齐国-孙武
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
《新唐书卷七十三下》对孙子的家世作了如下记述：“齐田完字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：桓、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。生凭，字起宗，齐卿。凭生武，字长卿，以田、鲍四族谋为乱，奔吴，为将军。”
孙武祖先的“姓”是“妫”
后来发展的“氏”有：陈——田——孙
孙武祖先是舜，舜的姓是妫
周代舜的后裔被分封在陈国，于是姓“陈”
陈国公子陈完避难到齐国，被齐王封在田，于是改称田完
其中一支田书被齐王赐姓氏， 改姓名为孙书，他就是孙武的祖父
田氏后来篡夺了王位，成了齐王
《新唐书卷七十三下》对孙子的家世作了如下记述：“齐田完字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：桓、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。生凭，字起宗，齐卿。凭生武，字长卿，以田、鲍四族谋为乱，奔吴，为将军。”
孙武祖先的“姓”是“妫”
后来发展的“氏”有：陈——田——孙
孙武祖先是舜，舜的姓是妫
周代舜的后裔被分封在陈国，于是姓“陈”
陈国公子陈完避难到齐国，被齐王封在田，于是改称田完
其中一支田书被齐王赐姓氏， 改姓名为孙书，他就是孙武的祖父
田氏后来篡夺了王位，成了齐王
孙武的远祖其实既不姓孙，也不姓田，而是姓陈，是春秋时期陈国公子陈完的后代。
陈国是春秋时期的一个小国，领域包括今河南的东部及安徽的北部，国都在陈（今河南淮阳一带）。始封之君是周武王的女
婿妫满，他是舜的后代，父亲是周武王时负责执掌陶器制作的“陶正”（官名）。周王朝建立后，建立了数百个诸侯国，以屏卫周王室。姜子牙被周武王分封到齐地，建立齐国。妫满则被周武王分封到了陈。此后，妫满因封陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，即姓陈。
公元前707年，当陈国君位传至陈桓公时，陈国发生了内乱。陈桓公的弟弟杀了兄长陈桓公，篡夺了君位，自立为王，史称陈厉公。7年以后，陈桓公的儿子陈林又杀死了他的叔父陈厉公自立为陈庄公。庄公在位7年，死后由其弟弟接位为陈宣公。陈宣公立其长公子御寇为太子。公元前672年，陈宣公的宠妃为他生了一个儿子。为讨好宠妃，陈宣公废嫡立庶，杀死了太子御寇，另立宠妃生的儿子为太子。公子陈完（字敬仲，生于公元前705年）是陈厉公的长公子，又是太子御寇生前的知己好友。他预感到大祸即将殃及自己，甚至有生命危险，于是决定逃离陈国。
离开陈国以后要投奔到什么地方，陈完早就有了打算。他目睹在争霸中原的角逐中，齐桓公不计前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政，锐意改革，对外尊王攘夷，广纳人才。于是，陈完毅然来到齐国。
陈国是春秋时期的一个小国，领域包括今河南的东部及安徽的北部，国都在陈（今河南淮阳一带）。始封之君是周武王的女
婿妫满，他是舜的后代，父亲是周武王时负责执掌陶器制作的“陶正”（官名）。周王朝建立后，建立了数百个诸侯国，以屏卫周王室。姜子牙被周武王分封到齐地，建立齐国。妫满则被周武王分封到了陈。此后，妫满因封陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，即姓陈。
