《后汉书》中的记载
［南朝宋］范晔撰　　［唐］李贤等注


《卷九·孝献帝纪第九》：（十三年）曹操以舟师伐孙权，权将周瑜败之于乌林、赤壁。


《卷四十五·袁张韩周列传第三十五》：周荣字平孙，庐江舒人也。肃宗时，举明经，辟司徒袁安府。安数与论议，甚器之。及安举奏窦景及与窦宪争立北单于事，皆荣所具草。窦氏客太尉掾徐齮深恶之，胁荣曰：“子为袁公腹心之谋，排奏窦氏，窦氏悍士刺客满城中，谨备之矣！”荣曰：“荣江淮孤生，蒙先帝大恩，以历宰二城。今复得备宰士，〔荣辟司徒府，故称宰士。〕纵为窦氏所害，诚所甘心。”故常敕妻子，若卒遇飞祸，无得殡敛，〔飞祸言仓卒而死也。〕冀以区区腐身觉悟朝廷。及窦氏败，荣由此显名。自郾令擢为尚书令。出为颍川太守，坐法，当下狱，和帝思荣忠节，左转共令。〔共，县名，属河内郡，故城在今卫州共城县东，即古共国也。〕岁余，复以为山阳太守。所历郡县，皆见称纪。以老病乞身，卒于家，诏特赐钱二十万，除子男兴为郎中。
兴少有名誉，永宁中，尚书陈忠上疏荐兴曰：“臣伏惟古者帝王有所号令，言必弘雅，辞必温丽，垂于后世，列于典经。故仲尼嘉唐虞之文章，从周室之郁郁。〔《论语》孔子曰：“大哉尧之为君也，焕乎其有文章。”又曰：“周监于二代，郁郁乎文哉。吾从周。”〕臣窃见光禄郎周兴，〔光禄主郎，故曰光禄郎。〕孝友之行，着于闺门，清厉之志，闻于州里。蕴椟古今，博物多闻，〔蕴，藏也。椟，匮也。〕《三坟》之篇，《五典》之策，无所不览。〔伏羲、神农、黄帝之书曰《三坟》；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书曰《五典》也。〕属文著辞，有可观采。《尚书》出纳帝命，为王喉舌。〔《尚书》为王之喉舌官也。李固对策曰：“今陛下有尚书，犹天之有北斗也。北斗为天之喉舌，尚书亦为陛下之喉舌也。”〕臣等既愚暗，而诸郎多文俗吏，鲜有雅才，每为诏文，宣示内外，转相求请，或以不能而专己自由，辞多鄙固。兴抱奇怀能，随辈栖迟，诚可叹惜。”诏乃拜兴为尚书郎。卒。兴子景。
景字仲飨。辟大将军梁冀府，稍迁豫州刺史、河内太守。好贤爱士，其拔才荐善，常恐不及。每至岁时，延请举吏入上后堂，与共宴会，如此数四，乃遣之。赠送什物，无不充备。既而选其父兄子弟，事相优异。常称曰：“臣子同贯，若之何不厚！”先是司徒韩演在河内，志在无私，举吏当行，一辞而已，恩亦不及其家。曰：“我举若可矣，岂可令遍积一门！”故当时论者议此二人。
景后征入为将作大匠。及梁冀诛，景以故吏免官禁锢。朝廷以景素着忠正，顷之，复引拜尚书令。〔蔡质《汉仪》曰：“延熹中，京师游侠有盗发顺帝陵，卖御物于市，市长追捕不得。周景以尺一诏召司隶校尉左雄诣台对诘，雄伏于廷答对，景使虎贲左骏顿头，血出覆面，与三日期，贼便擒也。”〕迁太仆、卫尉。六年，代刘宠为司空。是时宦官任人及子弟充塞列位。景初视事，与太尉杨秉举奏诸奸猾，自将军牧守以下，免者五十余人。遂连及中常侍防东侯览、东武阳侯具瑗，皆坐黜。朝廷莫不称之。视事二年，以地震策免。岁余，复代陈蕃为太尉。建宁元年薨。以豫议定策立灵帝，追封安阳乡侯。
长子崇嗣，至甘陵相。〔甘陵王理相也。理即章帝曾孙。〕
中子忠，少历列位，累迁大司农。〔《吴书》曰，忠字嘉谋，与朱儁共败李傕于曹阳也。〕忠子晖，前为洛阳令，去官归。兄弟好宾客，雄江淮间，出入从车常百余乘。及帝崩，晖闻京师不安，来候忠，董卓闻而恶之，使兵劫杀其兄弟。忠后代皇甫嵩为太尉，录尚书事，以灾异免。复为卫尉，从献帝东归洛阳。

