《诗经小雅六月》表明当时的镐不是周王王庭所在的都城
镐被西戎侵占，发生在周懿王时期。
《古本竹书纪年》：懿王７年，西戎侵镐。
《诗经·小雅·六 月》： “猃 狁 匪 茹，整 居 焦 获。侵镐及方，至 于 泾 阳。”
这两条纪录，是不是纪录的一回事，有待考证。
可见周懿王时期，镐这个地方曾被西戎侵占，则是事实。
镐作为地名最后一次见于宣王时期。此后不见踪迹。
《竹书纪年》：三十年，有兔舞于镐。
可见此时的镐就是一片 荒芜，野兔遍地。
我们完整看看《诗经小雅六月》：
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。猃 狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
通过这篇诗歌描述：猃 狁 “侵镐及方”而“王与出征”，说明周王不在镐，吉甫作为领兵大将经过作战打败犬戎，自镐班师回朝，经过漫长的时间回到周王庭所在的都城，即：“来归自镐，我行永久”。说明镐不但不是当时王庭所在的都城，且镐距离王庭所在的都城距离应该甚远。
这条记载充分证明：所谓丰镐始终是西周王庭所在、是主都本身命题就是错误的。
此外，西周时期，中国、京师这些称呼都不是指丰镐，比如：
《何尊》：“武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”
《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方；惠此京师，以绥四国。”
《汉书·》：“昔周公营洛邑、以为在于土中，诸侯番屏四方，故立京师。”
《克钟》铭文中的“ 京师”：唯十又六年九月初吉庚寅，王在周康剌（厉）宫。王呼士曶召克，王亲令：“克，遹泾，东至于京师。”赐克甸车马乘。
《克钟》明确说：过了泾河，一路向东才能到达京师。泾河和渭河相交于丰镐的东北几十公里处，也位于今天西安的东北，假如丰镐是京师，只能过了泾河再折向西南才能到达，而不是过了泾河一路延渭河往东去京师。说明京师所在一定是在从西安一路往东去才能到达。结合上面几条的记载，西周的京师只能是指有中国之称的洛阳。
《古本竹书纪年》：懿王７年，西戎侵镐。
《诗经·小雅·六 月》： “猃 狁 匪 茹，整 居 焦 获。侵镐及方，至 于 泾 阳。”
这两条纪录，是不是纪录的一回事，有待考证。
可见周懿王时期，镐这个地方曾被西戎侵占，则是事实。
镐作为地名最后一次见于宣王时期。此后不见踪迹。
《竹书纪年》：三十年，有兔舞于镐。
可见此时的镐就是一片 荒芜，野兔遍地。
我们完整看看《诗经小雅六月》：
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。猃 狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
通过这篇诗歌描述：猃 狁 “侵镐及方”而“王与出征”，说明周王不在镐，吉甫作为领兵大将经过作战打败犬戎，自镐班师回朝，经过漫长的时间回到周王庭所在的都城，即：“来归自镐，我行永久”。说明镐不但不是当时王庭所在的都城，且镐距离王庭所在的都城距离应该甚远。
这条记载充分证明：所谓丰镐始终是西周王庭所在、是主都本身命题就是错误的。
此外，西周时期，中国、京师这些称呼都不是指丰镐，比如：
《何尊》：“武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”
