骨灰无碍冥想理论整理
骨灰无碍汇总贴的补充（http://tieba.baidu.com/p/1815508851），此贴收录骨灰无碍来吧弘冥想之法半年多散落在各位吧友帖子里的重要理论，人工收录难免有遗漏之处，欢迎补充
《冥想对一个普通人的意义》
先撇开什么过去，现在和未来。也别管什么来生，灵魂之说。让我们回到现实，来讨论一下人生。
人的这一生，非常短暂，无论是谁，都要面对死亡。那么，对于普通人来说人生的最大意义是什么？是幸福！只要你短短的一生能够幸福，你就可以无憾，你就可以对的起自己，对的起家人，对的起亲朋好友。
幸福是什么？只有每个人自己猜才知道，你扪心自问一下，自己幸福吗？每个人的幸福感都不一样，没有统一的标准。但幸福普遍性的大概意思就是快乐，健康和自由。只要这一辈子始终都能拥有快乐，健康和自由，我觉得这个人生就是幸福的。
我们冥想的目的是什么，我不说什么大道理，什么觉醒，什么爱，什么宇宙真理之类，我就说人生。普通人通过冥想，可以更加了解自我，学会正确对待自己，对待各种情况，对待各种情绪，能学会用更加智慧的方法来使自己的人生的幸福感多一些，挫败感少一些，得失心小一些，知足心多一些，贪欲心减一些，嫉妒心弱一些等等等等。这些影响人类心灵的因素可以通过我们的冥想得到锻炼，这就是冥想最单纯，最显而易见的对我们生活的本质的改观，这就是冥想对一个最为普通的人的意义
先撇开什么过去，现在和未来。也别管什么来生，灵魂之说。让我们回到现实，来讨论一下人生。
人的这一生，非常短暂，无论是谁，都要面对死亡。那么，对于普通人来说人生的最大意义是什么？是幸福！只要你短短的一生能够幸福，你就可以无憾，你就可以对的起自己，对的起家人，对的起亲朋好友。
幸福是什么？只有每个人自己猜才知道，你扪心自问一下，自己幸福吗？每个人的幸福感都不一样，没有统一的标准。但幸福普遍性的大概意思就是快乐，健康和自由。只要这一辈子始终都能拥有快乐，健康和自由，我觉得这个人生就是幸福的。
我们冥想的目的是什么，我不说什么大道理，什么觉醒，什么爱，什么宇宙真理之类，我就说人生。普通人通过冥想，可以更加了解自我，学会正确对待自己，对待各种情况，对待各种情绪，能学会用更加智慧的方法来使自己的人生的幸福感多一些，挫败感少一些，得失心小一些，知足心多一些，贪欲心减一些，嫉妒心弱一些等等等等。这些影响人类心灵的因素可以通过我们的冥想得到锻炼，这就是冥想最单纯，最显而易见的对我们生活的本质的改观，这就是冥想对一个最为普通的人的意义
《冥想修行的整个过程是：》
1.物质，外部世界的感知，这个我们其实不必再修了，因为我们早已经练了几十年了。但是还是必须要多丰富自己的科学理论知识，科学是冥想者的好帮手。
2.身体，把我们的感知从外部世界收回，返观内照，好好地了解一下我们自身。
3.思维，通过不断的觉察和感知，搞清楚我们思维的整个流程，然后通过目睹旁观的方式，“看”着思维有如潮水般起起落落。
4.心智，通过觉知能力，不断观照，直至看清思维，情绪，潜意识和我们心灵层面的关系。
5.灵性，继续通过不断觉知，获取真正的连绵不断的觉知能力，藉由该能力亲证心灵的本来面目。
6.本性，连绵不断的觉知，将自动地寂照，在这个觉知中，尝得一味。
1.物质，外部世界的感知，这个我们其实不必再修了，因为我们早已经练了几十年了。但是还是必须要多丰富自己的科学理论知识，科学是冥想者的好帮手。
2.身体，把我们的感知从外部世界收回，返观内照，好好地了解一下我们自身。
3.思维，通过不断的觉察和感知，搞清楚我们思维的整个流程，然后通过目睹旁观的方式，“看”着思维有如潮水般起起落落。
4.心智，通过觉知能力，不断观照，直至看清思维，情绪，潜意识和我们心灵层面的关系。
