奴隶制社会真的普遍？古典奴隶制研究历程兼论古罗马奴隶生活状态
恺撒镇楼~
鉴于大部分不太了解奴.隶制的人都普遍认为西方古典时期奴.隶制社会是普遍存在的，而有些小白甚至认为古代奴.隶就一定生活凄惨，所以我觉得必须要开个大贴谈谈奴.隶制的研究历程和古罗马奴.隶的生存状态~本贴先给出结论，再细谈过程~
1、奴.隶制社会普遍说在现在的西方史学家是遭到一致否定的。他们认为能被真正称作奴.隶制社会的在历史上只有五个地方，古希腊的雅典、古罗马共和国末期的意大利、近代的美国南方、加勒比岛屿和巴西。
2、古罗马奴.隶生存状态最差的情况是在共和国末期，在罗马的其他时期，奴.隶普遍地来说并不过得比自由民差。
接下来开始论述。
真正对奴.隶制的研究是近代的事，由于西方启蒙运动的影响，奴.隶制度这个“十恶不赦”的存在自然而然地被拿出来大批特批，这个时候人们对奴.隶制的感情基调就定了下来
此时史学界对奴.隶制的研究才刚刚起步，也是在这刚刚起步的时期，古代经济被打上奴.隶制的标签，但此时对古代经济主要认识还只是“家庭经济”，并未发展到奴.隶社会的地步，甚至给古代经济打上奴.隶制标签的休谟本身就对史料中古希腊奴.隶人口的夸张数量进行了质疑
不过由于受十八世纪末到十九世纪的废奴运动思.潮的推动，史学界开始普遍认为奴.隶制是古典社会的基础，马.克.思恩格斯便是拿此时的史学界研究成果来作为他们学说的佐证（马.克.思.主.义.者本身也不全都认为马.克.思本身在著作里表明了五段论的观点，他们认为五段论根本就是对马.克.思著作的误读）
不过嘛，头脑发热总是一阵子的事，在废奴运动思.潮影响逐渐减小后，人们开始重新审视奴.隶制这个问题，然后立刻就认识到，以前的看法根本有问题嘛。他们推.翻了以往的看法，开始认为奴.隶制在古典社会的生产里只是起到了辅助作用，占优势的是公民小生产者和雇工。
真正对奴.隶制的研究是近代的事，由于西方启蒙运动的影响，奴.隶制度这个“十恶不赦”的存在自然而然地被拿出来大批特批，这个时候人们对奴.隶制的感情基调就定了下来
此时史学界对奴.隶制的研究才刚刚起步，也是在这刚刚起步的时期，古代经济被打上奴.隶制的标签，但此时对古代经济主要认识还只是“家庭经济”，并未发展到奴.隶社会的地步，甚至给古代经济打上奴.隶制标签的休谟本身就对史料中古希腊奴.隶人口的夸张数量进行了质疑
不过由于受十八世纪末到十九世纪的废奴运动思.潮的推动，史学界开始普遍认为奴.隶制是古典社会的基础，马.克.思恩格斯便是拿此时的史学界研究成果来作为他们学说的佐证（马.克.思.主.义.者本身也不全都认为马.克.思本身在著作里表明了五段论的观点，他们认为五段论根本就是对马.克.思著作的误读）
不过嘛，头脑发热总是一阵子的事，在废奴运动思.潮影响逐渐减小后，人们开始重新审视奴.隶制这个问题，然后立刻就认识到，以前的看法根本有问题嘛。他们推.翻了以往的看法，开始认为奴.隶制在古典社会的生产里只是起到了辅助作用，占优势的是公民小生产者和雇工。
从这个时间点开始，奴檉隶制社会普遍说的是非则集中在东西方的分歧上了，起初，苏联史学界也有大多数坚持古典社会并非奴檉隶制社会的学者，但因为斯檉大檉林，苏联开始全力支持奴檉隶制社会普遍说，讽刺的是，在他死后，反对的声音很快就开始抬头了，到最后，奴檉隶制社会普遍说的权威地位被苏联自己的史学家打破，东西方史学界开始一致认同，奴檉隶生产在古代社会是占次要地位的。
