第一章：爱是一种“自持”

自持有五种涵义：
1、自我克制；
2、自守；自固；
3、主谓自己；
4、自己维持，自己坚持，自己掌握，自己处理；
5、坚守初心，自己信念，对自己的约束。

在谈论爱情之前，首先我要研究它的发生形态，而其根本来源就是“纯粹主观”，或者说“唯我的表现论是爱的主要方式”。

用哲学的方式去表述爱情不能用理性，那样不仅仅是独断，最重要的是，容易忽视人本性知觉和主体性格调，进入了一种心理意义的极端表现。

所以说，爱并不是为了什么，爱唯一的重要性就在于爱的本身；它是人类表达自我的一种方式，也是一种使人的力量得到充分发挥的方式；也就是说，爱是人格意义上的自持表现。

有这样一个隐喻（石头和佛的对话）：
石头问：我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？
佛笑了笑：这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？
石头也笑了：可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？
佛说：真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。
石头抢过了佛的话：那我要是追到了我爱的人呢？会不会就……
佛说：因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。
石头说：那我活的岂不是很辛苦？
佛说：这么多年了，你觉得自己辛苦吗？
石头摇了摇头，又笑了。
石头问：既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢？
佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗？
石头苦笑了一下：我想我不需要。
佛说：说说你的原因。
石头说：我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求她是发自内心的爱我的，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬我，又或者直接拒绝我的爱意，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望的痛是一剎那的，而希望的痛则是无限期的。
佛笑了：很好，你已经说出了答案！
………………
石头问：为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？
佛说：那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情…
石头摸了摸脑袋：亲情？
佛继续说：当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责对他们好。
石头想了想，点头说道：亲情的确是这样的。
佛笑了笑：爱是自持的开始，然后潜移默化成了一种交互式表现，一种把对象看成第一视角的驱力，一种无畏的包容和相互欣赏，这就是所谓心动，由心而出的相恋，因为互相离不开的和谐，所以结婚。因此，爱的目的是建立了宽容、谅解、习惯和适应，这正是白首不相离啊。
石头沉默了：原来爱情是种非理性。
石头问：在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢？
佛说：你自己认为呢？
石头想了想，无言以对。
佛也沉默了一阵，终于他又开了口：路既然是自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。
石头长吁了一口气，石头知道他懂了，他用坚定的目光看了佛一眼，没有再说话。

在我们这种以功利、创造和消费为企图的文化中，人们从根本上失去了自持的能力，由自爱变成了自私。实际上，唯我的表现论是内在性，并不被看成是一种事态，当我们表现爱的时候，外部实在的内容首先应该“放下”。

为何失去快乐？无非就是不自持，不自爱。当被外在的环境迷惑而挫折的时候，我们常常连自己都不能相信自己，因为有太多的看不懂，太多的不明白，我们被现实冲昏了头脑，根本来不及思考，也难得思索出个所以然来，其中一个迷惑便是我们不能自然的辨别别人的用心？他到底想干吗呢？他会不会把我说的话说给别入听，我们常常这样问自己？这厮到底想干吗？我们怕被害！

“你为什么会这么做？”“你说你有什么目的？”电影里、生活中我们都会听到类似的对白，而在发问的同时每个人的脸上带着一副戒备的表情。我们生活在一个怀疑的世界里，我们面对的信息夹杂着太多虚假、夸张的成分，以至于我们相信的是世上没有平白无故，一切都有目的。

在人生路上摸爬滚打，自有诸多不易，为了能站直身子走得更顺畅，我们都会带着某种目的去接近别人，以期完成自己的目标。只要不给别人带去伤害，这种带有目的性的行为就无可厚非。有的人因此而对社会、对人性悲观失望，对一切都持怀疑的态度，即使有人真心爱他，这份爱也要被他衡量再三。其实，大可不必如此。

在这个世上，若有什么是没有目的，不带企图的，就只有爱了。爱不是为了什么，它只是作为人类表达自我的一种方式，并能帮助我们充分发挥我们自身的力量。在一种以功利、消费为企图的文化中浸泡得够久，我们都丧失了认识爱、相信爱的能力，才会在面对真爱时，用戒备之心将它推得更远。

