葛吉夫先生道出我的心情： “人一般的理性不足以掌握大知识，也不能使它成为不可剥夺的财产，然而人还是有可能做到的，但首先他必须抖去脚上的尘土。要经过多少非凡的辛劳努力，才能拥有赖以飞翔的翅耪。相较之下，随波逐流、在八度音阶之中摆荡要容易太多；但是那要比许愿和去做本身更旷日废时。道路险阻，上坡路越来越陡峭，但是一个人的力量也会增加。他会受到锻炼，每往上爬一步，视野也随之扩大。是的，这是有可能的。”

梦境记录：梦见蓝色棒棒糖。
在梦里窝得到了大大的蓝色棒棒糖，可乐味的。梦境里似乎还出现了引导者。这是一种感觉…形象很模糊

人格就像皇帝的新衣——其实神马都没穿

1，人可以再生，但为了再生他必须先死去，而为了死去他必须先清醒过来。
2，为了能够达成再生或至少开始设法达成，人必须先死去，亦即，他必须把自己从成千上百琐碎的认同和执着中解放出来，是这些东西使他滞留在目前的状态。他执着於生活中的一切，执着於他的想像、他的愚昧，甚至执着於他的痛苦---可能执着於痛苦更甚於其它，他必须挣脱这些执着。对事物的执着以及对事物的认同让他内在上千个无用的诸我继续存活，这些我群必须死去以便大我能够诞生。
3，清醒意味着领悟自己一文不值，也就是领悟自己全然的机械和绝对的无能为力。
4，当他开始认识自己，他会发现自己一无所有，也就是说，所有他自以为属於自己的观念、思想、信念、品味、习惯、甚至缺点和恶习都不属於他，而是由模仿或抄袭现成事物而得。体会这一点人就会觉得自己一文不值，觉得自己一文不值才能看清自己的真面目，不只是看清楚一秒一刻，而是一直如此，永远不忘。
5，为了能一直看见一件事情，人必须首先看见它，即使只有一秒钟也好。所有新的力量及领悟能力都来自这个方法。一开始它们只如电光石火一闪而过，之后出现的次数越来越多，时间也越来越久，直到经过长久努力之后它们终能永久存在。这方法也适用於清醒，人不可能一下子就完全清醒，他必须开始先短时间清醒，但在他付出某种努力，克服了某个障碍，或立下一个坚定不悔的决心之后，他必须毅然决然永远死去。这样做势必很困难，但如果不是先经过缓慢渐进的清醒过程，就更不可能做到。
6，理论上人可以清醒，但实际上几乎不可能，因为当人一睁开双眼醒来时，所有使他睡着的力量又会以十倍的力量使他立刻睡着，而且还极有可能梦到他正要醒来或是已经清醒。
7，一般说来，要如何唤醒沉睡的人呢？一个有效的冲击是必要的。但当人睡得很沉时，仅仅一次冲击并不够，他需要长期持续的冲击，因此必须要有人来执行这冲击。我曾经说过，如果一个人想要清醒，他就必须雇用另一个人来长期摇醒他，但如果人人都在睡觉，他能雇用谁？一个人可以雇用另一个人来叫醒他，但这人同样昏睡不醒，这种人还有什麽用？而且一个能真正保持清醒的人可能不愿意浪费时间去叫醒别人：他可能有自己更重要的事情要做。
8，人很难对他所感兴趣的事物绝囗不提，他很想说给任何一个他习於交换心得的人听，这是最机械的欲望。如此一来，沈默就是最难遵守的戒律。
9，人类有机体接受三种食物： 一般我们吃的食物；我们呼吸的空气；我们的印象。

As above,so below.

葛吉夫的“第四道”理论——想要维持一个“好”的身份，你就一定会被那个“好”所局限。真正的自由，是无拘无束地跳跃在各种“身份”之间，不被任何一种成型的价值观所绑架的

只有那些看到自己被囚禁在自己内在的人才有可能获得自由～葛吉夫

卓越的人有一个内在的心理评价机制，
普通的人有一个外在的心理评价机制。

卓越的人从自己的身上寻找答案，时刻倾听内心的声音，听从直觉的指挥。

普通的人从别人的评价中寻找支撑，排斥或忽略自己内心的体验、感觉，做决定的时候，也容易迷失在缜密但摇摆的理性中。

“对别人和世界，永远要有孩子一般的天真；对自己，永远要有上帝一般的自信。”