爱情哲学
信仰
演唱:张信哲
每当我听见忧郁的乐章
勾起回忆的伤
每当我看见白色的月光
想起你的脸庞
明知不该去想
不能去想
偏又想到迷惘
是谁让我心酸
谁让我牵挂
是你啊
我知道那些不该说的话
让你负气流浪
想知道多年漂浮的时光
是否你也想家
如果当时吻你
当时抱你
也许结局难讲
我那么多遗憾
那么多期盼
你知道吗
我爱你 是多么清楚
多么坚固的信仰
我爱你 是多么温暖
多么勇敢的力量
我不管心多伤
不管爱多慌
不管别人怎么想
可是一种信仰
把我 带到你的身旁
我知道那些不该说的话
让你负气流浪
想知道多年漂浮的时光
是否你也想家
如果当时吻你
当时抱你
也许结局难讲
我那么多遗憾
那么多期盼
你知道吗
我爱你 是多么清楚
多么坚固的信仰
我爱你 是多么温暖
多么勇敢的力量
我不管心多伤
不管爱多慌
不管别人怎么想
爱是一种信仰
把我 带到你的身旁
我爱你 是忠于自己
忠于爱情的信仰
我爱你 是来自灵魂
来自生命的力量
在遥远的地方
你是否一样
听见我的呼喊
爱是一种信仰
把你 带回我的身旁
爱是一种信仰
把你 带回我的身旁
演唱:张信哲
每当我听见忧郁的乐章
勾起回忆的伤
每当我看见白色的月光
想起你的脸庞
明知不该去想
不能去想
偏又想到迷惘
是谁让我心酸
谁让我牵挂
是你啊
我知道那些不该说的话
让你负气流浪
想知道多年漂浮的时光
是否你也想家
如果当时吻你
当时抱你
也许结局难讲
我那么多遗憾
那么多期盼
你知道吗
我爱你 是多么清楚
多么坚固的信仰
我爱你 是多么温暖
多么勇敢的力量
我不管心多伤
不管爱多慌
不管别人怎么想
可是一种信仰
把我 带到你的身旁
我知道那些不该说的话
让你负气流浪
想知道多年漂浮的时光
是否你也想家
如果当时吻你
当时抱你
也许结局难讲
我那么多遗憾
那么多期盼
你知道吗
我爱你 是多么清楚
多么坚固的信仰
我爱你 是多么温暖
多么勇敢的力量
我不管心多伤
不管爱多慌
不管别人怎么想
爱是一种信仰
把我 带到你的身旁
我爱你 是忠于自己
忠于爱情的信仰
我爱你 是来自灵魂
来自生命的力量
在遥远的地方
你是否一样
听见我的呼喊
爱是一种信仰
把你 带回我的身旁
爱是一种信仰
把你 带回我的身旁
那些相信爱可以从成为一种社会的、普遍的现象，而一种零星出现的个别特例的人都拥有一种力度和信仰，而这一信仰正是建立在洞察人类本性基础上的，是一种以审视自我人格为基础的情志，爱情是显而易见的情绪主义，它朝向意志的现象而形成非理性的信念。
如果你对外部世界感到厌烦，对别人感到冷漠，那说明你也根本不爱你的家人。 在看过爱的现状之后，你的心里是不是对这个社会充满了伤心失望，从而很难再相信爱的存在了呢？爱无能、爱匮乏这些社会性的现代病征确实困扰了现今社会的大部分人，但是，在现代人之中还是存在着一些怀着信仰同时又不缺乏力度人在相信着爱的存在。
情爱是让人成长的经历，好歹也是难得的体验。没有所谓的坏情史，是好是坏，在乎自己的心胸和气量。爱了必然意味着相信自己，这是毋庸置疑的。
没有爱，没有花，没有酒，没有书，没有音乐，没有电影，没有嗜好，没有朋友，没有宠物，没有咖啡，没有向往的事物，没有想要追逐的梦想，没有思念或者喜欢的人，甚至没有希望，人还是可以活着的。然而，是这些看似微小的东西建构了我们活着的幸福和感伤。是有一些东西，大于生命。
是的，想要有爱必然先有自信，做人的“特殊”是情根爱胎；不管你的标准是什么，真爱，应该是一种关于幸福的人生信仰。
是的，想要有爱必然先有自信，做人的“特殊”是情根爱胎；不管你的标准是什么，真爱，应该是一种关于幸福的人生信仰。
love's philosophy
爱的哲学
Author (Shelley)
作者（雪莱）
the fountains mingle with the river
泉水总是向河水汇流，
and the rivers with the ocean,
河水又汇入海中，
the winds of heaven mix for ever
天宇的轻风永远融有
with a sweet emotion
一种甜蜜的感情；
nothing in the world is single,
世上哪有什么孤零零？
all things by a law devine
万物由于自然律
in one another's being mingle --
都必融汇于一种精神。
why not i with thine?
何以你我却独异？
see the mountains kiss high heaven
你看高山在吻着碧空，
and the waves clasp one another
波浪也相互拥抱；
no sister-flower would be forgiven
你曾见花儿彼此不容：
if it disdain'd its brother
姊妹把弟兄轻蔑？
and the sunlight clasps the earth,
阳光紧紧地拥抱大地，
and the moonbeams kiss the sea -
月光在吻着海波：
what are all these kissings worth,
但这些接吻又有何益，
if thou kiss not me?
要是你不肯吻我？
爱的哲学
Author (Shelley)
作者（雪莱）
the fountains mingle with the river
泉水总是向河水汇流，
and the rivers with the ocean,
河水又汇入海中，
the winds of heaven mix for ever
天宇的轻风永远融有
with a sweet emotion
一种甜蜜的感情；
nothing in the world is single,
世上哪有什么孤零零？
all things by a law devine
万物由于自然律
in one another's being mingle --
都必融汇于一种精神。
why not i with thine?
