毁灭道德带来罪恶的正是儒家
这些天卫道先生们歇斯底里的咆哮谩骂 痛骂反儒者是反对道德的人，这是他们理直气壮的理由。表面看有理，而实际上，批判反对儒家的广大百姓除了拒绝愚民和封建复辟外，也是为了捍卫道德，抵制带来不道德的孔儒
带来道德的是孔儒，带来不道德也是孔儒，这不是自相矛盾么？不错，儒家正是这么矛盾，正如一句话，成也萧何，败也萧何，给中国道德教育的是儒家，毁灭这种道德，导致道德滑坡的也是儒家。
儒家，正是一个极其古怪的矛盾结合体的怪胎 一切都源于他理论严重不成体系，逻辑上严重的不严谨 喝不考虑现实状况的极端理想化，而表面宣传仁义道德的另一面，是儒家的政治化影响，无论是孔子还是儒家都十分推崇，拚了命要实现的理想，
周礼 也就是宗法制度的典型代表 最早他更不光彩 在儒家没有推广其之前，他纯粹就是奴隶制的宗法等级制度，经孔子和儒家子弟们的努力，脱胎换骨又成了几千年封建制度的宗法制度 可谓双性家奴
春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的封建社会治国思想的选择奠定了基础。
这个宗法制度，就是所有不道德的温床，保护伞，庇护所，最后几乎成了不道德行为的源泉
如果孔二和儒家没有兴趣参与政治推行什么周礼，统治阶级也懒得封他们什么大成至圣文宣王 素王 先师 至圣的称号 而我也不会反儒，儒家也真的得成为道德源泉和代表。坏就坏在这个宗法制度上 所谓一只老鼠坏锅汤 儒家推崇周礼为主 而且是有着强烈参政议政欲望的 宗法制度是儒家思想的主体 所谓一只老鼠坏锅汤，儒家宣扬的那些仁义礼智信算一部分，另外一部分 而且是主体，代表了儒家主要性质的政治性的东西 --宗法制度，就成了这锅里大半的老鼠
这一锅成了老鼠汤了 既然烩在一起 可能原来挺香的仁义道德，再也香不了了
诸位 如果你在饭店里吃饭吃麻辣粉丝煲 于是狼吞虎咽 风卷残云，一会儿一半下肚了，突然间他发现在砂锅底躺着一只很小很小但皮毛已长全的小老鼠。一阵恶心 一阵狂吐
叫来老板一顿破口大骂 结果老板反而要跟你拼命 你凭什么全盘否定我的麻辣粉丝汤！！！里面的青菜和粉丝，调料，还有我们的辛苦，你居然要全盘否定我麻辣粉丝煲的精华 我跟你拼了！！！
反儒的犹如这位顾客 而挺儒的正如这位老板
至于支持谁 大家心里有数 嘿嘿
周礼”的基本内容主要是制定了天子、诸侯、卿大夫、士及宫廷侍从的祭祀、器用和行为的不同标准。比如在祭祀上，只有周天子才能祭天，而诸侯、卿大夫等只能祭祀自己的祖先；在器用上，从天子到士，则详细规定了可以分别穿什么样的服饰，用什么样的器具；在行为上，则规定不同的人可以跳什么样的舞，唱什么的歌等；此外还有诸侯见了天子应行什么样的礼仪，卿大夫见了诸侯该行什么样的礼仪等。例如乐舞，天子可用八佾，即八八六十四人舞，诸侯用六佾，卿、大夫用四佾，士只能用二佾。这些“礼”是极其严格的，绝对不可僭越。所以，孔子对鲁国正卿季孙氏在家里私自办起了“八佾”舞会十分愤怒：“是可忍，孰不可忍也？”认为是不可饶恕的越轨行为。所以，在维护“封建制度”的方法上，中国与中世纪的欧洲也是用着根本不同的方法。欧洲中世纪的封建制度，用的是契约精神，来约定彼此的权力和义务。而契约本身，便有订立契约的双方有平等的成分。周王朝用的则是严格的“礼制”。
