蚩尤迷惑了人们
本人是一位文史爱好者，特别是喜欢研究上古人文。发现论证出了阳谷就是穷桑旸谷的演变，并写有拙文《人文天下第一山》。之前，1998年在研究寿张文化的时候发现了寿字源于桃，寿张之寿源于桃丘，桃丘就是寿丘即人文始祖黄帝的出生地，写下了《黄帝故里寿丘·亘古桃丘·寿张》一文，发表在聊城新闻网；聊城日报、城市信报和被《台前年鉴2013》收录，产生了一定的影响。由于自己当时文史知识积累不厚实，明辨能力差，致使随波逐流接受了被旅游绑架而畸变的文化“三祖说”、“东夷”观点等，现在想来感觉很不负责任，特此撰文矫正和更正并予以声明。
一. 关于蚩尤是中华民族人文始祖观点的矫正
受1996年后河北涿鹿县所谓的“三祖说”影响，即炎帝、黄帝、蚩尤同为“中华民族的三大人文始祖”，本人也糊涂认可，2008年撰文（如题）引入此观点。当后来细致研究后发现，蚩尤不但不能和文明宗祖炎黄同称为“人文始祖”，即便是认可其是先人、神，他也是被中华文化早已定性成负面人物或者负面神灵的那一类，与文明始祖的概念截然相反。
受1996年后河北涿鹿县所谓的“三祖说”影响，即炎帝、黄帝、蚩尤同为“中华民族的三大人文始祖”，本人也糊涂认可，2008年撰文（如题）引入此观点。当后来细致研究后发现，蚩尤不但不能和文明宗祖炎黄同称为“人文始祖”，即便是认可其是先人、神，他也是被中华文化早已定性成负面人物或者负面神灵的那一类，与文明始祖的概念截然相反。
1.人文始祖
《史记·五帝本纪》：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
黄帝战蚩尤一统天下，被世代称之为中华文明的开篇。后世百姓把姓氏统一到炎黄谱系，写入血脉，形成了炎黄子孙说。人文始祖概念是在百家姓炎黄子孙说的基础上产生的，离开百家姓也就没有人文始祖说，因为炎黄是最早的文明宗祖，既是文化的又是血脉的，很大程度上是尊崇的，还由于后世民族融合和连宗续谱等因，炎黄也被称之为中华民族的人文始祖。
《史记·五帝本纪》：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
黄帝战蚩尤一统天下，被世代称之为中华文明的开篇。后世百姓把姓氏统一到炎黄谱系，写入血脉，形成了炎黄子孙说。人文始祖概念是在百家姓炎黄子孙说的基础上产生的，离开百家姓也就没有人文始祖说，因为炎黄是最早的文明宗祖，既是文化的又是血脉的，很大程度上是尊崇的，还由于后世民族融合和连宗续谱等因，炎黄也被称之为中华民族的人文始祖。
2.蚩尤
蚩尤是传说中兖州地区的部落首领，因贪欲大好战而闻名。在与黄帝的涿鹿
之战中显示了不小的威力，但最后还是以惨败告终，使其成为战争的同义词，后世斥之为“惟始作乱”的祸首。自有文史他就被描写丑化成一个负面人物或神灵，并且没有姓氏后代，谈不上是谁的祖宗，何谈“人文始祖”？即便是秦皇汉祖封其为兵主、战神，他们也是想借助这个负面神灵迷信的“威力”达到自己的目的而已。
蚩尤是传说中兖州地区的部落首领，因贪欲大好战而闻名。在与黄帝的涿鹿
之战中显示了不小的威力，但最后还是以惨败告终，使其成为战争的同义词，后世斥之为“惟始作乱”的祸首。自有文史他就被描写丑化成一个负面人物或神灵，并且没有姓氏后代，谈不上是谁的祖宗，何谈“人文始祖”？即便是秦皇汉祖封其为兵主、战神，他们也是想借助这个负面神灵迷信的“威力”达到自己的目的而已。
3.历代文史籍、儒家典籍、民俗、伟人对“蚩尤”都进行了定性:
A.《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。
B.《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多铸蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”所说蚩尤就是饕餮。