《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方；惠此京师，以绥四国。”
《汉书·》：“昔周公营洛邑、以为在于土中，诸侯番屏四方，故立京师。”
《克钟》铭文中的“ 京师”：唯十又六年九月初吉庚寅，王在周康剌（厉）宫。王呼士曶召克，王亲令：“克，遹泾，东至于京师。”赐克甸车马乘。
《克钟》明确说：过了泾河，一路向东才能到达京师。泾河和渭河相交于丰镐的东北几十公里处，也位于今天西安的东北，假如丰镐是京师，只能过了泾河再折向西南才能到达，而不是过了泾河一路延渭河往东去京师。说明京师所在一定是在从西安一路往东去才能到达。结合上面几条的记载，西周的京师只能是指有中国之称的洛阳。
《克钟》：唯十又六年九月初吉庚寅，王在周康剌宫。王呼士曶召克，王亲令：“克，遹泾，东至于京师。”赐克甸车马乘。
这条信息量很大：
一是表明过了泾河一路向东才能到达京师。说明京师既不在周原也不在丰鎬。而是一路往东，京师只能是指成周。
二是表明王所在的周康刺宫在京师成周而不在周原地区和丰鎬地区。王令士曶召克去京师觐见周王。
三是表明周康刺宫，这里的金文中的周是指代成周，而不是宗周。
再看一个金文：
《令彝》：隹（唯）八月，辰才（在）甲申，王令（命）周公子明（）保尹三事亖（四）方，受卿事寮。……隹（唯）十月吉癸未，明公朝（早）至于成周。……甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；咸既，用牲于王。明公归自王城。
这里更明确说，京宫、康宫、王城都在成周或者成周附近。
两个青铜器对照表明：周康宫、周京宫、周康刺宫都在京师成周。
这条信息量很大：
一是表明过了泾河一路向东才能到达京师。说明京师既不在周原也不在丰鎬。而是一路往东，京师只能是指成周。
二是表明王所在的周康刺宫在京师成周而不在周原地区和丰鎬地区。王令士曶召克去京师觐见周王。
三是表明周康刺宫，这里的金文中的周是指代成周，而不是宗周。
再看一个金文：
《令彝》：隹（唯）八月，辰才（在）甲申，王令（命）周公子明（）保尹三事亖（四）方，受卿事寮。……隹（唯）十月吉癸未，明公朝（早）至于成周。……甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；咸既，用牲于王。明公归自王城。
这里更明确说，京宫、康宫、王城都在成周或者成周附近。
两个青铜器对照表明：周康宫、周京宫、周康刺宫都在京师成周。
上面《令彝》已经明确无误表明周康宫在成周。
来随意举几例看看周王在成周周康宫的活动。
《申簋盖》：唯正月初吉丁卯，王在周康宫，格大室，即位。益公入佑申，立中廷，王命尹册命申：“赓乃祖考疋大祝，官司丰人及九□祝”。
《望簋》：唯王十又三年六月初吉戊戌，王在周康宫新宫。旦，王格大室。……王呼史年册命望：“死司毕王家。”
《走马休盘》：唯廿年正月既望甲戌，王在周康宫。
《 攸比鼎》：唯卅又二年三月初吉壬辰，王在周康宫夷大室。
《楚簋》：唯正月初吉丁亥，王格于康宫，仲倗父入佑楚。
《辅师簋》：唯王九月既生霸甲寅，王在周康宫，格大室，即位，荣伯入佑辅师 。
《伊簋》：唯王廿又七年正月既望丁亥，王在周康宫。旦，王格穆大室，即位，
《扬簋》：唯九月既生霸庚寅，王在周康宫。旦，格大室，即位，司徒单伯入佑扬。
《师 簋》：唯王元年九月既望丁亥，王在周康宫。旦，王格大室。司工（空）液伯入佑师 ，立中廷，北向。
《吴虎鼎》：唯十又八年十又三月既生霸丙戌，王在周康宫夷宫， …… 申厉王命。
看来，这康宫和成周的京宫一样也是周王常待的地方。
