华夏
华夏是中国古代美称，至今延用，东夷是中国文化的一个泛指词汇，中华人文三皇五帝皆出自东夷泛指地区，周秦先祖也出自东部，把这说成是东夷文明是荒唐的。
汉族是中华文化的直系继承发展者，所以，中国大地上汉代之前的列祖列宗都被称之为汉族或者古汉族，这是传承和继承的自然法则。专家学者要是有点良心话，把历史古籍中提到是少民是“颛顼后裔”、“帝鸿苗裔”等等归类一下也算你们有点职业道德和民族良心。
4.为了利益而忽悠蚩尤
炒作蚩尤最早发生在河北涿鹿县。当地为了开发旅游资源，将传说中的“涿鹿之战”历史事件所有的故事都安置在了那里。新加坡华人周颖南先生鼎力资助，帮助搞好“炎黄文化研究”和人文景观建设，爱国热情和尊祖情感可见一斑，以及当地人的浓厚的尊祖文化情结都让人为之感动。然而，就在1995年即将建设炎黄文化硬件设施之际，当地突然冒出了“三祖说”，就是认为炎帝黄帝蚩尤同为中华民族的人文始祖，请来的专家也在理论上为蚩尤“平反”。此说一出，一石激起千层浪，遭到许多学者的反对。但是强烈的反对声没能阻拦住他们尊蚩尤为祖宗的热情，我行我素，依然建起了“三祖堂”，将蚩尤塑像同炎黄并列供人瞻仰、叩拜。
蚩尤变成了祖宗，当然就要为蚩尤找后代子孙。有人说苗族是蚩尤的后代，有人还为蚩尤在汉族内找到了后代姓氏，其实也是存属胡诌八咧。有人说“蚩尤也是韩国人的祖先，韩国的端午祭就是祭祀始祖蚩尤”，而事实正好相反，百姓端午祭蚩尤是为了驱邪，蚩尤代表的是邪毒。像这样颠倒黑白的歪理邪说还有很多，有关蚩尤的百度词条也被随意编造、改写，混淆视听。“蚩尤”迷惑了人们，就连台湾著名学者柏杨先生在《中国人史纲》（2005年出版）中也这样说道：“蚩尤战死，残余民众向南逃窜，定居在贵州省的万山之中，据说就是苗民族的祖先。”而《新资治通鉴》中详细记载着苗族祖先是颛顼，三皇五帝之一。
炒作蚩尤最早发生在河北涿鹿县。当地为了开发旅游资源，将传说中的“涿鹿之战”历史事件所有的故事都安置在了那里。新加坡华人周颖南先生鼎力资助，帮助搞好“炎黄文化研究”和人文景观建设，爱国热情和尊祖情感可见一斑，以及当地人的浓厚的尊祖文化情结都让人为之感动。然而，就在1995年即将建设炎黄文化硬件设施之际，当地突然冒出了“三祖说”，就是认为炎帝黄帝蚩尤同为中华民族的人文始祖，请来的专家也在理论上为蚩尤“平反”。此说一出，一石激起千层浪，遭到许多学者的反对。但是强烈的反对声没能阻拦住他们尊蚩尤为祖宗的热情，我行我素，依然建起了“三祖堂”，将蚩尤塑像同炎黄并列供人瞻仰、叩拜。
蚩尤变成了祖宗，当然就要为蚩尤找后代子孙。有人说苗族是蚩尤的后代，有人还为蚩尤在汉族内找到了后代姓氏，其实也是存属胡诌八咧。有人说“蚩尤也是韩国人的祖先，韩国的端午祭就是祭祀始祖蚩尤”，而事实正好相反，百姓端午祭蚩尤是为了驱邪，蚩尤代表的是邪毒。像这样颠倒黑白的歪理邪说还有很多，有关蚩尤的百度词条也被随意编造、改写，混淆视听。“蚩尤”迷惑了人们，就连台湾著名学者柏杨先生在《中国人史纲》（2005年出版）中也这样说道：“蚩尤战死，残余民众向南逃窜，定居在贵州省的万山之中，据说就是苗民族的祖先。”而《新资治通鉴》中详细记载着苗族祖先是颛顼，三皇五帝之一。
5.关于蚩尤坟：