5.灵性，继续通过不断觉知，获取真正的连绵不断的觉知能力，藉由该能力亲证心灵的本来面目。
6.本性，连绵不断的觉知，将自动地寂照，在这个觉知中，尝得一味。
初级冥想---突破第一层
中级冥想---突破第二层
深度冥想---安住于第三层并最终突破第三层。初级冥想：打好基础，踏实修行。
中级冥想：初醒（水落石出），次醒（水返石没）
深度冥想：进醒（无水无石），深醒（无爱无空）
终极冥想：圆满觉悟（本原同在,安住本源）
对应吧友@KL4325的意识成图：http://tieba.baidu.com/p/1503338150
中级冥想---突破第二层
深度冥想---安住于第三层并最终突破第三层。初级冥想：打好基础，踏实修行。
中级冥想：初醒（水落石出），次醒（水返石没）
深度冥想：进醒（无水无石），深醒（无爱无空）
终极冥想：圆满觉悟（本原同在,安住本源）
对应吧友@KL4325的意识成图：http://tieba.baidu.com/p/1503338150
《冥想关于找“我”的流程》
1.去找
2.找啊
3.找到
4.别得到
5.看着他
6.看到傻
7.发现那个看者
8.与看者同在
9.继续看
10.看到他越来越少，越来越虚幻
11.他几乎快消失了，看者也随之虚幻了
12.看者独自空照
13.他灭了，没有他，看者也无法存在
14.看者和他同灭，所有全“失去”全“没”了
15.被爱包围，化生为爱
16.未知（目前我还不知道）
17.听说有，但我不懂。
1.去找
2.找啊
3.找到
4.别得到
5.看着他
6.看到傻
7.发现那个看者
8.与看者同在
9.继续看
10.看到他越来越少，越来越虚幻
11.他几乎快消失了，看者也随之虚幻了
12.看者独自空照
13.他灭了，没有他，看者也无法存在
14.看者和他同灭，所有全“失去”全“没”了
15.被爱包围，化生为爱
16.未知（目前我还不知道）
17.听说有，但我不懂。
《初级冥想流程》
冥想流程---按步骤和顺序依次为如下过程：
1：学会发呆
2：感知身体
3. 观照身体或呼吸
4. 觉察并感知意识
5. 观照意识
6. 停留并驻留于意识
7. 觉知内心情绪
8. 循情绪而深入
9. 品味情绪并寻其源头
10.找到起心动念的那个“小我”，让他表演，看清楚他后与他同在，完成观照。
11.完成量变积累并突破“封印”由意识层进入心灵层
12.结束初级冥想，抛却所有的有为法，进入中级冥想体证“初醒”
冥想流程---按步骤和顺序依次为如下过程：
1：学会发呆
2：感知身体
3. 观照身体或呼吸
4. 觉察并感知意识
5. 观照意识
6. 停留并驻留于意识
7. 觉知内心情绪
8. 循情绪而深入
9. 品味情绪并寻其源头
10.找到起心动念的那个“小我”，让他表演，看清楚他后与他同在，完成观照。
11.完成量变积累并突破“封印”由意识层进入心灵层
12.结束初级冥想，抛却所有的有为法，进入中级冥想体证“初醒”
《初级冥想的核心任务》
冥想不是要追求长高或长矮，长胖或长瘦，长白或长黑，长年轻或长老，长漂亮或长丑。。。都不是那样，那都是在“有所求”，都执着在肉体上，都是小我的欲望分别。只要你还想通过
修习冥想得到个什么，小我就被加强，觉醒就很难发生。
请大家用“无所求”的心去冥想，该是什么就允许它是什么，该发生什么就让它发生什么，这样，你的冥想才会自自然然地开花结果！整个初级冥想的核心目标（或说任务）就是：找回自己（即发现真我）！因为每个人从降生起就开始迷失自己了，所以，生命觉醒的第一步就是要“认识你自己”。
by恐怖大士
冥想不是要追求长高或长矮，长胖或长瘦，长白或长黑，长年轻或长老，长漂亮或长丑。。。都不是那样，那都是在“有所求”，都执着在肉体上，都是小我的欲望分别。只要你还想通过
