希罗多德《历史》中所载吕底亚和美地亚王表
阿尔戈斯六千之众被斯巴达击破，这个国家的一代精英就几乎断绝，反观西西里的锡拉库塞，国王Gelon提出愿意派遣：200艘三段桡船、20,000重装步兵、2,000骑兵、2,000弓兵、2,000弩兵、2,000轻骑兵，还承诺愿意保证希腊联军的全部粮秣，当然前提是让国王本人成为联军全权统帅，或起码是海陆两军中任一军种的统帅。虽然雅典和斯巴达出于私心都不愿接受Gelon的条件，但由此也体现出Syracuse的强大实力，不愧于赫洛多托斯对Gelon为希腊第一人的描述。而阿尔戈斯这个在史诗中被众神护佑的国家，曾经在各方面都先进于希腊各邦的国家，如今没落至此，令人唏嘘。
166和167节记载，Gelon在萨拉米斯合战的当天击败了西西里岛西部的迦太基人，这样一来Syracuse的统治几乎可说遍及整个三角岛了，比之希腊联军向其求援时更为强大。不过由此也可知，Gelon无法派兵和波斯交战，确实也有迦太基人牵制这个重要的因素在，这从时间上来说完全可以解释。
7.169 克里特人求问是否该与波斯开战，巫女说：
愚蠢的人们，过去因你们援助墨涅拉俄斯而由米诺斯加到你们人民身上的悲痛，难道你们还觉得不满足吗？想想看，他们不帮助你们为了死在Camicus的米诺斯报仇，可是你们却帮助他们为了被异邦人从斯巴达劫去的一个妇女报仇，米诺斯要忿怒到什么程度！
于是克里特人再不考虑援助希腊之事。
愚蠢的人们，过去因你们援助墨涅拉俄斯而由米诺斯加到你们人民身上的悲痛，难道你们还觉得不满足吗？想想看，他们不帮助你们为了死在Camicus的米诺斯报仇，可是你们却帮助他们为了被异邦人从斯巴达劫去的一个妇女报仇，米诺斯要忿怒到什么程度！
于是克里特人再不考虑援助希腊之事。
根据202节的记载，温泉关的希腊军队其实远不止300斯巴达人，各邦军队加一起绝对不少于5200人，虽然相对于波斯人来说，这肯定仍然是九牛一毛的兵力。
7.220 温泉关合战前，斯巴达人曾求问神谕，巫女说：
哦，土地辽阔的斯巴达的居民啊，对你们来说，
或者是你们那光荣、强大的城市
毁在波斯人的手里，或者是拉刻代蒙的土地
为出自赫拉克勒斯家的国王的死亡而哀悼。
因为牡牛和狮子的力量都不能制服你们的敌人，
他有宙斯那样的力量，而且他到来时你也无法制止，
直到他取得二者之一，并把它取得的东西撕成粉碎。
据推测，斯巴达国王Leonidas可能是因此而自愿牺牲。
哦，土地辽阔的斯巴达的居民啊，对你们来说，
或者是你们那光荣、强大的城市
毁在波斯人的手里，或者是拉刻代蒙的土地
为出自赫拉克勒斯家的国王的死亡而哀悼。
因为牡牛和狮子的力量都不能制服你们的敌人，
他有宙斯那样的力量，而且他到来时你也无法制止，
直到他取得二者之一，并把它取得的东西撕成粉碎。
据推测，斯巴达国王Leonidas可能是因此而自愿牺牲。
第七卷已完结。叙述完萨拉米斯和普拉泰亚两战，这本书估计也要全部结束了。
先前有人问我宙斯和命运女神谁大，自我知道希腊神话开始，就不断有人提这个问题，现在我逐渐意识到，宙斯和命运之间的关系，实在是古希腊人的一个大问题，决不是读了几本书之后，靠三言两语可以概括的。
首先破题，宙斯和命运谁大，那么最先要解释何为宙斯，何为命运。《神谱》中有黑夜女神所生之命运，又有宙斯所生之命运，可见命运非一；而在宙斯未出生前，克罗诺斯的失败已被诗人解释为宙斯的意志，那么这个意志是属于哪个宙斯的？
其次，无论从神话、悲剧还是《历史》而言，有人对命运就事论事，也有人认为宙斯安排了命运。《俄瑞斯提亚》讲述的正是宙斯如何招安旧神，实现自身与命运联合的故事，换言之，也就是宙斯完全实现其王权的过程。
如此种种，难以列举。宙斯与命运孰大，看来是越看越糊涂了。
先前有人问我宙斯和命运女神谁大，自我知道希腊神话开始，就不断有人提这个问题，现在我逐渐意识到，宙斯和命运之间的关系，实在是古希腊人的一个大问题，决不是读了几本书之后，靠三言两语可以概括的。
首先破题，宙斯和命运谁大，那么最先要解释何为宙斯，何为命运。《神谱》中有黑夜女神所生之命运，又有宙斯所生之命运，可见命运非一；而在宙斯未出生前，克罗诺斯的失败已被诗人解释为宙斯的意志，那么这个意志是属于哪个宙斯的？
其次，无论从神话、悲剧还是《历史》而言，有人对命运就事论事，也有人认为宙斯安排了命运。《俄瑞斯提亚》讲述的正是宙斯如何招安旧神，实现自身与命运联合的故事，换言之，也就是宙斯完全实现其王权的过程。
如此种种，难以列举。宙斯与命运孰大，看来是越看越糊涂了。
8.68中，Artemisia非常精准地分析了波斯与希腊双方各自的强弱，波斯已经占领希腊大部，兵力上占有优势，希腊人形势窘迫，兵力已经减少，而且波斯如果采取正确的战术，完全可以把希腊人离间、分化。照她的说法，进行萨拉米斯海战乃是大好形势下的波斯军所可能做出的最坏选择。
