第四，完全同意关于意诚、好好色、恶恶臭、如见肝肺然的论述，看了你精彩的论述，我在7楼也是有了一些新的回复，下面复制一下：
寒波溯游: 回复 护吾念 :豁然开朗被免费的电子书里的标点附和给误导了，应是【所谓诚其意者，毋自欺也（如恶恶臭，如好好色），此之谓自谦】，不自欺方是自谦，并非那两个譬喻是自谦，【谦；君子以裒多益寡，称物平施】，自谦当做人不自欺，才能【人道恶盈而好谦，谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也】


寒波溯游: 回复 国道2000 :唯有意诚去妄念，才可以舍私为公，裒多益寡，称物平施，有君子之终。原因：十目所视、十手所指无所严，无不是发之于心，形诸于外，所以放纵妄念而不慎独，会丢掉意诚，则无法意诚而达到歉卦说的有终境界，所以欲做君子，必自谦，欲自谦，必意诚，欲意诚，必慎独


完全同意【是因为有私心，会自己欺骗自己，自己掩饰自己的错误。大学举这个恶臭、好色的例子，不过是让你知道目标在哪里】、【见其肺肝就是君子通过外表就知道他内里是啥样了。说明内里意诚的重要性】，这些论断堪称经典，学习了




第五，对于”十目所视，十手所指，其严乎“的理解，我还不是很明白，
1，暂时的理解是没有不透风的墙，没有不会形诸于外的心里，所以大学引用曾参这句话，来表达慎独、诚其意的重要性，也就是理解成了”十目所视，十手所指，其严乎？“，用反问加强文字表达力。
2，若这句话是感叹句，十目所视，十手所指，其严乎！那么“严”字该如何解释呢？
下面是在线新华字典中有关“严”字的康熙字典
【說文】本作。敎命急也。
又【爾雅·釋詁】嚴，敬也。【書·皋陶謨】日嚴祇敬六德。
又【玉篇】威也。【禮·祭義】嚴威儼恪。【疏】嚴謂嚴肅。
又尊也。【禮·大傳】收族故宗廟嚴。【註】嚴猶尊也。【史記·游俠傳】諸公以故嚴重之。
又【廣韻】嚴，毅也。
又【前漢·史丹傳】聲中嚴鼓之節。【註】李奇曰：莊嚴之鼓節也。
又【韻會】戒也。昏鼓曰夜嚴。
又【正字通】寒氣凜冽曰嚴。【李白詩】霜朽楚關木，始知殺氣嚴。
又【正字通】敵將至，設備曰戒嚴。敵退，弛備曰解嚴。
又姓。【戰國策】嚴遂政議直指舉韓傀之過。【正字通】漢明帝諱莊，攺莊助爲嚴助，莊光爲嚴光。
又【史記·封禪書】諸布諸嚴諸逑之屬，百有餘祠。
又與莊同。【周禮·秋官·小司寇註】鍼嚴子爲坐。【釋文】嚴，劉音莊，左傳作莊。漢明帝名莊，攺爲嚴
又【集韻】魚銜切。巖字省文。詳山部巖字註。
又【集韻】魚窆切，音驗。酷也。
可见，若这句话是陈述句，“严”在这里做“敬、尊”之意比较好，若做此意，曾参的话可以理解为：“十目所视，十手所指，我们需要多么敬畏呀！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意“，索然意思通顺，但显的毫无语言表达张力。
3，若是基于1、2分析，显然先用曾参的反问告诫人们凡有之于心，必形诸于外，人之视己，如见肝肺一样一目了然，在在引申出君子必慎独的观点，十分的顺畅，且有感染力。若是陈述句，则总感觉别扭，不知朋友认为这句话是陈述句时，具体是怎么理解的呢？求教

第六，完全同意朋友这里苟日新，日日新，又日新。”、“作新民。”、“周虽旧邦，其命维新“的主体论断，不过我感觉“新”有两层意思，一个就是以前有错，改过自新，另一个是不断的我超越，也就是精益求精以更完善的意思，显然，大学这段文本的“新“应该同时包含两种意思，而且侧重于精益求精以更完善。




第七，是呀，忿懥、恐惧、好乐、忧患等等，本是人类本能，怎么能没有呢？如恶恶臭、好好色一样，是不能自欺的，凡是有度，过犹不及，在格物时暂时丢开，在诚意、正心时顺应自然而以“谦”道运用，如是应时而变，自能正心而修身，有所忿懥之类的，大概就是指心不诚而无法致“谦”道，而过犹不及。【心不能做身的主人，反而是身做心得主人】是人类的一些人的局限，是很多人不愿意承认的事实，，，


第八，比较同意心不在焉指的是【心不在本位，不能随事来而应之，其一心不能二用，故别人说话也听不见，看到青菜也不知道是青菜】的看法，这样呼应后文一定要意诚，只有意诚，才能视而见、听而闻、食而知其味，最终能恶恶臭、好好色不自欺而致“谦”道。




第九，下面朋友的分析惊为天人，精彩绝伦，完全同意！！！读来让人有一种醍醐灌顶之感，不过想想历史，也真太让人痛心，魏晋南北朝、五代十国、宋元崖山之战、清末亡国之痛，每一段历史时时让人如骨鲠在喉，有一种说不出的痛心，还好，我们五十六个民族都挺过来了，

@ysyslh就是这里了

@没读过一遍红楼这里