专门收集一些明清时代的小故事！也会有其他朝代的故事收录，觉得
原来古代害怕忌讳产妇比想象的还夸张。这则里父亲快病死了，因为女儿属于产妇于是娘家不让女儿进门[费解]女儿当时怀孕4个月，听到父亲病重后往家赶，结果路上把胎摔流产了。当地忌讳产妇，所以女儿赶到家，娘家不让进门，女儿只能扒着门哭，虽然闻着落泪，还是不让进
不过女儿割的血肉做的菜，娘家倒是家接下了，父亲吃了女儿的肉就病好了。
不过女儿割的血肉做的菜，娘家倒是家接下了，父亲吃了女儿的肉就病好了。
图一明笔记里一则耳闻，富家请了年纪挺大的男老师来教小女孩读书，结果小女孩被老师性侵了。图二清代著名的学官/教谕侵犯男学生案，还借由头起诉学生父亲是抱养的异姓，意图挟制学生。
看到明代列女传里配图，母师这则，还想难道上面坐得是母师原来跪的第一个才是九子母，后面几个复制黏贴的明代儒巾服形象就是九个儿子。这个故事挺诡异的，讲一个生了9个儿子的母亲，腊月想回娘家，监督娘家小辈做事，因为小辈年龄太小。但是古代要三从四德，丈夫死后，母亲行事，应该听从儿子，于是母亲向儿子们申请回娘家。本来约定当天傍晚返回，母亲到了城门口又停了下来，正好被鲁国大夫看到了，询问缘由。妇人表示自己向儿子们申请归宁，结果早于约定时间回来，一个不想食言，还有一个不想影响儿子媳妇们。大夫觉得妇人很贤德，于是向国君推荐，国君让女眷尊为“母师”。眉批有一句“深知夫死从子之礼，鲁母其得之”。其实体现了古代一个矛盾，妻子听从丈夫这点很容易贯彻，但要在丈夫死后，把这个权限转移给儿子，就比较复杂了。男性社会其实希望母亲要服从儿子....
原来跪的第一个才是九子母，后面几个复制黏贴的明代儒巾服形象就是九个儿子。这个故事挺诡异的，讲一个生了9个儿子的母亲，腊月想回娘家，监督娘家小辈做事，因为小辈年龄太小。但是古代要三从四德，丈夫死后，母亲行事，应该听从儿子，于是母亲向儿子们申请回娘家。本来约定当天傍晚返回，母亲到了城门口又停了下来，正好被鲁国大夫看到了，询问缘由。妇人表示自己向儿子们申请归宁，结果早于约定时间回来，一个不想食言，还有一个不想影响儿子媳妇们。大夫觉得妇人很贤德，于是向国君推荐，国君让女眷尊为“母师”。眉批有一句“深知夫死从子之礼，鲁母其得之”。其实体现了古代一个矛盾，妻子听从丈夫这点很容易贯彻，但要在丈夫死后，把这个权限转移给儿子，就比较复杂了。男性社会其实希望母亲要服从儿子....