来随意举几例看看周王在成周周康宫的活动。
《申簋盖》：唯正月初吉丁卯，王在周康宫，格大室，即位。益公入佑申，立中廷，王命尹册命申：“赓乃祖考疋大祝，官司丰人及九□祝”。
《望簋》：唯王十又三年六月初吉戊戌，王在周康宫新宫。旦，王格大室。……王呼史年册命望：“死司毕王家。”
《走马休盘》：唯廿年正月既望甲戌，王在周康宫。
《 攸比鼎》：唯卅又二年三月初吉壬辰，王在周康宫夷大室。
《楚簋》：唯正月初吉丁亥，王格于康宫，仲倗父入佑楚。
《辅师簋》：唯王九月既生霸甲寅，王在周康宫，格大室，即位，荣伯入佑辅师 。
《伊簋》：唯王廿又七年正月既望丁亥，王在周康宫。旦，王格穆大室，即位，
《扬簋》：唯九月既生霸庚寅，王在周康宫。旦，格大室，即位，司徒单伯入佑扬。
《师 簋》：唯王元年九月既望丁亥，王在周康宫。旦，王格大室。司工（空）液伯入佑师 ，立中廷，北向。
《吴虎鼎》：唯十又八年十又三月既生霸丙戌，王在周康宫夷宫， …… 申厉王命。
看来，这康宫和成周的京宫一样也是周王常待的地方。
有些人想把周代京师的称号给 丰鎬或者周原，可惜没任何证据！
相反：洛阳就是京师！昔周公营洛邑、以为在于土中，诸侯番屏四方，故立京师。”“惠此中国，以绥四方；惠此京师，以绥四国。”又是京师又是中国！就连《克钟》：都否定了京师在周原和丰鎬的可能性！
！
相反：洛阳就是京师！昔周公营洛邑、以为在于土中，诸侯番屏四方，故立京师。”“惠此中国，以绥四方；惠此京师，以绥四国。”又是京师又是中国！就连《克钟》：都否定了京师在周原和丰鎬的可能性！
！
《何尊》：武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之乂民。
这最原始的资料，说明：周武王克商后的法定都城就是处于中央的河洛中国所在！
文献也讲：
《度邑》：王曰：“旦，予克致天之明命，定天保，依天室。”
王曰：“呜呼，旦!我图夷兹殷，其惟依天室。其有宪命，求兹无远。天有求绎，相我不难。自洛汭延于伊油，居易无固，其有夏之居。我南望过于三涂，我北望过于岳鄙，顾瞻过于有河，宛瞻延于伊洛。无远天室。”
《金匮》：武王伐纣，都洛邑。阴寒，雨雪一十余 日，深丈余。甲 子朔 旦 ，有五丈夫秉马车从两骑至王 门外 ，欲 谒武王。
说明什么呢？武王虽营建过镐，但他并未将其视为都城，他克商后，为什么定都河洛？原因对周公旦说的一清二楚，且廷告于天，定都在中国，也即有夏之居！
连司马迁都说：学者皆称周伐纣,居洛邑，综其实不然。也就是经过他的研究得出和他之前的学者不一样的结论。他之前的学者都认为是都洛邑的，没什么疑义。他又说：武王营之,成王使召公卜居之,迁九鼎焉,而周复都丰、镐。这个复都字面理解其实就是说再次迁都的意思。至于西周之后何时那代王复都丰镐，即又迁回伐纣之前的方国都城丰镐？司马迁也没说清，这也是学界至今判定不清的原因。可能和周穆王晚期迁都回关中的郑地有关。
对于周成王迁都成周，青铜器《何尊》不是孤证，上面《金匮》也可以证明，当然还有很多文献可以证明。
《史记》：周公往营成周洛邑，卜居焉，遂国之。即：遂以之为国都。
《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方；惠此京师，以绥四国。” 即：中国即是其京师。
《汉书·》：“昔周公营洛邑、以为在于土中，诸侯番屏四方，故立京师。”这个说的也很明白：洛邑就是京师。
《汉书》：昔者周文武郊于丰镐，成王郊于洛邑。由此观之，天随王者所居而飨之，可见也。这个更证明周成王居住在成周。
