【古代文化常识】
【问奇字】
问奇字，典故名，典出《汉书》卷八十七下〈扬雄列传下〉。汉扬雄校书天禄阁时，多识古文奇字， 刘棻曾向扬雄学奇字。后来称从人受学或向人请教为“问奇字”。著名的“子云亭”就是为了纪念文学家、语言学家、哲学家杨雄而建造。
问奇字，典故名，典出《汉书》卷八十七下〈扬雄列传下〉。汉扬雄校书天禄阁时，多识古文奇字， 刘棻曾向扬雄学奇字。后来称从人受学或向人请教为“问奇字”。著名的“子云亭”就是为了纪念文学家、语言学家、哲学家杨雄而建造。
【弓冶】
指父子世代相传的事业。《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是说，好的工匠的儿子，从小就会补缀皮衣；好的制弓者的儿子从小则用柔软的柳条编畚箕。往俗了理解，大概意思就是“龙生龙凤生凤老鼠儿子会打洞”。
指父子世代相传的事业。《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是说，好的工匠的儿子，从小就会补缀皮衣；好的制弓者的儿子从小则用柔软的柳条编畚箕。往俗了理解，大概意思就是“龙生龙凤生凤老鼠儿子会打洞”。
【商羊鸟】
传说中一种吉祥鸟，每逢下雨前就成群出现，又蹦又跳，屈一膝飞翔。天长日久，人们见商羊鸟出现就知道要下雨。后来商羊鸟绝迹，每当大旱时，人们就自扮商羊鸟，戴面具，拿响板，单足高跳。一种叫做“斗鸡”（也叫“碰拐”）的游戏因此而生。
传说中一种吉祥鸟，每逢下雨前就成群出现，又蹦又跳，屈一膝飞翔。天长日久，人们见商羊鸟出现就知道要下雨。后来商羊鸟绝迹，每当大旱时，人们就自扮商羊鸟，戴面具，拿响板，单足高跳。一种叫做“斗鸡”（也叫“碰拐”）的游戏因此而生。
【律】
出自黄帝时代“师出以律”的故事。黄帝命伶伦把竹竿截成竹筒，钻上眼用嘴吹，发出各种声响用来指挥军队的前进和后退。竹筒的声响“律”体现了军队的纪律，有军法、战时号令的作用，又延伸出“规范”的含义，以后带有军刑意义的都称为律。再后来与“法”组成了法律。
出自黄帝时代“师出以律”的故事。黄帝命伶伦把竹竿截成竹筒，钻上眼用嘴吹，发出各种声响用来指挥军队的前进和后退。竹筒的声响“律”体现了军队的纪律，有军法、战时号令的作用，又延伸出“规范”的含义，以后带有军刑意义的都称为律。再后来与“法”组成了法律。
【冬烘先生】
冬烘：糊涂、迂腐的意思。唐代郑薰在一次主持考试中误以为颜标是鲁公（颜真卿）的后代，在他成绩并不突出的情况下把他取为状元。当时有人作诗嘲笑：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。鲁迅《华盖集·并非闲话》：“三家村的冬烘，一年到头，一早到夜教村童。”
冬烘：糊涂、迂腐的意思。唐代郑薰在一次主持考试中误以为颜标是鲁公（颜真卿）的后代，在他成绩并不突出的情况下把他取为状元。当时有人作诗嘲笑：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。鲁迅《华盖集·并非闲话》：“三家村的冬烘，一年到头，一早到夜教村童。”
【帝后】
“帝”和“后”在古汉语中都是最高统治者的称号。“帝”最初是指传说中的部落酋长，如黄帝炎帝。后来最高统治者神化，称他们为“皇帝”。“后”原来也是君主、主宰的意思。与“帝”不同的是，他是地上的统治者。大禹的儿子启就被称为“夏后氏”，还有传说中射日的后羿，皇帝的正妻皇后。
“帝”和“后”在古汉语中都是最高统治者的称号。“帝”最初是指传说中的部落酋长，如黄帝炎帝。后来最高统治者神化，称他们为“皇帝”。“后”原来也是君主、主宰的意思。与“帝”不同的是，他是地上的统治者。大禹的儿子启就被称为“夏后氏”，还有传说中射日的后羿，皇帝的正妻皇后。
【秦汉文学的山东】
指崤山以东。作为一个地理区域的名称，最早始于战国时期，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为“山东”，为一个地域性的泛称。由于战国七雄之中，除秦国以外的韩、赵、魏、齐、楚、燕六国都在崤函以东，故也有“山东六国”之称。
指崤山以东。作为一个地理区域的名称，最早始于战国时期，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为“山东”，为一个地域性的泛称。由于战国七雄之中，除秦国以外的韩、赵、魏、齐、楚、燕六国都在崤函以东，故也有“山东六国”之称。
【抹额】
抹mò额，也称额带、头箍、发箍、眉勒、脑包，中国服饰，明代较盛行。妇女包于头额，束在额前的巾饰，一般多饰以刺绣或珠玉。《续汉书·舆服志》记载抹额最初是北方寒冷为了给额头御寒而产生的，后来成了一种装饰。唐 李贺《画角东城》：“水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。”