由此可见，所谓的“周礼”，其本质是一套严格的等级制度，与欧洲中世纪封建制度中用契约对君权进行约束，有着本质的不同。在这套“礼制”中，天子的特权最大，自天子以下依次递减。因此，如果说这套“礼制”也有对权力的约束的话，那也恰恰与欧洲封建制度相反，约束的是自诸侯以下等级的权力。
在这套“周礼”之中踞于顶端的“天子”，由于享有至高无上的特权，所以便具有了天然的诱惑力。随着个别诸侯国经济的发展和人口的增加，那些自忖已拥有了相应的经济、军事实力的诸侯，便梦想爬上这个等级的最高端，“取而代之”。而不受制约的巨大特权，又容易使周王室日渐流于腐败，王室的衰弱也就成为必然。王室渐衰，诸侯渐强，于是，“王者之争”纷起，这时也就“礼崩乐坏”了。这也是周王朝末期，春秋战国纷争的根本原因——谁都想去占踞那个有着无上特权的王位，成为天下霸主。而一旦成为霸主，便可一言九鼎，号令诸侯，受天下拥戴，而这也就慢慢地演变出了“成王败寇”这一中国历史的铁律。
那些占踞了王位的霸主，一旦占据了它，便想永久地占有它，享用它。占有它的特权，享用它的特权，这种动力必然使那些夺得了霸主的人动用脑子，想出新的方法来固化这一特权。最后，秦始皇完成统一天下的大业后，取消“分封制”实行郡县制，从根本制度上确保自己这一“家业”“一世、二世、三世，以至万世。”
因此，一生之中，为“周礼”唱着赞歌，并竭力推行之的孔子，在王权专制到来之后被拥上了“精神圣坛”，而由他从周礼中所总结、创制出来的儒学被推上了国家统治意识的地位，也就有其一定的必然性，并非完全是后人歪曲利用的结果，因为“周礼”之中就有专制的种子。
不受限制的权利，不同等级件不同的待遇，绝对的特权，这种等级鲜明的特权文化，才是历朝历代皇帝老子尊儒的主要原因，至于仁义道德，呵呵 算是个附带品吧，皇帝老子想吃人肉，强抢民女，你能咋办
于是等级文化深入社会各个角落，无数各个阶层有权利的大官小官，都成了自己权力领域里的皇帝老子，拥有绝对的权力不受约束，要多爽有多爽，欺男霸女鱼肉乡里在古代和现代中国的普及，也就不奇怪了，作为儒家主体思想的宗法等级文化，就如此的深入到各个角落和人的心理，可惜不是好的东西 特权阶层看到自己可以在宗法制度的庇护下可了劲的王八蛋欺负老百姓，反正宗法制度保护俺，老百姓是皇帝老子官老爷的灰孙子。老子就混蛋了，你怎么着吧！！！老子就是抢你老婆女儿，你怎么着吧！！！老百姓敢怒不敢言，权力都在人家手里，实在没法活下去的时候，就成了农民起义
说儒家的逻辑严重不严谨，极度的脱离现实，有严重的理论漏洞，就在于，他的理论描述的世界纯粹是一个不可实现的极端理想社会，其成立完全建立在皇帝老子官老爷们没有私心，也不会欺压百姓，只会对老百姓好的特定条件下，所谓施仁政的理想。
很可惜，理想就是理想，现实就是现实，不顾现实强行推行，甚至强迫老百姓接受，就不是仁义道德了，而是灾难，生灵涂炭的灾难
带来道德的是孔儒，带来不道德也是孔儒，这不是自相矛盾么？不错，儒家正是这么矛盾，正如一句话，成也萧何，败也萧何，给中国道德教育的是儒家，毁灭这种道德，导致道德滑坡的也是儒家。
