的“推翻奴隶制、过渡封建制”的口号是紧密相关的。同时，从家庭经济上来看，白彝家庭经济仅次于黑彝家庭，有些白彝家庭不仅大量购置汉区田地放租，还大量购置枪支弹药。这些因素都与后来发生的“四十八甲”运动有一定的内在关系。
外因主要表现在以下几方面：当时彝汉两族虽然交错杂居，但两种社会制度却有巨大差别，占总人口 80% 的白彝阶层渴望废除奴隶制，想摆脱经济上的层层盘剥而独立门户发家致富；辛亥革命思想从外地传入以后或多或少地为人们所接受，特别值得一提的是 ，“四十八甲”运动发起和领导者之一的吉伍老五，从该运动开始到凉山民主改革，始终积极参与，后来担任喜德县政协副主席直至1973 年病故。甘洛甲嘎惹洪之子甘洛拉马（王德富）曾顶班先后在喜德县革委会、县公安局、县农技厂工作（已病故），其大侄子甘洛阿说惹（王德荣），曾在孙子汶手头任过营长，解放后划成地主，现已病逝于礼州老家。
据上所述，当时的“四十八甲”地区各种矛盾交合在一起，形势一触即发。当黑彝列额马达所属白彝面临被瓜分而妻离子散危险的时候，吉伍老五和甘洛甲甲顺应当时的潮流而发起了惊心动魄的“推翻奴隶制、过渡封建制”的“四十八甲”运动。由于事关每个白彝和锅庄娃子的生死存亡，所以当“赶走黑彝、各自当家”的口号喊出来后便一呼百应，轰轰烈烈地展开了反抗黑彝奴隶主的斗争。

三、“四十八甲”运动历程
“四十八甲”运动在喜德县李子乡地区爆发后，各地纷纷响应，成为一场效仿汉区模式的“推翻奴隶制、过渡封建制”的运动。运动的实际效果也基本上达到了这一目的。例如：西昌县石家乡一带的 100 多户白彝和锅庄娃子杀了黑彝奴隶主兹补家一些人后投“四十八甲”；喜德县新民窝一带白彝和锅庄娃子 300 多户把凶狠欺压百姓的黑彝奴隶主竹尔打石杀死后投“四十八甲”；冕宁铁厂一带白彝阿尔（罗）家、马家为首的群众杀了黑彝果基列切家一些男子后投“四十八甲”；冕宁大坪坝白彝依火拉候 （汉名何玉发）率众把黑彝罗洪野铁等九十多户赶过雅砻江后投“四十八甲”；冕宁拖乌一带勿雷衣切子等率 300 多户白彝和锅庄娃子投“四十八甲”；越西县部分地区白彝 100 多户也先后迁入“四十八甲”地区。冕宁县后山一带白彝吉鲁吉拔、八觉吉批、阿者述牙等 380 多户把黑彝奴隶主加拉阿史家赶到甘洛县海棠地区后投“四十八甲”。西昌县大桥区一带四、五百户白彝把黑彝奴隶主摩些、双果两家赶到盐源后投“四十八甲”。这场运动涉及的地区有喜德县、冕宁县、西昌县的大部分彝区。
“四十八甲”运动的斗争方式可分为两种。一种是武装斗争，即动刀动枪展开激烈的枪战，两方互有伤亡；一种是非武装斗争，即白彝和锅庄娃子派有威望的家支头人组成代表团 与黑彝奴隶主交涉，要么后者迁出“四十八甲”地区远走他乡，要么永远放弃对白彝及广大百姓的统治和剥削的特权。据了解 .当时“四十八甲”地区仍有不少黑彝与“四十八甲”头人达成协议后居住了下来，但大多数黑彝则举家迁往他乡，如今天的泸定、九龙、盐源、木里、丽江、中甸、宁蒗等雅砻江流域地区。
这里需要说明的是，当“四十八甲”运动进行到一定规模并逐渐稳定下来以后，由于不断有纷繁复杂的事件需要调解处理，而白彝家支头人们各居一方，又没有统一的政权机构，家支头人们仅仅有事时才碰头，所以有人提出建立像汉区一样的保甲制度。由于“四十八甲”地区还需要一定的军事力量来保护正常的生产生活秩序，充当“四十八甲” 总头目的人选就自然而然地落实在孙子汶（彝名:孙自伍果）身上。孙子汶是若干代前从彝区搬迁到西昌礼州汉区居住的有威望有势力的彝族开明人士，民主改革后参加西康省政协工作，后在雅安病逝。因他在白彝中有一定的威望。有一定的地方势力，且在“靖边司令部”任营长之职，这样，孙子汶与吉伍老五（朱老五）、甘洛甲嘎惹洪等组成了起首脑决策作用的领导集团。“四十八甲”的名称由几个自然村寨设一个甲长，几个甲长之上又设一个保长，几个保长之上设一个联保主任。平时任何一个村出了意外事情，其他村寨听到消息后马上来救助。甲长、保长、联保主任都由各地白彝家支头人担任。“四十八甲”不受国民党县政府的管辖，而直接统辖于“靖边司令部”的孙子汶。“宁属靖边司令部”另一个大头目是喜德土军阀、官僚地主邓秀庭。后来的“四十八甲”被邓秀庭利用，成为 “以夷治夷”的工具，例如 1929 年他命令 “四十八甲” 出人出钱随同他的人马攻打昭觉滥坝尔恩兹莫和后来两次攻打会理大黑彝蔡启发 ( 蔡三老虎)，邓秀庭把抢来的人卖往普雄、越西、甘洛为奴隶，从中牟取暴利。致使“四十八甲”运动在其历史上蒙上了一层灰垢。

