自古英雄……不流泪，
不怕苦，不怕累，就怕老婆和人睡，
她去爽，你去衰，人生最苦……是乌龟。

——《英雄无泪》（[雷因斯·蒂伦]天地有雪）

谨以此文向奇武、般度、五子及奎师那等诸多阿三绿帽王致敬。


@花与剑ciel

序言、历史是个任人打扮的小姑娘？屁，史诗才对！


中国人有一句老话叫“成王败寇”，说的就是在历史记载中，千错万错也比不上你是失败者这一个错，只要你失败了，天下间的脏水自然而然地就会往你头上泼，泼到你臭名远扬遗臭万年，哪怕生前只是偶尔忘了扶老太太过马路，也自有无聊文人写你副业马路杀手，专推老奶奶去被车撞。

不过，这句话在中国历史中其实是不怎么可靠的，毕竟在文化普及率和书籍传播率常年傲视全球的古代中国，基本就不存在能由某个人一言堂决定历史该怎么记载的时候。个人有私史，宗族有家谱，地方有地方志，人死了还有墓志铭等各种文字记载作为陪葬一起埋进地里，如此多元的文字印证下，导致对史实进行统一口径的修改几乎是不可能完成的任务。就算贵为天子，如果想要玩些脑洞大开的把戏，那也是呵呵，呵呵，呵呵呵。
许多喜欢嚷嚷李世民“丧心病狂地修改历史黑他父兄”的逗比就是这么被葬了的，除非小凤凰在一千多年前就组织了一支皇家盗墓队，在全国范围内大肆开掘各种相关人士的坟墓查找犯禁记载再改过来，否则等待他们的就是数不清的非官方第一手资料的连续打脸。

不过，话又说回来，这句话在中国虽然只能部分实现，但在别的国家倒是相当吃香，盖因那些可怜虫没有如中国那般发达普及的文化，少少的记载便被历史湮没不闻，只能由着有资格说话的人信口开河胡说八道。比如某些有文字却没制度，有经书却无史书，印证历史甚至需要靠中国旅行者口供，只能由着一堆孤证乱舞的逗比国家，便是其中的佼佼者。

作为史诗，《摩诃婆罗多》基本可以认为是对数千年前，某些雅利安部落分裂战乱的神化记载，而在史诗中大放异彩的人物们，比如南亚第一大忽悠奎师那与地球少女阿周那这对奸情洋溢的基友，也差不多可认定为有着真实的原型存在。考究原始的史诗，对于这一历史事实的记载其实相当客观，虽然不像太史公那样在本纪之中把项羽写得有若天人，但起码也有罗贯中写《三国演义》时仍不太过丑化曹魏、孙吴两家英雄人物的气度。
但不幸的是，三哥的后续传述者们并没有中国同行们“在齐太史笔”那样过硬的节操，而是把史诗中“史”的一面完全抛弃不计，在一代代的传唱中大肆玩起了“天下归恶”的把戏，把胜利的般度族捧上了天，失败的俱卢族踩进了泥。
更倒霉的是，随着奎师那的日渐神化，他被当成毗湿奴的同一存在，并随着毗湿奴成为印度的最高神而升格为无所不能的主宰者，于是和他站在同一边的般度族无不成为道德和武力上的完人，而黑俱卢族则成了一件政治宗教双重正确的事情，于是……呜呼。

万幸的一点是，虽然古印度号称逻辑横走之国，但不出息到来修改史诗的那群二货里，着实没什么因明学的人才。而且史诗无定本、传唱靠个人的历史事实，也决定了《摩诃婆罗多》在另一种意义上成为难以靠个人意志彻底歪曲的存在。版本间的彼此冲突、尤其收罗了众多版本后进行统筹归并的精校本中无数的自相矛盾，反而成为我们可以找出那些被人为添加的剧情、还原史诗本来面目的蛛丝马迹。
当然，要还原整本史诗，实在是一个让我有心无力的艰巨任务，我就在此针对俱卢族被黑的部分做一个简单的解析，顺便抓几只典型的虫，剩下的，相信大家自己也能看得出来。

一、日已将暮

用迦尔纳开篇，这绝对是我个人的私心作祟……没办法，谁叫人家是我某个坑的主角呢，那坑的预计结局可是他大笑道“日已将暮！”然后冲向大忽悠和地球少女的组合送死的，死后变身迦尔基成为灭尽灭相的末日之王哦。

作为般度、俱卢两族107个王子里的长兄，迦尔纳其实是真正意义上的象城储君，不过，在坑大哥似乎成为一种传统的婆罗多族（你说也就两代？不，在老祖宗迅行王的时代，当时的大哥就被坑过了……），这个身份非但没有给他带来益处，反而成为他一生不幸的开端。和苏利耶或曰婆罗门偷生了迦尔纳的未婚少女贡蒂把他装篮投河，被一个车夫收养的迦尔纳从此打上了无法磨灭的贱种印记。

顺便在此解释一下，阿三当时处于一个社会转换期，自身游牧民族的风俗与应该是印度当地的母系社会风俗各种交融，很有趣的就是一个规矩就是“妻子婚前生的儿子也算是丈夫的儿子”（极端情况下甚至连婚外情的儿子都……），另一个规矩是“丈夫早死无后应由兄弟与妻子同房生子承祀”——梵文里爸爸伯伯叔叔是一个词，妈的这简直是坑爹。
在这两个规矩中，前者是以妻子作为婚姻主体，后者却明显是兄终弟及的游牧风。《摩诃婆罗多》名义上的作者毗耶娑就是用第一个规矩摇身一变成了福身王理论上的儿子之一，又用第二个规矩绿了兄弟奇武的两个老婆和一个侍女，生下了持国、般度和维杜罗三个倒霉孩子。当然在那一段史诗里还提到一个扯淡的规矩“一个刹帝利家族的男子如果死绝，妇女就应该去找婆罗门借种”，那就是纯粹的鬼话，不提了。

