人脑裸体阅读是扛不动大部头的，没有一人能玩转《石头记》正文、脂批、畸记或红外文献的一词半句，数百年的读解实践已经充分证明了这一点。人脑不擅长记忆，伏笔应笔本身十分简单，但因需要记忆故须机器思考方能有效解决。机器思考需要人脑思考萃取关键词，因此，检索技术就表现为关键词的萃取技术。
射、麒麟、毡、大海、自缢、求亲靠友、【前缘】、【合而为一】、【情不情】和【情情】、三十、【侥幸】、出嫁、自行船、惜、千里、【先生】、【未成】、【末世】、【“西”字】、【迷失】、【删】、搭拉、顶带、薛姨妈的生日、婆媳、可卿、【鬼】、【虀】（齏）、哪、虎狼、嚏、洒泪亭、安富尊荣&坐享、熙、贾[gǔ]、【折字法】、九省、紬、鸡瓜、木樨、“杜预”、【北曲】、鹡鸰、糖、姜、子嗣艰难、青缎掐牙背心、闹热、真人、茯苓、冷酒、暹猪、赏脸、“三因”、成窑、果木、白海棠、当他们（死了）、薛姨妈家、外头老爷、鸡皮、花露、泼皮、暹罗、建莲、奴几、莲蓬、野鸡、御田、“碧”粳、内造、老天拔地、海沿子、冻石、喜的“无可无不可”、【“芹”溪】、【余二人】、葬花、【脱壳】、果位、丘壑、终不知、“十二”、未正、自鸣钟、【心中】、鹦哥、【十二】、“有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可”、畦、“祖、父”、风口、碧桃花、自嗟、放帐、【余阅此书】、还愿、洗澡、【《金瓶梅》】、【烟云】、天日、【之贯】、【赖】、哈（hǎ）、【袭“人”】、供奉、江边、“才调”、筛酒、兔子、朱栏、【遗失】、雪浪、【逝‘后’】、一年、【一部】、【花袭人】、那刘姥姥、撞客、【第一首】、便宜、【漫拟】、【素日行止】、四个女人、十月、信口开合、塞在、起首、配药、【史笔】、贪住顽不去、茶筅、墨迹、合我、执事、棒疮、无可不可、老婆们、古记、出命、“话”、嫁妆、进宫朝贺、蝎蝎螫螫、欪欪、【本地风光】、洑上水、早膳、香皂、花篮、炉瓶、姑“娘”、射覆、有本而、挂误、没的淘气、混唚、水葱、鲍二、似蹙非蹙、大发了、听候、烧“饼”、当头、撕罗、闺阁中、发散、含笑让坐、鸡头、抿了、【射圃】、许几家、浑账、桂树、【垂涎】、垂涎、【操】、【间色】、【三段】、红玉、眉眼、笨笨的、佛手、【守钱虏】、【《十二钗》】、芙蓉、【天花】、指甲、玻璃窗、【嗟彼】、丹墀、“又要笑，又不敢笑”、鹿顶、直接、说（shuì）、【流离】、流离、刘氏、窝心脚、粤、堪堪、我以后、一窝、【有此说】、风干、鱼头、好事、花儿匠、三十三、丹凤、海上方、婆婆妈妈、卍、“别，”等就是需要我们萃取出的关键词。以之CTRL+F检索红内文本，找到相应出处后，理解它们，就是人脑十分擅长的了。
一个大部头作品就像一个大数据库，读者睁着眼睛读，大海捞针，一窍不通。闭着眼睛读，让电脑CTRL+F定海神针检索，就一通百通。电脑读通了，人脑才能读懂。因此，《石头记》研究者应该明白电脑读通是人脑读懂的必要条件，学会闭着眼睛读书的这种现代的科学的“盲目阅读”读书技术。
“盲目阅读”是继周汝昌跪着读、土默热哭着读之后另一种读法。因使用的是现代高科技技术，故称高端读法。它与老牛拉破车的周汝昌跪着读、土默热哭着读大异其趣。
“盲目阅读”就像父母之命媒妁之言，电脑CTRL+F检到什么就是什么，读者无须自由恋爱，故“盲目阅读”是无情的理性阅读——它极大地避免了阅读理解中的主观主义，能充分保证阅读理解的科学性和正确性。
红外百度除“拔萃”外，还须“出类”即附加关键词如“诗词”“成语”“康熙”之类的东西，也就是说需要两道思维工序，但就其基本道理而言，与红内“拔萃”主义检索是差不多的。