四、“四十八甲”运动的意义
“四十八甲”运动兴起后，其新的社会制度在凉山部分地区持续了二十多年，直至凉山民主改革。它的出现不仅在该地区产生了深刻影响。使白彝和奴隶摆脱了黑彝奴隶主的统治，而且也给凉山其他奴隶制地区以一定的彭响。一方面激发了这些地区的广大白彝奴隶反抗黑彝奴隶主的热情和勇气； 另一方面也迫使这些地区的黑彝奴隶主对广大白彝和奴隶的虐杀和迫害不能不有所收敛和顾忌。
经过“四十八甲”运动以后，被统治阶级内部的等级，不论他们原是曲诺、安家还是呷西，都一律变成“四十八甲”百姓，因此，原来的等级关系在这里不再发生任何作用。至于“四十八甲”的百姓后来购买的奴隶，与其主子之间的主奴关系与腹心地带已有所不同，如奴隶有了钱，经济地位上升后，就可购买奴隶来顶替自己，从而使自己上升为百姓。有些甚至还与原主子的家门开亲成婚。
经过“四十八甲”运动以后的第二个变化就是，以前那种吃绝业、抽白彝和奴隶子女当呷西娃子、“杂布达(高利贷粮)”或服劳役的情况被杜绝， 广大四十八甲百姓得到了人身自由。
总之，“四十八甲”运动是广大彝族劳动人民旨在推翻奴隶制社会而过渡到封建制社会的一次运动。但是由于他们没有先进的思想为指导，没有雄厚的经济为基础，所以他们不仅不能从根本上葬送奴隶制，反而在自己的经济地位上升以后，又变成新的奴隶主。同时， 邓秀庭之流在斗争的高潮时运用各种手腕掠夺了彝族劳动人民斗争的胜利果实，“家”与“甲”一字之改，使四十八甲百姓刚摆脱黑彝奴隶主的魔掌又落入邓秀庭的统治圈套中。正如人们所说，要问运动前后有何不同，那就是运动前其剥削形式原始野蛮一些，运动后其剥削形式巧妙隐蔽一些罢了。
据上所述，“四十八甲”运动在凉山彝族近代史上留下了重要的一页，它是凉山彝族奴隶历次反抗奴隶主压迫和剥削斗争经验的结晶，并在部分地区“半成品”式地过渡到了封建制社会的边缘且持续到了民主改革前，这是史无前例的，也是大家所公认和称颂的原因所在。

看了这本书，你就会知道近代史上我们彝族人被欺负惨了， 被各种残杀 坑蒙 拐骗 妇女儿童被奸淫掳掠 手段极其残忍， 观今日之黑白辩论，说自己家族多厉害多厉害。 其实说白咯都是吹牛皮