《史记》：必葬我成周，以明吾不敢离成王。这段也证明周公晚年将要归天时，留下遗愿归葬到成周成王跟前。说明成王居住在成周。
《后汉书》：成周之隆，乃即中洛。周成王就土中都洛阳也。这个更明白说：周成王在土中以洛阳为都。
《资治通鉴》：昔成王迁洛，犹存宗周；汉迁东都，京兆置尹。这个也说明了成王虽然迁都洛阳，但仍保留了宗周。
周穆王后期确实别都关中郑地。《穆天子传》中穆天子周游时还是自洛阳出发，回归洛阳。所以，穆王以后，西迁的可能性很大。不少史料说穆王以下别都郑地且金文中此地也有记载，应该也是一处都邑。
但这并不影响洛邑在西周前期的地位，周武王亲自宣布新王朝定都洛邑，并迁九鼎于洛，并亲自加以营建，即营周于洛邑。周公进一步予以建设成成周，成王时迁居成周，一直到穆王晚期迁居郑地。洛邑在这段时间内就是名副其实的都城所在。表现在各个方面：
一、 成周首先是周王会盟诸侯的重要政治中心。
《天亡簋》：乙亥，王又（有）大豊（禮），王同三方。王祀于天室，降，天亡又（佑）王，衣（殷）祀于王不（丕）顯考文王，事（使）喜上帝，文王監才（在）上。不（丕）顯王乍（作）眚（省），不（丕）?（肆）王乍（作）庸，不（丕）克气（訖）衣（殷）王祀。丁丑，王卿（饗），大宜（俎、房）。王降，亡賀爵退囊（讓）。隹（惟）朕又（有）蔑每（敏）啟王休于尊白。
意思是：乙亥這天，周武王舉行盛大隆重的典禮，朝會東南北三方諸侯。武王到嵩山天室進行祭祀，祭祀完退出來，天亡協助武王，又對武王英明的先父文王進行了殷祭，希望文王能獲得上帝的喜歡，文王在天上能眷顧下土的周室。英明的武王做了好事，正直的武王建了功勳，最終結束了殷王的祭祀（指伐滅了殷商）。丁丑這天，武王大宴群臣賓客，使用大房盛載菜肴。武王從座位上下來接受衆臣敬酒，天亡舉爵向他敬酒後退讓到一旁。之後天亡作了一個尊（簋），努力恭敬地把王的美德宣揚在尊的銘文里。
文献《武成》记载武王到天室：“底商之罪 ，告 于皇天后土。曰：今商王受无道 ，暴殄天物 ，害虐蒸民，为 天下逋逃 ，主萃渊薮。予小子既获仁人 ，敢祗 承 上帝 ，以遏乱 略 ，华 夏蛮貊 ，罔不率俾。
《保尊》：“乙卯，王令保及殷东国五侯，……于四方会，王大祀侑于周”
这个青铜铭文描写四方诸侯在成周朝见周成王，并举行祭祀典礼的过程。
文献记载方面，《逸周书王会》：成周之会，墠上张赤帟阴羽，天子南面立，絻无繁露，朝服，八十物缙珽。
二、成周也是经济中心。
金文记载：
《兮甲盘》：“王命甲征司成周四方积，至于南淮夷”
这里是说周王命兮甲在成周主管征收四方诸侯的贡赋。
《兽鼎铭》：“尹命史兽立工于成周。十又二月癸未，史兽献工于尹”
“立工”即建立各种手工业之义；“献工”即呈献各种手工业产品。
《颂壶》： 唯三年五月既死霸甲戌，王在周康邵宫。旦，王格大室，即位。宰引佑颂入门立中廷。尹氏授王命书，王呼史虢生册命颂。王曰：“颂，命汝官司成周贾二十家，监司新造贾用宫御。赐汝玄衣黹纯、赤、朱黄、銮、旗、攸勒。用事。”颂拜，稽首。受命册，佩以出，反入觐璋。颂敢对扬天子丕显鲁休，用作朕皇考龚叔、皇母龚姒宝尊壶。用追孝，祈介康□纯佑通禄永命。颂其万年眉寿，畯臣天子灵终，子子孙孙宝用。
这个铭文说明，颂被周王册命为管理成周商贾二十家的总管，并负责宫廷御用商品的监造和供应。
三、成周是东八师驻地，是军事中心。
王命膳夫克舍令遹正成周八师之年。《小克鼎》
更乃祖考作冢司徒于成周八师。《曶鼎》
伯懋父（即康叔的儿子康伯懋）以殷八师伐东夷。《小臣速簋》
惟伯迟父以成师即东，命戍南夷。《兢卣》
