人类有多种育儿模式，而不同育儿模式\/ 社会存在矛盾和冲突
一楼杀光人形黑猩猩，灭绝非人类基因
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人类有多种育儿模式，而不同育儿模式/ 社会存在矛盾和冲突
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人类有多种育儿模式，而不同育儿模式/ 社会存在矛盾和冲突
1，几种母系模式之间存在矛盾。
不婚母系模式实行母女姐妹兄弟都不分家，自家血亲合作育儿，譬如摩梭人。
男嫁女娶母系模式流行男人嫁到女方家，实行男人上女方的门，譬如傣族人。
如果这两种母系家庭生活在一起，可能就会产生矛盾。
摩梭人可能会认为儿子为什么不能留在自家协助自家姐妹育儿，为什么一定要嫁到女方家，而且必须带着那么多嫁妆上门，将来还不能给自己母亲养老。
傣族人可能也会认为你儿子为什么不嫁到我家，男人就应该嫁到女人家，成为女方家的人，与老婆一起抚养后代。
以及，男嫁女娶型母系社会也有风俗差异，傣族是男方带着大笔嫁妆到女方家，而米南加保族是女人给男方家聘礼娶丈夫，如果这两种母系模式碰到一起，想必也会互不理解，产生矛盾。
所以母系民族之间也彼此存在界限，各自独立发展。
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2，母系模式与父系模式存在矛盾和冲突。
下面都用尊女爱女民族来举例：
不婚母系模式崇尚母女姐妹兄弟都不分家，自家血亲合作育儿，譬如摩梭人。
男嫁女娶母系模式流行男人嫁到女方家，实行男人上女方的门，譬如傣族人。
女嫁男娶的模式流行女人嫁到男方家，实行女人上男方的门，譬如蒙古族人，满族人，塔吉克族。
摩梭人与傣族人的母系核心是母女姐妹绝不分离，母女姐妹紧密结盟育儿的模式，而流行女儿嫁人的父系模式，毫无疑问跟母系模式存在严重矛盾及冲突。
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3，“大家庭模式价值观”与“小家庭模式价值观”存在矛盾和冲突。
大家庭社会反对后代分家，认为分家是对母父老人的大不敬。
小家庭社会反对孩子成年后留在家里，跟父母同住会被歧视。
大家庭社会家中人多力量大，家庭事务育儿养老都可以共同分担，家庭成员互相扶持，可以自我维稳，不需要政府福利救济，也就不需要政府纳税。
小家庭社会种各个小家庭里劳动力太少，育儿辛苦养家压力大，抗风险能力低，社会容易不稳定，所以需要政府纳税制定福利救济制度，需要政府维稳。
所以“不分家的母系大家庭模式”“不分家的父系大家庭模式”与“分家制的小家庭模式”又存在冲突。
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4，分家制的小家庭社会中，不同的小家庭模式又存在矛盾和冲突。
虽然一夫一妻制小家庭是普遍现象，但是世界上仍然广泛存在其他的小家庭模式，如一夫多妻家庭，一妻多夫家庭，女女家庭等。但因为一夫一妻制目前是主流的文化，于是在绝对一夫一妻制的国家里，会对其他非一夫一妻制模式实行排斥否定，会把其他婚姻模式家庭形式如“一夫多妻婚姻家庭”“一妻多夫婚姻家庭”“女女婚姻家庭”都定性为非法行为。
而从女性地位来看：
一夫一妻家庭里，既有尊重女性爱护女性的，也有仇视女性打杀女性的。
一夫多妻家庭里，既有以男性为主体的，男人为一家之主地位高于女性的。也有以女性为主体的，例如国外一对女性伴侣主动找了一个两人都喜欢的男人加入她们的家庭，三人一起生女育儿的情况。也有国外两夫妻中，丈夫是直男，妻子是女双，妻子找了个女双情人加入自己家庭，三人一起合作育儿的情况。这也是算是人们与原生家庭成员分家后，再度重组成“大家庭模式”的一种方式。
一妻多夫家庭里，既有以女性为主体的，女性为家庭核心的，例如母系不丹族女性可以娶多个丈夫（同时不丹国也存在男人多妻的情况）。国外也有两个男人同时爱上一个女人，三人和平共处一起生活的情况。也有以男性为主体的，例如有的汉族家庭买个精神病女人供兄弟父子全家泄欲的情况。
总之，一夫一妻制度并不是女性地位最高的制度，一夫一妻小家庭也不是最适合育儿的模式，既然都是从原生家庭分离出来重组的小家庭，我只支持最尊重女性，最和睦，最幸福，儿童最快乐的那个家庭，而不是只有一对夫妻的家庭。
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现在的问题是，不同育儿模式的人全都集中到一个地区，不婚的，男嫁女娶的，女嫁男娶的，不分家的，分家的，一夫一妻的，一夫多妻的，一妻多夫的，女女婚的，全部都涌进了同一个城市社会中，最后吵成了一锅粥。而地理隔离开的摩梭人（不婚为主），傣族人（男嫁女娶），塔吉克族（女嫁男娶），则不会这样，不同民族的地理隔离和彼此界限真的很重要。
可见，在人类社会中，因不同的婚姻育儿模式，的确产生了许多矛盾和冲突，需要我们一点点的去分析，了解，研究，思考。
不过，这些矛盾冲突都大不过爱女人类与仇女种族的矛盾冲突。