《晋书》中的记载
［唐］房玄龄等撰


《卷九十二·列传第六十二·文苑》，（袁宏）后为《三国名臣颂》曰：
夫百姓不能自牧，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。然则三五迭隆，历代承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧而群才缉熙，元首经略而股肱肆力。虽遭罹不同，迹有优劣，至于体分冥固，道契不坠，风美所扇，训革千载，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊吕用而汤武宁，三贤进而小白兴，五臣显而重耳霸。中古陵迟，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以私路期荣，御员者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治，故蘧宁以之卷舒，柳下以之三黜，接舆以之行歌，鲁连以之赴海。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契，则燕昭、乐毅古之流矣。夫未遇伯乐，则千载无一骥；时值龙颜，则当年控三杰，汉之得贤，于斯为贵。高祖虽不以道胜御物，群下得尽其忠；萧曹虽不以三代事主，百姓不失其业。静乱庇人，抑亦其次。夫时方颠沛，则显不如隐；万物思治，则默不如语。是以古之君子不患弘道难，患遭时难；遭时匪难，遇君难。故有道无时，孟子所以咨嗟；有时无君，贾生所以垂泣。夫万岁一期，有生之通涂；千载一遇，贤智之嘉会。遇之不能无欣，丧之何能无慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常览《国志》，考其君臣，比其行事，虽道谢先代，亦异世一时也。
文若怀独见之照，而有救世之心，论时则人方涂炭，计能则莫出魏武，故委图霸朝，豫谋世事。举才不以标鉴，故人亡而后显；筹画不以要功，故事至而后定。虽亡身明顺，识亦高矣。
董卓之乱，神器迁逼，公达慨然，志在致命。由斯而谭，故以大存名节。至如身为汉隶而迹入魏幕，源流趣舍，抑亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同，将以文若既明且哲，名教有寄乎！夫仁义不可不明，时宗举其致；生理不可不全，故达识摄其契。相与弘道，岂不远哉！
崔生高朗，折而不挠，所以策名魏武、执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉！若乃一旦进玺，君臣易位，则崔生所以不与，魏氏所以不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂天怀发中①，而名教束物者乎！
孔明盘桓，俟时而动，遐想管乐，远明风流，治国以礼，人无怨声，刑罚不滥，没有余泣，虽古之遗爱，何以加兹！及其临终顾托，受遗作相，刘后授之无疑心，武侯受之无惧色，继体纳之无贰情，百姓信之无异辞，君臣之际，良可咏矣！
公瑾卓尔，逸志不群，总角料主②，则素契于伯符；晚节曜奇，则三分于赤壁。惜其龄促，志未可量。
子布佐策，致延誉之美，辍哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，岂徒謇谔而已哉！然杜门不用，登坛受讥。夫一人之身所照未异，而用舍之间俄有不同，况沈迹沟壑，遇与不遇者乎！
夫诗颂之作，有自来矣。或以吟咏情性，或以纪德显功，虽大指同归，所托或乖。若夫出处有道，名体不滞，风轨德音，为世作范，不可废也。复缀序所怀，以为之赞曰：
火德既微，运缠大过。洪飚扇海，二溟扬波。虬兽虽惊③，风云未和。潜鱼择川，高鸟候柯。赫赫三雄，并回干轴。竞收杞梓，争采松竹。凤不及栖，龙不暇伏。谷无幽兰，岭无停菊。
英英文若，灵鉴洞照。应变知微，颐奇赏要。日月在躬，隐之弥曜。文明暎心，钻之愈妙。沧海横流，玉石俱碎。达人兼善，废己存爱。谋解时纷，功济宇内。始救生灵，终明风概。
公达潜朗，思同蓍蔡。运用无方，动摄群会。爰初发迹，遘此颠沛。神情玄定，处之弥泰。愔愔幕裹，算无不经。亹亹通韵，迹不暂停。虽怀尺璧，顾哂连城。智能极物，愚足全生。
郎中温雅，器识纯素。贞而不谅，通而能固。恂恂德心，汪汪轨度。志成弱冠，道敷岁暮。仁者必勇，德亦有言。虽遇履尾，神气恬然。行不修饰，名节无愆。操不激切，素风愈鲜。
邈哉崔生，体正心直。天骨疏朗，墙岸高嶷。忠存轨迹，义形风色。思树芳兰，翦除荆棘。人恶其上，世不容哲。琅琅先生，雅杖名节。虽遇尘雾，犹震霜雪。运极道消，碎此明月。
景山恢诞，韵与道合。形器不存，方寸海纳。和而不同，通而不杂。遇醉忘辞，在醒贻答。
长文通雅，义格终始。思戴元首，拟伊同耻。人未知德，惧若在己。嘉谋肆庭，谠言盈耳。玉生虽丽，光不逾把。德积虽微，道暎天下。
邈哉太初，宇量高雅。器范自然，标准无假。全身由直，迹洿必伪。处死匪难，理存则易。万物波荡，孰任其累！六合徒广，容身靡寄。君亲自然，匪由名教。爱敬既同，情礼兼到。
烈烈王生，知死不挠。求仁不远，期在忠孝。
玄伯刚简，大存名体。志在高构，增堂及陛。端委兽门，正言弥启。临危致命，尽其心礼。
堂堂孔明，基宇宏邈。器同生灵，独禀先觉。标榜风流，远明管乐。初九龙盘，雅志弥确。百六道丧，干戈迭用。苟非命世，孰扫雰雺！宗子思宁，薄言解控。释褐中林，郁为时栋。
士元弘长，雅性内融。崇善爱物，观始知终。丧乱备矣，胜涂未隆。先生标之，振起清风。绸缪哲后，无妄惟时。夙夜匪懈，义在缉熙。三略既陈，霸业已基。
公琰殖根，不忘中正。岂曰模拟，实在雅性。亦既羁勒，负荷时命。推贤恭己，久而可敬。
公衡冲达，秉志渊塞。媚兹一人，临难不惑。畴昔不造，假翮邻国。进能徽音，退不失德。六合纷纭，人心将变。鸟择高梧，臣须顾眄。
公瑾英达，朗心独见。披草求君，定交一面。桓桓魏武，外托霸迹。志掩衡霍，恃战忘敌。卓卓若人，曜奇赤壁。三光参分，宇宙暂隔。
子布擅名，遭世方扰。抚翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吴魏同宝。遂赞宏谟，匡此霸道。桓王之薨，大业未纯。把臂托孤，惟贤与亲。辍哭止哀，临难忘身。成此南面，实由老臣。才为世生，世亦须才。得而能任，贵在无猜。
昂昂子敬，拔迹草莱。荷檐吐奇，乃构云台。
子瑜都长，体性纯懿。谏而不犯，正而不毅。将命公庭，退忘私位。岂无鹡鸰，固慎名器。
伯言謇謇，以道佐世。出能勤功，入亦献替。谋宁社稷，解纷挫锐。正以招疑，忠而获戾。
元叹邈远，神和形检。如彼白珪，质无尘点。立行以恒，匡主以渐。清不增洁，浊不加染。
仲翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屡摧逆鳞，直道受黜。叹过孙阳，放同贾屈。
莘莘众贤，千载一遇。整辔高衢，骧首天路。仰揖玄流，俯弘时务。名节殊涂，雅致同趣。日月丽天，瞻之不坠。仁义在躬，用之不匮。尚想遐风，载揖载味。后生击节，懦夫增气。


校勘记：
①岂天怀发中，李校：《文选》“岂”下有“非”字，是，此脱。
②总角料主，“料”，各本作“断”，局本作“料”，与《文选》合，今从之。
③虬兽虽惊，“兽”，袁宏原文作“虎”，《文选》及李善注可证。盖唐人修史避讳改。下“端委兽门”同。

《水经注疏》中的记载
［北魏］郦道元撰　杨守敬纂疏熊会贞参疏
（文本来自网络）

《卷二十九》：
○沔水下
……栅水又东南流注于大江，谓之栅口，（朱“口”下有“水”字，赵乙云当作栅水口，即栅江口也，全乙同戴删，会贞按：《通鉴》梁太平元年，齐遣仪同三司萧轨等入寇，出栅口，即此。胡《注》，在和州历阳县西南百五十里，与无为州分界，宋白曰，庐州东南至栅口三百八十四里，今谓之新妇口，《无为州志》，栅口在州东五十里，今坍入江。《水道提纲》，巢湖水自湖东经巢县，又东南经无为州，分为二派，一正南于泥汊镇之西入江，一东流经栅港泛南而东入江，即古濡须口也。）又东过牛渚县南，（赵云：按牛渚，圻名，汉未尝置县也。《注》云，牛渚在姑孰、乌江两县界中，姑孰今当涂县地，乌江废县在和州东北四十里，盖夹江南北岸也。《寰宇记》太平州当涂县下云，《淮南记》曰，吴初以周瑜屯牛渚，晋镇西将军谢尚，亦镇此城，而牛渚山上有采石戌，然则虽未立县，而未尝无城也。“县”字或当作“圻”，亦或是“城”字。守敬按：《续汉志》，秣陵南有牛渚。《通典》，当涂县有牛渚圻。《地理通释》十二引《舆地志》，牛渚山北谓之采石。今牛渚山在当涂县西北二十里，山北里许曰采石。）又东至石城县，（戴云：按牛渚乃山名，非县名。大江过其北，非过其南。“县南”二字之上有脱文。牛渚在今当涂县西北二十里，石城故城在今贵池县西七十里。道元辨《经》之误，云，不得径牛渚而方届石城也。今考石城不特在牛渚西，且在居巢西。居巢故城在今巢县东北五里。《汉书·地理志》丹阳郡石城下云，分江水首受江，东至馀姚入海。馀姚当是馀杭之误，作《水经》者本之，曰至石城县分为二，其一东北流，其一又过毗陵县北为北江，又东至会稽馀姚县东入于海。以地望推之，讹舛不可通。沔水与江合流，又东过彭蠡泽下，当云又东过皖县南。又东至石城县分为二，其一东北流，又东北出居巢县南，又东过牛渚，又过毗陵县北为北江，其一东至会稽馀杭县东入于海，则与《汉志》协适。言北江所终者，《水经》之末记《禹贡》山水泽地所在云，北江在毗陵北界，东入海。大江源委，固首尾完备矣。然沔水经文，自彭蠡以下，在道元时已倒乱。道元虽正其失，而言之亦未能明析，是以自言缉综所躔，未必一得其实也。）《经》所谓石城县者，即宣城郡之石城县也。牛渚在姑熟、乌江两县界中，（朱有“也”字，赵同，全、戴删。）于石城东北减五百许里，安得径牛渚而方届石城也？（朱“届”作“界”，全、赵、戴改。）盖《经》之谬误也。

《卷三十五》：
◎江水三
……江水左径上乌林南，（朱此八字讹作“经”，“上”讹作“止”。《笺》曰：当作上。戴改“注”，改“止”作“上”。全、赵同。）村居地名也。（会贞按：今沔阳州东南二百余里，有乌林矶，此上、中、下三乌林，俱在州境。）又东径乌黎口，（会贞按：乌林、乌黎音近，盖乡俗变名也。）江浦也，即中乌林矣。又东径下乌林南。（朱脱“下”字，戴、赵增。）吴黄盖败魏武于乌林，即是处也。（会贞按：《吴志·周瑜传》，摧曹操于乌林。《程普传》，与周瑜为左右督，破曹公于乌林。《吕蒙传》，与周瑜、程普等西破曹公于乌林。《黄盖传》，随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，不言乌林。据《瑜传》，逆曹公于赤壁，初一交战，公军败退，引次江北。盖言操军方连船舰，首尾相接，可烧而走。乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，引次俱前，同时发火，时风盛猛，延烧岸上营落，军遂败退。所谓江北，即乌林之地，此独举盖者，以火攻之谋，出自盖也。）