现在我们来看看迦尔纳，在成年以后，迦尔纳在婆罗多族的王子们演武较技时乱入，高超的武技直接踩着地球少女上位，从这里开始，迦尔纳的第一个版本就登上台面：日轮铠迦尔纳，或者按舰娘风，这叫“迦尔纳 二改”。
此时的迦尔纳处于自己人生中的最强状态，铠甲+耳环的绝对防御下，天下间谁来打都不破防，只有他打别人的份。想想空帝不过天王级武力穿了魔之甲就能吊打起码巨头实力的网中人，这个光靠自己的武力就有魔王级的迦尔纳再穿了甲，而且那个世界还没有恨爷和墨狂么……奎师那是这么说的：

“如果迦尔纳披着铠甲，戴着耳环，这位力士独自一人就能战胜连同众天神在内的三界。不管是因陀罗、俱比罗、风神、水神还是阎摩，都不能在战场上靠近他。你用甘狄拨神弓，我用妙见飞轮，也不能在战场上战胜这样一位人中雄牛。”（德罗纳篇第一五五节）

上面这段话出自他忽悠怖军的半罗刹儿子瓶首祭了迦尔纳雷枪以后的完全犯罪宣言，那句病娇气息严重的“和你作对的不管是谁我都会坑死他们啊，阿周那！”就不提了。
由于这一版的迦尔纳太过强大，所以就连般度五子里的大哥（笑）坚战也成了他的脑瘫粉，一会儿琢磨“天下间没有哪个大弓箭手赢得了迦尔纳啊！”，一会儿痛喷弟弟“只要想到无敌的迦尔纳还活着我就夜不能寐你个懦夫为什么不快点去杀他（害他刚才暴打我让我丢脸）！”，气得阿周那拔剑上来就想砍死他……

回到演武场，迦尔纳的战斗力封顶了，阿周那的级却还没有升完，他没有去过天国，没有遇见湿婆，更没有和奎师那搞在一处，实力撑死了也就强Boss垫底，没准还不一定是他那个大Boss巅峰的二哥怖军的对手，真要打起来多半是分分钟被葬。于是作者只能玩迦尔纳一把，设定一个“决斗前双方要各自吹嘘家名”的规矩，让车夫之子张口结舌无言以对。


而这里就要提到迦尔纳被黑的一处，德罗纳老师的大舅子兼助教慈悯巴拉巴拉地替阿周那吹了一番家世，然后去问迦尔纳的出身，并表示“如果你说不出自己是哪个王族出身就赶紧滚蛋”，然后迦尔纳就“羞愧得俯下脸去，就像被雨水淋湿而低垂的荷花”，一幅深以自己出身低贱感到羞耻的模样……扯淡。

参照一下后续，难敌看到迦尔纳如此强悍而阿周那试图用家世问题来回避决斗，当场为他灌顶为盎伽国的国王——需要说明的是难敌当时只是二王子，就算之后他成为真正的储君，对政事处理也没有多少决定权，这里拿出来的盎伽国多半是他自己的封地，现在就毫不吝惜地转送给迦尔纳定情……哦不收买人心，水平可见一斑。

然后灌顶结束后，迦尔纳的义父升车衣衫歪斜汗流浃背地走进了演武场。如果是个为出身感到羞耻的小人，现在就该直接装看不见，或者偷偷让人把老家伙叉出去，迦尔纳呢？他直接丢了弓，就以国王的身份对自己作为车夫的父亲行最敬礼，大庭广众下一点犹豫都没有，连当众让所有人看到自己是车夫的儿子都不怕的人，却连说都不敢说？你逗我？


参照迦尔纳之前高深的嘲讽技术——“勇力非凡的人才算得上王族武士，正法也服从于力量啊！何必用咒语呢？它是弱者的慰籍。请用箭交谈吧，婆罗多的子孙啊！今天，我就在你师父的眼前，用箭取下你的首级！”——我们有理由相信，被要求报家名时迦尔纳多半是没有隐藏，而且说的是比这一段更加犀利的话。毕竟他当时已经通过演示技艺证实了自己的武艺比阿周那更优秀，现在直接就反喷回去“我是车夫升车的儿子，我的母亲叫做罗陀，吹嘘武艺却连车夫之子都不如的王子啊，谁给你的勇气炫耀自己的家族呢！”，没脸的是谁根本一清二楚，而现在这样的小媳妇脸和迦尔纳的性格根本就不是一码事；
更不要说后面，丫被怖军嘲笑“车夫的儿子就滚回去拿鞭子，你这样一条狗怎么配享用盎伽国这样的祭品，更不配死在普利塔之子手上”时居然仰望天空嘴唇颤抖一言不发？俱卢之野他丢了铠甲时，天誓老爷子故意讽刺迦尔纳的出身，他照样是不管实力差提着弓就打算做上一场，现在要被这么侮辱，天誓和德罗纳加起来也拦不住他灭了怖军啊……多半是听到这话就张弓打算开杀，然后难敌赶紧来做危机公关反喷堂兄弟“出身算个吊！迦尔纳的武艺足可做大地的主人，我从今天开始就是他马前卒，谁敢侮辱他谁就是跟我过不去！”，赶紧和迦尔纳手拉手去游行，事情才算是告一段落。