修习冥想得到个什么，小我就被加强，觉醒就很难发生。
请大家用“无所求”的心去冥想，该是什么就允许它是什么，该发生什么就让它发生什么，这样，你的冥想才会自自然然地开花结果！整个初级冥想的核心目标（或说任务）就是：找回自己（即发现真我）！因为每个人从降生起就开始迷失自己了，所以，生命觉醒的第一步就是要“认识你自己”。
by恐怖大士
《初级冥想进入中后期》
http://tieba.baidu.com/p/1212865468（冥想的正确态度）
初学者思维
接受
耐心
无奋斗目的
非判断性
学会放手
信任
承诺和自律
这些是初级冥想中前期的观照之法，进入中后期，必须学会和亲近和感受，从感受中深度体会小我，让其自然发挥到淋漓尽致方可与之同在，从何熟悉“能所”，体证“二元”精妙之处而获得量变妙化，自然过渡到心灵层面，为将来的初醒初悟打好基础。
http://tieba.baidu.com/p/1212865468（冥想的正确态度）
初学者思维
接受
耐心
无奋斗目的
非判断性
学会放手
信任
承诺和自律
这些是初级冥想中前期的观照之法，进入中后期，必须学会和亲近和感受，从感受中深度体会小我，让其自然发挥到淋漓尽致方可与之同在，从何熟悉“能所”，体证“二元”精妙之处而获得量变妙化，自然过渡到心灵层面，为将来的初醒初悟打好基础。
《中级冥想初期的过渡》
只要你已经在初级冥想训练里获了得较强的觉知能力，就可以不一定非要等到初级冥想圆满了才步入中级冥想。那样太死板了。可以因人而异地活学活用呀，冥想修行切忌墨守陈规
！
当你觉得之际的觉知和观照能力够强，你有这个自信的时候就可以去尝试一下中级冥想。当然如何过渡这个过程我必须说清楚：
1.过渡期不可完全放弃初级冥想练习，平时还必须保持入座继续提高觉知和观照能力。
2.下座后，可以先从一些简单的入手，训练自己熟悉并习惯中级冥想的模式。
3.简单的主流训练法目前常用是漫步，看书，摇头晃脑，以及一些单一重复性的动作，或比较枯燥无味的动作都可以被用来训练动态冥想。
4.在动态冥想中试着让自己的状态切换回入座中的状态，开始相当难，因为入座是闭眼不动，动态是睁眼还有动作。但是只要你可以成功地切换进去，那后面就基本没什么问题了。
5.学会了动态冥想后，熟悉并习惯了这种方式的冥想后就继续深入，从简单的动作过渡到相对更大的，更剧烈，更有趣味性的动作。比如吃饭，洗衣，扫地，穿衣，搽桌子等等这些生活动作的动态冥想。
完成第五步后就可以真正进入下一步了，这个下一步才是真正的中级冥想的实质：在生活中不断觉知观照我们的肉身，情绪，和思想。前五步是训练基本功的，中级冥想的基本功就是“警觉状态”
只要你已经在初级冥想训练里获了得较强的觉知能力，就可以不一定非要等到初级冥想圆满了才步入中级冥想。那样太死板了。可以因人而异地活学活用呀，冥想修行切忌墨守陈规
！
当你觉得之际的觉知和观照能力够强，你有这个自信的时候就可以去尝试一下中级冥想。当然如何过渡这个过程我必须说清楚：
1.过渡期不可完全放弃初级冥想练习，平时还必须保持入座继续提高觉知和观照能力。
2.下座后，可以先从一些简单的入手，训练自己熟悉并习惯中级冥想的模式。
3.简单的主流训练法目前常用是漫步，看书，摇头晃脑，以及一些单一重复性的动作，或比较枯燥无味的动作都可以被用来训练动态冥想。
4.在动态冥想中试着让自己的状态切换回入座中的状态，开始相当难，因为入座是闭眼不动，动态是睁眼还有动作。但是只要你可以成功地切换进去，那后面就基本没什么问题了。
5.学会了动态冥想后，熟悉并习惯了这种方式的冥想后就继续深入，从简单的动作过渡到相对更大的，更剧烈，更有趣味性的动作。比如吃饭，洗衣，扫地，穿衣，搽桌子等等这些生活动作的动态冥想。