江水左得中阳水口，（会贞按：在今沔阳州东南。）又东得白沙口，（朱此以上十四字讹作“经”，戴改“注”，全、赵同。会贞按：《寰宇记》，梁分汉江南为白沙，徵科巡院。宋乾德三年，升为玉沙县，即今沔阳州。今州东南有沙湖。详此《注》所叙，白沙口正在州东南。至《唐志》郢州富水之白沙山，《舆地纪胜》谓白沙水所出，则在今京山县东北，相去甚远，欧阳忞以当此白沙，疏矣。）一名沙屯，即麻屯口也。（会贞按：《通鉴》汉建安十一年，孙权击山贼麻、保二屯，平之。胡《注》引此文。《方舆纪要》同。考建安十三年，孙权方平黄祖于沙羡，当十一年，未得越沙羡而西。《吴志·太史慈传》尝从孙策讨麻保贼。更在此前。且观《吴志·朱桓传》丹杨鄱阳山贼蜂起。《陆逊传》会稽山贼潘临，所在毒害。则山贼在今江南、江西、浙江境。此麻屯在今湖北，非山贼地，乃别一麻屯。况郦氏明言吴所屯，亦非山贼之麻屯，奈何混而一之？）本名蔑默口，（会贞按：今有蔑洲在嘉鱼县西，与故蔑默口对，盖取口为名。）江浦矣。南直蒲圻洲，水北入百余里，吴所屯也。


江水左径百人山南。（朱此八字讹作“经”，戴改“注”，全、赵同。守敬按：《舆地纪胜》，百人山在汉阳县南七十八里，《明·地理志》，汉阳西南有百人矶镇巡检司，即此山。在今汉阳县西南八十里。）右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军所起也。（戴、赵改“所起也”作“处所也”。守敬按：《舆地纪胜》引此作“所起处”，事见《周瑜》《黄盖》等传，详上。江汉间之言赤壁者五，汉阳、汉川、黄州、嘉鱼、江夏。汉阳之临嶂山，其南峰曰乌林峰，俗谓之赤壁。汉川有赤壁草市，皆不滨大江。黄州之赤鼻山与樊口对，不在樊口之上。又在江北，不在江南，并与史不合。故俱为地学家所驳。嘉鱼本蒲圻地，《元和志》，赤壁山在蒲圻县西一百二十里，北临大江，其北岸即乌林。似于情事相符，故后人多以为据。而《一统志》则谓误蒲矶山为赤壁，亦驳之。此《注》之赤壁，王象之以为在江夏，疑指江夏西南七十里之赤矶，但考《文选·谢灵运〈拟魏太子业中诗〉注》引盛驻之《荆州记》，蒲圻县沿江一百里，南岸名赤壁，周瑜、黄盖，此乘大舰，上破魏武兵于乌林。乌林、赤壁，其东西一百六十里。则赤壁当在嘉鱼县东北与江夏拉界处。《一统志》所定最确。郦氏盖从《荆州记》，故分叙乌林、赤壁。于赤壁曰诈魏武大军所起，于乌林曰败魏武处也。或疑赤壁与乌林相去太远，不知曹操以水陆军沿江而下，声言八十万。周瑜谓所将中国人不过十五六万，所得表众不过七八万，是曹军亦实有二十三四万。以二十三四万之众，顺流而下，岂少少里数所能尽。盖赤壁为曹前锋所及，乌林为后军所止，及一交战，操军败退，引次江北。吴军以蒙冲斗舰数十艘，从南岸引次俱前，同时发火。大率由南而北，非尽由下而上也。是此《注》所据，于当时军势至合。）江水东径大军山南。（朱此八字讹作“经”，戴改“注”，全、赵同。守敬按：《舆地纪胜》，大军山、小军山在汉阳县。昔吴、魏相持，陈兵于大小两山，故有大军小军之号，大军山在今汉阳县西南六十里，小军山见下。）……江水又东径小军山南，（朱此九字讹作“经”，戴改“注”，全、赵同。守敬按：山在今汉阳县西南五十里。）临侧江津，东有小军浦。（守敬按：浦在今汉阳县西南。）

戴云：按《水经》于沔水内，叙其入江之后所过，盖与江水合沔之后，许略两见。今江水止于下雉县，而《沔水》内订其错简。又东过彭蠡泽，又东过皖县南，又东至石城，分为二，其一东北流，又东北出居巢县南，又东过牛渚，又过毗陵县为北江。参以末记《禹贡山水泽地》，北江在毗陵北界，东入于海。下雉县以下，大江入海之大略固具在。道元于江水叙次必详悉。自宋时已阙逸矣。赵《释》曰：何氏曰，此下《注》文，总见二十八卷沔水南江下，又曰，三卷述大江源委，即当继以沔水，盖沔即汉，江、汉同朝宗于海，不可得而隔越也。一清按：义门之言非也。《沔水》篇兼叙北江、南江，《江水》篇专叙中江，岂可合也？《禹贡锥指》曰，《水经》江水自下隽以东，所纪山水地名，或琐细难考。沔水自石城以东，尤多舛错。道元亦自谓未必一得其实。今据府州县志附载其下。《水经注》，江水自西塞山又东，径蕲春县故城南，又东，径积布山南，又东径下雉县北，又东，左得青林口，水出庐江郡之东陵乡。《尚书》云，江水过九江至于东陵者也。又东，径瑞昌县北，广济县南，又东，径德化县北，黄梅县南。彭蠡泽在德化县东南九十里，其水北注于江，此《导江》东迤北会于汇之所经也。江水至德化县东北，与赣水合。彭蠡湖从南来注之。江水又东北，径湖口县北，又东北，径彭泽县北，其对岸则宿松县、望江县。又东北，径东流县西，其对岸则怀宁县。又东北，径贵池县北，其对岸则桐城县。又东北，径铜陵县西。又东北，径繁昌县北，其对岸则无为州。又东北，径芜湖县西。又北，径当涂县西，其对岸则和州。又东北，径江宁县西，其对岸则江浦县。又东北，径上元县北，其对岸则六合县。又东，径句容县北，其北岸则仪真县，又东径丹徒县北，其北岸则江都县。又东，径丹阳县北，又东，径武进县北，其北岸则泰州。又东，径江阴县北，其北岸则泰兴县、靖江县、如皋县。又东，径常熟县北，其北岸则通州。又东，径太仓州北，其北岸则海门县，又东，入于海。此东为中江入于海之所经也。又曰，《汉志》湔氐道下云，江水东南至江都入海。江都下云，有江水祠。海陵下云，有江海会祠。皆以北岸言之。江海会者，谓江入海处也。毗陵下云，北江在北东入海。则以南岸言之。今泰州、泰兴、靖江、如皋、通州，汉时皆为海陵县地。今武进、江阴、常熟及太仓，濒海之乡，汉时皆为毗陵县地。故大江入海在其境，班氏所言，初无渗漏。然北江者，大江之正流也。而《志》与中江、南江并列而为三，使枝干不分。石城分江水，即南江之上源，而松江在吴县南者，中江由阳羡入海之道也。《志》更以为南江，使首尾横决，此则其所短耳。《水经》依《导水》之序，先沔而后江。《沔水》篇云，与江合流，东过彭蠡泽，又东北出居巢县，又东至石城县分为二，其一过毗陵县北为北江，而不及江都，盖举其南而遗其北也。《江水》篇叙至下雉县北东陵乡之东北而止，以是应过九江至于东陵之文，而不知此东陵非《禹贡》之东陵也。自是以下，则以为与沔水同。故不复见。然《沔水》篇但云过毗陵为北江。而下文则专叙南江至馀姚入海，无一言及于北江，遂使志家有错认北至山阴为浙江者，贻误不小。按东樵之言亦非也。世本《江水》篇缺轶下卷，故中江入海之道遽湮耳。予为采撷遗文，补亡正缪，欲为郦氏洗此沉冤，长夜复旦，或庶几焉。《寰宇记》舒州望江县下引《水经注》云，江水对雷水之北侧有周瑜庙，亦呼大雷神。桐城县下云，益塘山在县南一里。《汉书·武帝纪》元封五年，巡狩，过盛唐，作《枞阳盛唐》之《歌》。郦元注《水经》云，此水源东南流径盛唐戍，俗谓之小益唐。雷水又名雷池水，又云大雷池水。西自宿松县界流入，自发源县界，东南积而为池，谓之雷池。又东流径县南，去县百里。又东入于海。江行百里为大雷口。又有小雷口，晋庾亮《报温峤书》云，足下无过雷池一步。乃此地，即《注》所云青林水，又西南径寻阳分为二，一水东南流过大雷者也。《御鉴》引《水经》曰，雷水南径大雷戍，西注大江，谓之大雷口，一派东南流入江，谓之小雷口也。《困学纪闻》，鲍明远《登大雷岸与妹书》，大雷在舒州望江县，《水经注》所谓大雷口也。晋有大雷戍，陈置大雷郡。自《注》云，积雨为池，谓之雷池，东入于江，谓之大雷口。……