C.《书·吕刑》“蚩尤惟始作乱”。
D.蚩，《辞海》释为：毛虫；丑陋；欺骗。
E. 《中华大字典》蚩字：凡无知者，皆为蚩名。妍蚩好恶，比喻美好与邪恶。
F.蚩尤旗，彗星名。古代以为此星出，主有征伐之事，蚩尤出现，预兆兵乱将兴。专属于荧惑的妖星。
G.汉代石刻蚩尤像
这就是一个生动形象的会使用兵器的妖魔。
A.《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。
B.《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多铸蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”所说蚩尤就是饕餮。
C.《书·吕刑》“蚩尤惟始作乱”。
D.蚩，《辞海》释为：毛虫；丑陋；欺骗。
E. 《中华大字典》蚩字：凡无知者，皆为蚩名。妍蚩好恶，比喻美好与邪恶。
F.蚩尤旗，彗星名。古代以为此星出，主有征伐之事，蚩尤出现，预兆兵乱将兴。专属于荧惑的妖星。
G.汉代石刻蚩尤像
这就是一个生动形象的会使用兵器的妖魔。
H.民间和道教也是视蚩尤为妖魔，有“蚊子是秦桧变的，秦桧是蚩尤托生的”等民间咒语流传。
这是寿张王灵官庙内犹存的“王灵官鞭打蚩尤”壁画：
这是寿张王灵官庙内犹存的“王灵官鞭打蚩尤”壁画：
正是“鞭打蚩尤”故事的存在，也就自然戳穿了段宝林教授的“当地的老百姓始终崇拜蚩尤，他们很可能是蚩尤九黎部族的后代子孙”的话是无稽之谈。
寿张地区还有很多祭祀负面神灵的庙宇，如瘟神庙、八蜡庙、蚂蚱庙、龙王庙等。大家都知道“河伯娶妻”的故事，那就是中国一个典型的祭祀负面神灵现象的生动写照，先民不会科学理解应对自然灾害，只能祈求神灵保佑，祭祀蚩尤也是这个道理。
R.“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱，世界文
明唯有我先。”这是孙中山先生在黄帝陵前的祭辞。孙中山先生的祭黄帝陵辞，就是泱泱中华五千年文明史的简短概括和历史定性。
明唯有我先。”这是孙中山先生在黄帝陵前的祭辞。孙中山先生的祭黄帝陵辞，就是泱泱中华五千年文明史的简短概括和历史定性。
2010年阳谷、临清、黄山三地的西门庆故里之争，引发全国范围的金钱与道德话题的大讨论，最后在两部委“……一些地方肆意炒作负面文化现象、历史人物和文艺形象，产生了不良社会影响，有违社会主义核心价值观。……”文件的高压下收场了，然而，中华人文史上最大的负面人物和负面神灵蚩尤，却被披上了“人文始祖”的外衣，从而迷惑了人们，堂而皇之为地方旅游挣钱了。
4.为了利益而忽悠蚩尤
炒作蚩尤最早发生在河北涿鹿县。当地为了开发旅游资源，将传说中的“涿鹿之战”历史事件所有的故事都安置在了那里。新加坡华人周颖南先生鼎力资助，帮助搞好“炎黄文化研究”和人文景观建设，爱国热情和尊祖情感可见一斑，以及当地人的浓厚的尊祖文化情结都让人为之感动。然而，就在1995年即将建设炎黄文化硬件设施之际，当地突然冒出了“三祖说”，就是认为炎帝黄帝蚩尤同为中华民族的人文始祖，请来的专家也在理论上为蚩尤“平反”。此说一出，一石激起千层浪，遭到许多学者的反对。但是强烈的反对声没能阻拦住他们尊蚩尤为祖宗的热情，我行我素，依然建起了“三祖堂”，将蚩尤塑像同炎黄并列供人瞻仰、叩拜。
蚩尤变成了祖宗，当然就要为蚩尤找后代子孙。有人说苗族是蚩尤的后代，有人还为蚩尤在汉族内找到了后代姓氏，其实也是存属胡诌八咧。有人说“蚩尤也是韩国人的祖先，韩国的端午祭就是祭祀始祖蚩尤”，而事实正好相反，百姓端午祭蚩尤是为了驱邪，蚩尤代表的是邪毒。像这样颠倒黑白的歪理邪说还有很多，有关蚩尤的百度词条也被随意编造、改写，混淆视听。“蚩尤”迷惑了人们，就连台湾著名学者柏杨先生在《中国人史纲》（2005年出版）中也这样说道：“蚩尤战死，残余民众向南逃窜，定居在贵州省的万山之中，据说就是苗民族的祖先。”而《新资治通鉴》中详细记载着苗族祖先是颛顼，三皇五帝之一。