儒家，正是一个极其古怪的矛盾结合体的怪胎 一切都源于他理论严重不成体系，逻辑上严重的不严谨 喝不考虑现实状况的极端理想化，而表面宣传仁义道德的另一面，是儒家的政治化影响，无论是孔子还是儒家都十分推崇，拚了命要实现的理想，
周礼 也就是宗法制度的典型代表 最早他更不光彩 在儒家没有推广其之前，他纯粹就是奴隶制的宗法等级制度，经孔子和儒家子弟们的努力，脱胎换骨又成了几千年封建制度的宗法制度 可谓双性家奴
春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的封建社会治国思想的选择奠定了基础。
这个宗法制度，就是所有不道德的温床，保护伞，庇护所，最后几乎成了不道德行为的源泉
如果孔二和儒家没有兴趣参与政治推行什么周礼，统治阶级也懒得封他们什么大成至圣文宣王 素王 先师 至圣的称号 而我也不会反儒，儒家也真的得成为道德源泉和代表。坏就坏在这个宗法制度上 所谓一只老鼠坏锅汤 儒家推崇周礼为主 而且是有着强烈参政议政欲望的 宗法制度是儒家思想的主体 所谓一只老鼠坏锅汤，儒家宣扬的那些仁义礼智信算一部分，另外一部分 而且是主体，代表了儒家主要性质的政治性的东西 --宗法制度，就成了这锅里大半的老鼠
这一锅成了老鼠汤了 既然烩在一起 可能原来挺香的仁义道德，再也香不了了
诸位 如果你在饭店里吃饭吃麻辣粉丝煲 于是狼吞虎咽 风卷残云，一会儿一半下肚了，突然间他发现在砂锅底躺着一只很小很小但皮毛已长全的小老鼠。一阵恶心 一阵狂吐
叫来老板一顿破口大骂 结果老板反而要跟你拼命 你凭什么全盘否定我的麻辣粉丝汤！！！里面的青菜和粉丝，调料，还有我们的辛苦，你居然要全盘否定我麻辣粉丝煲的精华 我跟你拼了！！！
反儒的犹如这位顾客 而挺儒的正如这位老板
至于支持谁 大家心里有数 嘿嘿
周礼”的基本内容主要是制定了天子、诸侯、卿大夫、士及宫廷侍从的祭祀、器用和行为的不同标准。比如在祭祀上，只有周天子才能祭天，而诸侯、卿大夫等只能祭祀自己的祖先；在器用上，从天子到士，则详细规定了可以分别穿什么样的服饰，用什么样的器具；在行为上，则规定不同的人可以跳什么样的舞，唱什么的歌等；此外还有诸侯见了天子应行什么样的礼仪，卿大夫见了诸侯该行什么样的礼仪等。例如乐舞，天子可用八佾，即八八六十四人舞，诸侯用六佾，卿、大夫用四佾，士只能用二佾。这些“礼”是极其严格的，绝对不可僭越。所以，孔子对鲁国正卿季孙氏在家里私自办起了“八佾”舞会十分愤怒：“是可忍，孰不可忍也？”认为是不可饶恕的越轨行为。所以，在维护“封建制度”的方法上，中国与中世纪的欧洲也是用着根本不同的方法。欧洲中世纪的封建制度，用的是契约精神，来约定彼此的权力和义务。而契约本身，便有订立契约的双方有平等的成分。周王朝用的则是严格的“礼制”。
由此可见，所谓的“周礼”，其本质是一套严格的等级制度，与欧洲中世纪封建制度中用契约对君权进行约束，有着本质的不同。在这套“礼制”中，天子的特权最大，自天子以下依次递减。因此，如果说这套“礼制”也有对权力的约束的话，那也恰恰与欧洲封建制度相反，约束的是自诸侯以下等级的权力。