《卷三十九》：
◎浏水
浏水出临湘县东南浏阳县，（赵云：《宋志》，湘州刺史治临湘，领浏阳侯相，吴立。县字误。又云：按浏阳县本汉临湘县地，孙吴析置，以县在浏水之阳，故名。据此亦《经》文晚出之一证。全云：《三国志·周瑜传》以下隽、汉昌、浏阳、州陵为奉邑。则浏阳自汉末已有其名，虽未为县，而已为邑，若作邑字，于《经》为合。会贞按：全说是也。《经》无一句连举两县者，则浏阳非县，疑下过其县乃指临湘。《注》浑言浏水出县东，则指浏阳，是郦氏所见《经》文已误作浏阳县矣。赵不知有讹文，乃以浏阳吴立为《经》文晚出之证，疏甚。盖《经》为魏人作，于蜀、吴之新制不照也。）西北过其县，东北与涝溪水合。（戴删溪字。）

《汉晋春秋》中的记载
［东晋］习凿齿撰　　［清］汤球辑

《卷一·别周鲁、通诸葛论》：客问曰：“周瑜、鲁肃何人也？”主人曰：“小人也。”客曰：“周瑜奇孙策于总角，定大好于一面，摧魏武百胜之锋，开孙氏偏王之业，威震天下，名驰四海。鲁肃一见孙权，建东帝之略。子谓之小人，何也？”主人曰：“此乃真所以为小人也。夫君子之道，故将竭其直忠，佐扶帝室，尊主宁时，远崇名教。若乃力不能合，事与志违，躬耕南亩，遁迹当年，何由尽臣礼于孙氏，于汉室未亡之日邪！”客曰：“诸葛武侯翼戴玄德，与瑜、肃何异，而子重诸葛，毁瑜、肃，何其偏也？”主人曰：“夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。诸葛武侯，龙蟠江南，托好管、乐，有匡汉之望，是有宗本之心也。今玄德，汉高之正胄也，信义著于当年，将使汉室亡而更立，宗庙绝而复继，谁云不可哉！”

《后汉纪》中的记载
［东晋］袁宏撰　　周天游校注


《孝献皇帝纪卷第三十》：
操既有荆州水军十万，将顺流东伐，吴人振恐，议者咸劝孙权迎操。周瑜曰：“不然。操虽托名汉相，其实汉贼。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，精兵足用，英豪乐业，尚当横行天下，为汉除残去害。况操自送死，何迎之有？瑜得精兵三万，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉天子自立久矣，徒忌二袁、刘表与孤耳。今数雄已灭，唯孤存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”
刘备至夏口，诸葛亮谓备曰：“事急矣，请求救于孙将军。”时权军于柴桑，备使亮说权曰：“海内丧乱，将军起兵江东，豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。今操芟夷大难，略平矣，遂破荆州，威振四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗〔衡〕（行）①，不如早与之绝；若不能，何不案戈束甲，北面而事之乎？今将军外托服从之名，内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“苟如君言，刘豫州何不事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹〔守〕②义不辱，况豫州王室之胄，英才盖世，人之仰慕，若水之归海，事之不济，此乃天也，安能复为之下！”权勃然曰：“吾不能以全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可当曹操者，然豫州新败之后，复能抗此难乎？”亮曰：“豫州虽败，战士还者精甲万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，骑一日一夜行三百里，此所谓‘彊弩之末，不能穿鲁缟’者也③。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’④。且北方之人，不皆水战；又荆州之民附操者，逼以兵势耳，非心腹也⑤。将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同契，破操必矣。操败必北还，如此则荆、吴之势彊，鼎足之形成。成败之机，在于今日。”权大悦，即遣周瑜将水军三万，随亮诣备，并力拒操。


①据《三国志·诸葛亮》传改。
②据《三国志·诸葛亮》传补。
③《汉书·韩安国传》曰：“臣闻之。冲风之衰，不能起毛羽；彊弩之末，力不能入鲁缟。”师古曰：“缟，素也，曲阜之地，俗善作之，尤为轻细，故以取喻也。”
④《孙子兵法·军争篇》曰：“倍道兼行百里而争利，则擒三将军。”又曰：“五十里而争利，则蹶上将军。”
⑤《蜀志·诸葛亮传》及《通鉴》“腹”均作“服”，疑袁纪误。


十二月壬午，征前将军马腾为卫尉。
是月，曹操与周瑜战于赤壁，操师大败。

《建康实录》中的记载
［唐］许嵩撰　　张忱石点校


《卷第一·吴上①·太祖上②》：


〔策既定江东，遂引兵与周瑜西渡，袭皖城，大破刘勋于庐江，取袁术乘舆百工器物而归，以李术为庐江太守，守皖。初，荆州刺史刘表使黄祖子射来救刘勋，策转破射于西塞之水，而追杀其将刘虎、韩晞于沙羡县，还定豫章，走华歆。以从兄贲领豫章太守，留贲弟辅将兵住南昌，策谓贲曰：“僮芝自署庐陵太守③，兄今据豫章，是扼其咽喉而守其门户也。但当伺其形便，因令国仪杖兵而进，一举可定矣。”案，《江表传》④：后孙贲闻僮芝病，即如策计，引周瑜上巴丘，外为形势，遂与其弟辅进庐陵而据之。〕


是时吴始有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵等郡，深崄之地犹未尽从，而天下英豪布在州郡，宾客之士以安危去就为意，未有君臣之固。权既统事，以周瑜、程普、吕范等为爪牙，将军鲁肃、诸葛瑾、步骘、陆逊为腹心宾客，招延英俊而分部诸将，镇抚山越，讨不从命。使太史慈镇海昏，韩当、周泰、吕蒙为剧县长。


十三年春，征黄祖于江夏，屠其城邑，生获祖，枭首于军门，虏其男女数万口而归。分歙置始新⑤、新定、黎阳、休阳，以六县为新都郡。秋，曹操征刘表于荆州，时表已死，子琮举荆州降。时刘备自袁绍南连刘表在荆州，操既平荆土，因追破备，备走当阳。操乃多修船舫，遗书于权曰：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权得书，召示群臣，张昭等议皆劝权迎之，鲁肃窃谏不可。时命周瑜使鄱阳，行途未远，请追瑜，任以军事。权召瑜，瑜还，意与肃同。权廷论未能决，因起入，周瑜趋后，密说权曰：“今拒操，破之必矣。若破操，天下可鼎峙而立，荆州上流当吴有也。”权许之，乃密使鲁肃上往观衅⑥。肃至，遇备已败，遂便止，传权意见备于当阳长坂，切陈成败事势，将合谋以拒操。权始自吴迁于京口而镇之。〔案，《地志》：吴大帝亲自吴迁朱方，筑京城，南面西面各开一门，即今润州城也。因京岘立名，号为京镇，在建业之北，因为京口。或云汉时已有京口，未详。案，《史记》：秦始皇三十七年，东渡江，使赭衣三千凿朱方京岘山东南陇，因名丹徒。今润州见有徒儿浦，即始皇将徒人过此浦，因名焉。〕备乃使诸葛亮诣权，权乃使周瑜、程普将兵二万随亮与备南拒操，权自将中军一万继之。瑜以黄盖为先锋，取艨冲斗舰数十艘，实以薪草，灌以鱼膏，裹以帏幙，上建旌旗龙幡。前遣书报曹操，绐其欲降。时东南风急，因取草舰最著前，系走舸于后，中江举帆俱前，操军士皆延颈观望。去北军二里余，同时火发，火烈风猛，船往如箭，悉烧北船，延及岸上营落，飞埃张天。瑜率轻锐雷鼓同进，大破曹操军于赤壁江口。操走，仅获免，北归，留曹仁守江陵。瑜与程普等追破仁军于南郡，瑜为流矢中其右胁，疮甚，卧。仁乃勒兵逼，瑜乃自起舆行军阵间，仁闻收军，退走。权以瑜领南郡，镇江陵。
十四年，权居京口，刘备诣京口见权，求荆州。周瑜闻之，密上书谏留备处于吴，莫遣还。时彭城太守吕范进说权曰：“刘备虽穷迫见归，得雨非池中物，请及今困留之。”权不纳，遥表汉以备为荆州牧，使治公安。