炒作蚩尤最早发生在河北涿鹿县。当地为了开发旅游资源，将传说中的“涿鹿之战”历史事件所有的故事都安置在了那里。新加坡华人周颖南先生鼎力资助，帮助搞好“炎黄文化研究”和人文景观建设，爱国热情和尊祖情感可见一斑，以及当地人的浓厚的尊祖文化情结都让人为之感动。然而，就在1995年即将建设炎黄文化硬件设施之际，当地突然冒出了“三祖说”，就是认为炎帝黄帝蚩尤同为中华民族的人文始祖，请来的专家也在理论上为蚩尤“平反”。此说一出，一石激起千层浪，遭到许多学者的反对。但是强烈的反对声没能阻拦住他们尊蚩尤为祖宗的热情，我行我素，依然建起了“三祖堂”，将蚩尤塑像同炎黄并列供人瞻仰、叩拜。
蚩尤变成了祖宗，当然就要为蚩尤找后代子孙。有人说苗族是蚩尤的后代，有人还为蚩尤在汉族内找到了后代姓氏，其实也是存属胡诌八咧。有人说“蚩尤也是韩国人的祖先，韩国的端午祭就是祭祀始祖蚩尤”，而事实正好相反，百姓端午祭蚩尤是为了驱邪，蚩尤代表的是邪毒。像这样颠倒黑白的歪理邪说还有很多，有关蚩尤的百度词条也被随意编造、改写，混淆视听。“蚩尤”迷惑了人们，就连台湾著名学者柏杨先生在《中国人史纲》（2005年出版）中也这样说道：“蚩尤战死，残余民众向南逃窜，定居在贵州省的万山之中，据说就是苗民族的祖先。”而《新资治通鉴》中详细记载着苗族祖先是颛顼，三皇五帝之一。
5.关于蚩尤坟：
首先说一下涿鹿县的：当地学者曲辰先生揭露的很清楚，当地政府为了旅游，在一个小山包前立了一块无字碑，编造了蚩尤坟的故事。抛开当地文化造假来追究一下“涿鹿”文化符号，这只是汉代用涿鹿一词命名的地名而已，与“涿鹿之野”故事毫不相干，是人们文化情结的缘故把传说附会到涿鹿县。“涿鹿之野”等同于逐鹿中原，徐州也被认为是古涿鹿之地；柏杨先生认为涿鹿在山西运城；其实就是鲁西，聊城到兖州区域。
接着说一下阳谷县的“蚩尤冢”，当地人世代传说为皇姑冢。受河北涿鹿县的“三祖说”影响，地方上和请来的专家经过几次“蚩尤文化研究”，最终将皇姑冢改名为蚩尤冢，并斥巨资开发建设，现在又改为“蚩尤陵”；请来苗族同胞祭祖；又宣称“蚩尤既是苗族的祖先也是汉族的祖先，蚩尤是中华民族的三大人文始祖之一。”
再说一下台前县的蚩尤坟。台前县的古文化是寿张县文化，明清《寿张县志》明确记载：蚩尤冢在寿张县南五十里阚城。到了近代，寿张地方志却说蚩尤坟在城南三里油坊村，致使“三祖说”出现之后被当地文化情结浓重的人们看中，认为这里才是“蚩尤始祖”的首级冢。当我揭开谜底之后，蚩尤热在这里迅速降温了。原来，这是当地百姓为了让王灵官鞭打蚩尤更方便一些，将蚩尤坟附会到城南三里（参见前面鞭打蚩尤图片），真相就这么鲜明。寿张地区还有这样的传统习惯，就是当人们铲断蛇之后要分开埋掉它，不然，传说它会接身复活来害人，这与当年蚩尤被杀后“首级和尸身分别葬之”怕蚩尤接身复活一样，惧怕蛇如同惧怕蚩尤，视蚩尤为妖邪。
首先说一下涿鹿县的：当地学者曲辰先生揭露的很清楚，当地政府为了旅游，在一个小山包前立了一块无字碑，编造了蚩尤坟的故事。抛开当地文化造假来追究一下“涿鹿”文化符号，这只是汉代用涿鹿一词命名的地名而已，与“涿鹿之野”故事毫不相干，是人们文化情结的缘故把传说附会到涿鹿县。“涿鹿之野”等同于逐鹿中原，徐州也被认为是古涿鹿之地；柏杨先生认为涿鹿在山西运城；其实就是鲁西，聊城到兖州区域。
接着说一下阳谷县的“蚩尤冢”，当地人世代传说为皇姑冢。受河北涿鹿县的“三祖说”影响，地方上和请来的专家经过几次“蚩尤文化研究”，最终将皇姑冢改名为蚩尤冢，并斥巨资开发建设，现在又改为“蚩尤陵”；请来苗族同胞祭祖；又宣称“蚩尤既是苗族的祖先也是汉族的祖先，蚩尤是中华民族的三大人文始祖之一。”