兵马未动，粮草先行。电脑读通就是这“粮草先行”。有了充足的粮草，人脑读懂就有了雄厚的物质基础，知胜、制胜论敌就有了可靠的后勤保障，我们作战时就可以勇往直前，无后顾之忧。
用电脑平定人脑，是科学红学的帖战绝技。这种平定，首先是自我平定。科学红学在“昌花”（苏轼“边莺雀写生，赵昌花传神”）检索之前，一直与他人一样用人脑思考，以保持阅读的人味，尽可能回避机器思考。“昌花”检索（2011年底）之后，坏鸟吸取了沉痛的学术教训，决心以机器思考为主力治理红学，此后治学效率便大大提高，作者论科学体系、版本学科学体系、文本论科学体系等纷纷建成。科学红学的治学实践证明：没有电脑平定不了的人脑。人脑思考则发挥为电脑思考设计关键词和对检索结果做进一步分析的作用。在人-机系统中，人脑管理输入输出，电脑管理中间转换，它是一个黑箱系统。
萃取关键词属于人脑思考的范畴，它是需要灵感的。百分之九十九的勤奋之后，便是百分之一的灵感。因此，萃取关键词需要读者具备相当的学术定力，能在对一段文本的静心仿古品味中，读出那个你应该萃取的关键词。可以看出，所谓的关键词往往是很不起眼的，能把注意力集中于这些灰不溜秋的东西上，将其升格为关键词，就非得静下心来不可。浮躁的人是不可能掌握关键词的萃取技术的。CTRL+F是雕虫小技，但其前提——萃取关键词，却需要上乘内力。
从统计工作的流程看，意识到某处文本需要红内检索，这是统计设计；萃取文本中的关键词，这是统计搜集；用关键词CTRL+F检索，将两段文本集中起来，这叫统计整理；用亚里士多德单因素分析三段论推理或亚里士多才双因素分析三段论推理处理数据，论证其必然性，这叫统计分析；将两段文本的伏应关系与读者或作者相联系论述其立意，这叫统计资料的综合利用。以著名的第十九回【寒冬噎酸虀】【雪夜围破毡】为例：
否定作者论胡说红外索隐和80后原稿探佚，意识到【寒冬噎酸虀】【雪夜围破毡】是一个纯粹的红内文本论问题，须红内CTRL+F检索，这就是统计设计；萃取其中【虀】字检索，检索无果后查询【虀】字的异体字，选择“齏”字为关键词，这是统计搜集；用“齏”字为关键词在连成一个文件的《石头记》七十九回文本中CTRL+F检索，找到第四十九回文本将两段文本集中起来，这叫统计整理；对其进行三段论陈述，这是统计分析；重复类似过程，用“毡”字为关键词检索找到第五十一回文本，将【寒冬噎酸虀】【雪夜围破毡】补充信息为【“[贾宝玉]寒冬噎酸虀”（第四十九回中）“[邢岫烟]雪夜围破毡”（第五十一回中）”】，意识到这是批书人就这些文本论作者对读者的立意教化，这就是统计资料的综合利用了。传统红学中，中国人民大学新闻系毕业的宗春启（“二十四笔”，这个马甲意思是“宗春启”三个字有二十四笔）是懂作品立意的，故写有《<红楼梦>是写给纨绔膏粱的教科书》（2005-10-28）一文；但恰恰正是在这篇论文中，他却鬼使神差地说了这么一段不着调的外语：
“整个冬天都吃着难以下咽的腌制酸菜，风雪之夜把破碎的羊毛毡子围在身上御寒！这是多么凄凉的景象，又和怡红院群芳夜宴图形成多么巨大的反差。这段脂批是曹雪芹原著中贾宝玉日后贫困的有力证据。”