王命或曰：“淮夷敢伐内国，汝其以成周师戍于叶师。”《录卣》
王乃命西六师、殷八师曰：“扑伐噩侯御方，勿遗寿幼！”《禹鼎》
四、成周同时也是祭祀礼仪中心。
《令彝》：隹（唯）八月，辰才（在）甲申，王令（命）周公子明（）保尹三事亖（四）方，受卿事寮。……隹（唯）十月吉癸未，明公朝（早）至于成周。……甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；咸既，用牲于王。明公归自王城。
这个地方既有祭祀文、武、成王的京宫，又有祭祀康王及以下诸王的康宫。
文献《逸周书》：设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食。封人社遣，诸侯受命于周，乃建大社与国中，其遣东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央亹以黄土，将建诸侯，凿取其方，一面之土，焘以黄土，苴以白茅，以为土封。故曰，受列土于周室。乃位五宫、大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂。
考古方面有西周前期规模最大的高等级祭祀遗址在洛阳林校被发现！
这最原始的资料，说明：周武王克商后的法定都城就是处于中央的河洛中国所在！
文献也讲：
《度邑》：王曰：“旦，予克致天之明命，定天保，依天室。”
王曰：“呜呼，旦!我图夷兹殷，其惟依天室。其有宪命，求兹无远。天有求绎，相我不难。自洛汭延于伊油，居易无固，其有夏之居。我南望过于三涂，我北望过于岳鄙，顾瞻过于有河，宛瞻延于伊洛。无远天室。”
《金匮》：武王伐纣，都洛邑。阴寒，雨雪一十余 日，深丈余。甲 子朔 旦 ，有五丈夫秉马车从两骑至王 门外 ，欲 谒武王。
说明什么呢？武王虽营建过镐，但他并未将其视为都城，他克商后，为什么定都河洛？原因对周公旦说的一清二楚，且廷告于天，定都在中国，也即有夏之居！
连司马迁都说：学者皆称周伐纣,居洛邑，综其实不然。也就是经过他的研究得出和他之前的学者不一样的结论。他之前的学者都认为是都洛邑的，没什么疑义。他又说：武王营之,成王使召公卜居之,迁九鼎焉,而周复都丰、镐。这个复都字面理解其实就是说再次迁都的意思。至于西周之后何时那代王复都丰镐，即又迁回伐纣之前的方国都城丰镐？司马迁也没说清，这也是学界至今判定不清的原因。可能和周穆王晚期迁都回关中的郑地有关。
对于周成王迁都成周，青铜器《何尊》不是孤证，上面《金匮》也可以证明，当然还有很多文献可以证明。
《史记》：周公往营成周洛邑，卜居焉，遂国之。即：遂以之为国都。
《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方；惠此京师，以绥四国。” 即：中国即是其京师。
《汉书·》：“昔周公营洛邑、以为在于土中，诸侯番屏四方，故立京师。”这个说的也很明白：洛邑就是京师。
《汉书》：昔者周文武郊于丰镐，成王郊于洛邑。由此观之，天随王者所居而飨之，可见也。这个更证明周成王居住在成周。
《史记》：必葬我成周，以明吾不敢离成王。这段也证明周公晚年将要归天时，留下遗愿归葬到成周成王跟前。说明成王居住在成周。
《后汉书》：成周之隆，乃即中洛。周成王就土中都洛阳也。这个更明白说：周成王在土中以洛阳为都。
《资治通鉴》：昔成王迁洛，犹存宗周；汉迁东都，京兆置尹。这个也说明了成王虽然迁都洛阳，但仍保留了宗周。
周穆王后期确实别都关中郑地。《穆天子传》中穆天子周游时还是自洛阳出发，回归洛阳。所以，穆王以后，西迁的可能性很大。不少史料说穆王以下别都郑地且金文中此地也有记载，应该也是一处都邑。