公元前707年，当陈国君位传至陈桓公时，陈国发生了内乱。陈桓公的弟弟杀了兄长陈桓公，篡夺了君位，自立为王，史称陈厉公。7年以后，陈桓公的儿子陈林又杀死了他的叔父陈厉公自立为陈庄公。庄公在位7年，死后由其弟弟接位为陈宣公。陈宣公立其长公子御寇为太子。公元前672年，陈宣公的宠妃为他生了一个儿子。为讨好宠妃，陈宣公废嫡立庶，杀死了太子御寇，另立宠妃生的儿子为太子。公子陈完（字敬仲，生于公元前705年）是陈厉公的长公子，又是太子御寇生前的知己好友。他预感到大祸即将殃及自己，甚至有生命危险，于是决定逃离陈国。
离开陈国以后要投奔到什么地方，陈完早就有了打算。他目睹在争霸中原的角逐中，齐桓公不计前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政，锐意改革，对外尊王攘夷，广纳人才。于是，陈完毅然来到齐国。
陈完到达齐国后，齐桓公见他仪表堂堂，言谈不俗，颇有经天纬地之才，而且陈完又是陈国公子，虞舜之后，于是齐桓公打算聘他为客卿，也就是当齐桓公非齐裔的高级幕僚。陈完谦逊地谢绝了。齐桓公就让他担任了管理百工（全国所有的手工制造业）的“工正”（官名）。
陈完在齐国，讲仁守义，办事得体，表现出很高的道德修养。有一次陈完在白天招待齐桓公饮酒，当喝到兴头时，天已经黑下来了。齐桓公说：“点上灯继续喝！”这时陈完很恭敬地站起来说：“臣只知道白天侍奉君主饮酒，不知道晚上陪饮，实在不敢奉命。”后人评价陈完这种做法时说：“用酒来完成礼仪，不能无限度地继续下去，就是义；陪君主饮酒完成礼仪后便不再使君主过量过度，这就是仁。”这件事是陈完讲仁守义的很好体现。
陈完在担任“工正”期间，不仅帮助齐国完成了“工盖天下”、“器盖天下”的争霸目标，还组织人编定了《考工记》一书。由于陈完出色的工作和绝佳的人品，齐桓公便赐给他一些田庄。陈完一则为了隐姓避难，二则为了表示对齐桓公赐封田庄的感激，三则当时陈、田二字的读音差不多，故以田为姓，改陈完为田完。田完后来娶齐大夫懿仲之女为妻，家世逐渐兴旺起来，富贵盈门，成为齐国的望族。田完死后，谥号敬仲。
田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生湣孟庄。田湣孟庄生文子须无，事齐庄公。田文子须无生桓子无宇，亦事齐庄公。田无宇承田氏家族尚武遗风，以勇武著称，力大无比，受到齐庄公的宠爱和器重，官至大夫，并被封采于齐国的莒邑（孙武出生地）。田无宇有三个儿子：田开（武子）、田乞（厘子）和田（孙）书。田开没有官职，是平民布衣，其一生主要活动在柏寝台（今广饶在当时是齐国后花园），曾为齐景公登台而鼓琴，是齐国有名的“乐师”。田乞为齐国大夫，先事齐景公，后为齐悼公之相。其在政期间，向民众收取赋税时，故意用小斗；而在向民众放贷时，却故意用大斗，暗行德政于民，收取民心。从此，田氏深得民众爱戴，“归之如流水”，田氏家族日益强盛。田（孙）书即孙武的祖父，在景公朝官至大夫，后因景公赐姓孙氏，改姓名为孙书。田（孙）书的儿子孙凭，即孙武的父亲，字起宗，在景公朝中为卿。田无宇、田（孙）书、孙凭，祖孙三代同在朝中为官，且地位显赫，权倾一时。
孙武就出生在这样一个祖辈都精通军事的世袭贵族家庭里
陈完在齐国，讲仁守义，办事得体，表现出很高的道德修养。有一次陈完在白天招待齐桓公饮酒，当喝到兴头时，天已经黑下来了。齐桓公说：“点上灯继续喝！”这时陈完很恭敬地站起来说：“臣只知道白天侍奉君主饮酒，不知道晚上陪饮，实在不敢奉命。”后人评价陈完这种做法时说：“用酒来完成礼仪，不能无限度地继续下去，就是义；陪君主饮酒完成礼仪后便不再使君主过量过度，这就是仁。”这件事是陈完讲仁守义的很好体现。