而这一段被修的理由……呃，用脚趾头也想得出来，阿三家的赵老爷们要维稳啊，所以就算这里不得不说两句反对种姓的话，那也要由高贵的王子难敌来说，车夫儿子空自一身绝世武艺照样只能当受气包任由王子们捏扁搓圆，就好像《雍正剑侠图》里，主角都练成了登萍渡水的神功，见了阿哥时的魔老四照样乖乖跪下当狗，啧。


最后再讲一句，迦尔纳的师承有持斧罗摩和德罗纳两种说法，精校版说是迦尔纳先和德罗纳学成武艺，又为了对抗升级的阿周那跑去跟持斧罗摩进修，甚至还有逗比传唱者补充说“迦尔纳在学生时代就投靠了难敌用他邪恶的灵魂与五子作对”，可惜那都是胡话。
根据演武场的剧情（初篇第一二六节），迦尔纳出现在演武场时除了生母贡蒂外没有任何人认识，更没有人知道他就是车夫的儿子，这是同学过斗争过的情况下会出现的？啥，可能是因为迦尔纳长大了所以才不认识？不不不，想想看，贡蒂为什么一眼就能认出分别那么多年的儿子？
……作为一个从出生就把外挂当衣服穿的家伙，迦尔纳当时的描述是“天生的神甲包裹身躯”、“两个大耳环照亮脸庞”，如此鲜明的相貌特征，鬼才认不出来！只能说当时演武场中从德罗纳到王子们没人见过迦尔纳，他少年时去持斧罗摩那里谎称自己是婆罗门成功拜师学会武艺，等到此时回乡踢门打算吊打这群无能的王子扬眉吐气，这才是剧情的本貌。说真的连贱民尼沙陀族的王子都不收的德罗纳学习班，说他会收一个车夫的儿子，我也是醉了。


顺便一提，尼沙陀族那个倒霉蛋后来虽然被拒绝但还是百折不挠，就直接拜自己塑的德罗纳的泥像为师，在森林里不眠不休地埋头苦练到变成流浪汉，然后居然在无人传授的情况下练成了凌驾阿周那的神射之术。
结果，阿周那见识到他惊人的射术后居然不是感到羞愧，而是跑去找德罗纳告状说“老师你保证我是天下第一箭的为什么有个学生比我还厉害”，怪兽老师德罗纳为了保证阿周那射术最强大，就厚着脸皮跑去跟这个他没教过一句口诀一个动作的“学生”要了大拇指当拜师礼……我呸，连这种下三滥的手段都用上，最后还不是在全国观众面前被迦尔纳打了脸，只是连累了励志少年定位狂降，后来不起眼地被奎师那坑死了。

二、恶居下流

迦尔纳的事暂且告一段落，接下来我们就谈谈《摩诃婆罗多》中的另一个罪恶之星，被称为“人中的贱种，斗争的化身”的难敌。
如果说迦尔纳因为出身的缘故（真实的血统分类为般度族）还有传唱者愿意替他保留正面形象的话，苦逼的难敌则在史诗中长年充当万错之源，代代加码的叙述中，对其罪恶的描述已经达到了令人发指的地步：什么大家都是天神投生，偏偏难敌那家子兄弟是阿修罗和罗刹投生啦；什么自幼邪恶无比的难敌一而再再而三三而四地谋杀怖军啦；什么难敌和他的同党狼狈为奸设下各种各样的阴谋坑害五子却全都被识破然后在众人面前丢脸啦……要多黑有多黑，就差出门踩死小朋友当地毯、在家天天杀女孩子吃肉了（呃，前一项似乎在电视剧有类似的版本了？）。

然而有趣的是，如果我们用客观的眼光去审视嘛……难敌真的是十恶不赦的坏蛋？呵呵，我是不信的。


先说根源，难敌与般度五子的斗争，只是权力之争？绝对不是，那是对于治国理念不同所导致的路线斗争啊。

难敌的理念，我们可以从两个部分来看清，首先是对待出身低于自己的人，难敌和般度五子的态度差异如何？对于出身低贱而武艺绝伦的迦尔纳，怖军以极其作死的态度大肆侮辱迦尔纳，这也代表了般度五子的一致意见，恪守种姓正法，贱民就是该舔鞋，只不过剩下几个人的说话不会似怖军这样恶毒罢了；而难敌的意见则是这样：

“对于刹帝利，最重要的是力量。即使是一个下等的刹帝利，也应该与之交战。勇士的出身，江河的源头，都是难以追溯明白的。光辉广被一切生物的火，本是产生于水；诛灭檀那婆的金刚杵，竟然是用陀提遮仙人的骨头制成。世尊天神古诃（指战神室建陀），听说他是火神之子，昂宿之子，楼陀罗之子，又说是恒河之子，完全充满了神秘。……”

很眼熟吧？归纳一下这句话就是“王侯将相，宁有种乎”，出身根本不用看，只要一个人有能力就好，难敌这活生生地从中国穿过去的……

而且他不仅跳出来替迦尔纳撑场，还拿了神圣的火焰、金刚杵和战神室建陀来打比方，让人听着都舒坦，这就是说话的艺术，和他那个熊兄弟真是一点都不一样，无怪迦尔纳此后对难敌不离不弃的，这才是知音啊。