是岁（十五年），偏将军、南郡太守、都亭侯周瑜卒。


校勘记：
①吴上，“吴上”二字原缺，库本有“吴”字，据本书体例当作“吴上”，今补正。
②太祖上，“太祖上”上原有“吴”字，其下有“太祖下废帝景帝后主”九字，今皆据库本删。
③僮芝自署庐陵太守，“庐陵”原作“庐江”。陶札云：“《吴志·太史慈传》注《江表传》‘又丹阳僮芝自擅庐陵，诈言被诏书为太守’。案《实录》‘庐江’乃‘庐陵’之讹。”陶说是，周钞本正作“卢陵”，僮芝据庐陵事亦见《通鉴》六二，今据改。
④案《江表传》，“案”原作“策”。郦校云：“‘策’疑当作‘案’。”郦说是，库本即作“案”，今据改。
⑤始新，原作“始所”，据徐钞本、周钞本及《吴志·孙权传》改正。
⑥权许之乃密使鲁肃上往观衅，陶札云：“案《实录》叙权遣鲁肃观衅在决计拒曹后，误。”

瑜字公瑾，庐江舒城人。少有姿貌，与孙策同年。策父坚初起义兵讨董卓，徙家于舒。瑜见策善相友待，推道南大宅舍之策，升堂拜母，有无与同。及策领父众将东渡，至历阳，瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之，策驰书报瑜，瑜将乡里数人候策。策大喜，遂共定江东诸郡。累迁至江夏太守。从征克皖城，因得桥公二女，皆国色，策纳大者，瑜纳小者。〔《江表传》：策尝从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离，得吾二人为婿，亦足欢矣。”〕
及权统事，太夫人敕权以兄事瑜，拜中护军。时权位在将军，诸宾客为礼尚简，惟瑜独尽敬而执臣节。性度恢廓，权甚委之。与张昭等共掌众务，大小关之。
及镇江陵，闻益州刘璋①为张鲁侵寇，乃自诣京说权：“进取蜀，得蜀，使鲁肃固守其地②，北与马超结援。瑜与将军还据襄阳，以蹙曹操，北方可图。”权许之。瑜归江陵，治行道病，卒于巴丘③，时年三十六。权素服举哀，流涕而言曰：“公瑾有王佐之才，今忽短命，孤何赖焉！”及丧还，自至芜湖迎之，丧事费度，一为供给。著令曰：“故将军周瑜宾客，皆不得问。”
瑜有二男一女，女配太子登。男修，尚公主④，拜驸马都尉⑤。〔瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，必知之，知之必顾。时人语曰：“曲有误，周郎顾。”瑜常有恩信著于吴中，人皆呼为周郎也。案，《江表传》：程普颇以年长数凌侮瑜，瑜折节容下之。普后自敬服，乃告人曰：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”其谦让服人如此。初，曹操闻周瑜年少有美才，谓可游说动之，乃密下扬州⑥，遣九江蒋干往见之。干有容仪，以才辩见称，独步江、淮间，莫与为对。乃布衣葛巾，自托私行诣瑜。瑜出迎之，立谓干曰：“子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客耶？”干曰：“吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙问，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？”瑜曰：“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知曲也。”因延入，设酒食。毕，遣之，出就别馆。后三日，瑜请干与周观营中，行视仓库军资器仗讫，还饮宴，示之侍者服饰珍玩之物，因谓干曰：“凡丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏、张更生，郦叟复存，吾犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”干但笑，终无所言。干还，称瑜雅量高智⑦，非言辞所间，魏人多之。瑜威声既著，刘备、曹操互疑谮之。“瑜筹略万人，英也。观其器度广大，恐不久为人臣。”⑧曹操亦有书与权云：“赤壁值军疾疫，烧船自退，横使周瑜虚获此名。”权终委信无别。〕


校勘记：
①刘璋，各本皆作“刘章”，今据库本及《蜀志》本传改正。
②乃自诣京至得蜀使鲁肃固守其地，陶札云：“《吴志·周瑜传》‘乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地’，案奋威指孙瑜，《吴志·孙瑜传》迁奋威将军。《蜀志·先主传》注《献帝春秋》，孙权‘遣孙瑜率水军住夏口，备不听军过’，足证《实录》盖因鲁肃曾拜奋武校尉而误。”
③瑜归江陵治行道病卒于巴丘，《吴志·周瑜传》云：“瑜还江陵，为行装，而道于巴丘病卒。”陶札云：“《实录》脱‘装’字。”
④男修尚公主，“修”，《吴志·周瑜传》《通鉴》六六皆作“循”。
⑤驸马都尉，《吴志·周瑜传》《通鉴》六六皆作“骑都尉”。
⑥乃密下扬州，“密”字原缺，今据库本及《吴志·周瑜传》注引《江表传》补。周钞本“密”作“自”。
⑦称瑜雅量高智，陶札云：‘智’，《吴志·周瑜传》注《江表传》作‘致’，是也。”
⑧瑜筹略万人至恐不久为人臣，陶札云：“《吴志·周瑜传》注《江表传》谓刘备因言次，叹瑜云云，是此数句为刘备语。”

《吴地记》中的记载
［唐］陆广微撰
（文本来自网络）

周瑜坟，在县东二里。瑜字公瑾，庐江舒人，仕吴大将军、南郡太守。美姿貌，时年二十四，吴中皆呼为周郎。及孙权称号，谓公卿曰：“非周公瑾不帝矣。”瑜少精思音乐，虽三爵之后，乐有阙误，必知之，则回顾。时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”

《通典》中的记载
［唐］杜佑撰

《卷一百五十·兵三·料敌制胜》：后汉末，曹公征荆州，刘琮降，得其水军及步兵，遂遗书孙权云：“今将水军八十万，当与将军会猎于长洲之苑。”将士闻之恐。权延见群下，问计。咸曰：“曹操托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。且将军大势，可以拒操者，长江也。刘表治水军，艨艟斗舰千数，操悉浮以沿江，兼有步军，水陆俱下，此则长江之险与我共之矣①。而势力众寡，愚谓大计不如迎之。”权将周瑜曰：“操虽名汉相，其实汉贼。将军神武雄材，兼仗父兄遗烈，据有江东，地方数千里，兵精足用，英豪乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，岂可迎之邪？请为将军筹之：使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆埸，又能与我校胜负于船楫，可也。今北土既未安，加以马超、韩遂在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无藁草。驱中国士众远涉江湖，不习水土，必生疾病。此数四者②，用兵之患也，而操皆冒行之。瑜请得精兵三万人，径进夏口，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，但忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今诸雄已灭，唯孤尚存，孤与老贼势不两立。君言当击，甚与孤合也。”权拔刀斫前奏案，曰：“诸将吏敢复言迎曹操者，与此案同。”果有赤壁之捷焉。

校勘记：
①此则长江之险与我共之矣，“长”原作“上”，据《三国志·周瑜传》改。
②此数四者，“数”原脱，据北宋本、明抄本、明刻本补。

《卷一百六十·兵十三·火攻》：后汉末，刘表死，曹公克荆州，得刘琮水军，沿流东下。吴主孙权遣周瑜领兵逆曹公，遇于赤壁，初一交战，曹公军披退，引兵次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军，方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗。先书报曹公，期以欲降。又先备走舸，各系火大船后，因风相次俱前。曹公军吏士皆延颈遥观，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，熛焰张天①，〔熛音标②，火飞也。〕人马烧溺死者甚众，军遂败退。