到最后，虽然对奴檉隶制社会的定义上还存在分歧，即芬利一方认为的“一个奴檉隶制社会是一个为统.治阶级或贵檉族提供剩余产品的主要劳动是奴檉隶劳动的社会”和霍普金斯认为的“一个奴檉隶制社会是一个奴檉隶在生产中起重要作用的社会,奴檉隶至少应占总人口的很大比例,例如大约20%的比例。”的分歧，大家都基本认定的古代奴檉隶制社会就只有两个，雅典和意大利。而根据霍普金斯的《征服者与奴檉隶》，BC400年的雅典共拥有20万人口，6万奴檉隶，奴檉隶比重是30%，而BC31年的意大利共拥有600万人口，200万奴.隶，奴檉隶比重是35%，这两者都是因为其特殊的历史原因才拥有如此多的奴隶的，并不是当时世界的普遍现象。这么一来，所谓的古代西方是奴檉隶制社会一说毫无立足之地，彻底沦为一种假说，所以以后大家看到还有人说希腊罗马奴檉隶制社会巴拉巴拉的，直接抽他丫的不要客气~
结束了一阶段，发张图让大家休息一下，养养眼~
剩下的一部分明天再弄
到最后，虽然对奴檉隶制社会的定义上还存在分歧，即芬利一方认为的“一个奴檉隶制社会是一个为统.治阶级或贵檉族提供剩余产品的主要劳动是奴檉隶劳动的社会”和霍普金斯认为的“一个奴檉隶制社会是一个奴檉隶在生产中起重要作用的社会,奴檉隶至少应占总人口的很大比例,例如大约20%的比例。”的分歧，大家都基本认定的古代奴檉隶制社会就只有两个，雅典和意大利。而根据霍普金斯的《征服者与奴檉隶》，BC400年的雅典共拥有20万人口，6万奴檉隶，奴檉隶比重是30%，而BC31年的意大利共拥有600万人口，200万奴.隶，奴檉隶比重是35%，这两者都是因为其特殊的历史原因才拥有如此多的奴隶的，并不是当时世界的普遍现象。这么一来，所谓的古代西方是奴檉隶制社会一说毫无立足之地，彻底沦为一种假说，所以以后大家看到还有人说希腊罗马奴檉隶制社会巴拉巴拉的，直接抽他丫的不要客气~
结束了一阶段，发张图让大家休息一下，养养眼~
剩下的一部分明天再弄
真特么蛋疼。。。。。。写了半天还是有人搞不清定义。。。。。。
首先奴隶制社会是有定义的，奴隶制也是有定义的，奴隶制国家这词很少用。奴隶制社会的定义已经说过了一是芬利认为的“一个奴檉隶制社会是一个为统.治阶级或贵檉族提供剩余产品的主要劳动是奴檉隶劳动的社会”和霍普金斯认为的“一个奴檉隶制社会是一个奴檉隶在生产中起重要作用的社会,奴檉隶至少应占总人口的很大比例,例如大约20%的比例。”
奴隶制自然而然就是只要存在奴隶就是奴隶制，只是在表现形式和具体内容上有不同而已。
奴隶制国家这个词尽量少用的原因是因为奴隶使用的情况在不同地区有很大的不同，而一个国家除非面积够小，一般都不存在所有国土奴隶数量、使用都一样的情况。
所以不要上来就一句“斯巴达不是奴隶制吗？”这种话.......，不然我应该怎么回答？他的意思是问斯巴达存在奴隶制吗？还是问斯巴达是奴隶制社会吗？这个问题很不规范。。。。。。
首先奴隶制社会是有定义的，奴隶制也是有定义的，奴隶制国家这词很少用。奴隶制社会的定义已经说过了一是芬利认为的“一个奴檉隶制社会是一个为统.治阶级或贵檉族提供剩余产品的主要劳动是奴檉隶劳动的社会”和霍普金斯认为的“一个奴檉隶制社会是一个奴檉隶在生产中起重要作用的社会,奴檉隶至少应占总人口的很大比例,例如大约20%的比例。”
奴隶制自然而然就是只要存在奴隶就是奴隶制，只是在表现形式和具体内容上有不同而已。
奴隶制国家这个词尽量少用的原因是因为奴隶使用的情况在不同地区有很大的不同，而一个国家除非面积够小，一般都不存在所有国土奴隶数量、使用都一样的情况。
所以不要上来就一句“斯巴达不是奴隶制吗？”这种话.......，不然我应该怎么回答？他的意思是问斯巴达存在奴隶制吗？还是问斯巴达是奴隶制社会吗？这个问题很不规范。。。。。。