这段外语说明此君尽管靠类比方法若似读懂了作者立意，但却没有读通文本，思维仍处在幼稚的直觉思维状态，不是成熟的理性状态。作者论胡说红外索隐和80后原稿探佚，必然造成读者对文本的一窍不通，它们会封闭读者的正常读解思路。可以看出，【寒冬噎酸虀】【雪夜围破毡】并不是什么章回标题，要说是，那也只是作为第一读者的批书人脂砚斋自拟的属于读后感之类的文章的骈俪标题，而不是作书人文章的章回标题。第二十一回【薛宝钗借词含讽谏（第三十回“宝钗借扇机带双敲”）、王熙凤知命强英雄（第四十四回“变生不测凤姐泼醋”）】也一样，这副“标题”是批者将第三十回上半回和第四十四回上半回标题转译对偶的结果，并非什么作书人80后原稿某章回的标题。
螳螂捕蝉黄雀在后。宗春启先生玩反面教材，自己也成了被科学红学批评的反面教材。80后人的学术命运就是这么滑稽。
脂批畸记既不是曹家店或反曹的另类曹家店的介绍信，也不是所谓的80后原稿的说明书。脂砚斋是批书人，不是批人的人。七十九回脂批批的是七十九回当前正文，而非子虚乌有的80后“超后文”。读解脂批我们用的要么是前文脂批，要么是七十九回正文，要么就是典故、熟语、民俗、常识等所谓“超前文”（即二阶原型），而不应用80后“超后文”或曹家店、洪家铺、万家湾、严家塘等的“外文”。当我们读通读懂所有脂批后，回过头来，就会发现共有三四条脂批和三四条正文涉及时事背景故可以之交出作者姓什名谁。由此可以看出，作者是谁不是谁其实并没有读者想象的那么重要。也就是说，作者论是文本论的“马后炮”：作者是谁的问题的解决须以读通读懂文本为前提，而读通读懂文本则须以坚持形式逻辑四大基本规律为前提。科学红学走的，正是以文本论为主力，以形式逻辑为前锋稳步前进的成功的治学道路。这说明，只有形式逻辑四大基本规律才能算是红学的底线，其他都没有资格充当底线。这种情况，跟其他学术没有什么两样。其他学科中，只要治学者突破了这个底线，那就应该被批判，无论是文史还是理工，也无论是名流还是鼠辈。
用电脑打击人脑是科学红学的常规战法。坏鸟相信，没有任何单个个体的智力能够胜过电脑和网智，故在帖战战略上，坏鸟从来都是藐视一切论敌。这种战法分单机和网络两条战术线路。网络则使用科学红学原始创新的反切法，单机使用的即是简单而又亲切、谁都会玩的CTRL+F方法。
文章写作的伏应二进制章法就是文学中的“借贷记账法”，与会计学有相通之处。不过，称作“出入记账法”也许更为妥贴。CTRL+F检索可以再现作、批、校书人的记账章法。我们可以看到，“出入记账法”有超前文与当前文、前文与当前文两种关系类型。当红内CTRL+F检索某词只得到一条记录（即孤证）时，我们就要红外百度超前文（典故、熟语、民俗、常识）。显而易见，对读者来说，没有“出入记账法”，我们就没法理解一个词：凡《石头记》成功的阅读理解，都须通过建立红学“会计分录”的方式进行。我们所记的账只有文字，没有数字，故比会计学要容易得多，也有趣得多。
在前网络时代，人脑思考建立红学“会计分录”效率底下，且各各都自不量力，到头来均对文本一窍不通。网络改变了一切，科学红学通过机器思考红内、红外联袂检索所揭示的信息，为你展开了一个全新的、精密的文本世界。而当我们把所有的语词都一一读通读懂后，就实际上建立起了一个高信息质量、高审美享受的《石头记》文本ERP系统。
就文本地理而言：某词是何语义，作书人是很清楚的，这个词在他的脑子中是稳定的，且越是显得突兀的词其语义越稳定——修辞只发生在极频语用中，但是，这个语义稳定的词在文本中的二进制地理分布却可能跨越很大的章回空间，如“未时”分布区分别是第二十七回和第七十八回。作书人处理如此跨度的东西如同是内存处理、十分简单，但对读者来说，这个高跨度的东西却是个外存问题，因此，读者就有必要将外存问题内存化，使用CTRL+F技术制作“出入记账法”下的文学会计分录，以解决“子非鱼，焉知鱼之乐”的问题，与作书人取得思维的共振。其实作为第一读者的批书人脂砚斋批书就是这样做的，只不过他是古典手工会计，现代读者则可使用现代电算会计而已。为纪念李小文院士，我们可以把《石头记》读解中这种鬼斧神工的CTRL+F技术称为科学红学李小文遥感技术或布鞋技术。