校勘记：
①熛焰张天，“焰”原讹“烟”，据北宋本、王吴本改。
②熛音标，“标”原讹“剽”，据北宋本改。

《骑省集》中的记载
［北宋］徐铉撰
（文本来自网络）

《舒州周将军庙碑铭》：
将军讳瑜，字公瑾，庐江舒人也。吴史列传，功炳乎丹青；皖城遗祠，颂阙乎金石。呜呼！皇天有造物之柄，有爱民之仁，必待圣人而后行。王者有承天之德，有济世之量，必待圣人而后发。故天人合应，圣贤相须。民之司命，阙一不可。虽复凌云之台，非一木之材。千金之裘，非一狐之腋。然其建大号，运长策，总揽英杰，弘济艰难，亦一二人而已。故革夏者九有之师，而伊尹为阿衡；翦商者三千同德，而吕望为尚父。秦为无道，高祖诛之，则酂侯盖于群后；莽据闰位，光武正之，则仲华冠于四七。汉宗失御，孙氏奋发，破虏讨逆，继志勤王，而将军倾盖于千载之期，濡足于百六之会。策名江左，宣力中朝，殊勋盛烈，旷代齐契，何其伟哉！于时王业始基，群凶方炽，国难荐及，人心屡摇。将军情发于中，义形于色。履艰危之际，贞节弥坚。率振荡之众，伸威方厉。推诚以明大义，故逆折游说之锋；屈身以表至公，故首定君臣之敬。摧赤壁之阵，势动九州；建汉中之谋，量包四海。于是强敌摄迹，群生延颈。奸雄之智，无所施为，汉室之隆，未可量也。呜呼！天未悔祸，国之不幸。修涂止于偏师，大命殒于巴丘。流恸于当时，遗恨于终古。岂四百之运，历数难移。三分之基，疆宇有限。不然，何雄才大略，神授之如彼，短命促龄，天夺之若此。忽乎茫昧，不可得而详也。
夫英声由于茂实，元功出于全德。威棱所及，非勉强之攸能；绩用斯存，岂毁誉之可夺。有吴为新造之国，柴桑乃观望之师，大帝非争衡之才，子布有私室之顾。将军投袂而起，横戈以出。魏蜀二主，天下英雄。或垂翅而宵奔，或俯首而求救。降兹以往，乌足道哉。至于分财推宅之仁，观乐审音之妙，知人先觉之哲，存交服物之怀，实天纵其能，亦行有余力矣。嗟夫！民坠涂炭，真主所以臞瘠；天造草昧，良佐所以驱驰。非君臣同体，不足以济大业；非帷幄共断，不足以制众流。将军能沮蒋生之谭，而吴主亦能拒敌国之间。将军能画不世之策，而吴主亦能破群疑之心。故得丕显霸功，如斯之盛。当此时也，如赵士之碌碌，汉相之龊龊，徒使有若林之会，安能施一绳之维。又况于市道之交，署门之客哉？此义夫节士所以感激于风云，惆怅于时运者也。
呜呼！微管之绩，既息于中区，盛德之祀，遂崇于东夏。历世逾远，善庆弥彰。翼子诒孙，徙封移社。而支庶繁衍，故在舒庸。召树犹存，鲁堂无坏。光灵不泯，实生太尉中书令西平恭烈王焉。半千之运，悬符祖德；万夫之望，允济时屯。始为定乱之雄，终为佐命之老。而仁风所被，多在故乡。王与嗣子邺皆节制庐江，今仲子祚复刺举灊部，过里门而载轼，瞻庙貌而长怀。命梓人以新其堂奥，督里宰以除其径术，教祝史以絮其笾豆，率宗属以荐其孝思。肇建丰碑，以永前烈。懿哉！象贤之美，共理之勤，民用接和，岁则大有。戾夫不佞，敢作颂云：
皇天上帝，敷祐下民。既命贤主，亦生贤臣。有若将军，救时之屯。仗义秉信，资忠辅仁。堂堂定策，謇謇忘身。雄飞夏口，横荐江陵。将军犹生，汉室不倾。将军既没，天下三分。盛德之享，严祠未湮。壮夫击节，义士沾巾。猗欤旧国，赫矣云孙。嗣勋纂服，长戟高门。寿公有焕，云貌如存。我纡兰佩，来挹牺樽。怀贤慷慨，用献斯文。

《太平御览》中的记载
［北宋］李昉等纂

《舆地志》云：牛渚山首有人潜行，云此处连洞庭，傍达无底，见有金牛状异，乃惊怪而出。牛渚山北，谓之采石。按今对采石渡口，上有谢将军祠。又按《江源记》云：“商侣于此取石，至都输造石渚，因名采石，吴初以周瑜屯牛渚，镇西将军谢尚亦镇此城。"
——《卷四十六·地部十一·牛渚山》

《郡国志》云：资水岸有石头城，即吴将周瑜筑也。
——《卷六十五·地部三十·资水》

《吴志》曰：曹公临荆州，孙权遣周瑜、程普为左右督，领万人，遇于赤壁，大破曹公军。（一本作“曹公临荆州，孙权遣周瑜、程普为左右督，领万人，与刘备俱进，退保赤壁”。）
——《卷一百六十九·州郡部十五·沔州》

《吴志》曰：周瑜与孙策同年，相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。
——《卷一百八十·居处部八·宅》

《吴志》曰：周瑜过鲁肃求资，肃有米三千石，乃指一囷与之。
——《卷一百九十·居处部十八·囷》

《荆州先德传》曰：周瑜领南郡，以庞士元名重，州里所信，乃逼为功曹，任以大事。瑜垂拱而已。
——《卷二百六十四·职官部六十二·功曹参军》

《通典》曰：……又曰：后汉末，曹公征荆州，刘琮降，得其水军及步军，遂遗书孙权云：“今将水军十八万与将军会猎于长州之苑。”将士闻之恐。权延见群下，问计，咸曰：“曹操托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也。刘表理水军，艨艟斗舰千数，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陆俱下，此则长江之险与我共之矣。而势力众寡。愚谓大计不如迎之。”权将周瑜曰：“操虽托名汉相，其实汉贼。将军神武雄才，兼仗父兄遗烈，据有江东，地方千里，兵精足用，英豪乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，岂可迎之耶？请为将军筹之：使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆埸，又能与我校胜负于船楫，可也。今北土既未安，而加以马超、韩遂在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无藁草，驱中国士众远涉江湖，不曾习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。瑜得请精兵三万人，径进夏口，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，但忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今诸英雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼势不两立。君言当击，甚与孤合。”权拔刀斫前奏案曰：“诸将吏敢复言迎曹操者，与此案同！”果有赤壁之捷焉。
——《卷二百九十·兵部二十一·料敌上》

陶弘景《刀剑录》曰：……又曰：吴孙权赤乌中，有人得淮阴侯韩信剑，帝赐周瑜。
——《卷三百四十三·兵部七十四·剑中》

《吴志》曰：……又曰：周瑜，长壮有姿貌。孙坚议兴兵讨董卓，徙家于舒。坚子策与同年，独相友善，瑜推道南宅以舍策，升堂拜母，有无共通。
又曰：鲁肃，字子恭，临淮东城人。周瑜知其奇也，遂相亲结，定侨、札之分。
——《卷四百〇七·人事部四十八·交友二》

《江表传》曰：吴有程普者，颇以年长，数凌侮周瑜。瑜折节下容，终不与之校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”
——《卷四百〇九·人事部五十·交友四》

《吴录》曰：吴中呼周瑜为“周郎”。瑜精意音乐，三爵之后，其有阙误，瑜必知之而顾。时吴人谣曰：“曲有误，周郎顾。”
——《卷五百六十四·乐部二·雅乐中》


《吴志》曰：……又曰：周瑜荐鲁肃才宜佐时，当广求其比，以成功业，不可令去也。权即召肃与语，甚悦之。众宾罢退，独引肃还，合榻对食。
——《卷六百三十一·治道部十二·荐举中》