何以你我却独异？
see the mountains kiss high heaven
你看高山在吻着碧空，
and the waves clasp one another
波浪也相互拥抱；
no sister-flower would be forgiven
你曾见花儿彼此不容：
if it disdain'd its brother
姊妹把弟兄轻蔑？
and the sunlight clasps the earth,
阳光紧紧地拥抱大地，
and the moonbeams kiss the sea -
月光在吻着海波：
what are all these kissings worth,
但这些接吻又有何益，
if thou kiss not me?
要是你不肯吻我？
首先，先解释一个概念——什么叫“心理主义”？
“心理主义”，首先是反生理学、非行为性的一种唯心理结构，它主要的认识目的是通过对“现象”的心理和“人本”的心灵进行格式分析；所以说，心理主义是悬搁一切物理观察的。心理主义把“外在（外部）”的行为仅仅看成是心灵的手段，它趋向于对“意志”和“情志”的“内在（内部）”研究，同样，心理主义排斥“本能说”、排斥“无意识理论”，认为形成观念的东西都必然是显现的。也就是说，一切认知和现象都是心灵的显性，并没有“无性”和“潜性”这种说法；简单说，人类付诸于“存在”的表现能够形成心理条件，必然是意向性行动，没有“无意识”和“潜意识”这种说法，所谓的“心理分析”都是建立在对观念的实在研究。
“心理主义”，首先是反生理学、非行为性的一种唯心理结构，它主要的认识目的是通过对“现象”的心理和“人本”的心灵进行格式分析；所以说，心理主义是悬搁一切物理观察的。心理主义把“外在（外部）”的行为仅仅看成是心灵的手段，它趋向于对“意志”和“情志”的“内在（内部）”研究，同样，心理主义排斥“本能说”、排斥“无意识理论”，认为形成观念的东西都必然是显现的。也就是说，一切认知和现象都是心灵的显性，并没有“无性”和“潜性”这种说法；简单说，人类付诸于“存在”的表现能够形成心理条件，必然是意向性行动，没有“无意识”和“潜意识”这种说法，所谓的“心理分析”都是建立在对观念的实在研究。
很明显，在哲学史上，心理主义就是争论许久的“唯名论”坚持者。认为一切逻辑的、形式的、抽象的都是在可感之后的实有，只有个别事物才是客观的，所谓的共相只是个别事物的“名称”或人们语言中的“声息”，共相根本就不是实在，第三者视角都是无知的东西。人的心灵研究都是在语言名称下的价值应然的应用解释而已。心灵被赋予于“名义”，是出自于观念的意义而被赋予希望，它并不是真实的。我们谈心理主义是我们给予某种可能性的生活，并不是在较真于事实。
爱情是人类情感中最美妙的一种体验，决定了每个人戏剧般的人生，是成长经历中最基本、最精彩的情节。它是神奇的，为人们带来了幸福，同时也带来了很多的困扰。爱情对你而言，意味着什么呢？
在男女的世界里，爱、性和婚姻，是完全不一样的。就好像同样都是摇尾巴，对于猫而言是威胁，对于狗而言则是示好。男人和女人原本就是截然不同的存在。
在男女的世界里，爱、性和婚姻，是完全不一样的。就好像同样都是摇尾巴，对于猫而言是威胁，对于狗而言则是示好。男人和女人原本就是截然不同的存在。
爱的对象就是我们性的对象——先问大家两个有意思的问题：
♡一个白发苍苍的老奶奶和一个风华正茂的少女，男人更可能会爱上谁？
♡一个贫穷的老爷爷和一个年轻“高富帅”，女人更可能爱上谁？ 两个问题的答案显而易见，那就是后者。 从这两个例子中，我们可以清楚地看到，男人与风华正茂的少女，或者是女人与年轻“高富帅”更容易产生爱情。原因其实很简单，因为我们所爱的对象一定是我们性的对象，一定是我们理论上可以繁衍后代的对象。
在人类的生存活动中，对于繁殖的难易程度是有排序的，我们对性的对象也是有排序的。我们爱的对象，同时也是我们性的对象，我们的爱会随性而动。当一个异性处于利于繁衍的时期，即他/她的身上携带更多易于繁衍的特征时，其他人便有更大的可能爱上他/她，因为他/她的特征会激发起其他人本能的爱欲和冲动；反之，则很难爱上他/她。这恰恰证明了一点：我们的繁衍操控着我们的性欲，而性欲又操控着我们的爱情。即使我们无法意识到自己所表现出的一切好感和言行源自何处，但它依然让我们产生冲动。
♡一个白发苍苍的老奶奶和一个风华正茂的少女，男人更可能会爱上谁？
♡一个贫穷的老爷爷和一个年轻“高富帅”，女人更可能爱上谁？ 两个问题的答案显而易见，那就是后者。 从这两个例子中，我们可以清楚地看到，男人与风华正茂的少女，或者是女人与年轻“高富帅”更容易产生爱情。原因其实很简单，因为我们所爱的对象一定是我们性的对象，一定是我们理论上可以繁衍后代的对象。
在人类的生存活动中，对于繁殖的难易程度是有排序的，我们对性的对象也是有排序的。我们爱的对象，同时也是我们性的对象，我们的爱会随性而动。当一个异性处于利于繁衍的时期，即他/她的身上携带更多易于繁衍的特征时，其他人便有更大的可能爱上他/她，因为他/她的特征会激发起其他人本能的爱欲和冲动；反之，则很难爱上他/她。这恰恰证明了一点：我们的繁衍操控着我们的性欲，而性欲又操控着我们的爱情。即使我们无法意识到自己所表现出的一切好感和言行源自何处，但它依然让我们产生冲动。