明代温州地区，有个才女叫楚兰，出身贱籍，曾是王伟立的侍女，这人在明人文集里出现过，似乎是个官员。楚兰颜值不算突出，不过擅长诗词，气质不错。王的姬妾里有人受专宠，楚兰“不安于室”，于是被嫁给了温州的卫所指挥戴某为妻。搜了府志，温州卫所是有几个姓戴的世袭家族，不知道哪个。楚兰随嫁的钱和书籍挺丰厚的。
禁止女儿缠足的明代秀才。温州地区一个秀才叫陈化光，比较死守教条（褒义），守令来了，其他书生都出城跪迎，陈秀才一人不跪。明代典制禁止这类跪迎。另一位不跪的著名人士就是海瑞。不过陈秀才没这么好命，被守令弄得丢了功名。陈秀才不让女儿缠足，认为违反自然天性。
笑林的讽刺型有趣笑话。一个寡妇再嫁，索要重金作聘礼，媒婆说，再嫁比不得头婚处子，谁肯出这么贵。寡妇说，自己还是处子。媒婆,明明嫁过人，谁会相信。寡妇说，实不相瞒，先夫的丁丁渺小，所以表面是重婚，内里还是处子。
,明明嫁过人，谁会相信。寡妇说，实不相瞒，先夫的丁丁渺小，所以表面是重婚，内里还是处子。
古人认为纳妾天经地义，因为儒家典籍里有妾。这个笑话说一个男的想娶妾，妻子说一夫配一妻，娶妾见于何典。丈夫说孟子云，齐人有一妻一妾，又曰妾妇之道。可见自古以来有妾。妻子说如果这样，我也要再招一丈夫。丈夫问为啥？妻子说，难道没听说过，大学上（注疏）说河南程氏两夫，孟子有大丈夫小丈夫
古代科举考试时代，称呼先考中进士的为先辈/前辈…到清代仍是如此，不过有老前辈之类的。然后清代有个蛮有名的猥琐笑话，一妇人再嫁，清明时准备去拜拜前夫。本来说丈夫是妻子的天，故而要从一而终，现在改嫁了，于是夫人妇人哭前夫为“先天”第二任丈夫哭前夫为“老前辈”。
第二任丈夫哭前夫为“老前辈”。
最近弁而钗又火了。重看发现里面主人公李又凡小朋友落入南院时，提出了一个有趣疑问“此都是一班男儿，如何呼为姊妹”为什么男孩子们要姐妹相称。因为南院是男孩子卖身的地方。
为什么男孩子们要姐妹相称。因为南院是男孩子卖身的地方。
真是。。。稀奇古怪的守节事迹。从18岁守到80岁，原因是洞房当夜，丈夫恍惚间看到前妻出现在床头，于是暴卒。作为继妻，抚养前妻儿子长大，守节六十多年。虽然在古代笔记中读到过丈夫背盟再娶，被前妻索命的故事，但还真没从继妻角度思考接下来日子怎么过。
明人笔记八卦说，某地的杜十姨庙，和胡子婿拉郎配，是因为禾被吹了，巫师占卜出的人们很害怕，于是到二位面前掷茭，对于拉郎配得出的是吉兆[允悲]于是人们给杜十姨做了花冠霞帔，热热闹闹送到了胡子婿身边结婚，果然风向改变，当年丰收。之后也很灵验。……这么说杜甫和伍子胥其实是同意的？
人们很害怕，于是到二位面前掷茭，对于拉郎配得出的是吉兆[允悲]于是人们给杜十姨做了花冠霞帔，热热闹闹送到了胡子婿身边结婚，果然风向改变，当年丰收。之后也很灵验。……这么说杜甫和伍子胥其实是同意的？
古代文人借赞美王昭君西施，暗搓搓表达自己的取向。图一里的文人评论说天下美女很多，而王昭君西施妇孺皆知，她俩都有个特点，都远离家乡故国，一个没有再返回一个不知所之。不是普通闺阁中物，都是奇人奇事。其实绕了一圈想表达啥呢，就是文人和王昭君一样，都是有才华/美色却没有获得君主青睐，王昭君有勇气离开，文人嘛。王安石写了句“汉恩自浅胡自深”，被人吐槽如果心不相知，难道臣可以叛其君，妻可以弃其夫么？
古代人对读书女子的一种取向。监生妻子，幼通经史。识大体能孝顺公婆，妯娌之间不说闲话，对丈夫纳的二妾友善，终身无嫉妒之意。做家务抢在婢女小妾前面，身先士卒。家务之外的事再小也不插嘴，说母鸡司晨，于家不利。除了女红外，对女眷只讲女德内则。