抹mò额，也称额带、头箍、发箍、眉勒、脑包，中国服饰，明代较盛行。妇女包于头额，束在额前的巾饰，一般多饰以刺绣或珠玉。《续汉书·舆服志》记载抹额最初是北方寒冷为了给额头御寒而产生的，后来成了一种装饰。唐 李贺《画角东城》：“水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。”
【下三滥】
也作“下三烂”，来源于磨面粉。手工磨面粉需经过很多循环，每一循环称为一“烂”，“第一烂”磨出的面粉比较粗糙，“第二烂”磨出精华部分，且数量较多。“第二烂”之后磨出面粉统称“下三烂”，指质量不好的面粉。后指人**，或形容手段不光彩。下三滥一般指捏脚、剃头、按摩三个行当。
也作“下三烂”，来源于磨面粉。手工磨面粉需经过很多循环，每一循环称为一“烂”，“第一烂”磨出的面粉比较粗糙，“第二烂”磨出精华部分，且数量较多。“第二烂”之后磨出面粉统称“下三烂”，指质量不好的面粉。后指人**，或形容手段不光彩。下三滥一般指捏脚、剃头、按摩三个行当。
【经幢】
幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。 原本将佛经或佛像书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁将书写改为石刻在石柱上，主要内容是《陀罗尼经》，因此称为经幢。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，多呈六角或八角形。
幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。 原本将佛经或佛像书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁将书写改为石刻在石柱上，主要内容是《陀罗尼经》，因此称为经幢。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，多呈六角或八角形。
【扯淡碑】
扯淡碑是明代的一块墓碑。碑首横刻“再不来了”4个字，碑正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，而“泰”字左右“扯淡”二字特别明显，因此称其为“扯淡碑”。碑正中竖刻“为善最乐”4字，右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”；左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。
扯淡碑是明代的一块墓碑。碑首横刻“再不来了”4个字，碑正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，而“泰”字左右“扯淡”二字特别明显，因此称其为“扯淡碑”。碑正中竖刻“为善最乐”4字，右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”；左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。
【詈词】
詈词，指骂人的词。在汉语的书面语里，也有专门的“詈词”，但因为经过了文人的筛选修饰，大都比较文明。比如古人骂人，最狠的莫过于“汝母婢也”，意思是说“你妈是小老婆”。古代最常用的骂人话是“竖子”，“竖子”原义是“儿童、童仆”，引申为“愚弱无能的人”。
詈词，指骂人的词。在汉语的书面语里，也有专门的“詈词”，但因为经过了文人的筛选修饰，大都比较文明。比如古人骂人，最狠的莫过于“汝母婢也”，意思是说“你妈是小老婆”。古代最常用的骂人话是“竖子”，“竖子”原义是“儿童、童仆”，引申为“愚弱无能的人”。
【湘灵与湘妃竹】
湘灵是指两位湘水女神，传说大舜在南巡的途中死了，他的两位妻子娥皇、女英千里寻夫，在湘水岸边悲哭，江边的竹子染上了她们刻骨伤心的泪水，从此变得斑驳，被人们称作斑竹或湘妃竹，而永失所爱的这两位女子用死亡来终结悲伤，自投于湘水，从此化身为湘水女神。
湘灵是指两位湘水女神，传说大舜在南巡的途中死了，他的两位妻子娥皇、女英千里寻夫，在湘水岸边悲哭，江边的竹子染上了她们刻骨伤心的泪水，从此变得斑驳，被人们称作斑竹或湘妃竹，而永失所爱的这两位女子用死亡来终结悲伤，自投于湘水，从此化身为湘水女神。
【华与夏】
华夏族是中华民族最早最受各界认同的民族称号，华夏也称“夏”、“诸夏”。古代居住于中原地区的华夏儿女为区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)又称中夏。华与夏曾相互通用，“中夏”又称“中华”。孔子视“夏”与“华”为同义词。