陈完在担任“工正”期间，不仅帮助齐国完成了“工盖天下”、“器盖天下”的争霸目标，还组织人编定了《考工记》一书。由于陈完出色的工作和绝佳的人品，齐桓公便赐给他一些田庄。陈完一则为了隐姓避难，二则为了表示对齐桓公赐封田庄的感激，三则当时陈、田二字的读音差不多，故以田为姓，改陈完为田完。田完后来娶齐大夫懿仲之女为妻，家世逐渐兴旺起来，富贵盈门，成为齐国的望族。田完死后，谥号敬仲。
田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生湣孟庄。田湣孟庄生文子须无，事齐庄公。田文子须无生桓子无宇，亦事齐庄公。田无宇承田氏家族尚武遗风，以勇武著称，力大无比，受到齐庄公的宠爱和器重，官至大夫，并被封采于齐国的莒邑（孙武出生地）。田无宇有三个儿子：田开（武子）、田乞（厘子）和田（孙）书。田开没有官职，是平民布衣，其一生主要活动在柏寝台（今广饶在当时是齐国后花园），曾为齐景公登台而鼓琴，是齐国有名的“乐师”。田乞为齐国大夫，先事齐景公，后为齐悼公之相。其在政期间，向民众收取赋税时，故意用小斗；而在向民众放贷时，却故意用大斗，暗行德政于民，收取民心。从此，田氏深得民众爱戴，“归之如流水”，田氏家族日益强盛。田（孙）书即孙武的祖父，在景公朝官至大夫，后因景公赐姓孙氏，改姓名为孙书。田（孙）书的儿子孙凭，即孙武的父亲，字起宗，在景公朝中为卿。田无宇、田（孙）书、孙凭，祖孙三代同在朝中为官，且地位显赫，权倾一时。
孙武就出生在这样一个祖辈都精通军事的世袭贵族家庭里
般阳孙氏
般阳，乃般水之阳，原淄川县署名。吾祖迁居于此，依山傍水，百业俱兴。且长支世代居住孙家大庄，并创修《般阳孙氏族谱》。今尊长敬宗仍用其称谓。
清康熙年间，内秘书院大学士孙廷铨，献“跌扑除鳌计”，为保吾族平安，随施“变谱”之策。今逢盛世，正本清源，势在必行。为弘扬相国精神，重振吾族家风，阖族团结，再创辉煌，特编纂此书。
吾始祖孙武，生于临淄，齐国名将，采食乐安。后裔繁衍迁徒，称为乐安孙氏。上溯，妫、陈、田，即“起虞里，盛胡公，昌于敬仲，与兵圣孙武乃一脉相承。”妫满乃虞舜后裔。
般阳，乃般水之阳，原淄川县署名。吾祖迁居于此，依山傍水，百业俱兴。且长支世代居住孙家大庄，并创修《般阳孙氏族谱》。今尊长敬宗仍用其称谓。
清康熙年间，内秘书院大学士孙廷铨，献“跌扑除鳌计”，为保吾族平安，随施“变谱”之策。今逢盛世，正本清源，势在必行。为弘扬相国精神，重振吾族家风，阖族团结，再创辉煌，特编纂此书。
吾始祖孙武，生于临淄，齐国名将，采食乐安。后裔繁衍迁徒，称为乐安孙氏。上溯，妫、陈、田，即“起虞里，盛胡公，昌于敬仲，与兵圣孙武乃一脉相承。”妫满乃虞舜后裔。
一、般阳孙氏出自乐安孙氏
孙武(约公元前550年一484年)，原名田书，字孙占，又字长卿，齐国大夫，谥号武子，世称孙武，乃“兵圣”也。2500年前，春秋末期，齐景公时，田书随齐将高发伐莒有功，齐景公赐采食乐安。遂乐安为田书后裔居住地，并依田书之字改姓孙。故田书即孙书，亦即孙武，只是居住地和时间不同而已。乐安便成为孙氏郡望。乐安孙氏这一支发展旺盛，人口众多，迁徙分布甚广。且有兵法家孙膑，三国时吴帝孙权、民国时总统革命先行者孙中山等历史名人。故乐安孙氏在国内外影响甚大。