但这并不影响洛邑在西周前期的地位，周武王亲自宣布新王朝定都洛邑，并迁九鼎于洛，并亲自加以营建，即营周于洛邑。周公进一步予以建设成成周，成王时迁居成周，一直到穆王晚期迁居郑地。洛邑在这段时间内就是名副其实的都城所在。表现在各个方面：
一、 成周首先是周王会盟诸侯的重要政治中心。
《天亡簋》：乙亥，王又（有）大豊（禮），王同三方。王祀于天室，降，天亡又（佑）王，衣（殷）祀于王不（丕）顯考文王，事（使）喜上帝，文王監才（在）上。不（丕）顯王乍（作）眚（省），不（丕）?（肆）王乍（作）庸，不（丕）克气（訖）衣（殷）王祀。丁丑，王卿（饗），大宜（俎、房）。王降，亡賀爵退囊（讓）。隹（惟）朕又（有）蔑每（敏）啟王休于尊白。
意思是：乙亥這天，周武王舉行盛大隆重的典禮，朝會東南北三方諸侯。武王到嵩山天室進行祭祀，祭祀完退出來，天亡協助武王，又對武王英明的先父文王進行了殷祭，希望文王能獲得上帝的喜歡，文王在天上能眷顧下土的周室。英明的武王做了好事，正直的武王建了功勳，最終結束了殷王的祭祀（指伐滅了殷商）。丁丑這天，武王大宴群臣賓客，使用大房盛載菜肴。武王從座位上下來接受衆臣敬酒，天亡舉爵向他敬酒後退讓到一旁。之後天亡作了一個尊（簋），努力恭敬地把王的美德宣揚在尊的銘文里。
文献《武成》记载武王到天室：“底商之罪 ，告 于皇天后土。曰：今商王受无道 ，暴殄天物 ，害虐蒸民，为 天下逋逃 ，主萃渊薮。予小子既获仁人 ，敢祗 承 上帝 ，以遏乱 略 ，华 夏蛮貊 ，罔不率俾。
《保尊》：“乙卯，王令保及殷东国五侯，……于四方会，王大祀侑于周”
这个青铜铭文描写四方诸侯在成周朝见周成王，并举行祭祀典礼的过程。
文献记载方面，《逸周书王会》：成周之会，墠上张赤帟阴羽，天子南面立，絻无繁露，朝服，八十物缙珽。
二、成周也是经济中心。
金文记载：
《兮甲盘》：“王命甲征司成周四方积，至于南淮夷”
这里是说周王命兮甲在成周主管征收四方诸侯的贡赋。
《兽鼎铭》：“尹命史兽立工于成周。十又二月癸未，史兽献工于尹”
“立工”即建立各种手工业之义；“献工”即呈献各种手工业产品。
《颂壶》： 唯三年五月既死霸甲戌，王在周康邵宫。旦，王格大室，即位。宰引佑颂入门立中廷。尹氏授王命书，王呼史虢生册命颂。王曰：“颂，命汝官司成周贾二十家，监司新造贾用宫御。赐汝玄衣黹纯、赤、朱黄、銮、旗、攸勒。用事。”颂拜，稽首。受命册，佩以出，反入觐璋。颂敢对扬天子丕显鲁休，用作朕皇考龚叔、皇母龚姒宝尊壶。用追孝，祈介康□纯佑通禄永命。颂其万年眉寿，畯臣天子灵终，子子孙孙宝用。
这个铭文说明，颂被周王册命为管理成周商贾二十家的总管，并负责宫廷御用商品的监造和供应。
三、成周是东八师驻地，是军事中心。
王命膳夫克舍令遹正成周八师之年。《小克鼎》
更乃祖考作冢司徒于成周八师。《曶鼎》
伯懋父（即康叔的儿子康伯懋）以殷八师伐东夷。《小臣速簋》
惟伯迟父以成师即东，命戍南夷。《兢卣》
王命或曰：“淮夷敢伐内国，汝其以成周师戍于叶师。”《录卣》
王乃命西六师、殷八师曰：“扑伐噩侯御方，勿遗寿幼！”《禹鼎》
四、成周同时也是祭祀礼仪中心。
《令彝》：隹（唯）八月，辰才（在）甲申，王令（命）周公子明（）保尹三事亖（四）方，受卿事寮。……隹（唯）十月吉癸未，明公朝（早）至于成周。……甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；咸既，用牲于王。明公归自王城。
