关于藏族起源，目前复旦大学常染色体研究显示藏族是整个东亚大陆
1.绿色成份是古东南亚新石器时代和平文化成份，和平文化是中南半岛新石器文化群体，Hoabinhian Culture
因首先发现于越南北部的和平省而得名
主要分布在越南的河山平、河南宁、清化、义静、太平等省，以及老挝北部和泰国东北部地区。年代约为前18500～前6000年间。该文化居民主要从事采集、狩猎和捕捞。
和平文化群体可能是现代体质划分下矮黑人安达曼祖先，但是体质有可能不一定是现代矮黑人安达曼模样，因为老挝和平人骨175cm
因首先发现于越南北部的和平省而得名
主要分布在越南的河山平、河南宁、清化、义静、太平等省，以及老挝北部和泰国东北部地区。年代约为前18500～前6000年间。该文化居民主要从事采集、狩猎和捕捞。
和平文化群体可能是现代体质划分下矮黑人安达曼祖先，但是体质有可能不一定是现代矮黑人安达曼模样，因为老挝和平人骨175cm
从复旦大学2019年最新研究常染色体来看，目前整个东亚藏族人常染色体古东南亚成份是整个东亚最多的，比南方少数民族都多，同时傣族拉祜族等少民高频和平文化成份
日本人民族由古代两个原始人弥生人和古代绳文人不断同化形成，将去年一万年前绳文人常染色体测试结果显示具有一半和平文化成份，但是今天的现代日本人中却没有这种成份，因此也可以说绳文人成份大部分被替换
23魔方给出的数据是，在古坟时代后，与日本交流最多的是朝鲜半岛，因此日本常染色体在不断朝鲜化，既远离绳文也远离弥生
日本人民族由古代两个原始人弥生人和古代绳文人不断同化形成，将去年一万年前绳文人常染色体测试结果显示具有一半和平文化成份，但是今天的现代日本人中却没有这种成份，因此也可以说绳文人成份大部分被替换
23魔方给出的数据是，在古坟时代后，与日本交流最多的是朝鲜半岛，因此日本常染色体在不断朝鲜化，既远离绳文也远离弥生
而现代东南亚人是类似台湾阿美族南岛人和和平文化成份混血形成
一万年前绳文人和现代藏族是类似现代东亚田园洞人和和平文化人混血，而和平文化成份最接近安达曼人，而藏族是整个东亚大陆古东南亚血统最高的地区，比傣族都高
一万年前绳文人和现代藏族是类似现代东亚田园洞人和和平文化人混血，而和平文化成份最接近安达曼人，而藏族是整个东亚大陆古东南亚血统最高的地区，比傣族都高
和平文化指的是新石器时代中南半岛居民是现代矮黑人尼格利陀祖先
和平文化
《越南社会科学》，1994年第5期
目前在东南亚史前考古研究中，研究最为广泛、同时争论也较多的是所谓“和平文化”。早在1926年，法国女考古学家科拉妮（M. Colani）在越南北部和平省调查发现了20多个史前文化遗址，并发掘了其中9处。1932年1月，科拉妮在越南河内召开的第一次远东史前史学家大会上，正式提出“和平文化”（Hoabinhian Culture) 这个概念。同时，科拉妮对和平文化进行定义， 认为和平文化属于砾石石器类型，代表性器物有苏门答腊石器、短斧、杏仁型石器，并有相当数量的骨器。在之后初步建立了越南史前考古年代序列，山韦文化-和平文化-北山文化，分别代表了越南地区旧石器晚期-中石器时代-新石器早期的考古学文化。