完成第五步后就可以真正进入下一步了，这个下一步才是真正的中级冥想的实质：在生活中不断觉知观照我们的肉身，情绪，和思想。前五步是训练基本功的，中级冥想的基本功就是“警觉状态”
《冥想的境界 ZN》
1.首先，（我记得你用的是意守的法门，对吧？）当你可以轻易地就意守住你身体的某个部位的时候，你就已经在“初始感知状态”里面了，但这时的你只能“觉察”到你意守的部位，对于你来说你就只能“观照”到仅仅就只是这么一个“点”。
2.然后，你会发现其他的事物或念头来来去去，虽然你无视它们，但它们还是多少可以对你造成些许影响，不要紧，保持住你的冥想，随着着你进境的提高，你会在某一天突然发现你有了与过去完全不同的感觉，那就是你发现你不再像过去一样只能“觉察”与“观照”仅只一个“点”了，你会发现你可以随时“觉察”与“观照”你的整个身体（或整个身体的任意部位），而那些原先可能影响到你的来来去去的东西，在你的“面前”就象落花，或象是秋天被风吹下的枯叶一样，不是靠它们自己去行动的，是靠风（大自然整体）而左右它们的轨迹的。这时的你，才可以觉知你自己也就和那些落花或枯叶是一样的。（换句话说，就是不是你在跑步，是大地在跑步，不是你在冥想，是它（自然，整体，）在冥想，你自己只是一滴水，你是属于大海的，你终将回归大海，虽然你现在还在天上，还是一滴雨滴。当你能有这样的觉知的时候，你就从“点”跨越了，进入了“线”或“面”间，你就不但获取了“连绵不断的感知状态”同时也为你从意识层面妙化过渡到心灵层面做好了准备。
3.完成了第二步，你就已经迈入中级冥想第一层了，接下来的境界这里多说也无用，反而会有过无功，因为会不知不觉地影响到你的心（所以要等到你迈进这一层的时候再接着讲），但可以简单地略说一些，就是中级冥想的第一层仍然是“觉察”与“观照”，目的是必须获取“觉察”状态与“观照”状态，获取之后必须把该状态带入并始终贯穿于你生活中（这样的你冥想就不会只局限于打坐那么短短的一小段时间里了）。24小时都在中级冥想第二层的警觉状态中（警示自我不断觉察），为你实现中级冥想第二层的初次觉醒，明心见性做好准备。
出处：http://tieba.baidu.com/p/1275826510
1.首先，（我记得你用的是意守的法门，对吧？）当你可以轻易地就意守住你身体的某个部位的时候，你就已经在“初始感知状态”里面了，但这时的你只能“觉察”到你意守的部位，对于你来说你就只能“观照”到仅仅就只是这么一个“点”。
2.然后，你会发现其他的事物或念头来来去去，虽然你无视它们，但它们还是多少可以对你造成些许影响，不要紧，保持住你的冥想，随着着你进境的提高，你会在某一天突然发现你有了与过去完全不同的感觉，那就是你发现你不再像过去一样只能“觉察”与“观照”仅只一个“点”了，你会发现你可以随时“觉察”与“观照”你的整个身体（或整个身体的任意部位），而那些原先可能影响到你的来来去去的东西，在你的“面前”就象落花，或象是秋天被风吹下的枯叶一样，不是靠它们自己去行动的，是靠风（大自然整体）而左右它们的轨迹的。这时的你，才可以觉知你自己也就和那些落花或枯叶是一样的。（换句话说，就是不是你在跑步，是大地在跑步，不是你在冥想，是它（自然，整体，）在冥想，你自己只是一滴水，你是属于大海的，你终将回归大海，虽然你现在还在天上，还是一滴雨滴。当你能有这样的觉知的时候，你就从“点”跨越了，进入了“线”或“面”间，你就不但获取了“连绵不断的感知状态”同时也为你从意识层面妙化过渡到心灵层面做好了准备。
3.完成了第二步，你就已经迈入中级冥想第一层了，接下来的境界这里多说也无用，反而会有过无功，因为会不知不觉地影响到你的心（所以要等到你迈进这一层的时候再接着讲），但可以简单地略说一些，就是中级冥想的第一层仍然是“觉察”与“观照”，目的是必须获取“觉察”状态与“观照”状态，获取之后必须把该状态带入并始终贯穿于你生活中（这样的你冥想就不会只局限于打坐那么短短的一小段时间里了）。24小时都在中级冥想第二层的警觉状态中（警示自我不断觉察），为你实现中级冥想第二层的初次觉醒，明心见性做好准备。