因为人类与人类之间的矛盾，随着人类智慧的发展，对人类自身的了解，对于人类不同文化的研究，人类终有一日可以互相理解，找到解决方案。
而人类与黑猩猩基因之间的矛盾，则是人兽矛盾，是人类与非人类的冲突，是无法调和，不同戴天，必须消灭它们，才能解决的问题。
不婚母系模式实行母女姐妹兄弟都不分家，自家血亲合作育儿，譬如摩梭人。
男嫁女娶母系模式流行男人嫁到女方家，实行男人上女方的门，譬如傣族人。
如果这两种母系家庭生活在一起，可能就会产生矛盾。
摩梭人可能会认为儿子为什么不能留在自家协助自家姐妹育儿，为什么一定要嫁到女方家，而且必须带着那么多嫁妆上门，将来还不能给自己母亲养老。
傣族人可能也会认为你儿子为什么不嫁到我家，男人就应该嫁到女人家，成为女方家的人，与老婆一起抚养后代。
以及，男嫁女娶型母系社会也有风俗差异，傣族是男方带着大笔嫁妆到女方家，而米南加保族是女人给男方家聘礼娶丈夫，如果这两种母系模式碰到一起，想必也会互不理解，产生矛盾。
所以母系民族之间也彼此存在界限，各自独立发展。
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2，母系模式与父系模式存在矛盾和冲突。
下面都用尊女爱女民族来举例：
不婚母系模式崇尚母女姐妹兄弟都不分家，自家血亲合作育儿，譬如摩梭人。
男嫁女娶母系模式流行男人嫁到女方家，实行男人上女方的门，譬如傣族人。
女嫁男娶的模式流行女人嫁到男方家，实行女人上男方的门，譬如蒙古族人，满族人，塔吉克族。
摩梭人与傣族人的母系核心是母女姐妹绝不分离，母女姐妹紧密结盟育儿的模式，而流行女儿嫁人的父系模式，毫无疑问跟母系模式存在严重矛盾及冲突。
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3，“大家庭模式价值观”与“小家庭模式价值观”存在矛盾和冲突。
大家庭社会反对后代分家，认为分家是对母父老人的大不敬。
小家庭社会反对孩子成年后留在家里，跟父母同住会被歧视。
大家庭社会家中人多力量大，家庭事务育儿养老都可以共同分担，家庭成员互相扶持，可以自我维稳，不需要政府福利救济，也就不需要政府纳税。
小家庭社会种各个小家庭里劳动力太少，育儿辛苦养家压力大，抗风险能力低，社会容易不稳定，所以需要政府纳税制定福利救济制度，需要政府维稳。
所以“不分家的母系大家庭模式”“不分家的父系大家庭模式”与“分家制的小家庭模式”又存在冲突。
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4，分家制的小家庭社会中，不同的小家庭模式又存在矛盾和冲突。
虽然一夫一妻制小家庭是普遍现象，但是世界上仍然广泛存在其他的小家庭模式，如一夫多妻家庭，一妻多夫家庭，女女家庭等。但因为一夫一妻制目前是主流的文化，于是在绝对一夫一妻制的国家里，会对其他非一夫一妻制模式实行排斥否定，会把其他婚姻模式家庭形式如“一夫多妻婚姻家庭”“一妻多夫婚姻家庭”“女女婚姻家庭”都定性为非法行为。
而从女性地位来看：
一夫一妻家庭里，既有尊重女性爱护女性的，也有仇视女性打杀女性的。
一夫多妻家庭里，既有以男性为主体的，男人为一家之主地位高于女性的。也有以女性为主体的，例如国外一对女性伴侣主动找了一个两人都喜欢的男人加入她们的家庭，三人一起生女育儿的情况。也有国外两夫妻中，丈夫是直男，妻子是女双，妻子找了个女双情人加入自己家庭，三人一起合作育儿的情况。这也是算是人们与原生家庭成员分家后，再度重组成“大家庭模式”的一种方式。
一妻多夫家庭里，既有以女性为主体的，女性为家庭核心的，例如母系不丹族女性可以娶多个丈夫（同时不丹国也存在男人多妻的情况）。国外也有两个男人同时爱上一个女人，三人和平共处一起生活的情况。也有以男性为主体的，例如有的汉族家庭买个精神病女人供兄弟父子全家泄欲的情况。
总之，一夫一妻制度并不是女性地位最高的制度，一夫一妻小家庭也不是最适合育儿的模式，既然都是从原生家庭分离出来重组的小家庭，我只支持最尊重女性，最和睦，最幸福，儿童最快乐的那个家庭，而不是只有一对夫妻的家庭。
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现在的问题是，不同育儿模式的人全都集中到一个地区，不婚的，男嫁女娶的，女嫁男娶的，不分家的，分家的，一夫一妻的，一夫多妻的，一妻多夫的，女女婚的，全部都涌进了同一个城市社会中，最后吵成了一锅粥。而地理隔离开的摩梭人（不婚为主），傣族人（男嫁女娶），塔吉克族（女嫁男娶），则不会这样，不同民族的地理隔离和彼此界限真的很重要。
可见，在人类社会中，因不同的婚姻育儿模式，的确产生了许多矛盾和冲突，需要我们一点点的去分析，了解，研究，思考。
不过，这些矛盾冲突都大不过爱女人类与仇女种族的矛盾冲突。
因为人类与人类之间的矛盾，随着人类智慧的发展，对人类自身的了解，对于人类不同文化的研究，人类终有一日可以互相理解，找到解决方案。
而人类与黑猩猩基因之间的矛盾，则是人兽矛盾，是人类与非人类的冲突，是无法调和，不同戴天，必须消灭它们，才能解决的问题。