再说一下台前县的蚩尤坟。台前县的古文化是寿张县文化，明清《寿张县志》明确记载：蚩尤冢在寿张县南五十里阚城。到了近代，寿张地方志却说蚩尤坟在城南三里油坊村，致使“三祖说”出现之后被当地文化情结浓重的人们看中，认为这里才是“蚩尤始祖”的首级冢。当我揭开谜底之后，蚩尤热在这里迅速降温了。原来，这是当地百姓为了让王灵官鞭打蚩尤更方便一些，将蚩尤坟附会到城南三里（参见前面鞭打蚩尤图片），真相就这么鲜明。寿张地区还有这样的传统习惯，就是当人们铲断蛇之后要分开埋掉它，不然，传说它会接身复活来害人，这与当年蚩尤被杀后“首级和尸身分别葬之”怕蚩尤接身复活一样，惧怕蛇如同惧怕蚩尤，视蚩尤为妖邪。
“蚩尤始祖说”是站不住脚的；蚩尤墓是假的；蚩尤如今的许多故事是生编硬造的，真可谓瞒天过海的“蚩尤魔力”之大，这样的现象还能在中国大行其道多久？
6.值得世人思考的几个问题：
A. 称蚩尤为“中华民族的人文始祖”是什么机构批准的？全国人大知道吗？
B. 随便给人找祖宗，有利于民族团结吗？
C. 乱造假文化和宣扬负面文化是什么行为？
D. 文化是一种影响，并且能形成力量，这种伪文化能给世人带来什么力量？
妍媸不分就会失去道德底线；善恶混淆就会扼杀正能量，这种文化就是社会的毒瘤！
党和国家始终提倡正能量，发扬祖馨文化，但社会上也存在着不和谐音符，“蚩尤始祖说”就是典型的一例。按照“蚩尤是饕餮”的历史定性推论，结合当前党和政府“老虎苍蝇一起打”惩治腐败的行动，给那些贪官找贪腐的历史依据，最贴切的就是“蚩尤是贪官的祖宗”（曲辰语），广义定性“蚩尤是贪婪者的祖宗”。
蚩尤是什么？既然历史定性是贪婪的饕餮，现实意义它还应该是代表的贪婪。它是我们每个人内心深处的那一撮私欲、贪婪和小魔鬼。正能量大的人“蚩尤”小；不能自我约束守法向善的人“蚩尤”就大，大到害己害家害国的不胜枚举，蚩尤是负能量的代名词。暴恐、贪腐和包括宣扬伪文化“蚩尤始祖”在内的社会现象，都应该属于负能量范畴，属于虚伪、贪婪、悖逆和反人类正能量，“蚩尤”大行其道，就是祸国殃民。凡别有用心粉饰宣扬“蚩尤”的人就是“无知”，也应冠以“蚩名”。
“蚩尤”迷惑了涿鹿、迷惑了阳谷、迷惑了地方领导、迷惑了专家学者、迷惑了苗族同胞、迷惑了所有善良的人们。呼吁被“蚩尤”迷惑的人们，请擦亮您的眼睛，看穿披着始祖外衣的蚩尤吧，让我们都多吸收祖馨文化，增加正能量，做一个明辨妍媸好恶的中国人！
6.值得世人思考的几个问题：
A. 称蚩尤为“中华民族的人文始祖”是什么机构批准的？全国人大知道吗？
B. 随便给人找祖宗，有利于民族团结吗？
C. 乱造假文化和宣扬负面文化是什么行为？
D. 文化是一种影响，并且能形成力量，这种伪文化能给世人带来什么力量？
妍媸不分就会失去道德底线；善恶混淆就会扼杀正能量，这种文化就是社会的毒瘤！
党和国家始终提倡正能量，发扬祖馨文化，但社会上也存在着不和谐音符，“蚩尤始祖说”就是典型的一例。按照“蚩尤是饕餮”的历史定性推论，结合当前党和政府“老虎苍蝇一起打”惩治腐败的行动，给那些贪官找贪腐的历史依据，最贴切的就是“蚩尤是贪官的祖宗”（曲辰语），广义定性“蚩尤是贪婪者的祖宗”。
蚩尤是什么？既然历史定性是贪婪的饕餮，现实意义它还应该是代表的贪婪。它是我们每个人内心深处的那一撮私欲、贪婪和小魔鬼。正能量大的人“蚩尤”小；不能自我约束守法向善的人“蚩尤”就大，大到害己害家害国的不胜枚举，蚩尤是负能量的代名词。暴恐、贪腐和包括宣扬伪文化“蚩尤始祖”在内的社会现象，都应该属于负能量范畴，属于虚伪、贪婪、悖逆和反人类正能量，“蚩尤”大行其道，就是祸国殃民。凡别有用心粉饰宣扬“蚩尤”的人就是“无知”，也应冠以“蚩名”。