出处：http://tieba.baidu.com/p/1275826510
《观照的秘密在哪里？诀窍在哪里？》
理论再多都没有用，没有什么实际意义，反而容易让行者落入思维的陷阱中。那么具体实修中该怎么做？我详细道来：
第一步：二个字----【接受】。
如何接受？
自然地接受，只有当你接受的时候才可以真正做到“无评判”，才可以变身为“水管”，让念头，思绪，情绪自然在管中“流过”。
此时的行者，已经真正变身为“水管”，既然那些东西都从管中流过，里面的个中三昧“水管”岂不自知？
只要能完成第一步，就成功了一大半了，因为第一步是最难的，后面几步容易多了，基本是属于水到渠成的那种。
第二步：二个字----【体会】。
让“水管”好好地去体会，去感受，去品味“流过”的那些东西吧。
第三步：二个字----【安住】。
老老实实，心安理得地，甘为一根“水管”吧，在积累到一定程度的时候，会有一个人或一个景或一个声音或一件小事等等成为一个“引信”，从内部“引爆”，那个“爆炸”的刹那之间，你将发现“水落石出”了，水面落下后，原先藏于水底看不见的那个真相将完全曝露在你的面前。
出处：http://tieba.baidu.com/p/1514981657?pn=2
理论再多都没有用，没有什么实际意义，反而容易让行者落入思维的陷阱中。那么具体实修中该怎么做？我详细道来：
第一步：二个字----【接受】。
如何接受？
自然地接受，只有当你接受的时候才可以真正做到“无评判”，才可以变身为“水管”，让念头，思绪，情绪自然在管中“流过”。
此时的行者，已经真正变身为“水管”，既然那些东西都从管中流过，里面的个中三昧“水管”岂不自知？
只要能完成第一步，就成功了一大半了，因为第一步是最难的，后面几步容易多了，基本是属于水到渠成的那种。
第二步：二个字----【体会】。
让“水管”好好地去体会，去感受，去品味“流过”的那些东西吧。
第三步：二个字----【安住】。
老老实实，心安理得地，甘为一根“水管”吧，在积累到一定程度的时候，会有一个人或一个景或一个声音或一件小事等等成为一个“引信”，从内部“引爆”，那个“爆炸”的刹那之间，你将发现“水落石出”了，水面落下后，原先藏于水底看不见的那个真相将完全曝露在你的面前。
出处：http://tieba.baidu.com/p/1514981657?pn=2
《观情绪 如何对待情绪》
现实中，有一位冥想同修问我：“我不怕悲伤，我不怕焦虑，我不怕恐惧，我不怕愤怒。但我却无法忍受孤独，是不是我的意志力还不够刚毅坚强，是不是我的观情绪功力还太浅？”
我当时的回答是“王道友，你所说的这二个全都不是，既不是你意志力不够刚毅坚强，也不是你观情绪功力太浅，而是你观情绪的目的和方法有问题。”
首先我们要明白，我们观情绪的目的并不是要消除所谓极端情绪带给我们的影响，而是和观呼吸一样，只是为了去觉知去观照，去搞明白情绪是怎么来的? 来自哪里? 是“谁”在产生情绪？ 而又是谁在“观照”情绪？设想一下，假如没有情绪我们又能观些什么呢？
明白了观情绪的真正目的所在后，冥修者就发现自己特别需要情绪，尤其是极端情绪（就是普通人认为的积极情绪和负面情绪），就会更加珍惜这些极端情绪，因为越极端的情绪来自心灵层的越深处，所以冥修者才会由心地（不是口头上）认为所有的极端情绪都是自己的“朋友”，是来帮助自己的冥想修行的。