孙武27岁，伐莒破纪鄣，崭露头角。胸怀稻略的孙武，有伟大抱负，当时在齐难以实现。孙武36岁左右，经伍子胥引见去吴协助阖闾伐楚。齐国也愿意派孙武去吴，以“教之乘车，教之战阵，教之破楚”。孙武奉命去吴后，经吴王阖闻见、问，并演出了“宫女为阵”的故事，遂被吴王重视，“卒以为将”。协助伍子胥破楚成功，并助吴两代富国强兵，建立霸业，实践了孙武兵法十三篇。孙武功成名就，急流引退。此时，吴王夫差穷兵黩武，倒行逆施。伍子胥也不听孙武的劝告。孙武在吴已失去作用。同时，齐国派孙武去吴协助制楚目的已经达到，故召孙武返齐。公元前489年孙武返齐。公元前484年吴鲁会师伐齐，在艾陵之战中，孙武英勇战死，终年66岁。
孙武(约公元前550年一484年)，原名田书，字孙占，又字长卿，齐国大夫，谥号武子，世称孙武，乃“兵圣”也。2500年前，春秋末期，齐景公时，田书随齐将高发伐莒有功，齐景公赐采食乐安。遂乐安为田书后裔居住地，并依田书之字改姓孙。故田书即孙书，亦即孙武，只是居住地和时间不同而已。乐安便成为孙氏郡望。乐安孙氏这一支发展旺盛，人口众多，迁徙分布甚广。且有兵法家孙膑，三国时吴帝孙权、民国时总统革命先行者孙中山等历史名人。故乐安孙氏在国内外影响甚大。
孙武27岁，伐莒破纪鄣，崭露头角。胸怀稻略的孙武，有伟大抱负，当时在齐难以实现。孙武36岁左右，经伍子胥引见去吴协助阖闾伐楚。齐国也愿意派孙武去吴，以“教之乘车，教之战阵，教之破楚”。孙武奉命去吴后，经吴王阖闻见、问，并演出了“宫女为阵”的故事，遂被吴王重视，“卒以为将”。协助伍子胥破楚成功，并助吴两代富国强兵，建立霸业，实践了孙武兵法十三篇。孙武功成名就，急流引退。此时，吴王夫差穷兵黩武，倒行逆施。伍子胥也不听孙武的劝告。孙武在吴已失去作用。同时，齐国派孙武去吴协助制楚目的已经达到，故召孙武返齐。公元前489年孙武返齐。公元前484年吴鲁会师伐齐，在艾陵之战中，孙武英勇战死，终年66岁。
孙武之五世孙膑，公元前380年前后生于阿·鄄之间(今山东菏泽鄄城县红船镇孙老家村)，受师于鬼谷子。公元前357年应邀去魏，却被魏将庞涓所害，成为“刑余之人”，终身残废。后被齐使者偷载回齐，齐威王命为军师。公元前348年，马陵之战中，战败魏将庞涓，孙膑建功立业，实践了“孙子兵法”三十篇。后被齐宣王冷落，在失意中归里度过后半生，终年72岁。
孙膑之后裔，世代居住鄄城孙老家。五代时同光元年(923年)李存勖率兵攻占濮、郓、曹三州，孙姓被逼迁山西洪洞县(被晋王掠去，安之晋洪)。金朝末年(1234年)蒙古族驱兵攻金，山西处于战乱之中，孙氏又迂回故里。因世信祖(又名岳)组织义军抗元，遭元兵攻杀，因之兄弟失散。世信回故里。世荣落居枣强，隐姓埋名，其后裔大部迁居山东青州、莱州府。
孙膑之后裔，世代居住鄄城孙老家。五代时同光元年(923年)李存勖率兵攻占濮、郓、曹三州，孙姓被逼迁山西洪洞县(被晋王掠去，安之晋洪)。金朝末年(1234年)蒙古族驱兵攻金，山西处于战乱之中，孙氏又迂回故里。因世信祖(又名岳)组织义军抗元，遭元兵攻杀，因之兄弟失散。世信回故里。世荣落居枣强，隐姓埋名，其后裔大部迁居山东青州、莱州府。
二、般阳孙氏迁居始祖孙之政（福利），迁居始祖孙禹（可让）
世荣祖，据孙膑故里兵法堂考证为孙武5 3世孙裔。《寿光埠西孙氏族谱》载：明洪武二年(据考应为元大德三年)，七公之政，由枣强县徙寿光县孙家宅科庄，墓地在寿光城西。据推析，世荣祖有可能故于枣强，七公之政有可能是其七子，祖孙三代迁山东寿光。之政生二子，伯强、仲相，其墓地都在寿光城西。伯强携子“思恭、斗恭、致恭、公美、继先”徙宁津县保店镇车辘村。思恭、继先后迁青州隅乐安（今广饶）三岔村，后继迁昌邑道昭，继先的后人四世祖世杰同其二子在成化元年由道昭继迁昌邑抚安里（现为大河南和大河北村），公美迁安丘凌河邢戈庄，斗恭、致恭迁高密王家庄（今安丘景芝王家庄）。仲相生四子“禹、祥、胜、徐（早逝）”，墓也在寿光县城西。后因事故，禹、祥、胜三兄弟分迁。禹字克让，由寿光迁居青州隅，寄居颜神镇水浒祠街。祥隐名座居寿光，与埠西庄宋氏联姻子四，申、富、广、通。申后失讳，广、通无嗣，富生子二，强、相,现有富祖之后裔居住寿光县铁板桥埠西一带。胜，寄居宁津县，生子四，山、林、玉、树。
