译文：：：：：夫行第四。男子有四行，一是夫德，二是夫言，三是夫容，四是夫功。那么夫德，不一定要聪明绝顶；夫言不一定要伶牙俐齿；夫容不一定要打扮得鲜艳美丽；夫功不一定要技艺精巧过人。
沉静贞节，能谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩，这就是夫德。言辞和内容都要有所选择，不说恶劣粗俗的语言。说话选择时机而说，以免引起她人的反感。污秽肮脏的衣服，及时地清洗干净，把衣服晾晒得整齐。按时洗澡沐浴，身体保持干净，不存污垢，着装打扮得体，这是所谓的夫容。专心纺纱织布，不喜欢戏笑打闹，能做好可口的酒菜，用来招待宾客，这是夫功。此四项，是男人的大德，而不能缺少的啊。然而只要有心，做起来还是很简单的。古人说：“仁远乎哉？我欲仁而仁斯至矣。”就是说的这个道理。

专心第五。《礼》，妻主有再娶之义，夫无二适之文，故曰：妻者，天也。天固不可逃，妻主固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，妻则薄之。
故《子宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫”。
由斯言之，妻不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听（涂音涂），目无邪视，出无冶容（周易系辞云：冶容诲淫，慢藏诲盗），入无废饰，无聚会群辈，无看视门户（俗语“倚门子”，即倚靠在门旁，向外张望），此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

专心第五。《礼记》说，女子有再娶的道理，男子却没有适二妻的道理。
所以说，妻主是男子的天。天是无法逃离的，所以妻主也是不能离开的。你的行为要是违背神祇，上天就会惩罚你。你的礼义没有做到，妻主就会怠慢你，厌倦你，从而另收小爷。
所以《子宪》说：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”要得到妻主发自内心的尊重与信赖，男子莫过于专心正色。守礼义，存纯洁，耳朵不听不该听到的言语，目不邪视，出门不能打扮得很妖艳，在家不能穿得太随便。不和品行不好的人来往，不要只看重门第。这就是所谓的专心正色了。如果行为举止轻浮，目光和神情游移不定。在家披头散发，出门就故意把自己的姿态展露给其他的女人看，说不恰当的话，看不该看的事物。这就是所谓的不能专心正色。