你都把它们当做是你的“朋友”了，你怎么可能还会去怕去忍受？此时的你会善待你每一次悲伤，焦虑，恐惧，忿怒和孤独！因为它们本来就是“爱”，你也会善待你每一次的喜悦，欢乐，激动，感动和满足，因为它们本来也就是“爱”。
假如不是这样，你每一次的情绪波动就白波动了，开心也白开心了，郁闷也白郁闷了。这些宝贵的情绪尤其是极端情绪就这么白白地溜走了！
现实中，有一位冥想同修问我：“我不怕悲伤，我不怕焦虑，我不怕恐惧，我不怕愤怒。但我却无法忍受孤独，是不是我的意志力还不够刚毅坚强，是不是我的观情绪功力还太浅？”
我当时的回答是“王道友，你所说的这二个全都不是，既不是你意志力不够刚毅坚强，也不是你观情绪功力太浅，而是你观情绪的目的和方法有问题。”
首先我们要明白，我们观情绪的目的并不是要消除所谓极端情绪带给我们的影响，而是和观呼吸一样，只是为了去觉知去观照，去搞明白情绪是怎么来的? 来自哪里? 是“谁”在产生情绪？ 而又是谁在“观照”情绪？设想一下，假如没有情绪我们又能观些什么呢？
明白了观情绪的真正目的所在后，冥修者就发现自己特别需要情绪，尤其是极端情绪（就是普通人认为的积极情绪和负面情绪），就会更加珍惜这些极端情绪，因为越极端的情绪来自心灵层的越深处，所以冥修者才会由心地（不是口头上）认为所有的极端情绪都是自己的“朋友”，是来帮助自己的冥想修行的。
你都把它们当做是你的“朋友”了，你怎么可能还会去怕去忍受？此时的你会善待你每一次悲伤，焦虑，恐惧，忿怒和孤独！因为它们本来就是“爱”，你也会善待你每一次的喜悦，欢乐，激动，感动和满足，因为它们本来也就是“爱”。
假如不是这样，你每一次的情绪波动就白波动了，开心也白开心了，郁闷也白郁闷了。这些宝贵的情绪尤其是极端情绪就这么白白地溜走了！
《进一步地深入说明真相》
无色无相就意味这“空”，然而觉知本身就是无色无相，“空”怎么又变成实实在在的有了？？别在意我的文字。。。有点词不达意。。抱歉。。
进一步地深入说明真相：
能作为“参照物”的，唯一只有这个“东西”，因为只有这个“东西”才是如如不动的，超越时间和空间，无色无相，没有任何属性的。你以它作为“标杆”，放在哪里，哪里就是当下，就是临在。
这就是那个“连绵不断的觉知”，也正是中级冥想圆满后所亲证的“东西”，正是这个
“连绵不断的觉知”，就是我们的本真，所以在深度冥想里，我们称它为“本觉”。
在深度冥想里，你临在的本觉始终让你处于当下，整个世界，时间和空间，世间万有，都从你当下无相的本觉中升起和流过，此时，空与爱（即真空和妙有）是不二的，它们完全合一了。
这空寂和合一，就是你的本性！
自我最初就是认同这个肉身，而后就是还认同这个思维，再后就是还认同这个心智。
一旦你不再认同那些，改为认同本觉，你就破除了对自我的执着（我执），你就从它的“专制”统治下解脱出来。
在自性的合一中，自我根本不存在，你不再认同某个特定的东西了，于是你就能始终临在，处于当下。
对你来说，主客就成为了一体，因为二元对立“再也不见”，不是说它“完全消失灭亡”了，真相是它已经合一了。这不二的唯一才是那个究极真理，所有的事都“为你”发生，你即是每一瞬间出现的每一样“东西”！
有位冥想前辈曾这么写道：“我听到钟声响起，我和钟都彻底消失了，留下的唯有那钟声，只有那个钟声存在着！”
无色无相就意味这“空”，然而觉知本身就是无色无相，“空”怎么又变成实实在在的有了？？别在意我的文字。。。有点词不达意。。抱歉。。
进一步地深入说明真相：
能作为“参照物”的，唯一只有这个“东西”，因为只有这个“东西”才是如如不动的，超越时间和空间，无色无相，没有任何属性的。你以它作为“标杆”，放在哪里，哪里就是当下，就是临在。
这就是那个“连绵不断的觉知”，也正是中级冥想圆满后所亲证的“东西”，正是这个
“连绵不断的觉知”，就是我们的本真，所以在深度冥想里，我们称它为“本觉”。