再来看对待出身高于自己的人——就是米虫婆罗门啦，般度五子的态度如何？这方面可以参照家庭主妇德罗波蒂的证词：

“从前，在坚战的住宅里，总有八千个婆罗门吃金钵斋。还有八万个净身家主，每人带了三十名女仆，要坚战扶养。还有十万名禁欲的苦行者用金钵索取精美的食物。我尽力首先用饮料、衣服和食物供奉那些宣讲梵的婆罗门……”（森林篇第二二二节）

这是阿三传统中供奉米虫的办法，要将他们置于国王之上，当作神来尊崇，婆罗门老爷吃最好的食物穿最好的衣服，刹帝利国王也得像狗一样吃老爷吃剩的（森林篇第四节），而般度五子严格执行这个规范，就差连老婆也送给婆罗门老爷暖床了（插话中确实有逗比绿帽王因为老婆献身给婆罗门而升入天国的故事……）。所以我们可以看见，无论般度五子怎样流离失所，总有婆罗门为他们复国而奔走呼号，盖因他们在五子的治下都是不耕而食、不劳而获，专打嘴炮为生的人上人啊。

但他们的堂兄弟难敌嘛，对待婆罗门就没那么贴心了。“正法也要服从于力量”这句话可以说是难敌与迦尔纳的共识，即使在《斡旋篇》中奎师那拉着一票拿出名字就能让大地抖三抖的婆罗门——比如天誓的手下败将持斧罗摩，比如婆罗多族祖先的外公甘婆——来放嘴炮忽悠难敌交出地盘，难敌照样是望着迦尔纳然后哈哈大笑，一句“我按创造主定下的过去和未来而行，你们扯这么多有屁用？”就把所有大德都噎到内伤，以至于持斧罗摩又一次疯狂地打起了小人，诅咒难敌会被打断大腿而死……


事实上，难敌的其他作为和般度五子并无区别，他们都想征服大地、举行王祭，成为世界之主，声威覆盖三界。难敌在现在的版本里多次谋杀政敌，般度族又好得到哪去？不说后面俱卢之野的各种卑鄙无耻，当年奎师那刚和阿周那搞上时曾经向般度族借用过怖军，干什么？让怖军假扮成一个婆罗门，以这个身份为掩护暗杀了他的强敌妖连王……

而在史诗中，让俱卢、般度二族产生根本性差异，以至于般度族被视为光明正义，俱卢族成为万错之源的核心原因，无非就是被吹成至高神的奎师那站在般度族一边，以及难敌各种蔑视婆罗门、推崇能力尤其是武力决定个人地位的奇葩思想而已。如果按我兔的传统方式来表述，这就是锐意改革的刹帝利政治家难敌与保守派反动势力代言人般度五子之间的无情斗争，最后以难敌和迦尔纳为代表的进步势力在婆罗门奴隶主的走狗们阴谋迫害和疯狂反击下不幸遭到了失败……笑。

或许有人会觉得我洗地太过？但如果真正考据一下俱卢之野大战时双方的兵力组成，我们可以很轻松地看穿这两派之间究竟谁更受当时诸国的欢迎：

般度族的兵力共编成七支大军，几个主力王国的统治者中，奎师那是五子的表兄兼大舅——他管贡蒂叫姑母，妹妹又嫁给了阿周那；木柱王是五子的岳父——他的女儿就是黑公主德罗波蒂；毗罗吒王是五子的连襟——他的女儿嫁给了阿周那的儿子激昂；此外还有怖军的儿子瓶首率领的罗刹，那也是怖军过去和罗刹王之妹希丁芭成过亲的缘故……总之，这是一个纯粹由血缘编制出来的联盟，称之为特殊利益集团也无不可。

而俱卢族那边的十一支大军，加盟者的构成就多姿多彩了，首先俱卢族本身名将众多，成为这个阵容的核心；其次大地的东西南北也有各大王国参与，他们中有些是般度五子的仇人——比如曾试图抢夺黑公主而被暴打的信度王胜车，有些却是般度五子的世交——比如因陀罗的旧友福授王；更有趣的是，就连般度五子另一重意义上的姻亲，无种、偕天两兄弟的舅父沙利耶也成了难敌的襄助者！


现在版本的史诗里自然是使劲洗地，说什么难敌抢先在沙利耶行经之路安排美酒美食歌舞招待服侍得沙利耶浑身舒坦，然后在不明就里误以为这都是般度族安排的沙利耶许诺要“恩赐你们的主人”时跳出来领赏，骗取了沙利耶为他而战；但考察之后的战争发展，沙利耶除了出于对五子的情分而帮阿周那坑死迦尔纳以外，便是铁了心地跟着难敌走到黑，迦尔纳死后他更担当起俱卢族大军统帅的职位，指挥败局已定的军队奋战到最后一刻，本人也在战场上被侄子坚战亲手刺杀，与其说他是不甘不愿地被难敌骗了然后身在曹营心在汉，倒不如说他从一开始就是俱卢族的，只不过出于亲戚情分最后帮了般度族一次……


对了，我还要一提，奎师那同学自己的多门城也因为这次战争发生了分裂，以萨蒂奇为首的亲般度族派紧紧围绕在他的身边为了般度五子而战；可是大力罗摩却表示自己其实想帮难敌，因为奎师那的关系才维持中立远走他乡，大战结束后差点因为怖军在决斗中暗箭伤人打倒难敌而要了怖军的命；最后多门城另一个名将成铠……带着人就跟难敌走了，后来俱卢族大军被斩尽杀绝时，就是他和慈悯一起给德罗纳的儿子马嘶放风，三个人夜袭干掉了般度族剩下的所有军队。