据考，孙禹，字克让，又名子玉，元至正年问由寿光迁居青州后寄居颜神。随带次子中迁居章丘县蕃六庄，墓在章丘县河洼庄南。禹祖墓，于明洪武年间迁往大口头凤凰嘴石穴，碑立孙家老林。禹生子五：“在、中、学、端、恕”。在祖即伯善：明洪武年间迁岜山，随定居般阳孙家大庄，墓在孙家大庄南孙氏老茔。在祖生子六：其子五：献(富)、默、谦(贵)、让(荣)、志有(华)．岩祖出嗣中祖伯安，居章丘县朴沟庄．献祖居颜神镇，又名富，即国老孙廷铨一支。默祖坐居孙家 大庄，生子七，海、演、宽、岱、溏、潮、隆。谦祖居乐安县东北60 里三岔庄，又名贵。让祖居博兴县北20里崇德庄，又名荣。志有祖 居博兴县东北50里王文庄，又名华。学祖居淄川县大口头村，生子 三，希武、希文、希才。端祖后居临朐县，生子一，希圣。恕祖后居 临淄县大武家庄，生子五，环、暹、英、杰、昌。宽居兰山九曲店，洪居诸城大嵩后移相州，简居苏戈庄（可能是安丘伏戈庄，口误），重居高密王家庄，今属安丘景芝。
据大口头孙氏墓碑记，始祖无名讳，生子三，学、端、恕。而始 祖墓是由章丘迁来的子玉墓，正是《般阳孙氏家谱》记之始祖子玉。 再据《寿光埠西孙氏族谱》记之禹，字克让，寄居颜神镇，即《颜山孙氏族谱》之始祖克让。据传颜山孙氏一支国老孙廷铨，曾去大口头庄孙家老林祭过祖。据此，始祖子玉，即克让，即禹。故般阳孙氏迁居始祖孙禹，字克让，又名子玉。此情所以如此复杂，源于国老孙廷铨，清康熙六年，向康熙幼帝献“跌扑除鳌计”后，为保吾族平安，实施了全方位的“变谱”之策。此“变谱”关节，是抽取长支之长支， 单列《颜山孙氏族谱》，分隐始祖名讳，依儒意，按“易”理，重新 安排，使常人难以识破。330多年后的今天，足食， “帝圣明贤”，政策利民，有条件，有力量，恢复吾般阳孙氏世系之源 (城东北30里)，孙王滩村(大营镇西)。其中4个村称明初由山西迁入，3个村称明初由山东迁人，1个村不清楚。且枣强县志办主任孙英普近祖系孙王滩村人，有谱记：明永乐二年，祖先孙志，由济南府东220里淄川县大河上庄迁来大营西孙王滩村。
世荣祖，据孙膑故里兵法堂考证为孙武5 3世孙裔。《寿光埠西孙氏族谱》载：明洪武二年(据考应为元大德三年)，七公之政，由枣强县徙寿光县孙家宅科庄，墓地在寿光城西。据推析，世荣祖有可能故于枣强，七公之政有可能是其七子，祖孙三代迁山东寿光。之政生二子，伯强、仲相，其墓地都在寿光城西。伯强携子“思恭、斗恭、致恭、公美、继先”徙宁津县保店镇车辘村。思恭、继先后迁青州隅乐安（今广饶）三岔村，后继迁昌邑道昭，继先的后人四世祖世杰同其二子在成化元年由道昭继迁昌邑抚安里（现为大河南和大河北村），公美迁安丘凌河邢戈庄，斗恭、致恭迁高密王家庄（今安丘景芝王家庄）。仲相生四子“禹、祥、胜、徐（早逝）”，墓也在寿光县城西。后因事故，禹、祥、胜三兄弟分迁。禹字克让，由寿光迁居青州隅，寄居颜神镇水浒祠街。祥隐名座居寿光，与埠西庄宋氏联姻子四，申、富、广、通。申后失讳，广、通无嗣，富生子二，强、相,现有富祖之后裔居住寿光县铁板桥埠西一带。胜，寄居宁津县，生子四，山、林、玉、树。