“蚩尤”迷惑了涿鹿、迷惑了阳谷、迷惑了地方领导、迷惑了专家学者、迷惑了苗族同胞、迷惑了所有善良的人们。呼吁被“蚩尤”迷惑的人们，请擦亮您的眼睛，看穿披着始祖外衣的蚩尤吧，让我们都多吸收祖馨文化，增加正能量，做一个明辨妍媸好恶的中国人！
转：
《山海经·海外南经》：“三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。”《博物志》：“昔唐尧以天下让於虞，三苗之民非之，帝杀有苗之民，叛浮入南海为三苗国。”《国语·周语下》：“王无亦鉴於黎、苗之王”，韦昭注：“苗，三苗也。”“三苗”即“三族之苗裔”。《淮南子·修务训》：“窜三苗於三危”，高诱注：“三苗，盖帝鸿氏之裔子浑敦，少昊氏之裔子穷奇，缙云氏之裔子饕餮。三族之苗裔，故谓之三苗。”或以为“炎帝之后诸侯共工。”《国语·楚语》“三苗复九黎之恶”，韦昭云：“三苗，炎帝之后诸侯共工也。”关於三苗的地望，《战国策·魏策一》云：“昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水。文山在其南，而衡山在其北。恃此险也，为政不善，而禹放逐之。”《史记·五帝本纪》：“三苗在江淮、荆州数为乱。”《淮南子·修务训》：“（舜）南征三苗，道死苍梧。”
《山海经·海外南经》：“三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。”《博物志》：“昔唐尧以天下让於虞，三苗之民非之，帝杀有苗之民，叛浮入南海为三苗国。”《国语·周语下》：“王无亦鉴於黎、苗之王”，韦昭注：“苗，三苗也。”“三苗”即“三族之苗裔”。《淮南子·修务训》：“窜三苗於三危”，高诱注：“三苗，盖帝鸿氏之裔子浑敦，少昊氏之裔子穷奇，缙云氏之裔子饕餮。三族之苗裔，故谓之三苗。”或以为“炎帝之后诸侯共工。”《国语·楚语》“三苗复九黎之恶”，韦昭云：“三苗，炎帝之后诸侯共工也。”关於三苗的地望，《战国策·魏策一》云：“昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水。文山在其南，而衡山在其北。恃此险也，为政不善，而禹放逐之。”《史记·五帝本纪》：“三苗在江淮、荆州数为乱。”《淮南子·修务训》：“（舜）南征三苗，道死苍梧。”
zhai
怎样对待本国历史？怎样对待本国传统文化？这是任何国家在实现现代化过程中都必须解决好的问题。我们党在领导革命、建设、改革的进程中，一贯重视学习和总结历史，一贯重视借鉴和运用历史经验。历史虽然是过去发生的事情，但总会以这样那样的方式出现在当今人们的生活之中。我国传统思想文化根源在社会生活本身，是人们思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达。古代思想文化对今人仍然具有很深刻的影响。我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，取其精华、去其糟粕，而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。
怎样对待本国历史？怎样对待本国传统文化？这是任何国家在实现现代化过程中都必须解决好的问题。我们党在领导革命、建设、改革的进程中，一贯重视学习和总结历史，一贯重视借鉴和运用历史经验。历史虽然是过去发生的事情，但总会以这样那样的方式出现在当今人们的生活之中。我国传统思想文化根源在社会生活本身，是人们思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达。古代思想文化对今人仍然具有很深刻的影响。我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，取其精华、去其糟粕，而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。