综上所述，如果“得道多助，失道寡助”这句话还可信的话……嗯，难敌显然比般度五子受刹帝利们欢迎的多啊，只不过挡不住对面的奎师那贱人开挂，一个人叠满神算百出连环还附加明镜，这才逆转了胜负233。


核心矛盾辨清了，接下来让我们针对几个黑点来谈一谈：

首先，作为少年时代的难敌罪恶的象征，他总是残酷迫害自己的同龄兄弟怖军，手段从下毒到放蛇到投他入河，不一而足；
说得真是很惨啊，问题是，你们想想看，为啥难敌的敌意只针对怖军？有的传唱者说“当时怖军最强所以难敌想先杀怖军再收拾其他堂兄弟”，我们先不说当时还是个孩子的难敌是不是真有这么思虑深远，我就问，你们见识过熊孩子怖军的嘴脸吗？或许有人会觉得上面他完全不是对手却肆无忌惮地侮辱迦尔纳的出身和父母就已经很熊了，但我必须说，那只是冰山一角：

“有时候，持国的儿子们正在玩耍，这位般度之子高兴起来，就揪着他们鸦翼式的头发，抓住他们的脑袋，让他们互相撞打。虽然持国的儿子有一百零一个，他们又都身强力壮，而狼腹（怖军）只身一人，仍把他们打得一败涂地，而且不太费劲。这位大力士抓住他们的脚，猛一用力将他们摔倒，然后在地上拖来拖去，直到他们嗷嗷乱叫，膝盖、脑袋和眼睛擦伤。有时候，他在水中嬉戏，他用两臂搂住十个孩子，沉入水底坐下，待他们奄奄一息，他才放开。当持国的儿子们爬到树上采果子的时候，毗摩（怖军）就用脚踹树，任它摇摇晃晃。树木受到他的猛踢乱踹，那些孩子也随着树摇摇晃晃。有些和果子一起掉下树来，有些孩子滑下树来。”（初篇第一一九节）

说实在的，这岂是一句熊孩子就能形容的？拉着别的小孩头撞头、在地上拖到擦伤这些还能用一句“玩耍”遮掩过去，拉他们下河差点把他们给淹死呢？直接踢树让他们从树上掉下来呢？也是玩？小的我只知道，如果将来我的孩子读的幼儿园里有这种臭小鬼，要么他滚，要么我家孩子滚，绝对没有二话可说！
搞笑的是，那些头壳都傻了的传唱者就敢光明正大地写“因为他（怖军）是个孩子，并非出于恶意”，俨然那些个足以让一般孩子淹死摔死的恶作剧都不过是无伤大雅的小玩笑；然后在下一段立刻胡扯难敌“显露出邪恶的本性”，“这个违背正法热衷罪恶之人由于愚蠢也出于野心和贪婪”试图谋害怖军……逗比们，你们是不是忘了这俩孩子是同日出生的同龄人啊？

如果细加思考，这俩小鬼从小斗到大这点是可以肯定的，但程度顶多限于小孩子打架——作为持国百子的长兄，难敌会眼睁睁看着怖军欺负自己的弟弟们才有鬼，就算打不过也得打啊；而且根据史诗透露的情形，难敌的脑子比怖军好使，所以通过计策和陷阱打败过几次怖军也应当是事实，不过说难敌黑透了心肠要谋杀怖军掠夺王权么……来，告诉我怖军是不是残忍地试图把一百个堂兄弟都在童年时代就杀光，好确保般度五子的江山万万年？洗地能洗成这种鬼样子，一股愚蠢的气息弥漫在全印度，妈蛋我快不能呼吸了。
而且这一节的最后又把迦尔纳拉出来中枪，说什么难敌迦尔纳沙恭尼狼狈为奸多次谋害般度五子……嗯，最好所有王子都瞎了眼，在演武场认不出青梅竹马的迦尔纳老大哥啦，这个问题上面就辨清过了，容我再次呵呵。

然后是一个比较难洗的点，火焚紫胶宫，这一段剧情基本可以认为是真的，因为牵扯到之后怖军与希丁芭生下瓶首、流亡的阿周那赢回德罗波蒂等，但我要说的是，这个计划与其说是难敌一意孤行，倒不如说是以持国为首的俱卢族集团的合意。

尽管后来的传唱者努力把持国洗成懦弱没用的昏聩老王，可留下来的蛛丝马迹依然能说明这厮其实是个心狠手辣的枭雄角色，比如难敌找他商量“有人在造舆论让坚战继位不如赶走他们”时，他提都没提“根据正法坚战就能继承王位”，而是直接对儿子说“我弟弟般度对军队和国民的恩泽尚在如果轻举妄动怕是会出事”，等难敌详细列举“天誓爷爷肯定中立，马嘶和慈悯是我们的人德罗纳也不会反对我（这句话有些乐观了，不过说服父亲的话术嘛），维杜罗虽然屁股在般度五子那边也不可能明着和我们做对”以后，持国立刻同意了难敌的观点，然后设了个局把般度五子送去了多象城……是持国主动送的，不是难敌哦？所以在多象城造一个易燃的紫胶宫把般度五子做成烧猪这个计划，多半也是持国拍板决定的。
事实上，也只有这位国王的意志如此，才能让王弟兼丞相的维杜罗噤若寒蝉，只敢悄悄地用隐语提示侄子们注意火烛；才能让逃出生天的般度五子假死埋名许久，就连奎师那认出了表弟们也要告诫他们“隐姓埋名就是幸福”；直到般度五子和木柱王成功联姻，奎师那趁机和阿周那结盟定基，有了属于自己的党羽和势力以后，五子才敢光明正大地现身要家产。