华夏族是中华民族最早最受各界认同的民族称号，华夏也称“夏”、“诸夏”。古代居住于中原地区的华夏儿女为区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)又称中夏。华与夏曾相互通用，“中夏”又称“中华”。孔子视“夏”与“华”为同义词。
【羽觞】
又称羽杯、耳杯，是中国古代的一种盛酒器具。羽觞杯是从战国开始就有的，当时的字形是金字旁加个“和”，发音就是“舟”。到了汉代以后定名为羽觞杯，双耳杯，一直延续到魏晋南北朝，到唐代的时候绝迹，至明清又有出现，不过这时形制已有改变，用途也已不作为实用器，只作为礼器或摆件。
又称羽杯、耳杯，是中国古代的一种盛酒器具。羽觞杯是从战国开始就有的，当时的字形是金字旁加个“和”，发音就是“舟”。到了汉代以后定名为羽觞杯，双耳杯，一直延续到魏晋南北朝，到唐代的时候绝迹，至明清又有出现，不过这时形制已有改变，用途也已不作为实用器，只作为礼器或摆件。
【腊月因腊祭而来】
从上古起，腊祭一直是祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，祈求丰收和吉祥。”夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。南北朝开始才固定在腊月初八。
从上古起，腊祭一直是祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，祈求丰收和吉祥。”夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。南北朝开始才固定在腊月初八。
【浮槎】
传说中来往于海上和天河之间的木筏。晋张华《博物志》卷十：“旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”孔尚任《桃花扇》：“阻隔着黄河雪浪，那怕他天汉浮槎。”
传说中来往于海上和天河之间的木筏。晋张华《博物志》卷十：“旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”孔尚任《桃花扇》：“阻隔着黄河雪浪，那怕他天汉浮槎。”
【秦九韶】
字道古，汉族，祖籍今河南。南宋数学家，与李冶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。1247年完成著作《数书九章》，其中的大衍求一术（一次同余方程组问题的解法，也就是现在所称的中国剩余定理）、三斜求积术和秦九韶算法（高次方程正根的数值求法）是有世界意义的重要贡献，表述了一种求解一元高次多项式方程的数值解的算法——正负开方术。可见我们古代并不是只有人文科学。
字道古，汉族，祖籍今河南。南宋数学家，与李冶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。1247年完成著作《数书九章》，其中的大衍求一术（一次同余方程组问题的解法，也就是现在所称的中国剩余定理）、三斜求积术和秦九韶算法（高次方程正根的数值求法）是有世界意义的重要贡献，表述了一种求解一元高次多项式方程的数值解的算法——正负开方术。可见我们古代并不是只有人文科学。
【尔曹】
杜甫杜甫《戏为六绝句》中有“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”一句，“尔曹”是什么意思呢？尔曹意即“你们”。《神童诗》：“天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,惟有读书高”。《见卖玉器者》：“宁能与尔曹，瑜瑕稍辨论”，都是“你们”的意思。
杜甫杜甫《戏为六绝句》中有“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”一句，“尔曹”是什么意思呢？尔曹意即“你们”。《神童诗》：“天子重英豪,文章教尔曹。万般皆下品,惟有读书高”。《见卖玉器者》：“宁能与尔曹，瑜瑕稍辨论”，都是“你们”的意思。
【大罗神仙】
大罗，意为一切空间永恒逍遥。大罗神仙即超脱一切时空，永恒逍遥的仙人。汉《太平经》将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也。”
大罗，意为一切空间永恒逍遥。大罗神仙即超脱一切时空，永恒逍遥的仙人。汉《太平经》将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也。”