在这套“周礼”之中踞于顶端的“天子”，由于享有至高无上的特权，所以便具有了天然的诱惑力。随着个别诸侯国经济的发展和人口的增加，那些自忖已拥有了相应的经济、军事实力的诸侯，便梦想爬上这个等级的最高端，“取而代之”。而不受制约的巨大特权，又容易使周王室日渐流于腐败，王室的衰弱也就成为必然。王室渐衰，诸侯渐强，于是，“王者之争”纷起，这时也就“礼崩乐坏”了。这也是周王朝末期，春秋战国纷争的根本原因——谁都想去占踞那个有着无上特权的王位，成为天下霸主。而一旦成为霸主，便可一言九鼎，号令诸侯，受天下拥戴，而这也就慢慢地演变出了“成王败寇”这一中国历史的铁律。
那些占踞了王位的霸主，一旦占据了它，便想永久地占有它，享用它。占有它的特权，享用它的特权，这种动力必然使那些夺得了霸主的人动用脑子，想出新的方法来固化这一特权。最后，秦始皇完成统一天下的大业后，取消“分封制”实行郡县制，从根本制度上确保自己这一“家业”“一世、二世、三世，以至万世。”
因此，一生之中，为“周礼”唱着赞歌，并竭力推行之的孔子，在王权专制到来之后被拥上了“精神圣坛”，而由他从周礼中所总结、创制出来的儒学被推上了国家统治意识的地位，也就有其一定的必然性，并非完全是后人歪曲利用的结果，因为“周礼”之中就有专制的种子。
不受限制的权利，不同等级件不同的待遇，绝对的特权，这种等级鲜明的特权文化，才是历朝历代皇帝老子尊儒的主要原因，至于仁义道德，呵呵 算是个附带品吧，皇帝老子想吃人肉，强抢民女，你能咋办
于是等级文化深入社会各个角落，无数各个阶层有权利的大官小官，都成了自己权力领域里的皇帝老子，拥有绝对的权力不受约束，要多爽有多爽，欺男霸女鱼肉乡里在古代和现代中国的普及，也就不奇怪了，作为儒家主体思想的宗法等级文化，就如此的深入到各个角落和人的心理，可惜不是好的东西 特权阶层看到自己可以在宗法制度的庇护下可了劲的王八蛋欺负老百姓，反正宗法制度保护俺，老百姓是皇帝老子官老爷的灰孙子。老子就混蛋了，你怎么着吧！！！老子就是抢你老婆女儿，你怎么着吧！！！老百姓敢怒不敢言，权力都在人家手里，实在没法活下去的时候，就成了农民起义
说儒家的逻辑严重不严谨，极度的脱离现实，有严重的理论漏洞，就在于，他的理论描述的世界纯粹是一个不可实现的极端理想社会，其成立完全建立在皇帝老子官老爷们没有私心，也不会欺压百姓，只会对老百姓好的特定条件下，所谓施仁政的理想。
很可惜，理想就是理想，现实就是现实，不顾现实强行推行，甚至强迫老百姓接受，就不是仁义道德了，而是灾难，生灵涂炭的灾难
和宗法制度密不可分的儒家，带给这个民族最终的，就是无尽的罪恶 真实的罪恶
诸位上网的老百姓们你们说，那个没有被权贵欺负过？？？被欺负过的兄弟姐妹们举起手来！！！
儒家才是真正的罪恶，这个民族活脱脱的披着羊皮的狼
所谓挺儒的人有两种 一种是真地相信儒家是善良绵羊的 一种就是狼 需要儒家帮忙吃人的狼
反儒的人为什么多，因为他们不傻
反儒不是反对道德 而正是为了捍卫道德
反儒不是反对道德 而正是为了抵制这个民族真正罪恶的源头
诸位上网的老百姓们你们说，那个没有被权贵欺负过？？？被欺负过的兄弟姐妹们举起手来！！！
儒家才是真正的罪恶，这个民族活脱脱的披着羊皮的狼
所谓挺儒的人有两种 一种是真地相信儒家是善良绵羊的 一种就是狼 需要儒家帮忙吃人的狼
反儒的人为什么多，因为他们不傻
反儒不是反对道德 而正是为了捍卫道德
反儒不是反对道德 而正是为了抵制这个民族真正罪恶的源头