而当时针对如何处理复活的五子，俱卢族宫廷也开过一个会议，难敌的主张是给五子和木柱王还有奎师那使反间计，分化瓦解各个击破；而迦尔纳上来就点名嘲笑难敌“你从过去到现在一直都玩这种上不了台面的小把戏何时是个头，还是跟我出去走一趟摘了他们的脑袋吧！”——这也是迦尔纳一贯的态度，不同于传唱者们黑他“和难敌一起玩弄阴谋”又总是拿不出干货证明的部分，正统剧情里的迦尔纳一直是出言刻薄心存良善、思考回路豪迈到有些二的绿皮蛮子作风，对上宿敌阿周那更是不退不降不悔，除了阿周那假扮婆罗门那次他不屑于殴打一个文化乞丐而主动脱离战场外，无论何时都是战个痛不解释。

而对于他们极具鹰派风格的表态，持国的态度是……非常赞许！只不过后来天誓摆明车马“两边都是我的孙子我不拉偏架但你应该分他们一半国土”，德罗纳和维杜罗一拥而上都表示般度五子有继承权不能拒之门外更不好亲族相残，这才让婆罗多族的内部斗争没有提前激化。持国耍了个小心眼儿分给般度族半个人烟稀少森林密布的未开发王国，让他们拓荒去了。

三、般度族犯罪团伙罪行大起底


持国把般度族扔去拓荒，这个做法其实相当讨巧，首先他确实分给般度族一半领土，均匀得即使最苛刻的人也保证挑不出毛病；然后他巧妙地把真正代表国力的东西——肥沃的田地、众多的人民，庞大的军队，还有各路文臣武将，统统截流在了自己这边……
如果现实位面被人来上这么一手，怕是谁都得葬。哪怕刘邦逆袭项羽，那也是靠了项羽不知道天下残破唯独汉中富饶，让刘邦有资本几次被打溃又几次组织起军队才能赢得战争不是么？要是被赶到北方和匈奴人抢地盘吃沙子再来面对霸王的一击，估计他早就死了。

但持国的不幸就在于，他忘了那是个神话位面，对个人武力的强调远胜金光、凌驾霹雳，和海虎、武神这种高武位面也差不了多少。毕竟阿三神话中所谓的大将之才就是一个人上阵能把整支军队都屠完、整个国家都打败，自己还不掉一根好寒毛。在这种奇葩的世界观下，坐拥强Boss武力阿周那和大Boss怖军、还得到奎师那和木柱王大量金援的般度族，虽然无能逆袭三大顶级Boss坐镇的俱卢族，殴打一下周边的小朋友还是很轻松的。

很快，阿周那和怖军等人就征服了周边的一些小国——说是征服感觉也不太对，那些小国应该早就归顺象城了，只是现在又得归顺般度族一次——通过抢劫充盈了自己的户口和国库，并成为一小块地方的盟主。在这段时间又发生了一些事，比如阿周那违反誓言在坚战和德罗波蒂在武器库卿卿我我的时候冲进去拿武器打强盗，事后自愿流放梵居，结果他出去以后和一大票女人不清不楚还生了个儿子，又找奎师那搞基，顺便还把奎师那的妹子妙贤公主抢到了手。


奎师那在这一段的表现让我理解了阿三为何强奸案多，阿周那见到妙贤害了相思病去找他的时候，他是这么建议的：“举办大典让我妹子自己选婿？不不不，好友啊，真让姑娘自己来选，谁知道她到时候会看上谁呢？抢亲可是伟大的刹帝利正法，你就去把我妹子抢来干了吧，父母亲戚这边我来替你忽悠！”

壮哉大奎师那，你这南亚第一大忽悠的称号果然名至实归。总之，通过这次联姻，般度族和多门城也结成了坚定的同盟，般度族实力声威俱是大涨，于是五子请来一位出身妖魔檀那婆又受了阿周那救命之恩的工艺大师摩耶，花了大价钱建造了一个豪华到足以与因陀罗的宫殿相媲美的大会堂。根据箕子啼象箸的雅意，我们现在就可以开始哭了。

果不其然，坚战看到自己的宫殿如此豪华，自信心顿时膨胀，想要当大地的主人，征服列国举行王祭，于是便去找奎师那咨询。而奎师那不负他南亚第一大忽悠的称号，立刻把自己的劲敌妖连王介绍给了坚战，忽悠他派出怖军假扮婆罗门刺杀了这个虔诚信仰湿婆据说还抓了八十多个国王等着凑满一百举行人祭取悦湿婆的小霸主，为自己除去一患——妖连和奎师那的恩怨很长，大致上就是妖连的女婿是奎师那的伯伯兼国王那人是个暴君迫害兄弟残酷虐民被长大的奎师那弄死了然后妖连为女婿报仇死磕奎师那多年甚至逼得他迁都，反正杀了他，奎师那少了一个心腹大患，般度族迅速打响了名声，这也算双赢。

然后有土地有人民有盟友有名将有声望有大会堂的坚战觉得自己快能举行王祭了，想到王祭要布施多少婆罗门金银珠宝，心里那个虚啊，连忙跑去清点一下国库，顿时傻了眼——没钱了！
怎么会没钱？呃，抢劫团伙，三年不开张开张吃三年才是常态，何况坚战在生活中供养婆罗门米虫的力度参照上面森林篇第二二二节德罗波蒂的口供，建造的大会堂又是号称周长一万六千甚至四万腕尺的大怪物（约合8000-20000公尺，商纣王你算个屁啊……），如此挥霍，金山银海也得坐吃山空啊。于是坚战一拍脑门，好，大家出去抢吧。


