[经典]一部特殊的历史玄幻剧
黄沙被风吹散，时间被偷偷带走，这一回，机缘沉睡了千多年。
20世纪80年代，法门寺几经重建的真身宝塔在风雨中坍塌了，发掘塔下地宫、寻找舍利的工作吸引来了小唐博士和记者元缘。
他们发现彼此有好多诡异的共同点：喝茶时喜欢照唐人遗风放点盐；对于法门寺都有着莫名的归属感；对地宫方位共同的直觉……
彼此之间，有不能言表的吸引，有鬼使神差的默契。
地宫发掘举世瞩目，全程参与的他们却在庆宫宴上悄然溜去。
20世纪80年代，法门寺几经重建的真身宝塔在风雨中坍塌了，发掘塔下地宫、寻找舍利的工作吸引来了小唐博士和记者元缘。
他们发现彼此有好多诡异的共同点：喝茶时喜欢照唐人遗风放点盐；对于法门寺都有着莫名的归属感；对地宫方位共同的直觉……
彼此之间，有不能言表的吸引，有鬼使神差的默契。
地宫发掘举世瞩目，全程参与的他们却在庆宫宴上悄然溜去。
月光下并肩行走，聊的话题仍旧不着边际。
一切都还隔了层纸，元缘怅然回城，小唐继续留在扶风料理考古后续事宜。
午夜梦回，发觉前面两世的错过，悲不可抑，元缘不顾一切赶回法门寺，下决心这一世要了却此缘。
可是，这一世，挡在她和他之间的，不再是皇权，不再是大义，也不再是战争，而是一堵赭红寺门——两人分别的这段日子，小唐已然在法门寺剃度出家，法号可能。
于是这一世，他皈依僧……
元公主，缘妹，元缘。
觉能，阜能，可能。
他说：皈依佛，皈依法，皈依僧……
她说：终有一世，你将皈依我……
一切都还隔了层纸，元缘怅然回城，小唐继续留在扶风料理考古后续事宜。
午夜梦回，发觉前面两世的错过，悲不可抑，元缘不顾一切赶回法门寺，下决心这一世要了却此缘。
可是，这一世，挡在她和他之间的，不再是皇权，不再是大义，也不再是战争，而是一堵赭红寺门——两人分别的这段日子，小唐已然在法门寺剃度出家，法号可能。
于是这一世，他皈依僧……
元公主，缘妹，元缘。
觉能，阜能，可能。
他说：皈依佛，皈依法，皈依僧……
她说：终有一世，你将皈依我……
却扇，旧时婚俗，新娘出嫁，须得蒙头遮面，其用意有两种:第一是“遮羞”，第二是“避邪”。新娘盖面的东西除盖巾外，还有扇子。普通都是用折扇或纵扇两种。新娘自出阁大礼起，一直把扇子拿在手中，见人即双手张扇，用以遮面。就是拜堂拜客时，也只是低垂扇子，弯腰作揖，一直到全部嘉礼完成，众亲友退出新房为止，新娘才敢大胆地放下扇子。故洞房定情，古语美称为却扇。
转载
早在周代的宫中，一个妃子如果来了月事，就不能接受帝王的宠幸。但大姨妈这种事，似乎一直是不好意思宣之于口的。所以那个时候，来例假的女性会在面部点上红色的圆点，作为她月事来潮的标志。但久而久之，这逐渐脱离其本意而成为一种面部装饰，古人称之为“的(dì)”，最早表示形态是圆形的红点。北朝之后，红的变得不再流行，而成了黑的。在唐代早期所能看到的相关资料中，女性脸庞上点的都是黑的。因为是点在酒窝处，所以唐人称之为“圆靥”或“笑靥”。除此之外，“的”不再只是圆形，形状开始变多。剧中的伊春，脸庞上的“点的”就是黑色的。
早在周代的宫中，一个妃子如果来了月事，就不能接受帝王的宠幸。但大姨妈这种事，似乎一直是不好意思宣之于口的。所以那个时候，来例假的女性会在面部点上红色的圆点，作为她月事来潮的标志。但久而久之，这逐渐脱离其本意而成为一种面部装饰，古人称之为“的(dì)”，最早表示形态是圆形的红点。北朝之后，红的变得不再流行，而成了黑的。在唐代早期所能看到的相关资料中，女性脸庞上点的都是黑的。因为是点在酒窝处，所以唐人称之为“圆靥”或“笑靥”。除此之外，“的”不再只是圆形，形状开始变多。剧中的伊春，脸庞上的“点的”就是黑色的。
本剧对佛的解读也很经典
大法师，我们会幸福么？
幸福在于感觉，你的心和佛在一起，你就在幸福里了……
你不要佛，佛却是离不开你的
佛在哪里？
佛就在你身上
大法师，我们会幸福么？
幸福在于感觉，你的心和佛在一起，你就在幸福里了……
你不要佛，佛却是离不开你的
佛在哪里？
佛就在你身上
佛教中有步步生莲之典故，寺院中的这种水榭布局，五彩莲花池，在敦煌壁画中多见。河南汝州风穴寺也有这种遗存。现在电视剧多是明清佛教建筑，太不认真。
像老戏剧中唐明皇游月宫的段子，舒缓大气，典雅幽长，有电影的感觉。导演陈家林，高手，完全能把控作品的节奏，如公孙大娘舞剑，来如雷霆收震怒，罢如青海凝清光。
转载
帷帽原属胡装，最开始的样式叫幂蓠，唐代永徽年间妇女戴起了“帷帽”，式样就是剧中元公主戴的那种高顶宽檐笠帽，在帽檐一周带上薄而透的面纱。
帷帽原属胡装，最开始的样式叫幂蓠，唐代永徽年间妇女戴起了“帷帽”，式样就是剧中元公主戴的那种高顶宽檐笠帽，在帽檐一周带上薄而透的面纱。