同年，楚国照旧攻打郑国。郑文公姬踕招架不住，有心想求和，但大夫孔叔劝阻说：“齐国正为我国奔忙着，丢弃他们的恩德而跟楚国讲和，不会有好结果。”


同年中的某天，齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公有些害怕，脸色都变了，便叫蔡姬不要捣蛋，可蔡姬不听。桓公一怒之下将蔡姬送回蔡国，但并未断绝婚姻关系。蔡姬的哥哥蔡穆侯姬肸惭愤难遏，就将妹妹改嫁给了别人。桓公得知后，勃然大怒。
公元前656年春，齐桓公率领齐、宋、陈、卫、郑、许、鲁、曹八国联军进攻楚国的盟国蔡国，一战击溃蔡军，俘虏了蔡穆侯。接着，桓公携战胜之威，兵压楚境。

楚成王见齐桓公率领的联军势力强大，不愿贸然开战，于是派大夫屈完为使者面见齐桓公，当面询问道：“齐君您住在北方，我们住在南方，即使是牛马发情狂奔，彼此也不会相关。没有想到齐君您竟不顾路途遥远来到敝国的土地上，这是什么缘故呢？”


管仲代为回答：“以前召康公授命我们的先君太公说：‘五侯九伯，你都可以征伐他们，以便辅助王室。’赐给我们的先君征伐的范围：东边到大海，西边到黄河，南边到穆陵，北边到无棣。贵国不进贡王室的包茅，使天子的祭祀缺乏应有的物资，不能漉酒请神，我们为此而来问罪。昭王南征至江汉而没有生还，我们为此而来问责。”
屈完闻言道：“没有向周王室进贡，这确实是寡君的罪过，今后岂敢不供给？至于昭王南征不返，事发于汉水，只好请你们到水边去问问了！”

齐桓公不为所动，命令联军继续前进，至陉地（今河南省漯河市郾城区南）才又驻扎下来。
夏季，楚成王命屈完率军北上防备，并兼任使者，再次与齐桓公进行交涉。联军随即退至召陵(今河南省漯河市郾城区东)，为了炫耀武力，桓公把所率领的军队列成战阵，然后和屈完同坐一辆战车检阅队伍。桓公说：“诸侯们难道是为寡人而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系而已。贵国也同我们建立友好关系，怎么样? ”


屈完应道：“承蒙齐君您惠临敝国，并为敝国谋福，宽容地接纳寡君，这正是寡君的心愿！”

齐桓公指着军队说：“用这样的军队来作战，谁能够抵御他们?用这样的军队来攻城，哪座城池又能守得住?”
屈完委婉地回答：“齐君您如果用德行安抚诸侯，谁敢不服? 如果只凭武力，那么敝国可以把方城山当城墙，把汉水当护城河，齐君您的兵马再强，恐怕也无济于事吧？”


齐桓公见楚国强大，无隙可乘，于是在与屈完签订好盟约之后，率军撤退。

最后，还是向广大历史爱好者们请教三个问题：
一、齐大非偶，郑昭公姬忽拒绝娶文姜为妻，究竟是有骨气的表现，还是愚蠢的表现？
二、八国攻蔡楚之战，究竟是蔡姬任性惹的祸，还是楚成王扩张引起的矛盾？
三、八国攻蔡楚之战的胜利者，究竟是齐桓公，还是楚成王？

华夏战史No.25：假途灭虢


晋国大夫师服在得知第九任统治者晋穆侯姬邦父为两个儿子取的名字之后，曾预言道：“君上给孩子取的名字，真奇怪啊！太子叫做仇，仇是仇敌的意思。小儿子叫成师，成师是大名号，是成就他的意思。名号是自己可以决定的，事物本身却有客观规律。现在嫡子跟次子取的名字正相反，这以后晋国能不出乱子吗？”
公元前745年，晋文侯姬仇去世，姬伯子继父位，是为晋昭侯。昭侯本末倒置，将面积比晋都翼城（今山西省临汾市翼城县）还要大的曲沃（山西省运城市闻喜县）封给了叔父成师（即曲沃桓叔）。从此，曲沃小宗势力开始不断地向位于翼都的晋君大宗发起挑战。


