中庸之道
中，其实就是本。为何在儒学叫中。其实仁和中的笔画一样多，而且对于人来说，心就在中。中心，心中就来自这里。
本是以本体而言，中是以位而言。涉及了位，就涉及用了。
这个中既然有位，在哪里呢？在圆心。所以，平衡论中间论是包含在中庸之道的。但简单的说平衡论中间论实际上是把中庸带偏了。就像一些曱甴善于带节奏一样。
本是以本体而言，中是以位而言。涉及了位，就涉及用了。
这个中既然有位，在哪里呢？在圆心。所以，平衡论中间论是包含在中庸之道的。但简单的说平衡论中间论实际上是把中庸带偏了。就像一些曱甴善于带节奏一样。
那么这个中为何是圆心呢？
因为圆融是这个世界的本质。在一切为圆的世界中，唯独圆心那个点不随着圆转动，唯有这个点不变。所以，这个点是天然的带有圆融的特性。唯有立足于这个点，才能处理应付身前身后的世界，才能应付身左身右的世界。
才能以不变应万变。
唯有己不变，才能应万变。也唯有不变才能应万变。才能看清变化之由来。从哪里来，到哪里去。处在圆周的哪个位置。明白了这点，就懂了预测。这是题外话。但我在易经吧没讲，主要是有些人不怀好意。但我在这里讲了，也是白讲。
因为圆融是这个世界的本质。在一切为圆的世界中，唯独圆心那个点不随着圆转动，唯有这个点不变。所以，这个点是天然的带有圆融的特性。唯有立足于这个点，才能处理应付身前身后的世界，才能应付身左身右的世界。
才能以不变应万变。
唯有己不变，才能应万变。也唯有不变才能应万变。才能看清变化之由来。从哪里来，到哪里去。处在圆周的哪个位置。明白了这点，就懂了预测。这是题外话。但我在易经吧没讲，主要是有些人不怀好意。但我在这里讲了，也是白讲。
中庸开篇的几句很重要。
一个是讲人学什么从哪里学，一个是讲本的重要，道的重要。
其实中庸全部篇章都是围绕这个本展开的，无一字不在说这个本。反复论述。
一个是讲人学什么从哪里学，一个是讲本的重要，道的重要。
其实中庸全部篇章都是围绕这个本展开的，无一字不在说这个本。反复论述。
天其实无所谓性命。在天而言，性命一体。天命天性都是一个意思。因为天是纯粹的道，是道的化身。所以对于天而言，说天命也行，天性也行。
人和天不一样。人因为乾卦变成了离卦，是吧。所以没有道的纯粹性了。
天率性而为其实就是道法 自然的意思，也是无为之道。我把道法和自然分开了。就是告诉大家这个法不是人法地那个动词法。而是和佛法一样的词性。道法是个名词。
人既然和天不一样了，怎么办，那就要修。为何修，只有修了，才能做正确的事。象天那样，做伟大的事。盛德大业至矣哉。
所以这也是道德经所言的人法地地法天。这个法是效法效仿。
修道就是教。以天道为师，人去向天道学习，就是修道。可见不仅要学，更重要的在修。
论语开篇第一句学而时习之。也是这个意思。学后面加一个字就清晰了。学仁而时习之。不光要学还要时习之。这个时习之和这里的修道意义是一样的。
天率性而为其实就是道法 自然的意思，也是无为之道。我把道法和自然分开了。就是告诉大家这个法不是人法地那个动词法。而是和佛法一样的词性。道法是个名词。
人既然和天不一样了，怎么办，那就要修。为何修，只有修了，才能做正确的事。象天那样，做伟大的事。盛德大业至矣哉。
所以这也是道德经所言的人法地地法天。这个法是效法效仿。
修道就是教。以天道为师，人去向天道学习，就是修道。可见不仅要学，更重要的在修。
论语开篇第一句学而时习之。也是这个意思。学后面加一个字就清晰了。学仁而时习之。不光要学还要时习之。这个时习之和这里的修道意义是一样的。
人和天不一样就在于乾变成离。
所以在人而言，有性命之分，性情之分。
性来自道。命或者情来自道之用。但这个用很危险，是离卦的那一阴爻，很容易蒙蔽本性，很容易鸠占鹊巢。从而导致人不能做正确的事。
所以在人而言，有性命之分，性情之分。
性来自道。命或者情来自道之用。但这个用很危险，是离卦的那一阴爻，很容易蒙蔽本性，很容易鸠占鹊巢。从而导致人不能做正确的事。
所以，中庸开篇就强调。
道也者，不可须臾离也。
不可须臾离也就是时中啊，就是中庸啊。时刻以这个道作为自己做事的参照物，时刻不脱离这个本，时刻自觉的向道看齐。也就是一以贯之，也就是信，也就是诚。也就是忠。
道也者，不可须臾离也。
不可须臾离也就是时中啊，就是中庸啊。时刻以这个道作为自己做事的参照物，时刻不脱离这个本，时刻自觉的向道看齐。也就是一以贯之，也就是信，也就是诚。也就是忠。
我大致讲了这么几楼，可以看出圣人构文的严密和逻辑。只要是人，都有逻辑的。并非是只有科学才有逻辑。
是个人想要表达自己，都有逻辑的。只不过人有高低之分罢了。
是个人想要表达自己，都有逻辑的。只不过人有高低之分罢了。
中庸讲了几千年，到现在了还在提中间论，平衡论，骑墙论。震惊。
这中间到底发生了什么，人为何看不到这个中就是本。值得深思。是人不够聪明吗，显然不是。
这中间到底发生了什么，人为何看不到这个中就是本。值得深思。是人不够聪明吗，显然不是。
中国人造字也是有着严格的逻辑的。造字不是单凭指意或者象形，而是集中造字法的综合。
比如这个中，就兼具指意和象形。指意来自天，元 ，太，象形来自圆心。就好像大地立了一根标杆。这根标杆就是人的言行的标尺。当然这也和日晷有关。
比如这个中，就兼具指意和象形。指意来自天，元 ，太，象形来自圆心。就好像大地立了一根标杆。这根标杆就是人的言行的标尺。当然这也和日晷有关。
有些人看得昏昏欲睡，不怪你，怪我。
这个中为本。到现在我还很少看到有人这么说。一个中庸之道就解读了一两千年。这不是很深的悲哀么？
这个中为本。到现在我还很少看到有人这么说。一个中庸之道就解读了一两千年。这不是很深的悲哀么？
问题在哪里呢、
就在于把自己的根忘掉了，把自己的本忘掉了。人由情欲主导自己，蒙蔽了那个天性，天良，良知。
所谓冰冻三尺非一日之寒。
就在于把自己的根忘掉了，把自己的本忘掉了。人由情欲主导自己，蒙蔽了那个天性，天良，良知。
所谓冰冻三尺非一日之寒。
人不知道这个本就是来自天，来自道。更不知道这个本需要修。而是任由离卦的那一阴爻兴风作浪。
不是不知道，而是忘记了。本性被蒙蔽的太深了。
不是不知道，而是忘记了。本性被蒙蔽的太深了。
不要以为用了很多连词因为所以，不但而且的就是有逻辑。
要先有自己阅读自家典籍的习惯，才能去审视学习其他的文明。
自家的东西都没学会。都没学好，就盲目的去接受别人的，无非是别人的背后是几百年抢劫积累的财富晃眼而已。
要先有自己阅读自家典籍的习惯，才能去审视学习其他的文明。
自家的东西都没学会。都没学好，就盲目的去接受别人的，无非是别人的背后是几百年抢劫积累的财富晃眼而已。