原来《波斯人》中蛊惑薛西斯攻入萨拉米斯的那个希腊人，并不是一般意义上的间谍，根据75节的说法，雅典方惧怕阿庇亚人退守半岛的意见在海军中得势，于是才兵行险着，故意挑拨波斯人来进攻，让其他各城邦的海军不得不战。
虽然波斯军中主战势力占据绝对上风，但对于萨拉米斯的战斗，他们实际上很仓促，并没有做好各种的准备，这也是合战中期，士气并不算低落的波斯军因组织混乱而惨败的重要原因。波斯军规模过大，但在萨拉米斯这个战场上，这一点反而是累赘。最后，波斯军中两个善于航海的民族伊俄尼亚人和腓尼基人之间的互相倾轧，使得波斯海军并没有达到1+1大于等于2的理想效果，这让我想起，早有人劝过薛西斯，不要带伊俄尼亚人出阵，因为他们和希腊人同属一个民族，但薛西斯并未采纳这个意见。对于军势庞大的波斯人来说，并不在乎任何一个民族的缺席，在这种时候，精心的选择就犹为重要，把所有臣属一股脑全部驱入战场，显然并不是明智的做法。
至于书中说此战中埃吉纳人战功最大，雅典人次之，其理由已经从希腊军的布阵上可以得知。雅典人直接与波斯军交手，而埃吉纳人的任务是打击那些已经从战场上败逃的敌船，在这种情况下，以表面的战功来评价雅典人的作用，就不是太过准确。
至于书中说此战中埃吉纳人战功最大，雅典人次之，其理由已经从希腊军的布阵上可以得知。雅典人直接与波斯军交手，而埃吉纳人的任务是打击那些已经从战场上败逃的敌船，在这种情况下，以表面的战功来评价雅典人的作用，就不是太过准确。
8.108中，一种正确的意见是，希腊人不该摧毁赫勒斯滂海峡上的波斯船桥，因为波斯人在大败之后，已经心生去意，如果此时断绝他们的归路，那他们只能全力与希腊人死战，不要忘记波斯人毕竟在人数上占有绝对优势，此时还有一些希腊邦国俯伏于薛西斯之下，如果逼迫这些力量团结起来，等于就是把希腊联军自己逼入了一个“萨拉米斯”。
8.114 萨拉米斯合战后，斯巴达人按照德尔斐的神谕来到薛西斯阵中，向他请求杀死国王Leonidas的补偿，神谕规定，斯巴达人必须接受薛西斯所给出的任何回复。薛西斯大笑之后，指着玛尔多纽斯说：“那么，这里的这位玛尔多纽斯将会把他们应得的赔偿完全付与他们的。”
Themistocles在萨拉米斯合战中的功绩，几乎得到一致的认同，虽然是以每个人都认可他仅次于自己的方式——而每个人又都认为自己居头功。在联军中得不到奖赏的他，在斯巴达受到了充分的尊重，但这只不过是路西法堕落前的辉煌。
在Themistocles的演说词中，把薛西斯的邪恶和他对希腊神殿的摧毁联系了起来，他的军队在攻打希腊的途中，几乎毁灭了所到之处的一切神殿，除了阿波罗和阿尔忒弥斯的以外。而对希腊神祇的攻击，即被希腊人视为一种不理性的表现。实际上波斯人的宗教崇拜方式原本就与希腊人迥异，这一点从第一卷开始就得到了点明，但是出于这种观念分歧而对异教宗祠大加挞伐的，似乎只有冈比西斯和薛西斯两人。冈比西斯已经被定性为癫痫病人和精神异常者，薛西斯在《波斯人》也因其狂傲和野蛮受到了报应。
第九位缪斯已经到场，这本书临近尾声了。
忒拜人提出的意见是如此犀利，完全可以从内部分化希腊人，但在这里，波斯人不是因怯懦而失去机遇，恰恰是对勇武的追求，让他们屡次犯下战略错误。
表面上看，在短短十个月内阿提卡全境两度沦陷，但雅典人的有生力量从未遭到毁灭性打击，从而使得波斯人的攻城略地无法达到理想的效果。
不过仔细一看，这本书里讲述的许多事例，都和太祖总结出的战争规律差不多。
忒拜人提出的意见是如此犀利，完全可以从内部分化希腊人，但在这里，波斯人不是因怯懦而失去机遇，恰恰是对勇武的追求，让他们屡次犯下战略错误。
表面上看，在短短十个月内阿提卡全境两度沦陷，但雅典人的有生力量从未遭到毁灭性打击，从而使得波斯人的攻城略地无法达到理想的效果。
不过仔细一看，这本书里讲述的许多事例，都和太祖总结出的战争规律差不多。
《波斯人》中着重介绍了萨拉米斯合战，对于之后的普拉泰亚合战只是一笔带过，但实际上萨拉米斯远不是希腊人灾难的终结。斯巴达人一旦修建好他们的半岛防御墙，就对雅典人的安危不闻不问，希腊联盟并非想象中那么牢固。最后迫使斯巴达积极应对的，仍然只是一个因素，那就是雅典的海上力量，这股力量一旦投向波斯或者是被消灭，那么蛮族的海军就可以从海上绕过“长城”，让所有的防御都变成无用功。也正是这种现实的威胁，迫使斯巴达派出五千军队北上。
9.33 Elis人Tisamenus为求子而请示神谕，巫女说，他将要在五次重大的角逐中取得胜利。他起初以为这是指奥运会，但斯巴达人看出这是指战争方面，于是他们不惜以公民权为饵，让其统率斯巴达军队。