曲沃桓叔去世后，其子鳝继位，是为曲沃庄伯。公元前718年夏，曲沃庄伯在得知晋鄂侯姬郄去世的消息后，乘机兴兵攻打翼都。因庄伯背叛周王室，周桓王姬林派虢（guó）公忌父率联军援助翼都大宗，庄伯战败，逃回曲沃防守。
公元前716年，曲沃庄伯心怀遗憾而死，其子称继立，是为曲沃武公。公元前705年冬，武公姬称将晋侯姬小子骗到曲沃杀死。次年冬，周桓王派虢公林父率兵讨伐武公，武公抵挡不住，败退回曲沃。

公元前658年，晋献公说：“早先寡人的先君庄伯、武公平定我国内乱时，虢国常常帮助翼都公室讨伐我曲沃，如今又收留我国的逃亡公子，若是不加诛灭的话，终将给子孙后代留下隐患。只是，怎样才能顺利通过虞国呢？”
大夫荀息献计道：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要君上肯送给他屈地宝马和垂棘美玉，他一定会答应借道的。”


晋献公有些不舍地说：“这两样东西可是寡人价值连城的宝物啊！”
荀息道：“如果向虞国借到了路，东西放在虞国，就像放在宫外的库房里一样。”
晋献公犹豫地说：“宫之奇还在虞国呢。”
荀息分析道：“宫之奇的为人，懦弱而不能坚决进谏，况且从小就和虞公在宫里一起长大，虞公对他有亲而无畏，即使他进谏，也不会听从的。”

于是，荀息带着美玉、宝马等奇珍异宝出使虞国，游说虞公道：“当年冀国无道，从颠軨入侵，围攻贵国鄍邑的三面城门。敝国出兵伐冀，从而使冀国削弱，这是为了虞公您的缘故。如今虢国无道，在客舍里筑起堡垒，来攻打敝国的南部边境。谨大胆地请求贵国借路，以便到虢国去问罪。”


虞公不仅答应借道，而且不听宫之奇的劝阻，请求先去进攻虢国。同年夏，晋国大夫里克、荀息领兵会合虞军，攻打下阳（今陕西省运城市平陆县南），灭掉了北虢。

公元前655年，晋献公再次派遣使者向虞国请求借道讨伐虢国。
宫之奇谏阻道：“虞国与虢国相互依仗，虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助长，对外敌不可忽视。借道给晋国一次就算是过分了，怎么可能还有第二次？俗话说：‘面颊和牙床骨彼此依赖，失去了嘴唇，牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系。”


虞公说：“晋国与我们是同宗，怎么会谋害我们？”
宫之奇回答道：“太伯和我们的先祖虞仲，是太王公亶（dǎn）父的儿子，太伯没有随侍在侧，所以王季继承了周国的王位；虢仲、虢叔，是王季的儿子，曾做过其兄文王的卿士，功勋在于王室，受勋的记录还藏在盟府。现在晋国连血亲更近的虢国都要灭掉，难道对虞国还会有什么怜惜之心？况且，我们虞国同晋君的关系能比曲沃桓叔和庄伯更加亲近吗？宗室诸公子与晋君同为桓叔和庄伯的后代，可晋君却尽行诛灭，不就是因为晋君感到他们是一种威胁吗？血缘亲近的人，只因为有可能威胁到公室，尚且无辜被杀，更何况我们虞国是一个国家呢？”

虞公仍然乐观地说：“寡人的祭品丰盛洁净，神灵必定会保佑寡人！”
宫之奇道：“我听说，鬼神不随便亲近哪一个人，而只保佑有德行的人。所以《周书》说：‘上天没有私亲，只对有德行的才加以辅助。’又说：‘祭祀的黍稷不算芳香，唯有美德才芳香四溢。’还说：‘人们的祭品没有什么不同，但有美德的人的祭品神灵才会享用。’这样看来，君王没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神灵所凭依的，唯有德行而已。如果晋国占取了虞国，发扬美德作为芳香的祭品奉献于神灵，神灵难道会拒绝享用吗？”


