法治、德治、理治，即依法治国、以德治国、以理服人。


法治，除了以法律为标准，把权力放到笼子里外，更体现法治精神，即公正、自由、民主。


德治，即强调公共道德、职业道德，并尽量使之法治化，官德、民德要两手抓，惩恶扬善。


理治，坚持以真理为标准、以科学为根本、实事求是，用公正客观的道理，而非权力服人。

法治、德治、理治：


简称：法、德、理。
范围：法律、道德、道理。
实质：依法治国、以德治国、以理治国。

这对大到人类社会、各类组织，小到每个家庭、每个个人都是很重要的。


没有法治，便没有了规则和原则，没有规则和原则的社会、组织、家庭、个人，那是进入不了文明的，就比如没有了交通法规、工程标准，路行不通是小，车毁人亡是大。



没有道德，便没有了底线，每个组织、每个个人都唯我独尊，无异于自毁长城。你黑我、我黑你；你防我、我防你，最后的结果就是汉奸奴才倍出。


没有道理，便没有了进步，歪理横行、假话连天，必然会走错误的道路，必然会害人害己。真理的道路上允许有误差，但不应该有人为的歪曲。

坚持法治、德治、理治，就是三个至上：


法律至上：宪发法律至上、法治精神至上。


道德至上：公共道德至上、职业道德至上。


真理至上：实事求是至上、科学精神至上。

中华饱经沧桑，四次文化浩劫，文明遭遇灾难啊。


第一次是始皇焚书坑儒，使春秋时代百家争鸣的风气、百花齐放的成果，遇到洗劫。


第二次是蒙元，以野蛮的暴力文化，使中华文明又遭一劫，以至日当前侵华时说，如果胜了他们便是又一个成吉思汗。


第三次是满清，康熙，特别是乾隆，搞的文字狱、四库全书等，把优良的文化排除，修改古书培养奴性。辫子使人失去人格、官员由自称臣变为称奴才。难怪八国联军入侵，不少百姓成了向导，所谓满清和八国，在当时百姓眼中，无非是换个主子而已。使国人已无血性，人格上、品性上确实已低人一等。


第四次是毛文，除四旧，毁书无数，文物、文化又一次遭灾，一本小红册代替了一切治理、科学。


最后，我们剩下了什么，不得不承认，在继承传统上，自从元、清之后，我们断了三次挡，之所以今天到处的摔倒老人不敢扶，一遇入侵便某奸成群。所以，重建中华人格、坚持元以前的优良传统和西方先进思想相结合，走有中国特色的道路，就显得犹为重要。


有钱了不等于有文化、大也不等于强，没见几千英军，就能征服有百万大军的满清；几千日军，就能占领北方数万军人把守的重镇。重振中华的路在哪里：法治、德治、理治。

乾隆被电视剧美化了，不少人梦回清朝。其实，真的回到那个时代，你唯一的生存法则是不说话，你随便写首诗，哪怕说日月两个字，哪怕不小心带了皇族的名讳，就说你要反清复明，结果就是全家族15岁以上满门操斩，15岁以下男卖为奴、女卖为妓。试想，那样的时代，还有一丝浪漫吗。

法治，官员是百姓的服务员，实际上的而非口头上的，比如在美，公务员和清洁工，等级差别不是很大的；人治，官员是百姓的主人，比如清连官员都得自称奴才，谁是主子。这就是区别。