《吴书》曰：孙权每赐周瑜衣，寒暑皆百领，诸将皆不及（一本作“诸将莫有及者”）。
——《卷六百八十九·服章部六·衣》

《英雄记》曰：曹操进军至江上，欲从赤璧渡江。无船，作竹箄，使部曲乘之。从汉水来下，出大江，注浦口，未即渡。周瑜又夜密使轻船走舸百艘烧箄，操乃夜走。
——《卷七百七十一·舟部四·筏》

《英雄记》曰：周瑜镇江夏，曹操欲从赤壁渡江南。无船乘箄〔步皆反〕，沿汉水下至浦口，未即渡。瑜夜密使轻船走舸百余艘，艘有五十人施棹，人持炬火，持火者数千人，立于船上，以萃于箄。至乃放火，火燃即回船走去。须臾，烧数千箄火起，光上照天，操乃夜去。
——《卷八百六十八·火部一·火上》

《文苑英华》中的记载
［北宋］李昉等编

《卷七百三十八·拟三国名臣赞序》
昔孔子举《诗》《书》，作后王者之法，其称《殷颂》曰：“天命玄鸟，降而生商。”《书》：“天工人其代之。”然则圣人受命，贤人受任，龙腾武跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系乎天者也。故夫受天之命者，不可以苟；代天之理者，不可以私。前圣知其如此，故明四目，达四聪，高居而审听，处幽而遐览，群才必用，众功乃广，然后天应以福，而太和之化臻矣。虽三光袭照〔一作“递”〕，五运潜周，妫图启而揖让兴，夏鼎移而干戈用，德业相踵〔一作“踳”〕，屯夷不同，然激扬名义，增广基宇，何尝不得贤则理，失贤则危哉？是故五老尊而轩风炽，三仁去而殷道衰，淮阴来而汉家昌，亚父亡而楚王灭。姬汉以降，大象沦夷，当极者不以垂拱居尊，干禄者必以权利邀进，镜物者不以虚已为德，达才者必以寒隽为嫌。故洪纲强〔集作“弛”〕而万目颓，大理亏而廉让塞，贞良甘退而莫进，贤士卷艺以深潜。故伯夷为之哀歌，绮里为之高遁，晋重灭名以避其患，楚狂遁世以全其身。岂恶富贵哉？盖有为而然也。
夫明王旰食以求士，君子含德以俟时，然求应之感徒深，而君臣之分犹鲜者，何也？盖经达之道难，而世乏鲍子、萧何之智也。若夫解缚为相，古今所罕有；登坛受爵，贤者〔一作“哲”〕欲〔疑作“叹”〕其难。汉高始以为疑，齐桓终受其福。乃知有管仲之才，无鲍叔之介，则桓公不纳；有韩信之略，无萧何之助，则汉高不容。齐桓、汉高，不易值矣，萧公、鲍子，岂屡得哉？夫未遇良鉴，则夜光不为宝；时逢哲后，则负鼎可升朝。历求邃古，爰览近图，臣主之际，授受之外，垂大明以叙下，推至公以匡上，则有我唐太宗文武大圣皇帝、魏文贞者之流也。盖至理之代，君子不以王爵私其身，而况亲属乎？是以贞观之中，贤者在朝，各崇至公。马周怀奇思而拔起陇亩，李靖多大功而终始援用，魏徵数直谏而优游抚纳。我之得才，于斯为美。
彼三国之臣主，始当草昧之期，卒践陵迟之运，君无尺土之渐，而以争夺为德；臣无素定之分，而以偷合为功。然其属衰乱之间，固贞仁之节，接风尘之会，吐博奕之谋，用能各奉其主，克立〔一作“昭”〕厥勋者，亦不可诬也。又若清淑沉懿，有颜氏之德；灵鉴洞照，有子房之能；推功给下，有终始之勤；笃谊守节，有风云之概。叹〔一作“感”〕王室之多故，怀黍离以永吟，遂委忠曹公，冀图匡复。而天命潜革，人心则殊，姑回备物之谟，卒抗非常之锡，虽欲匡上以德，翻乃杀身成仁。夫仁义岂有恒？在乎不舍道而已。是故比干湛身于殷后，微子亢〔一作“抗”〕迹于周邦。虽二美同归，而三仁齐致。公达慷慨，总角耀奇，恶奸臣之擅命，想桓文之高举。群雄竞起，汉历寝微，翻然回虑，吐词魏幕。原其所以然者，岂不以桑榆之晖，非鲁阳可止；沟渎之节，岂仲尼所嘉？是以摄管仲之高踪，攀魏武之遐辙，全生之理，其亦远乎！崔子矫然，植青松之操，鲠词直对，则左右失容，捐生取义，千载称美，虽遇谗谮〔一作“议”〕，盖亦其素志矣。若乃天命未改，则人思其旧，乾道将革，则物厌其常。是以司隶之仪，见悲于汉叟；先王之迹，远播于汶隅。孔明躬耕南阳，盘桓俟主，吐筹献策，识鼎峙之形；总众临戎，有席卷之望。原其去就，抑亦怀汉之雅志焉。及其抚戎幕，持国钧，开诚心，布公道，赏不失德，罚不滥刑，又虽古之遗直，不能尚也。昔管仲用法，伯氏无怨；子羔刑人，终以见德。孔明之谪李严，盖近之矣。周瑜、鲁肃，咸起诸生，鹗视乌林，鹰扬赤壁。然肃为布衣，当襄汉之际，标卖田宅，分财结士，以求人杰，此其志不小也。公瑾推第于孙策，子敬辍粟于周郎，咸有异于人者也。子布刚简，怀不挠之节，属桓王创业，首赞经纶，仲谋嗣立，躬自扶翊。古人所谓托六尺之孤者欤？既而忠言屡发，直道不回，折弋猎之娱，沮钓台之乐，斯又王臣蹇蹇，国之元老者哉。夫江东之于天下，犹四体之有一掌耳，权不能恢阐雄量，以〔一有允字〕求忠谠，而乃轻肆忿毒，厌闻至言，始抽刃于虞翻，终按刀于子布。翻既谪终遐裔，昭亦废处家僮，故使时望挫伤，元功圮衄。由是见仲谋之器小也，其不能厕迹中原，懋长世之业者宜矣。夫以子布忠贤，承奕代之遇，一言忤旨，有不测之辜，况贱迹之士，而欲自下干上，罄其孤虑者乎！善料古者，必察乎今；善筹远者，必谋诸近。赞咏之作，岂必核既往之陈迹？盖将畅其幽情，贵使来叶有可观者。聊复采断，为其赞云。

《卷七百三十八·注孙子序》　　杜牧
兵者，刑也；刑者，政事也，为夫子之徒，实仲由、冉求之事也。今者据案听讼，械系罪人，笞死于市者，吏之所为也。驱兵数万，撅其城郭，纍其妻子，斩其罪人，亦吏之所为也。木索兵刃，无异意也；笞之与斩，无异刑也。小而易制，用力少者，木索笞也；大而难制，用力多者，兵刃斩也。俱期于除去恶民，安活善民〔集作“人”〕。为国家者，使教化通流，无敢辄有不由我而自恣者。其取吏〔《文粹》有“也”字〕无他术也，无异道也，俱止于仁义忠信、智勇严明也。苟得其道一二者，可以使之为小吏；尽得其道者，可以使之为大吏。故用力少者，其吏易得也，功易见也；用力多者，其吏难得也，功难就也。止此而已，无他术也，无异道也。自三代已降，皆由斯也。
子贡颂夫子之德曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者、远者，不贤者识其小者、近者。”季孙问冉有曰：“子之于战，学之乎？性达之乎〔集作“也”〕？”对曰： “学之。”季孙曰：“事孔子，恶乎学？”冉有曰：“即学之于孔子者，大圣兼该，文武并用，适闻其战法，实〔集作“犹”〕未之详也。”复不知自何代何年何人分为二道，曰文、曰武，离而俱行，因使搢绅之士，不敢言兵，或耻言之。苟有言者，世以为粗暴异人，人不比数。呜呼！亡失根本，斯最为甚。
周公相成王，制礼作乐，尊大儒术，有淮夷叛则出征之。夫子相鲁公，会于夹谷，曰有文事者，必有武备，叱辱齐侯，伏〔集作“服”〕不敢动。是二大圣人，岂不知兵乎？周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿弇、虞诩、段熲，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦叡，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计划，皆考古校今，奇秘长远，策先定于内，功后成于外。彼壮健轻死善击刺者，供其呼召指使耳，岂可知其所由来哉！
牧幼读《礼》，至于“四郊多垒，卿大夫之辱也”，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起围〔作圜〕二三千里，杀戮将相，族诛刺史及其官属，尸塞城郭，山东崩坏，殷殷焉声振〔集作“震”〕朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。牧自此谓幼所读《礼》，真妄人之言，不足取信，不足为教。
及年二十，始读《尚书》、《毛诗》、《左传》、《国语》、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤才〔集作“材”〕能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书列于后世可以教于后生者，凡十数家，且百〔集作“数”〕万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。
武所著书，凡数十〔《文粹》作“十数”〕万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”然其所为注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十余万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，自成一家事业，不欲随孙武后尽解其书，不然者，曹岂不能耶！今新书已亡，不可复知，予因取孙武书备为其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。
汉祖言“指纵〔《文粹》作“踪”〕者人也，获兔者犬也”，此其是也。彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。”君子曰：“叨居其位可也。”