据考，孙禹，字克让，又名子玉，元至正年问由寿光迁居青州后寄居颜神。随带次子中迁居章丘县蕃六庄，墓在章丘县河洼庄南。禹祖墓，于明洪武年间迁往大口头凤凰嘴石穴，碑立孙家老林。禹生子五：“在、中、学、端、恕”。在祖即伯善：明洪武年间迁岜山，随定居般阳孙家大庄，墓在孙家大庄南孙氏老茔。在祖生子六：其子五：献(富)、默、谦(贵)、让(荣)、志有(华)．岩祖出嗣中祖伯安，居章丘县朴沟庄．献祖居颜神镇，又名富，即国老孙廷铨一支。默祖坐居孙家 大庄，生子七，海、演、宽、岱、溏、潮、隆。谦祖居乐安县东北60 里三岔庄，又名贵。让祖居博兴县北20里崇德庄，又名荣。志有祖 居博兴县东北50里王文庄，又名华。学祖居淄川县大口头村，生子 三，希武、希文、希才。端祖后居临朐县，生子一，希圣。恕祖后居 临淄县大武家庄，生子五，环、暹、英、杰、昌。宽居兰山九曲店，洪居诸城大嵩后移相州，简居苏戈庄（可能是安丘伏戈庄，口误），重居高密王家庄，今属安丘景芝。
据大口头孙氏墓碑记，始祖无名讳，生子三，学、端、恕。而始 祖墓是由章丘迁来的子玉墓，正是《般阳孙氏家谱》记之始祖子玉。 再据《寿光埠西孙氏族谱》记之禹，字克让，寄居颜神镇，即《颜山孙氏族谱》之始祖克让。据传颜山孙氏一支国老孙廷铨，曾去大口头庄孙家老林祭过祖。据此，始祖子玉，即克让，即禹。故般阳孙氏迁居始祖孙禹，字克让，又名子玉。此情所以如此复杂，源于国老孙廷铨，清康熙六年，向康熙幼帝献“跌扑除鳌计”后，为保吾族平安，实施了全方位的“变谱”之策。此“变谱”关节，是抽取长支之长支， 单列《颜山孙氏族谱》，分隐始祖名讳，依儒意，按“易”理，重新 安排，使常人难以识破。330多年后的今天，足食， “帝圣明贤”，政策利民，有条件，有力量，恢复吾般阳孙氏世系之源 (城东北30里)，孙王滩村(大营镇西)。其中4个村称明初由山西迁入，3个村称明初由山东迁人，1个村不清楚。且枣强县志办主任孙英普近祖系孙王滩村人，有谱记：明永乐二年，祖先孙志，由济南府东220里淄川县大河上庄迁来大营西孙王滩村。
妫满～陈胡公，亦称胡公满、虞胡公，妫姓，有虞氏，名满，字少汤，舜帝之后，陶正遏父之子，周朝诸侯国陈国第一任君主。
周武王灭商建周后，将长女大姬嫁给舜帝之后的妫满为妻，封于陈地，建立陈国，奉祀舜帝。 妫满在位期间，修筑陈城，以抵御外敌入侵；以周朝的礼义德行教化百姓，使陈国成为礼仪之邦。妫满选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国位居十二大诸侯国之列。
妫满死后，谥号胡公，为陈胡公。其子犀侯继位，为陈申公。陈胡公的后裔王莽称帝后，追尊陈胡公为陈胡王，庙号统祖。
周武王灭商建周后，将长女大姬嫁给舜帝之后的妫满为妻，封于陈地，建立陈国，奉祀舜帝。 妫满在位期间，修筑陈城，以抵御外敌入侵；以周朝的礼义德行教化百姓，使陈国成为礼仪之邦。妫满选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国位居十二大诸侯国之列。
妫满死后，谥号胡公，为陈胡公。其子犀侯继位，为陈申公。陈胡公的后裔王莽称帝后，追尊陈胡公为陈胡王，庙号统祖。
陈胡公，妫姓，有虞氏，名满，字少汤，生于商纣王七年十月十五日，是舜帝的三十三世后裔。舜帝还是平民时，尧帝把两个女儿娥皇和女英嫁给他为妻，居住在妫汭。舜帝的后代便把地名当作姓氏，姓妫。舜帝死后，将天下传给禹。禹建立夏朝后，将舜帝的儿子商均封在虞国，商均于是成为诸侯。
夏朝时期，虞国有时失去封国，有时继续受封，虞国国君有虞思、虞遂等，都是虞满的先祖。
商朝末年，虞满的父亲虞阏父（遏父）投奔周部落，担任陶正一职。虞阏父因制陶技艺精湛，得到周文王、周武王两代君主的器重。建立陈国
虞满自幼聪明，年长后贤明通达，品德高尚，才识过人。周武王十一年（前1046年），周武王在牧野之战中击败商军，灭亡商朝，建立周朝政权，史称西周。