看了今早的回复，我决定还是顺带在谈谈希腊奴隶的的生存状态
在荷马时代，奴隶制在希腊还处于萌芽阶段，奴隶的来源主要是战争，有组织的掠夺奴隶还不存在，对奴隶的相关规定并不完善，人们可以把年轻漂亮的女奴隶升格为合法妻子，而奴隶和奴隶主家庭的隔阂也没那么明显，这可从《伊利亚特》和《奥德修斯》看出。奴隶和自由工匠的生活水平相差无几，而这个时期奴隶主也会屈尊去做和奴隶所做的一样的体力劳动。
在荷马时代之后，希波战争之前，因债务而沦为奴隶的现象大大增加，在梭伦之后，大多数希腊城邦的因债务沦为奴隶的现象才开始杜绝。这个时期的德拉古的法律也显示出，杀害奴隶的行为的惩罚等同于杀害自由人。
希波战争之后，奴隶制得到进一步发展。此时的奴隶依然不能说是都有财产所有权，只有农业奴隶和女奴可以拥有自己的财产。如果奴隶犯法了，即使是很小的罪行，也要被施以肉体上的惩处，而自由人会免受这种惩罚。如果奴隶受到伤害，他得到的赔偿将少于自由人。不过随着神庙庇护权的出现，奴隶可以逃到神庙来避免奴隶主过分严酷的行为。不过整体来看，这一时期奴隶主滥用权力体罚奴隶的实际案例相当少见。奴隶的地位总体来说是低人一等的，但也并不是如此的明显，他们不必穿着与自由人不一样的衣服，一般不会被打上烙印，也不会被公众以特定的方式对待。奴隶可以结婚，可以建立自己的家庭，有自己的娱乐活动，能参加许多宗教仪式，可以存钱赎回自己的自由。在戈提那和雅典的法律里，奴隶都是被视为人的，他们受到保护以免遭受性侵犯。
——————资料来源《古希腊罗马奴隶制》
在荷马时代，奴隶制在希腊还处于萌芽阶段，奴隶的来源主要是战争，有组织的掠夺奴隶还不存在，对奴隶的相关规定并不完善，人们可以把年轻漂亮的女奴隶升格为合法妻子，而奴隶和奴隶主家庭的隔阂也没那么明显，这可从《伊利亚特》和《奥德修斯》看出。奴隶和自由工匠的生活水平相差无几，而这个时期奴隶主也会屈尊去做和奴隶所做的一样的体力劳动。
在荷马时代之后，希波战争之前，因债务而沦为奴隶的现象大大增加，在梭伦之后，大多数希腊城邦的因债务沦为奴隶的现象才开始杜绝。这个时期的德拉古的法律也显示出，杀害奴隶的行为的惩罚等同于杀害自由人。
希波战争之后，奴隶制得到进一步发展。此时的奴隶依然不能说是都有财产所有权，只有农业奴隶和女奴可以拥有自己的财产。如果奴隶犯法了，即使是很小的罪行，也要被施以肉体上的惩处，而自由人会免受这种惩罚。如果奴隶受到伤害，他得到的赔偿将少于自由人。不过随着神庙庇护权的出现，奴隶可以逃到神庙来避免奴隶主过分严酷的行为。不过整体来看，这一时期奴隶主滥用权力体罚奴隶的实际案例相当少见。奴隶的地位总体来说是低人一等的，但也并不是如此的明显，他们不必穿着与自由人不一样的衣服，一般不会被打上烙印，也不会被公众以特定的方式对待。奴隶可以结婚，可以建立自己的家庭，有自己的娱乐活动，能参加许多宗教仪式，可以存钱赎回自己的自由。在戈提那和雅典的法律里，奴隶都是被视为人的，他们受到保护以免遭受性侵犯。
——————资料来源《古希腊罗马奴隶制》
古罗马奴隶生存状态
罗马早期和希腊早期的情况类似，奴隶主要是家庭奴隶，而且与主人关系简单友好。
罗马奴隶制真正发展起来的时期是共和国后期，而这个事情也是奴隶起义最严重的时期。由于罗马的奴隶主要用于庄园上面，奴隶主为获得更高的利益而盲目地减少奴隶的食物配给和衣物配给，还使用暴力对待他们，给他们打上烙印，这彻底地激怒了奴隶们，以至于一次又一次的奴隶起义在罗马治下爆发了。而在共和国末期，与女奴滥交的现象也越来越普遍，贺拉斯还曾对此有公开的讨论。为了防止奴隶逃跑，一些奴隶主甚至会给奴隶戴上项圈，这个时期可以说是奴隶生活最悲惨的时期。