于是般度族抢劫团伙就开始朝着四方发动了一次令人发指的犯罪活动。阿周那是强Boss，怖军是大Boss，要在大地上找个敌手也不容易，北方、东方这两路抢起来还是满轻松的；小伙伴无种，他负责去抢的西方有当地的霸主奎师那和沙利耶舅舅罩着，想必也不会出什么岔子；至于抢南方的偕天，那个撑死先天垫底的战五渣为啥没被人踩死……反正这段本身对般度族的战功就各种吹水，何必在意？

说这里是吹牛不是我故意在黑，而是替他们吹嘘的传唱者实在太蠢了，因为他们居然安排怖军去打有迦尔纳的盎伽国的东方，然后只用一句话就吹嘘“英勇的怖军击败迦尔纳，让他归顺了”，你逗我？
别说当时的迦尔纳还是日轮铠的版本，后来丢了铠甲又扣着雷枪不用的迦尔纳，照样在俱卢之野上把坚战怖军无种偕天四个弟弟挨个吊打过来，每次都把弟弟打到完全失去战斗力以后，又顾虑到自己对母亲立誓不杀阿周那之外的弟弟才把人放了，怖军何德何能“打败”这版三界无敌的迦尔纳啊？迦尔纳不反过来把他和那些刚刚新附的国王一起刷完就谢天谢地了。


姑且不论这些吹牛不上税的部分，般度族抢劫团伙的作风还是被作者表现得淋漓尽致的。


比如阿周那，他先打败了许多岛国，把那里的军队拉走当仆从军，然后攻击他爹因陀罗的朋友福授王的东光国，逼老爷子向坚战交税称臣——这里的作者洗地说福授王非常喜欢阿周那然后高兴地答应了，可惜从俱卢之野老爷子挺身参加难敌的阵营奋战至死，还差点用绝对必杀的神装·毗湿奴取了阿周那的小命来看，这仇算是结大了。
再来阿周那又征服了许多山国，从他们手上抢到了许多珠宝，逼迫那些国王带着军队和他一起往东征伐；然后他又攻克了好几座“美丽的城池”，把那里的精锐军队全部拉走；接下来又扫荡了森林里的部落，征讨直到白山下，然后他越过白山，连乾闼婆们都被抢了一把，不得不献上许多上等名马，最后他一直打到北俱卢（没错这就是西游里北俱芦洲的来源）的诃利婆沙城，那些神族卫士对他讲明这里是凡人踏入就会死的、无论如何都不可能攻克的和平之城，然后阿周那表示，不打就不打，反正贼不走空，你们一定要给我点东西当贡税……
于是那些卫士从城里搬来大量的天衣、首饰，还有许多珍禽异兽的皮毛，算是把这个瘟神给打发走了——后来地球少女把这批炼器材料拿到蓬莱的修真坊市上拍卖，大赚一笔（误
根据总结，他“打败那些国王，让他们都成了上税的人，从他们那里得到很多钱财和珠宝。还得到很多鹧鸪马、花斑马、鹦鹉马和孔雀马。这些马跑得像风一样快”。

而怖军那边我就不提嘴炮了，无非就是打扁敌人、抢劫、把他们的军队编成仆从军，然后继续朝下一个目标行抢，最后的总结是怖军“征服了各式各样的很多国家，从它们那里收取财富”，“让所有住在海岛上的弥戾车族国王交税，献出各种宝石，还有檀香、沉香、衣物、上等的摩尼珠、金子、银子、钻石和珊瑚等珍贵物品。灵魂无比伟大的弥戾车王把数以亿万计的巨大财富，像下雨一样，洒向般度之子怖军”……剩下两个战五渣弟弟也差不多是这样。

通过这种天高三尺的刮地皮技术，般度族的国库大大充实，储藏的财富和粮食号称“就是用上几百年也用不完”，至于蝗虫过境以后那些被抢国家的人民生活如何……呃，反正那是些死龙套，史诗传唱者们说了坚战治下的列国“全无水旱蝗汤人民生活欣欣向荣”，那就一定是欣欣向荣！

然后坚战就开始烧钱了。


国库里的东西都是抢来的，用起来当然也不心疼。何况祭祀这种东西，本来就是很烧钱的。别的不说，光是香木和酥油这种全球通用的祭火用燃料就是奇贵无比的东西，而阿三的祭司阶层米虫程度又特别出类拔萃？婆罗门这种东西就和鬣狗似的，只要听说谁家举行祭祀就会蜂拥而上，对老爷说两句好话然后盘踞在那里混吃混喝拿钱拿物，这算阿三特色。
不过这一点后来的佛教僧侣也不遑多让啦，阿育王光是修建佛寺举行祭典布施僧众一生就花去金钱九十六亿，长期供养僧侣的钱另算，我的小账本上可都记着呢？

不提那个神级败家子，回来看坚战同学做了什么呢？嗯，他首先发动数以千计的工匠，为聚集到这场祭典上的合法乞丐——婆罗门们修建住房。房屋全都力求冬暖夏凉，自带床铺，储存大量零食，而且居住区还总有戏剧、舞蹈之类的文娱活动让老爷们开心，于是人们常常看到大批婆罗门一刻不停地往嘴里送东西饱口福，眼睛吃冰激凌饱眼福，还在那里大吵大闹“请把这个给我！请把那个给我！”，或者慷他人之慨地拿着地主的食物对同伴说“请用！请用！”，而坚战犹嫌不足，又甩给每个婆罗门“成百成千的母牛、黄金、床榻和美女”，大有一次性把抢来的财物用完的气势。