这个地方既有祭祀文、武、成王的京宫，又有祭祀康王及以下诸王的康宫。
文献《逸周书》：设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食。封人社遣，诸侯受命于周，乃建大社与国中，其遣东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央亹以黄土，将建诸侯，凿取其方，一面之土，焘以黄土，苴以白茅，以为土封。故曰，受列土于周室。乃位五宫、大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂。
考古方面有西周前期规模最大的高等级祭祀遗址在洛阳林校被发现！
有些人开始又开始扯了，竟然说只有周成王前半段是都城，其他时间不是。好，看看金文。仅金文中有成周的就有近百件！出土的金文中，周王在成周次数多了，仅举几例！这可比后来的史料权威多了！
《何尊》：“唯王初迁宅于成周，复爯武王豊礼，祼自天，在四月丙戌。
《圉卣》：“王于成周，王赐圉贝，用作宝彝”
《盂爵》：“唯王初贲于成周，王令盂宁邓伯、宾贝,用作父室尊彝。”
《德方鼎》：“惟三月，王在成周，祉武王福自蒿，咸，王赐德二十朋。用作宝尊彝。”
《静方鼎》：“八月初吉庚申至，告于成周，月既望丁丑，王才（在）成周大（太）室
《叔夨方鼎》：“隹（惟）十又亖（四）月，王叔夨方鼎铭文简释（祼），大叔夨方鼎铭文简释、（祓）才（在）成周。咸（祓），王乎（呼）殷氒（厥）士，齍（齎）叔夨（虞）厶（以）尚（裳）衣、车马、贝卅朋。敢对王休，用乍（作）宝叔夨方鼎铭文简释（尊）彝。其万年扬王光氒（厥）士。”
《十三年□(兴)壶》：“唯十又三年九月初吉戊寅，王在成周司土淲宫，格大室，即位，囗父佑兴，王呼作册尹册赐兴画靳、牙僰、赤舄。”
《十月敔簋》：“隹王十又一月，王各于成周大庙，
《周甲戌方鼎》：唯四月，在成周。丙戌，王在京宗，赏在安□□□贝……
《虢仲》:虢仲与王南征，伐南淮夷，才成周，作旅。兹有十又二。
《癅簋》:唯王十月，王才（在）成周。南淮夷迁殳，内伐癠、昂、参、泉、裕敏、阴阳洛。
《晋侯苏编钟》：二月既望癸卯，王入格成周。……王唯返，归在成周公族整师宫,六月初吉戊寅,旦，王格大室，即位。
《吴方彝盖》：唯二月初吉丁亥，王在成周大室。旦，王格庙，宰朏佑作册吴入门，立中廷，北向。
等等把！
仅仅周王在成周的康宫的金文就有很多记载！
《令彝》：隹（唯）八月，辰才（在）甲申，王令（命）周公子明（）保尹三事亖（四）方，受卿事寮。……隹（唯）十月吉癸未，明公朝（早）至于成周。……甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；咸既，用牲于王。明公归自王城。
这里明确说，周代的京宫、康宫、王城都在成周或者成周附近。
来看看周王仅在康宫一处的活动金文记载，这都是原始资料：
《申簋盖》：唯正月初吉丁卯，王在周康宫，格大室，即位。益公入佑申，立中廷，王命尹册命申：“赓乃祖考疋大祝，官司丰人及九□祝”。
《望簋》：唯王十又三年六月初吉戊戌，王在周康宫新宫。旦，王格大室。……王呼史年册命望：“死司毕王家。”
《走马休盘》：唯廿年正月既望甲戌，王在周康宫。
《 攸比鼎》：唯卅又二年三月初吉壬辰，王在周康宫夷大室。
《楚簋》：唯正月初吉丁亥，王格于康宫，仲倗父入佑楚。
《辅师簋》：唯王九月既生霸甲寅，王在周康宫，格大室，即位，荣伯入佑辅师 。
《伊簋》：唯王廿又七年正月既望丁亥，王在周康宫。旦，王格穆大室，即位，