虞公不听劝告，答应了晋国使者借路的要求。
于是，宫之奇带领他的族人离开了虞国，并断言：“我国过不了今年的腊祭。就是这一次，晋国不必再次出兵了。”
八月，晋军包围了虢都上阳（今河南省三门峡市湖滨区崖底街道）。

十二月初一，晋军灭掉了虢国，虢公丑逃亡到周京师洛邑（今河南省洛阳市）。晋军随即凯旋回师，行经虞国驻扎时，乘其不备发动突袭，轻而易举地俘获了虞公及其大夫井伯和百里奚，晋献公把他们作为了女儿嫁给秦穆公的陪嫁随员，把虞国的赋税献给了周王，虽然没有废除虞国的祭祀，但虞国却不存在了。
战后，当见到荀息从马厩牵来以前送给虞公的屈地宝马时，晋献公笑着说：“马还是寡人的马，只不过老了点。”


假途灭虢之战，规模虽然不大，但却体现了相当丰富深刻的军事斗争艺术，因而备受历代兵家重视，《三十六计》更是据此概括出一条重要军事规律：“两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信？”其意是说，当处于敌我两大势力之间的一股弱小势力受到敌人威胁时，我应立即出兵前往救援，借机将自己的势力渗透进去，引申到军事上，是一种假借援助之名来进行势力扩张的谋略。此计所蕴含的主要内涵是，战争指导者要有意掩盖自己的真实意图，利用敌人贪利、畏怯等弱点，借攻击第三者为由，顺势渗透自己的势力，控制对方，一待时机成熟，即以迅雷不及掩耳之势发起攻击，一举消灭或制服对手，达到一石二鸟的目的。

最后，还是向广大历史爱好者们请教三个问题：
一、曲沃代翼，血缘亲近的宗族究竟是强援，还是威胁？
二、假道灭虢对比柯地之盟，究竟是现实利益重要，还是信誉更为重要？
三、晋国很难越过虞国而占领虢国，那么，晋国伐虢国，虞国究竟是拒绝借道为好，还是坐山观虎斗更好？

华夏战史No.26：韩原之战


公元前651年，晋献公姬诡诸去世，卿大夫里克、邳郑等接连杀死继位者奚齐、悼子，然后派狐突去翟国迎接公子重耳回国即位，但重耳怀有戒心，婉言谢绝了。里克又改迎公子夷吾。夷吾当即就要启程归国，可跟随他流亡的吕省、郤（xì）芮等人觉得此事很是可疑，献公还有儿子就在国内，里克等人不拥立，反而前来梁国迎接流亡的公子，说不定其中会有什么阴谋。


于是，夷吾送信给里克说：“果真能立为君，愿将汾阳的城邑封给您。”
为力求稳妥，郤芮建议，请求秦国帮助夷吾回国，并明说道：“真要使别人占据了国家，我们有什么可爱惜的？回国而得到百姓，土地有什么了不起的？”
夷吾觉得有理，就派郤芮送重礼贿赂秦穆公嬴任好，许诺说：“如果得以回国，愿将我国河西地区割让给贵国。”

秦穆公问臣属公孙枝：“夷吾可以安定国家吗？”
公孙枝回答：“夷吾既猜忌又好强，要安定晋国，难呀！”
秦穆公说：“猜忌就多怨恨，又哪里能够取胜？这是我国的利益。”


秦穆公的夫人秦穆姬是夷吾的姐姐，得知弟弟即将回国为君，就将已故哥哥申生的妃子贾君托付给夷吾，并嘱咐夷吾召回因晋国内乱而流亡在外的群公子。
在秦国军队的护送下，夷吾终于回到晋国，顺利即位，是为晋惠公。