商朝末年，虞满的父亲虞阏父（遏父）投奔周部落，担任陶正一职。虞阏父因制陶技艺精湛，得到周文王、周武王两代君主的器重。建立陈国
虞满自幼聪明，年长后贤明通达，品德高尚，才识过人。周武王十一年（前1046年），周武王在牧野之战中击败商军，灭亡商朝，建立周朝政权，史称西周。
周武王建立周朝后，为巩固周朝政权，实行分封制，大封功臣、宗室以及先贤的后代，周武王将长女大姬嫁给舜帝之后的虞满为妻，封在陈地，以奉舜帝的祭祀，国号“陈”，都城在今河南淮阳，爵位侯爵。周成王九年正月十五日，妫满去世，谥号胡公，为陈胡公，葬于陈国（都城在今河南淮阳）境内，其子犀侯继位，为陈申公。
后人追尊
陈胡公的后裔王莽称帝后，追尊陈胡公为陈胡王，庙号统祖。
陈胡公在位期间，修筑陈城，以抵御外患入侵；抗治洪水，兴治陶业，实行一系列的富民强国政策；并以周朝的礼义德行教化百姓，使陈国成为礼仪之邦；同时陈胡公选贤任能，扬善惩恶，励精图治，使陈国位居十二大诸侯国之列。
建都宛丘
陈胡公建都于宛丘（今河南省淮阳县）。陈胡公所建宛丘城为方形，周长九里十三丈，城墙高二丈四尺，建有四门，门皆三重。绕城有土筑外郭一道，即护城堤。堤高丈许，以防水患。
后人追尊
陈胡公的后裔王莽称帝后，追尊陈胡公为陈胡王，庙号统祖。
陈胡公在位期间，修筑陈城，以抵御外患入侵；抗治洪水，兴治陶业，实行一系列的富民强国政策；并以周朝的礼义德行教化百姓，使陈国成为礼仪之邦；同时陈胡公选贤任能，扬善惩恶，励精图治，使陈国位居十二大诸侯国之列。
建都宛丘
陈胡公建都于宛丘（今河南省淮阳县）。陈胡公所建宛丘城为方形，周长九里十三丈，城墙高二丈四尺，建有四门，门皆三重。绕城有土筑外郭一道，即护城堤。堤高丈许，以防水患。
陈胡公是陈氏得姓始祖，陈胡公后裔，一本千枝，繁衍昌盛，如今族裔陈氏全球九千万，始祖皆胡公，遍及海内外，有据可考的可分完公(陈完，孙武先祖又名田完，迁居齐国，其后世子孙败姜齐而建田齐)、吴公、留公、衍公、亢公、全温公六大支系。历经三千余年，陈氏名人辈出，为君、王侯者逾百人，为宰辅、将帅者各60余人，而且历代科第蝉联。[陈胡公亦是胡氏得姓始祖，族裔约两千万人，东南亚、欧洲、美洲、非洲的一些国家亦有分布，意大利米兰胡氏为全市第一大姓，佛罗伦萨胡氏为全市第二大姓，胡氏文化名人、商业名人与政治名人人才辈出。
后世为纪念陈胡公的功德，在陈国都城宛丘（今河南淮阳）南郭修建胡公祠（今称三元宫），并在柳湖东建陈胡公墓。其墓因城壕水长期注浸，故后人以铁锢之，俗称铁墓。民国时期《淮阳县志》记载，有后人瞻仰陈胡公墓留下《胡公铁墓诗》：“郁郁元台卧草莱，周遭铁金铸莓苔。古波流水消春雪，高树秋风入夜台。”
后世为纪念陈胡公的功德，在陈国都城宛丘（今河南淮阳）南郭修建胡公祠（今称三元宫），并在柳湖东建陈胡公墓。其墓因城壕水长期注浸，故后人以铁锢之，俗称铁墓。民国时期《淮阳县志》记载，有后人瞻仰陈胡公墓留下《胡公铁墓诗》：“郁郁元台卧草莱，周遭铁金铸莓苔。古波流水消春雪，高树秋风入夜台。”
帝舜→商均→箕伯→强余→虞颉→虞思→有龙→寿旰→叔仪→康仲→祖妫→发→妫方→振→维→寿固→敖→胜→元捷→偃→姑猛→公允→蔺→慎叔→野→无执→菑→叔正→献子→亚寿→原寿→梦延→阏父→妫满→皋羊→突→围戎→宁→孝→灵→燮→圉→佗→田完
舜（shùn）：中国上古时代的部落的官。被后世尊为帝，列入“五帝”。姓姚又姓妫，名重华，字都君，颛顼帝的六世孙。出生地在今山东省菏泽市鄄城县，为传说中的父系氏族社会后期部落的官，治都蒲阪（今山西省运城市永济，古称河东地区）。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。