《扬簋》：唯九月既生霸庚寅，王在周康宫。旦，格大室，即位，司徒单伯入佑扬。
《师 簋》：唯王元年九月既望丁亥，王在周康宫。旦，王格大室。司工（空）液伯入佑师 ，立中廷，北向。
《吴虎鼎》：唯十又八年十又三月既生霸丙戌，王在周康宫夷宫， …… 申厉王命。
等等！
此外，几件金文中的王在新邑也是指洛阳。
相反宗周在金文中出现几次呢？不自量力！
《何尊》：“唯王初迁宅于成周，复爯武王豊礼，祼自天，在四月丙戌。
《圉卣》：“王于成周，王赐圉贝，用作宝彝”
《盂爵》：“唯王初贲于成周，王令盂宁邓伯、宾贝,用作父室尊彝。”
《德方鼎》：“惟三月，王在成周，祉武王福自蒿，咸，王赐德二十朋。用作宝尊彝。”
《静方鼎》：“八月初吉庚申至，告于成周，月既望丁丑，王才（在）成周大（太）室
《叔夨方鼎》：“隹（惟）十又亖（四）月，王叔夨方鼎铭文简释（祼），大叔夨方鼎铭文简释、（祓）才（在）成周。咸（祓），王乎（呼）殷氒（厥）士，齍（齎）叔夨（虞）厶（以）尚（裳）衣、车马、贝卅朋。敢对王休，用乍（作）宝叔夨方鼎铭文简释（尊）彝。其万年扬王光氒（厥）士。”
《十三年□(兴)壶》：“唯十又三年九月初吉戊寅，王在成周司土淲宫，格大室，即位，囗父佑兴，王呼作册尹册赐兴画靳、牙僰、赤舄。”
《十月敔簋》：“隹王十又一月，王各于成周大庙，
《周甲戌方鼎》：唯四月，在成周。丙戌，王在京宗，赏在安□□□贝……
《虢仲》:虢仲与王南征，伐南淮夷，才成周，作旅。兹有十又二。
《癅簋》:唯王十月，王才（在）成周。南淮夷迁殳，内伐癠、昂、参、泉、裕敏、阴阳洛。
《晋侯苏编钟》：二月既望癸卯，王入格成周。……王唯返，归在成周公族整师宫,六月初吉戊寅,旦，王格大室，即位。
《吴方彝盖》：唯二月初吉丁亥，王在成周大室。旦，王格庙，宰朏佑作册吴入门，立中廷，北向。
等等把！
仅仅周王在成周的康宫的金文就有很多记载！
《令彝》：隹（唯）八月，辰才（在）甲申，王令（命）周公子明（）保尹三事亖（四）方，受卿事寮。……隹（唯）十月吉癸未，明公朝（早）至于成周。……甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；咸既，用牲于王。明公归自王城。
这里明确说，周代的京宫、康宫、王城都在成周或者成周附近。
来看看周王仅在康宫一处的活动金文记载，这都是原始资料：
《申簋盖》：唯正月初吉丁卯，王在周康宫，格大室，即位。益公入佑申，立中廷，王命尹册命申：“赓乃祖考疋大祝，官司丰人及九□祝”。
《望簋》：唯王十又三年六月初吉戊戌，王在周康宫新宫。旦，王格大室。……王呼史年册命望：“死司毕王家。”
《走马休盘》：唯廿年正月既望甲戌，王在周康宫。
《 攸比鼎》：唯卅又二年三月初吉壬辰，王在周康宫夷大室。
《楚簋》：唯正月初吉丁亥，王格于康宫，仲倗父入佑楚。
《辅师簋》：唯王九月既生霸甲寅，王在周康宫，格大室，即位，荣伯入佑辅师 。
《伊簋》：唯王廿又七年正月既望丁亥，王在周康宫。旦，王格穆大室，即位，
《扬簋》：唯九月既生霸庚寅，王在周康宫。旦，格大室，即位，司徒单伯入佑扬。
《师 簋》：唯王元年九月既望丁亥，王在周康宫。旦，王格大室。司工（空）液伯入佑师 ，立中廷，北向。
《吴虎鼎》：唯十又八年十又三月既生霸丙戌，王在周康宫夷宫， …… 申厉王命。
等等！
此外，几件金文中的王在新邑也是指洛阳。
相反宗周在金文中出现几次呢？不自量力！
面对上述证据，相信越来越多的人会正确认识理解西周都城所存在的疑惑！总想把别人踩为陪都把自己吹嘘成唯一正都，总得拿出证据才行，而不是靠意淫！