早年历史小说里，有个古代口音笑话梗，把将男作女的男男性侵案，听成江南下雨。其实笔记里判官被大家哄堂后，还是及时改正了，并不是把人赶走了也许后来有其他版本了
也许后来有其他版本了
想起以前读到过，友邻也介绍过的晚清《右台仙馆笔记》里一则微妙的万里追夫故事，说一女子追夫追到美利坚男主是在美利坚旧金山做生意的，和女方订了婚，虽然钱不少，女方的妈担心女儿远嫁，有点后悔了，所以故意索要重聘，男方觉得这是卖女儿，干脆毁约出国了。然后女孩自己偷偷趁远洋船去美国找未婚夫了说真的现实中要有这个能力见识的女子，这么折腾一趟，哪还要这个未婚夫
男主是在美利坚旧金山做生意的，和女方订了婚，虽然钱不少，女方的妈担心女儿远嫁，有点后悔了，所以故意索要重聘，男方觉得这是卖女儿，干脆毁约出国了。然后女孩自己偷偷趁远洋船去美国找未婚夫了说真的现实中要有这个能力见识的女子，这么折腾一趟，哪还要这个未婚夫
不过古代人也意识到女子读书的厉害。闲情偶寄的作者说，妇人读书学字，难得只是入门，入门以后“其聪明必过于男子”。理由也是传统那套，所谓女子专一嘛（从一而终的理由也是认为女子天性专一），男子杂念多所以比不过。然而作者这套理论还是昨天说的，为了从小培养读书识字能和自己合拍的小妾。
然而作者这套理论还是昨天说的，为了从小培养读书识字能和自己合拍的小妾。
作者早逝的这个女儿确实挺有见识的，比如作者和她讨论历史得失，说起汉高祖时立六国后如何，女儿说如果立了六国后，各自又想为帝咋办。作者问青苗法，女儿说帝怎么能放债呢？作者问理由。女儿说帝放债就得让官吏去催债，这样就会骚扰百姓，自然不可以。这个女儿一直念佛，祈求来世能做一个可以读书的男子。如果转世为男而不能读书，那就仍旧做读书家女子。这女儿临结婚前生病，结婚冲喜后没多久就死了。临终时女儿把身边每一个人都叫了一遍，连仆人都没漏，然后就走了。
看到这条纪念亡女的，突然有点理解古代男子纳妾招妓的爱好了，作者因为钱粮的事，生计萧索，到一地就馆。这地方略偏僻，眼前来往的人要么庄稼汉要么小孩子，说的都是农家桑麻事，想找一个能说话的都没有。作者性子耐不住寂寞，然而找不到像过去那样可以文酒交游的人，只好对着家人老婆孩子说说。一天妻儿陪着作者喝酒，作者问刘伶荷锸的典故。女儿回答，掘取瓜蒌做玉露霜，醉后解渴。作者开心地鼓掌，喝了一大杯。古代女性不读书，有些读也就读读女四书，其他风雅典故闲书都不让看。于是丈夫想和妻子对酒，估计也无话可说，妻子也无法理解丈夫说的话。而青楼女子小妾则被训练了全套诗书风雅玩意，自然受欢迎于是古代有种骗局，就是相看小妾，表面上小妾能写字写诗，实际上就学了那一首作卖点，其他一窍不通，买了才知道上当。
于是古代有种骗局，就是相看小妾，表面上小妾能写字写诗，实际上就学了那一首作卖点，其他一窍不通，买了才知道上当。
看到一篇牛说，说天下物之大而受制于人的，莫过于牛了，而且对人类功劳大的也莫过于牛了。然而功成之后就被人屠宰了。说如果牛发挥余勇，冲破人的控制，跑到山野之中，也未可量，为何要贪图人的喂养供人鞭策呢。然则寄人篱下自然无法自立了。看原文就很有趣了。
被赞美为奇节的诡异节妇事迹，遇到危难时，儿子儿媳和女儿、以及自己，选择出卖谁。这家丈夫早死，婆婆老病，唯一的儿子是哑的，买了个童养媳，另外还有一个女儿。本来全家就靠妻子养活，到兵荒马乱的年头，家里被烧光了，只能带着老小一路乞讨生活。到外乡，当地人欺负这家孤儿寡母，要强娶寡妻，寡妻坚决不肯，但久雨乏食，只能做出抉择。寡妻自己嫁卖，老小就没着落了，人家未必肯收留。把童养媳转卖，家里穷，哑巴儿子再娶不起就要断香火了。所以结局只有一个，寡妻把自己女儿卖给当地。然后拿着钱，带着婆婆儿子媳妇辗转千里回到了家乡。