首先说一下涿鹿县的：当地学者曲辰先生揭露的很清楚，当地政府为了旅游，在一个小山包前立了一块无字碑，编造了蚩尤坟的故事。抛开当地文化造假来追究一下“涿鹿”文化符号，这只是汉代用涿鹿一词命名的地名而已，与“涿鹿之野”故事毫不相干，是人们文化情结的缘故把传说附会到涿鹿县。“涿鹿之野”等同于逐鹿中原，徐州也被认为是古涿鹿之地；柏杨先生认为涿鹿在山西运城；其实就是鲁西，聊城到兖州区域。
接着说一下阳谷县的“蚩尤冢”，当地人世代传说为皇姑冢。受河北涿鹿县的“三祖说”影响，地方上和请来的专家经过几次“蚩尤文化研究”，最终将皇姑冢改名为蚩尤冢，并斥巨资开发建设，现在又改为“蚩尤陵”；请来苗族同胞祭祖；又宣称“蚩尤既是苗族的祖先也是汉族的祖先，蚩尤是中华民族的三大人文始祖之一。”
再说一下台前县的蚩尤坟。台前县的古文化是寿张县文化，明清《寿张县志》明确记载：蚩尤冢在寿张县南五十里阚城。到了近代，寿张地方志却说蚩尤坟在城南三里油坊村，致使“三祖说”出现之后被当地文化情结浓重的人们看中，认为这里才是“蚩尤始祖”的首级冢。当我揭开谜底之后，蚩尤热在这里迅速降温了。原来，这是当地百姓为了让王灵官鞭打蚩尤更方便一些，将蚩尤坟附会到城南三里（参见前面鞭打蚩尤图片），真相就这么鲜明。寿张地区还有这样的传统习惯，就是当人们铲断蛇之后要分开埋掉它，不然，传说它会接身复活来害人，这与当年蚩尤被杀后“首级和尸身分别葬之”怕蚩尤接身复活一样，惧怕蛇如同惧怕蚩尤，视蚩尤为妖邪。
首先说一下涿鹿县的：当地学者曲辰先生揭露的很清楚，当地政府为了旅游，在一个小山包前立了一块无字碑，编造了蚩尤坟的故事。抛开当地文化造假来追究一下“涿鹿”文化符号，这只是汉代用涿鹿一词命名的地名而已，与“涿鹿之野”故事毫不相干，是人们文化情结的缘故把传说附会到涿鹿县。“涿鹿之野”等同于逐鹿中原，徐州也被认为是古涿鹿之地；柏杨先生认为涿鹿在山西运城；其实就是鲁西，聊城到兖州区域。
接着说一下阳谷县的“蚩尤冢”，当地人世代传说为皇姑冢。受河北涿鹿县的“三祖说”影响，地方上和请来的专家经过几次“蚩尤文化研究”，最终将皇姑冢改名为蚩尤冢，并斥巨资开发建设，现在又改为“蚩尤陵”；请来苗族同胞祭祖；又宣称“蚩尤既是苗族的祖先也是汉族的祖先，蚩尤是中华民族的三大人文始祖之一。”
再说一下台前县的蚩尤坟。台前县的古文化是寿张县文化，明清《寿张县志》明确记载：蚩尤冢在寿张县南五十里阚城。到了近代，寿张地方志却说蚩尤坟在城南三里油坊村，致使“三祖说”出现之后被当地文化情结浓重的人们看中，认为这里才是“蚩尤始祖”的首级冢。当我揭开谜底之后，蚩尤热在这里迅速降温了。原来，这是当地百姓为了让王灵官鞭打蚩尤更方便一些，将蚩尤坟附会到城南三里（参见前面鞭打蚩尤图片），真相就这么鲜明。寿张地区还有这样的传统习惯，就是当人们铲断蛇之后要分开埋掉它，不然，传说它会接身复活来害人，这与当年蚩尤被杀后“首级和尸身分别葬之”怕蚩尤接身复活一样，惧怕蛇如同惧怕蚩尤，视蚩尤为妖邪。
【图片】正是“鞭打蚩尤”故事的存在，也就自然戳穿了段宝林教授的“当地的老百姓始终崇拜蚩尤，他们很可能是蚩尤九黎部族的后代子孙”的话是无稽之谈。
寿张地区还有很多祭祀负面神灵的庙宇，如瘟神庙、八蜡庙、蚂蚱庙、龙王庙等。大家都知道“河伯娶妻”的故事，那就是中国一个典型的祭祀负面神灵现象的生动写照，先民不会科学理解应对自然灾害，只能祈求神灵保佑，祭祀蚩尤也是这个道理。
寿张地区还有很多祭祀负面神灵的庙宇，如瘟神庙、八蜡庙、蚂蚱庙、龙王庙等。大家都知道“河伯娶妻”的故事，那就是中国一个典型的祭祀负面神灵现象的生动写照，先民不会科学理解应对自然灾害，只能祈求神灵保佑，祭祀蚩尤也是这个道理。