在深度冥想里，你临在的本觉始终让你处于当下，整个世界，时间和空间，世间万有，都从你当下无相的本觉中升起和流过，此时，空与爱（即真空和妙有）是不二的，它们完全合一了。
这空寂和合一，就是你的本性！
自我最初就是认同这个肉身，而后就是还认同这个思维，再后就是还认同这个心智。
一旦你不再认同那些，改为认同本觉，你就破除了对自我的执着（我执），你就从它的“专制”统治下解脱出来。
在自性的合一中，自我根本不存在，你不再认同某个特定的东西了，于是你就能始终临在，处于当下。
对你来说，主客就成为了一体，因为二元对立“再也不见”，不是说它“完全消失灭亡”了，真相是它已经合一了。这不二的唯一才是那个究极真理，所有的事都“为你”发生，你即是每一瞬间出现的每一样“东西”！
有位冥想前辈曾这么写道：“我听到钟声响起，我和钟都彻底消失了，留下的唯有那钟声，只有那个钟声存在着！”
《————》
得窥本真，初醒，证得爱，水落石出。
本真同在，次醒，证得空，水返石没。
得窥本源，进醒，证得一，无水无石。
步近本源，深醒，证得原，无爱无空。
本原同在，？？？？未知，不敢妄说。
得窥本真，初醒，证得爱，水落石出。
本真同在，次醒，证得空，水返石没。
得窥本源，进醒，证得一，无水无石。
步近本源，深醒，证得原，无爱无空。
本原同在，？？？？未知，不敢妄说。
《灵修如何修》
如何修？这个不是三言两语就可以说得清楚的，我简单地先介绍一个大概吧：
1.基本方法是先从自己的行为入手，觉察自己的“不良行为”并修正。
2.第二步是思想，觉察自己的思想，去除“不良思想”并修正。
3.第三步是心态，觉察“极端情绪”感知并观照它们，不必修正，只要观照住并充分感受它们就行！
4.从意识层面深入心灵层面
5.获取初次觉醒
6.获取深度觉醒
如何修？这个不是三言两语就可以说得清楚的，我简单地先介绍一个大概吧：
1.基本方法是先从自己的行为入手，觉察自己的“不良行为”并修正。
2.第二步是思想，觉察自己的思想，去除“不良思想”并修正。
3.第三步是心态，觉察“极端情绪”感知并观照它们，不必修正，只要观照住并充分感受它们就行！
4.从意识层面深入心灵层面
5.获取初次觉醒
6.获取深度觉醒
《初级灵修的姿势》
坐着，躺着，站着都可以，别去在意你该怎么躺，怎么坐，怎么站。有没有坐直，脊柱有没有弯，双脚是否与肩同宽，头部是否前倾或后仰等等诸如此类的问题。
必须记住的是所谓姿势，只是为我们的身体提供一个较好的“环境”，是外在的因素并非起着本质上的作用。所以你觉得什么姿势让自己最舒服那么此种姿势就是适合你的，自然而然才符合冥想精神，别去咬牙苦撑，别去折磨自己一定要把自己训练到可以使用某种特殊的“好姿势”。
坐着，躺着，站着都可以，别去在意你该怎么躺，怎么坐，怎么站。有没有坐直，脊柱有没有弯，双脚是否与肩同宽，头部是否前倾或后仰等等诸如此类的问题。
必须记住的是所谓姿势，只是为我们的身体提供一个较好的“环境”，是外在的因素并非起着本质上的作用。所以你觉得什么姿势让自己最舒服那么此种姿势就是适合你的，自然而然才符合冥想精神，别去咬牙苦撑，别去折磨自己一定要把自己训练到可以使用某种特殊的“好姿势”。
《冥想中的“点”》
所谓的“点”的意思，指的是把你所有的思想专注于某个物体，某句话（或词组），某个声音（或音乐），某种味道，身体某处（或呼吸）等等，只限于上面中的一个不可以同时专注于上面所说的所有。其实讲的再通俗一点就是以一事物代意识，以一念代万念之意思。这听起来虽然“土”了一点，但对初学者却很实用的。
信物训练只是为了找个感觉，找个类似于“发呆状态”的感觉，在你找到这种状态并熟悉它后，只要你可以不用再凝视信物，闭上双眼也还能有这种感觉的时候你就可以开始打坐练习了。