坐稳位置之后，晋惠公姬夷吾毫不犹豫过河拆桥。他不仅拒绝接纳群公子回国，与大嫂贾君通奸，惹得秦穆姬怨恨；而且背信毁约不肯割地给秦国，让秦穆公非常恼火；还诛杀了里克、邳郑，导致邳郑的儿子邳豹逃亡秦国，并煽动秦穆公说：“晋君背叛大主而忌恨小怨，百姓不拥护他。如果进攻，百姓一定赶走他。”
秦穆公理智地拒绝道：“如果夷吾失去群众，哪里还能杀掉大臣？百姓都要逃难，谁能赶走国君？”


公元前650年秋，晋惠公改葬前太子申生时，传言晋大夫狐突在曲沃（山西省运城市闻喜县）遇见了申生的魂魄，申生指责夷吾无礼，并说上天允许他惩罚有罪的人。

公元前647年冬，晋国发生饥荒，晋惠公派人到秦国请求购买粮食。
秦穆公问公孙枝：“卖给晋国吗？”
公孙枝回答说：“再一次给他们恩惠，如果知道报答我们，君上还要求什么？再一次给他们恩惠，如果不懂得报答我们，那他们的老百姓必然离心；离心以后再去讨伐，晋君就必然失败。”
秦穆公又问百里奚：“卖给晋国吗？”


百里奚回答道：“天灾难测，各国都可能遇到。救援灾荒，周济邻国，这是道义。有道义的国家，方有福禄。”
邳豹却请求乘机伐晋。
秦穆公说：“晋君虽然可恶，但百姓有什么罪？”
于是，秦穆公组织了大量的船只运载粮食，从秦国雍都（今陕西省宝鸡市凤翔县南）到晋国绛都（今山西省临汾市翼城县东南）运粮的船只络绎不绝。
公元前646年冬，秦国发生饥荒，秦穆公派人到晋国请求购买粮食。
晋惠公召集群臣商量，大夫庆郑分析说：“背弃恩惠就没有亲朋，幸灾乐祸就是不仁，贪财吝物就是不祥，惹怒邻国就是不义。如果将这四种美德都丢掉了，那还能拿什么来保卫国家？”
晋惠公舅舅虢射认为当年毁约秦晋已经交恶，当即出言反对道：“皮已经不存在了，毛又能依附在哪里？”
庆郑说：“丢弃信用，背弃邻国，灾难时，谁来周济？没有信用，就会发生灾难，失掉了救援，必定灭亡。道理就是这样的。”
虢射道：“即便卖给秦国粮食，怨恨也不会有所减少，反而增加了敌人的实力，所以，还不如不卖。”
庆郑说：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人还会因此结仇，更何况是敌人呢？”
晋惠公支持虢射的观点，拒绝施以援手。
庆郑退下来后，叹道：“君上要后悔的！”

公元前645年春，秦国挺过灾荒之后，忍无可忍的秦穆公，任命邳豹为将，亲自率军大举讨伐晋国。秦军三战全胜，击败戍边晋军，随后东渡黄河，直驱韩原（今山西省运城市河津市）。
战报传来，晋惠公问庆郑：“秦军深入国境了，该怎么办？”
庆郑回答：“君上您让他们深入的，还能够怎么办？”
于是，晋惠公只得率军迎战。出发前，占卜谁适合做惠公的战车右卫，结果庆郑得吉卦。可惠公却说：“庆郑出言不逊。”结果让家仆徒做战车右卫，而步扬则为惠公驾驭郑国所献的小驷马战车。惠公自率上军，而命大夫韩简率领下军，由梁由靡为韩简驾车，大夫虢射做战车右卫。
庆郑劝谏道：“古代参加战争，一定要用本国的马驾车。马出生于自己的水土上，知道主人的心意；安于受主人的调教，熟悉本国的道路；随您放在哪里，没有不如意的。现在用郑国出产的马来驾车，进行战斗，等到一害怕而失去正常状态，就会不听指挥了。鼻子里乱喷粗气表示狡猾和愤怒，血液在全身奔流，使血管扩张突起，外表强壮而内部枯竭。进也不能，退也不是，旋转也不行，君上必然要后悔。”