不过经过共和国末期多次奴隶起义的教训之后，罗马帝国开始善待奴隶。例如在休假的时候，不仅自由民可以休息，奴隶们也能放下自己手中的工作。虽然瓦罗说过“奴隶是会说话的工具”，但像希腊法律一样，罗马法律里奴隶即是物，又是人。他们拥有特有产，这是他们为自己利用和拥有的财产集合体，他们可以用这笔钱赎身，据称一个精明的奴隶可以在五年内就凑齐赎身的资金。他们在赎身后还可以跟原主人继续保持原有的联系。我们没有理由认为奴隶的生活普遍过得比自由民凄惨，首先，奴隶担任的职业多种多样，与自由民并无区别，比如有教师，皇家秘书，护林人，陶器设计师，珠宝工匠，等等，其次，奴隶的衣食住行的开销一般来自于奴隶主，而自由民则必须依靠自己。
帝国时期的奴隶主虽然保留着对奴隶的体罚的权利，但对奴隶体罚的案例很少，而且当奴隶主滥用这种权力时，奴隶有权寻求庇护，并要求把自己转卖给其他的奴隶主。同希腊时期一样，罗马帝国时期的奴隶也能享受许多娱乐活动，像观看戏剧、角斗和体育比赛，去体育馆进行体育锻炼，偶尔参加参加地方性的公共宴席。许多组织的大门也向奴隶敞开，例如一些宗教组织、工会。凡此种种都说明了奴隶的生活相对于共和国末期来说已经改善许多，奴隶的生活与自由民的生活差别也没有如此的明显。因为共和国的事例而片面地认为罗马的奴隶不论任何一个时期都是悲惨的那些人，现在都可以闭上自己的嘴了。
罗马早期和希腊早期的情况类似，奴隶主要是家庭奴隶，而且与主人关系简单友好。
罗马奴隶制真正发展起来的时期是共和国后期，而这个事情也是奴隶起义最严重的时期。由于罗马的奴隶主要用于庄园上面，奴隶主为获得更高的利益而盲目地减少奴隶的食物配给和衣物配给，还使用暴力对待他们，给他们打上烙印，这彻底地激怒了奴隶们，以至于一次又一次的奴隶起义在罗马治下爆发了。而在共和国末期，与女奴滥交的现象也越来越普遍，贺拉斯还曾对此有公开的讨论。为了防止奴隶逃跑，一些奴隶主甚至会给奴隶戴上项圈，这个时期可以说是奴隶生活最悲惨的时期。
不过经过共和国末期多次奴隶起义的教训之后，罗马帝国开始善待奴隶。例如在休假的时候，不仅自由民可以休息，奴隶们也能放下自己手中的工作。虽然瓦罗说过“奴隶是会说话的工具”，但像希腊法律一样，罗马法律里奴隶即是物，又是人。他们拥有特有产，这是他们为自己利用和拥有的财产集合体，他们可以用这笔钱赎身，据称一个精明的奴隶可以在五年内就凑齐赎身的资金。他们在赎身后还可以跟原主人继续保持原有的联系。我们没有理由认为奴隶的生活普遍过得比自由民凄惨，首先，奴隶担任的职业多种多样，与自由民并无区别，比如有教师，皇家秘书，护林人，陶器设计师，珠宝工匠，等等，其次，奴隶的衣食住行的开销一般来自于奴隶主，而自由民则必须依靠自己。
帝国时期的奴隶主虽然保留着对奴隶的体罚的权利，但对奴隶体罚的案例很少，而且当奴隶主滥用这种权力时，奴隶有权寻求庇护，并要求把自己转卖给其他的奴隶主。同希腊时期一样，罗马帝国时期的奴隶也能享受许多娱乐活动，像观看戏剧、角斗和体育比赛，去体育馆进行体育锻炼，偶尔参加参加地方性的公共宴席。许多组织的大门也向奴隶敞开，例如一些宗教组织、工会。凡此种种都说明了奴隶的生活相对于共和国末期来说已经改善许多，奴隶的生活与自由民的生活差别也没有如此的明显。因为共和国的事例而片面地认为罗马的奴隶不论任何一个时期都是悲惨的那些人，现在都可以闭上自己的嘴了。