再来，他又派人在婆罗门的扯淡指导下修建各式各样的豪华祭坛和宫殿以备祭祀之用，又替前来寓居的各路刹帝利国王修建金银珠宝组成的宫殿，据说宫殿高到可以在一由旬外看见，而内中的豪华装饰么……黄金做窗棂，摩尼珠在走廊上照明，还有许多地板和门扇是用水晶做的，连累了难敌一会儿把地面当池塘，一会儿把池塘当地面，出了不少洋相。

某教徒脑洞大开，觉得这是难敌的黑材料，说明他土包子没见识云云，可惜是放屁。这一段其实恰恰证明了以难敌为代表的俱卢族劳动致富勤俭节约，而般度族犯罪集团穷奢极欲，挥霍民脂民膏。

考察史诗，在天誓摄政期间，国土上“打了许多水井，造了许多村庄”，以“庄稼茁壮，五谷丰登”为乐的俱卢族人早已从原始游牧作风中脱离出来，成为了一个自食其力、生活富饶的农耕民族。
这也可以解释为何他们的武力长期位居大地无敌，却总是秉持敌不犯我我不犯人的原则，攻打别国的次数屈指可数。这并非武力问题，而是单纯的作风问题，只要他们自己关起门来，肥沃的土地就能保证他们丰衣足食安居乐业，实在没有出门抢劫的必要。
而在般度王在位时，以军国主义思想为指导的俱卢族就曾经变身过战争机器，无比强大的国力将整个大地都碾压了一遍，直到般度退位持国上台才重新奉行和平主义。虽然他们此后也曾经为了替王族总教头德罗纳出气就攻破了般遮罗国，不过大体而言，天誓和持国治下的俱卢族是个不错的邻居，你绝对赢不了他，但他也懒得来欺负你。
般度五子则秉承了般度的信条，可以视为原始民族遗风在俱卢族中的逆袭，也就是不事生产，通过游牧、狩猎和抢劫为生的雅利安传统风俗。这是俱卢族和般度族的根本矛盾所在，也是我时常怀疑《摩诃婆罗多》影射的乃是伊朗-印度雅利安共同体分裂的原因。

在真实的历史中，先一步在伊朗定居过上农耕民族生活的那部分雅利安人，便是无法接受在印度保持强盗作风的游牧民同族而与之决裂，琐罗亚斯德愤慨流出创造了琐罗亚斯德教，在古老的密特拉-伐楼那信仰基础上塑造了绝对善阿胡拉•玛兹达，把游牧时代雅利安人所崇拜的吠陀众神基本都打成了恶魔，甚至还不遗余力地在圣典里痛骂这些身为抢劫惯犯的同族说：

“众迪弗（Deva）分辨不清善与恶，真与伪，和他们进行交谈时将被欺骗，错误地选择邪恶。”（《亚斯纳》第三十章第六节）
“逐水草而居的游牧民无论怎样也享受不到你（阿胡拉•玛兹达）的福音。”（《亚斯纳》第三十一章第十节）

这里的迪弗就是提婆，梵语中“天神”的单词；而阿胡拉（Ahura）……不是别人，正是阿修罗（Asura），那些在《梨俱吠陀》中象征光明正义、甚至能“在人心中捧起太阳”，却在之后被印度侧黑成大恶魔的天神兄弟，也正是史诗安排给难敌等俱卢族王子的跟脚。



回到王祭，尽管般度族安排了如此豪华的享受，但凡是国王进门就要交财礼而且不能低于一千的规矩（妈蛋这话为何这么眼熟呢……），以及他们以大地之主自居的作风，仍然惹毛了不少人，甚至在王祭上就激起了一次声势浩大的反对声浪。

王祭上的反对者以奎师那的另一个表弟，车底王童护为首。尽管现在的史诗版本说是天誓为老不尊，在般度族反过来向参加王祭的国王们献礼时推荐还不是国王的奎师那作为普天下国王的最高代表接受献礼，并声称奎师那是神而惹毛了童护和许多人，但这明显又是奎师那被神化后强加上去的部分。
考察童护的台词，最有力的部分仍是指责般度五子以变装潜行的手段不光彩地刺杀了强大的妖连王，然后便急吼吼举行王祭的举动。从这里我们可以看出，般度族当时抢劫作风闹得天怒人怨，统治根基非常不稳固，在大地诸国的眼中靠阴谋上位的暴发户形象也甚重。这也可以作为上面《征四方篇》五子战功注水的旁证，因为按那里的说法，童护可是打都没打就对刺杀妖连王的凶手怖军心悦诚服，招待他在京城住了十三天答应乖乖上贡来着……
此外，童护本人和奎师那也有私仇——据说艳光公主（Rukmini）与奎师那相爱却遭父兄棒打鸳鸯，强行许配给了童护，而奎师那在姑娘被送往车底国完婚的路上驾战车把艳光劫走，回到自己的多门城举行了婚礼，然后对追来的表弟大喊“我干了你的未婚妻！三天三夜！”……（弥天大误
所以童护因为般度五子和奎师那特别亲密、甚至给了他不合身份的高位而发难的可能性也相当高。总之，童护的表态得到了许多国王的肯定，他们纷纷起身离座，打算以罢祭的形式表达自己对般度族的不满。而奎师那见事不谐，立刻下了决心——射人先射马，擒贼先擒王，杀弟证道！