本名重华
别称大舜
字号都君
有虞氏
本名重华
别称大舜
字号都君
有虞氏
舜：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，历来被列入“五帝”之中，奉为华夏至圣。
传其称号为有虞氏，姓姚又姓妫，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。他是帝颛顼的六世孙（颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-重华)，自五世祖穷蝉起都是平民。 帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜生于姚墟，辛勤耕稼于历山，（一说今鄄城历山，一说今济南千佛山）渔猎于雷泽(今属山东菏泽)，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。
他在历山耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。
传其称号为有虞氏，姓姚又姓妫，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。他是帝颛顼的六世孙（颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-重华)，自五世祖穷蝉起都是平民。 帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜生于姚墟，辛勤耕稼于历山，（一说今鄄城历山，一说今济南千佛山）渔猎于雷泽(今属山东菏泽)，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。
他在历山耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。
尧把帝位禅让给舜，二十八年后去世。舜选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功，因而《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九嶷山（今湖南永州）。
虞舜不是传说人物。“从夏开始，夏朝的世系非常清楚，十七个王。”国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤坚定地说：“夏还不是最早的王朝，中国文明的起源远在其前。这一观点，我至今没有改变。”
虞舜不是传说人物。“从夏开始，夏朝的世系非常清楚，十七个王。”国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤坚定地说：“夏还不是最早的王朝，中国文明的起源远在其前。这一观点，我至今没有改变。”
禹与舜不可分割。当一些人还捧着顾颉刚先生“考证”的“大虫”来质疑我国上古文明史时，岂知，在尧舜禹之前的2000-3000年，我国已经有了仰韶文化较大规模的城（如郑州的西山古城）。在公元前3000年到公元前2000多年这段时期里面（“这一段用历史传说来说大约就是尧舜那个时代”），古城已经很多。有的地方甚至可以说古城林立；一些陶器、玉器上的符号“如果说和文字没有关系，恐怕就不好讲了”；中国也出现了礼仪性的大墓；出现了含锌的铜基合金和含铅的铜基合金，也就是出现了黄铜器和青铜器。“到夏代的时候，青铜器就普遍使用了。”上述四项，就是世界公认的“文明”的标志。