长期以来，国内外对“和平文化”概念理解不一，由此引起了较多学术争议。黄春征、马修斯（J.M.Matthews)、戴维斯（J.H.C.S. Davidson)等人认为和平文化石器是一种以砾石为原料进行加工的石器类型，该文化的经济基础是以狩猎和采集为主，时代在更新世晚期，其遗址分布范围主要集中在越南北部。研究者黄春征认为，和平文化仅存在于越南，其余地区不存在和平文化。另一种观点的提出者是以戈尔曼（C.F.Gorman)为代表的研究者们，他们认为和平文化广泛分布，拥有长期延续的石器工艺技术特征（以典型石器苏门答腊石器、短斧为特征），反映了东南亚古人类对生存区域古生态和古环境的适应性，其文化始于更新世晚期，且一直延续到距今6500年前，其分布范围从中国南方一直到马来群岛。
和平文化争论持续多年，在1993-1994年越南河内召开“和平文化发现60周年”大会，学者们经过激烈讨论，基本对和平文化石器工业特征、遗址特征、年代跨度、分布范围有了统一认识，大部分学者认为和平文化石器属于砾石直接加工而成的工具，包括苏门答腊石器、短斧、刮削器等；遗址主要分布区域在东南亚大陆及其边缘地带，澳大利亚、中国南部和尼泊尔等地，年代跨度为更新世晚期至全新世早期。直至现在，对和平文化的讨论依然在持续，但对上述和平文化的统一认识大多数学者还是接受的。
该论文集选取了该次大会的精品文章，属于对“和平文化”研究的集大成者，对该书的深入了解，可以对“和平文化”的研究史及研究现状有清醒及客观的认识，是研究和平文化之首选必读书目。
和平文化
《越南社会科学》，1994年第5期
目前在东南亚史前考古研究中，研究最为广泛、同时争论也较多的是所谓“和平文化”。早在1926年，法国女考古学家科拉妮（M. Colani）在越南北部和平省调查发现了20多个史前文化遗址，并发掘了其中9处。1932年1月，科拉妮在越南河内召开的第一次远东史前史学家大会上，正式提出“和平文化”（Hoabinhian Culture) 这个概念。同时，科拉妮对和平文化进行定义， 认为和平文化属于砾石石器类型，代表性器物有苏门答腊石器、短斧、杏仁型石器，并有相当数量的骨器。在之后初步建立了越南史前考古年代序列，山韦文化-和平文化-北山文化，分别代表了越南地区旧石器晚期-中石器时代-新石器早期的考古学文化。
长期以来，国内外对“和平文化”概念理解不一，由此引起了较多学术争议。黄春征、马修斯（J.M.Matthews)、戴维斯（J.H.C.S. Davidson)等人认为和平文化石器是一种以砾石为原料进行加工的石器类型，该文化的经济基础是以狩猎和采集为主，时代在更新世晚期，其遗址分布范围主要集中在越南北部。研究者黄春征认为，和平文化仅存在于越南，其余地区不存在和平文化。另一种观点的提出者是以戈尔曼（C.F.Gorman)为代表的研究者们，他们认为和平文化广泛分布，拥有长期延续的石器工艺技术特征（以典型石器苏门答腊石器、短斧为特征），反映了东南亚古人类对生存区域古生态和古环境的适应性，其文化始于更新世晚期，且一直延续到距今6500年前，其分布范围从中国南方一直到马来群岛。
和平文化争论持续多年，在1993-1994年越南河内召开“和平文化发现60周年”大会，学者们经过激烈讨论，基本对和平文化石器工业特征、遗址特征、年代跨度、分布范围有了统一认识，大部分学者认为和平文化石器属于砾石直接加工而成的工具，包括苏门答腊石器、短斧、刮削器等；遗址主要分布区域在东南亚大陆及其边缘地带，澳大利亚、中国南部和尼泊尔等地，年代跨度为更新世晚期至全新世早期。直至现在，对和平文化的讨论依然在持续，但对上述和平文化的统一认识大多数学者还是接受的。
该论文集选取了该次大会的精品文章，属于对“和平文化”研究的集大成者，对该书的深入了解，可以对“和平文化”的研究史及研究现状有清醒及客观的认识，是研究和平文化之首选必读书目。