人文历史的发展同时也附着着人文政治，善恶美丑、妍蚩之分就是人文政治的表象。
中华文明史是以尊炎黄为始祖开篇的，在不断融合发展中，形成了“炎黄子孙”体系的主流民族------汉族，汉族人尊祖炎黄，此文化写入血脉。与此同时，蚩尤被历史文化定性为战争贩子、饕餮。
《史记·五帝本纪》：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
黄帝战蚩尤一统天下，被世代称之为中华文明的开篇。后世百姓把姓氏统一到炎黄谱系，写入血脉，形成了炎黄子孙说。人文始祖概念是在百家姓炎黄子孙说的基础上产生的，离开百家姓也就没有人文始祖说，因为炎黄是最早的文明宗祖，既是文化的又是血脉的，很大程度上是尊崇的，还由于后世民族融合和连宗续谱等因，炎黄也被称之为中华民族的人文始祖。
中华文明史是以尊炎黄为始祖开篇的，在不断融合发展中，形成了“炎黄子孙”体系的主流民族------汉族，汉族人尊祖炎黄，此文化写入血脉。与此同时，蚩尤被历史文化定性为战争贩子、饕餮。
《史记·五帝本纪》：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
黄帝战蚩尤一统天下，被世代称之为中华文明的开篇。后世百姓把姓氏统一到炎黄谱系，写入血脉，形成了炎黄子孙说。人文始祖概念是在百家姓炎黄子孙说的基础上产生的，离开百家姓也就没有人文始祖说，因为炎黄是最早的文明宗祖，既是文化的又是血脉的，很大程度上是尊崇的，还由于后世民族融合和连宗续谱等因，炎黄也被称之为中华民族的人文始祖。
历代文史籍、儒家典籍、民俗、伟人对“蚩尤”都进行了定性:
A.《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。
B.《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多铸蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”所说蚩尤就是饕餮。
C.《书·吕刑》“蚩尤惟始作乱”。
D.蚩，《辞海》释为：毛虫；丑陋；欺骗。
E.《中华大字典》蚩字：凡无知者，皆为蚩名。妍蚩好恶，比喻美好与邪恶。
F.蚩尤旗，彗星名。古代以为此星出，主有征伐之事，蚩尤出现，预兆兵乱将兴。专属于荧惑的妖星。
A.《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。
B.《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多铸蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”所说蚩尤就是饕餮。
C.《书·吕刑》“蚩尤惟始作乱”。
D.蚩，《辞海》释为：毛虫；丑陋；欺骗。
E.《中华大字典》蚩字：凡无知者，皆为蚩名。妍蚩好恶，比喻美好与邪恶。
F.蚩尤旗，彗星名。古代以为此星出，主有征伐之事，蚩尤出现，预兆兵乱将兴。专属于荧惑的妖星。
我文化不高，也只是一芥文史爱好者而已，但我明白一个道理，不管考古挖出铭文与否，我世代都姓张。我的张就是我的文化烙印，堂堂正正。