练习过程中你去选个“点”给自己，在专注于这个“点”的时候注意先感受，了解它，然后去亲近，熟悉它，此时如思想或身体出现其他反映，不予理会就可以了。
不知我这么说，是否能让你明白呢？
http://tieba.baidu.com/p/1272215411?pn=2
所谓的“点”的意思，指的是把你所有的思想专注于某个物体，某句话（或词组），某个声音（或音乐），某种味道，身体某处（或呼吸）等等，只限于上面中的一个不可以同时专注于上面所说的所有。其实讲的再通俗一点就是以一事物代意识，以一念代万念之意思。这听起来虽然“土”了一点，但对初学者却很实用的。
信物训练只是为了找个感觉，找个类似于“发呆状态”的感觉，在你找到这种状态并熟悉它后，只要你可以不用再凝视信物，闭上双眼也还能有这种感觉的时候你就可以开始打坐练习了。
练习过程中你去选个“点”给自己，在专注于这个“点”的时候注意先感受，了解它，然后去亲近，熟悉它，此时如思想或身体出现其他反映，不予理会就可以了。
不知我这么说，是否能让你明白呢？
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《冥想就是 佛教的 禅修嘛》
冥想和宗教虽有着密不可分的关系，但并不是某种宗教中的某种修持法。
无论是禅，静心，瑜伽，灵修，密咒，圈舞，投射，祭拜，忏悔，祈祷，默想，心灵成长，或是生活，劳作，远足，打坐，吃饭，洗澡，睡觉等等等等都可以是一种冥想，冥想只是一个手段，让人通过这个手段达到与人，自然，社会，乃至世界的交融。
冥想和宗教虽有着密不可分的关系，但并不是某种宗教中的某种修持法。
无论是禅，静心，瑜伽，灵修，密咒，圈舞，投射，祭拜，忏悔，祈祷，默想，心灵成长，或是生活，劳作，远足，打坐，吃饭，洗澡，睡觉等等等等都可以是一种冥想，冥想只是一个手段，让人通过这个手段达到与人，自然，社会，乃至世界的交融。
《冥想时间》
1、新人每次冥想5-15分钟就行
2.熟悉了后可以适当提高，一般入门者建议每次冥想20-30分钟
3.有了一定基础的冥想者可以去冲击“极点”即突破42-48分钟
4.每次冥想1小时或以上的就算是老鸟了。
5.每次冥想2小时或以上的从打坐概念上可以算是冥想高手或达人了。
以上说的这些是针对初级冥想的概念和要求，这些一旦到了中级冥想就没有什么实际意义了，全都可以被无视或忽视，中级冥想以后（含深度冥想）全是冥想过程或流程贯穿于一天之中（所谓的24小时冥想法），在那里，冥想时间已经没有什么实际意义了。
1、新人每次冥想5-15分钟就行
2.熟悉了后可以适当提高，一般入门者建议每次冥想20-30分钟
3.有了一定基础的冥想者可以去冲击“极点”即突破42-48分钟
4.每次冥想1小时或以上的就算是老鸟了。
5.每次冥想2小时或以上的从打坐概念上可以算是冥想高手或达人了。
以上说的这些是针对初级冥想的概念和要求，这些一旦到了中级冥想就没有什么实际意义了，全都可以被无视或忽视，中级冥想以后（含深度冥想）全是冥想过程或流程贯穿于一天之中（所谓的24小时冥想法），在那里，冥想时间已经没有什么实际意义了。
《从意识层面到心灵层面》
从意识层面到心灵层面指的就是把有意的思想改变成自然或者说无意，同时把自己的行为与思想与心里所想的融合为一体不用再修正，一切顺应天意，就像一片随风飘动的叶子，不是叶子自己左右自己而是风左右着叶子的飞行轨迹，你就象那片叶子，当你体证这些的时候，你已经在心灵层面了！
从意识层面到心灵层面指的就是把有意的思想改变成自然或者说无意，同时把自己的行为与思想与心里所想的融合为一体不用再修正，一切顺应天意，就像一片随风飘动的叶子，不是叶子自己左右自己而是风左右着叶子的飞行轨迹，你就象那片叶子，当你体证这些的时候，你已经在心灵层面了！