在这个世上，若有什么是没有目的，不带企图的，就只有爱了。爱不是为了什么，它只是作为人类表达自我的一种方式，并能帮助我们充分发挥我们自身的力量。在一种以功利、消费为企图的文化中浸泡得够久，我们都丧失了认识爱、相信爱的能力，才会在面对真爱时，用戒备之心将它推得更远。

在爱开始之前，请对自己克制，坚守自己的信念，完善自己的人格，谓我心明，挚诚相待。爱不是去改变什么，也不是方法，它唯一的方式就是有感而发的情义，是生活上的磨合，是注定的因缘，是相应的开始到相知的结局。爱情越久，两个人越相像，其实是一种自然的默契。

第二章：爱是一种“自验”

心理学有个效应，它是英国作家萧伯纳根据希腊神话故事，写过一出喜剧，主人公艺术家毕马龙爱上了自己雕刻的美女。朝思暮想热情地期望，雕像变成活人，美梦成真，有情人终成眷属。毕马龙效应的含义是你预期什么，你就得到什么，学称这一现象为自验预言。自验预言是直觉的明示，是潜意识的提醒。
人在自己的境遇中，常常对自己的行为有所预期，在自己的以后行为结果中得到应验。例如一次灾害中，一位唯一的儿子腿被砸伤，他的腹部也受了严重的伤，但他想着却是如何救治自己的儿子竟然不觉得疼痛，他毅然背起儿子走到十几里外的医院，医生发现他更需要治疗，他比儿子伤得还重，儿子经过医治可以康复，他却因流血过多失去了。
人的精神作用是巨大的，说自己行一定就行，说自己不行一定就是不行。行或不行的标准与客观的标准可能会不一致。所谓的强者是战胜困难的人，所谓弱者是被环境左右的人。运动员在大赛时的状态非常重要，比赛能否拿金牌，不在于你的水平问题，而在于你能否保持良好的发挥正常或超常的水平。关键时刻保持良好、调整平衡是最重要的，如果状态不在，勉为其难，不是就是要付出昂贵的代价。
人的状态有高潮也有低谷，挑战自我，超越自我，一定要选择在自我最佳状态。处于最佳状态的人，充满了勇气、胆量、意志力、耐心和斗志，保证自己走向；当自己处于犹豫或消沉时，仍强迫自己，可能会造成，结果就成为弱者否定自己能力的有力借口，打击自己的希望，任何的及尝试。
聪明的人能够认识自我，清楚的强弱点，懂得扬长避短，在合适的时候做合适的事。自认为聪明的人总是以最佳状态来强求自己，钻入自己给自己设计的圈套，搬起石头砸自己的脚。

人生中除了吃饭、睡觉、工作、学习等生活常态之外，它最需要被爱好所填补，这是理所当然的自我验证。所以，自验的动力来自于爱，当我们爱一个人的时候，不是说说玩的，不是图个解闷，而是“毕马龙效应”，是发自内心的对她好，是发自内心的去体验她的生命。

人会期待别人对我们好印象，就会认真的表现良好行为；若期待别人会讨厌我们，就会随便表现。这种现象称之为“毕马龙效应”。亦即“人重视我，我自重，人爱我，我自爱。”人家给我们拥护、机会、交往，我们应负责、尊重、坦诚。

爱是玫瑰花裹着雕刻刀一起而来，我爱你，是要把对象雕刻成他爱的样子。
爱是一种感动，而感动是需要自重的，自重的意思是能按照自己本来的面目来看待，能够意识到自己的独特性。自重意味着关心，并让对象能够按照他（她）的本性成长和发展。如果爱情中没有自重，那么，责任心就很容易变成控制别人和奴役别人的工具。
爱不是控制、不是占有、更不是用自己的价值观去同化对方，爱是一种尊重，是基于对方气质对自己的吸引而产生的情愫，是和对方和平相处，并在对方的志趣中去体验对方的快乐，同时把自己的快乐传染给对方。平等的爱情则会展现出能量巨大的吸引力，企图去占有爱则会把爱的美好破坏殆尽。

爱并不是一件简单和水到渠成的事，爱和美学、艺术的形式是一样的，它首先朝向的是“现象”，也就是说，爱是在审视下的自省，即所谓的自验。

第三章：爱是一种“信仰”