晋惠公不听。九月，亦率军到达韩原。战前，惠公派韩简去视探秦军的虚实，韩简回报说：“秦军虽人马比我军少，但能奋力作战的人却倍于我军。”
晋惠公不解地问：“这是什么缘故？”
韩简回答：“君上出亡时依靠秦国，入国为君时仰仗秦国，我国遇到饥荒时吃秦国的粮食，三次施恩却得不到报答，所以才来攻打我国。现在您却亲自率军迎击他们，秦军没有不义愤填膺的，我军则消极懈怠，斗志岂止相差一倍？”
晋惠公仍旧强硬地说：“一个人尚且不能轻侮，更何况是一个国家呢？”

于是，晋惠公派韩简前往秦军约战：“寡人虽然不才，也能集合我的部队而不让他们离散。秦君您如果不肯回去，那我们之间就没有回旋之地了。”
秦穆公派公孙枝回复道：“当初，您逃亡在外时，寡人为您担忧；您刚回国，君位未稳时，寡人仍然牵挂；如今晋君您已经安居大位，寡人敢不接受您作战的请求？”
韩简退下去之后，暗叹：“此战，我若不死，而能为秦国所虏，那就是幸运了！”
九月十四日，秦、晋两军在韩原交战。晋惠公的小驷马陷在烂泥中盘旋不出，向庆郑呼救。庆郑说：“不听劝谏，违抗占卜，自陷困境，何必求救呢？”


庆郑不愿亲自救助晋惠公，而让韩简回去营救。韩简军这时已经击伤了秦穆公，若能纵马追赶，便能将之俘虏，没想惠公偏偏此时陷入了困境。正取舍两难之间，曾经在岐山脚下偷吃了秦穆公一匹良马而被赦免的三百多名乡人突然杀入战场，拼死迎战晋军，穆公得以脱离险境。结果，晋军不仅没能抓到秦穆公，反而被秦军俘虏了晋惠公。
晋国的大夫们披头散发，拔起帐篷，依旧跟随着被俘的晋惠公。秦穆公安抚他们道：“你们几位为什么那样忧愁啊？寡人带着你们的国君往西而去，只不过想实现申生魂魄的预言而已，难道敢做得太过分吗？”
闻言，晋国的大夫们立即三拜叩头说：“秦君您脚踏后土，头顶皇天，皇天后土都听到了您的话，我们谨在下边恭候吩咐！”

秦军胜利的消息很快传回国内，秦穆姬估计丈夫不会轻饶弟弟晋惠公，索性以自己和子女的性命相胁，她派人对穆公说：“上天降下灾祸，让秦晋两国之君不能以玉帛相见，而是干戈相向。如果夷吾早晨进入雍都，我就晚上自焚；晚上进入，我就早晨自焚。请夫君定夺！”
无奈，秦穆公只好把晋惠公先拘禁在灵台。


秦国的大夫请求把晋惠公带回雍都。秦穆公说：“俘获晋君，本来是满载而归，但如果一回来就要发生丧事，那还有什么意义？大夫又能得到什么呢？而且晋国人用忧愁来感动寡人，用天地来约束寡人，如果不考虑他们的感受，那就会加深他们的愤怒。寡人如果失言，就违背天地。加深愤怒，我们难以担当，违背天地，不会吉祥，要不还是放晋君回国吧？”
公子絷说：“不如杀了他，以免积聚邪恶。”
公孙枝道：“放他回国，而用他的太子作为人质，必然会得到很有利的讲和条件。晋国还不会灭亡，杀掉它的国君，只会造成很坏的后果。而且史佚曾说：‘不要发动祸患，不要依靠动乱，不要增加愤怒。’增加愤怒会使人难于担当，欺凌别人会不吉利。”