《卷七百五十五·三国论》　　王勃
论曰：汉自顺、桓之间，国统屡绝，奸回窃位，阉宦满朝。士之蹈忠义履冰霜者，居显列则陷犯忤之诛，伏闾巷则婴党锢之戮。当是时也，天下之君子，扫地将尽。虽九伊周、十稷契，不能振已绝之纲，举土崩之势明矣。
熹平中，大黄星见楚宋之分，辽东殷馗曰：“其有真人起于谯沛之间。”以知曹孟德不为人下，事之明验也。先时秦帝东游，亦云金陵当有王者兴。董扶求出，又曰益州有天子气。从兹而言，则长江剑阁，作吴蜀之限；天道人谋，有三分之兆，其来尚矣。
然废兴有际，崇替递来。每览其书，曷能不临卷而永怀，扶事而伊郁也。尝试论之曰：向使何进纳公业之言而不追董卓，傕、汜弃文和之策而不报王允，则东京焚如之祸，关右乱麻之尸，何由而兴哉？至使乘舆蒙尘于河上，天子露宿于曹阳，百官饥死于墙壁，六宫流离于道路，盖由何公之不明，贾诩之言过也，于是刘岱、乔瑁、张超、孔伷之徒，举义兵而天下响应，英雄者骋其骁悍，运其谋能，海内嚣然，于兹大乱矣。袁本初据四州之地，南向争衡；刘景升拥十万之师，坐观成败。区区公路，欲居列郡之尊；琐琐伯珪，谓保易京之业。瓒既窘毙，术亦忧终。谭、尚离心，琮、琦失守，其故何哉？有大贤而不能用，睹长策而不能施。便谓力济九区，智周万物，天下可指麾而定，宇宙可大呼而致也。
呜呼悲夫！余观三国之君，咸能推诚乐士，忍垢藏疾，从善如不及，闻谏如转规。其割裂山河，鼎足而王，宜哉！孙仲谋承父兄之余事，委瑜、肃之良图，泣周泰之痍，请吕蒙之命，惜求〔一无“求”字〕休穆之才不加其罪，贤子布之谏而造其门。用能南开交趾，驱五岭之卒；东界海隅，兼百越之众。地方五千里，带甲数十万。若令登不早卒，休以永年，神器不移于暴酷，则彭蠡衡阳，未可图也。
以先主之宽仁得众，张飞、关羽万人之敌，诸葛孔明管、乐之俦，左提右挈，以取天下，庶几有济矣。然而丧师失律，败不旋踵。奔波谦、瓒之间，羁旅袁、曹之手，岂拙于用武，将遇非常敌乎？初备之南也，樊、邓之士，其从如云。比到当阳，众十万余。操以五千之卒，及长坂纵兵大击，廊然雾散，脱身奔走。方欲远窜用鲁肃之谋，然投身夏口。于是诸葛适在军中，向令帷幄有谋，军容宿练，包左车之计，运田单之奇，曹悬军数千，夜行三百，辎重不相继，声援不相闻，可不一战而擒也？坐以十万之众，而无一矢之备，何异驱犬羊之群，饵豺虎之口？固知应变将略，非武侯所长，斯言近矣。周瑜方严兵取蜀，会物故于巴邱。若其人尚存，恐玉垒铜梁，非刘氏有也。然备数困败而意不折，终能大启西土者，其惟雅度最优乎？武侯既殁，刘禅举而弃之。睹谯周之懦词，甘忿愤而忘食；闻姜维之立事，又慷慨而言憙。惜其功垂成而智不济，岂伊时丧？抑亦人亡，乃知德之不修，栈道灵关，不足恃也。
魏武用兵，仿佛孙吴。临敌制奇，鲜有丧败，故能东擒狡布，北走强表，破黄巾于寿张，斩眭固于射犬。援戈北指，蹋顿悬颅；拥旆南临，刘琮束手。振威烈而清中夏，挟天子以令诸侯，信超然之雄杰矣。而弊于褊刻，失于猜诈。孔融、荀彧，终罹其灾；孝先、季珪，卒不能免。愚知操之不怀柔巴蜀，砥定东南，必然之理也。文帝富于春秋，光膺禅让，临朝恭俭，博览坟典，文质彬彬，庶几君子者矣。不能恢崇万代之业，利建七百之基。骨肉齐于匹夫，衡枢委乎他姓。远求珠翠，废礼谅闇之中，近抱辛毗，取笑妇人之口。明帝嗣位，继以奢淫。征夫困于兵革，人力殚于台榭。高贵乡公明决有余，而深沉不足。其雄才大略，经纬远图，求之数君，并无取焉。山阳公之坟土未干，陈留王之宾馆已启，天之报施，何其速哉？故粗而论之，式备劝戒，俾夫来者有以疾诸焉。

《容斋随笔》中的记载
［南宋］洪迈著

《卷五·韩信周瑜》：世言韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且成禽，信盖自言之矣。周瑜拒曹公于赤壁，部将黄盖献火攻之策，会东南风急，悉烧操船，军遂败。使天无大风，黄盖不进计，则瑜未必胜。是二说者，皆不善观人者也。夫以韩信敌陈余，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行四患，将军禽之宜在今日。刘备见瑜，恨其兵少。瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”正使无火攻之说，其必有以制胜矣。不然，何以为信、瑜？

《读史方舆纪要》中的记载
［清］顾祖禹撰

《卷二·历代州域形势二·两汉　三国》：孙权席父兄之业，奄有江东，
史略：初，权父坚以讨贼功封乌程侯，〔乌程，今浙江湖州府附郭县。〕兄策乃略定江东地。〔孙策时略有会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐江诸郡。〕及权嗣位，周瑜等破曹操于赤壁，〔赤壁，在今武昌府城东南九十里①。〕进取江陵，西至夷陵，瑜因说权曰：“今操新败，忧在腹心，未能与将军连兵相争也。乞与奋威俱进取蜀，〔时孙坚弟子瑜为奋威将军。〕并张鲁，因留奋威固守其地，与马超结援，〔瑜意欲兼汉中以动关中，连陇右以规三辅。〕瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。”瑜志未逮而卒。后吴屡伐魏，皆无功。最后魏主叡薨，权复议伐魏。殷札曰：“天弃曹氏，丧诛屡见。今宜涤荆、扬之地，强者执戟，羸者转运；命益州军于陇右，〔谓蜀汉也。〕朱然、诸葛瑾指襄阳，陆逊、朱桓征寿春，大驾入淮阳，〔谓淮北。〕历青、徐，犄角并进，民必内应。一军败绩，则三军离心，便当乘胜逐北，以定华夏。若不悉军动众，循前轻举，民疲威削，时往力竭，非策也。”权不能用，师卒无功。

校勘记：
①赤壁在今武昌府城东南九十里，此赤壁即今武昌县之赤矶山，在武昌府城（今武汉市）西南，非东南。《大明一统志》卷五九作“府城东南九十里”，本书因而误也。