一个词（短语词或词汇词），如果在56万字的七十九回完璧全部《石头记》文本（正文）中只使用过一次，那它就须归入修辞学处理，当百度检索典故、熟语、民俗、常识四个二阶原型数据库以澄明其语源。如果使用过两次，那它就须归入章法学处理，当进行伏应二进制处理，伏应二进制有多种称谓，不一而足。如果使用过三次或三次以上，成为了高频词，那它就须归入语法学处理，当进行语法分析，如第七十九回结尾中的“终‘不知端的，且听下回分解……’”。语词的理解是靠CTRL+F统计以“词频判别式”有条不紊、逻辑地实现的，不能望文生义想当然。很显然，《石头记》现代读解中，机器思维应该发挥主导作用和基础作用，脱离了机器思考的人脑思考——这种以纸质图书（或纸质图书性的电子图书）而非Word文档为基础的思考叫做“裸体思考”或“裸体阅读”，必然与传统红学一样对文本一窍不通，是绝对不会有什么好效果的。传统红学裸读的累累失败，已经宣告了那种阅读方式的终结。
电脑每时每刻都能记住56万字（一个《石头记》Word文件。只有作者才能逼近这个记忆水平），而读者人脑此时此刻只能记住200个记忆单元的数据（哪怕他读《石头记》读过一百遍），它记住了当前的就忘记了以前的，因此，人脑记忆极不着调，极不完备。当须正确理解一个词的时候，我们需要从56万字中找出它用过几次，读者是不可能为了这个词去“卖命”地从头到尾浏览一遍的，如此一来，他就不可能正确理解这个词。而每次理解词他都是如此不甘卖命，所以他每次读解都玩不转所要理解的当前词，长此以往自然皓首穷经而一窍不通了。记忆是理解的基础，大部头作品的数据处理，记忆须由机器完成，理解须由人脑完成，人机协作方能成功。
理解一个语词，电脑CTRL+F检索方法是完全归纳法，故其逻辑效果如同演绎法或反演法。在《石头记》大部头面前，人脑因记忆力奇差而使用的必然是不完全归纳法。只要使用人脑思考，读者就必然处在穿凿附会的状态，这是一个大概率事件。
在“作者-文本-读者”读解系统中，作者处于主位，故有定性强、无定性弱，而读者则处于宾位，故无定性强、有定性弱。读者要想与作者平起平坐，只有借重CTRL+F和百度等电子技术武装自己、提升自己的有定性，否则就不是你读作品，而是作品读你——你读的越多、越久，就会越远离作品，远离作者。传统红学研究者皓首穷经却始终不能玩转文本一词半句，原因就在这里。
《石头记》文本【字字是血】——字字珠玑。文本中的每一个词，都是作书人精心匠造的，它们有自己特殊的文学意境。这个意境不是孤立的，孤立的东西难成意境。意境是在重复中产生的。尽管为修辞需要，会有重不见重、特犯不犯之论，但修辞文本总只占重复文本的很少比重，属小概率事件。感性认识上讲，这种重复叫做“情结”；理性认识上讲，这种重复叫做“意焦”。作书人是在一张白纸上从零起步无中生有开始自己的创作的，他使用的每一个词自然都是自己的心肝宝贝，后文重复前文中用过的词，那是他珍视自己的词儿的表现，这也标志着作书人对自己用过的词有顽强的记忆，伏应章法井井有致，就如卓文君织布一样，有经有纬。通过CTRL+F统计，我们能深入到作书人的灵魂深处，充分感受其“情结”和“意焦”，发现人脑思考绝对不能发现的一个全新的未知世界，就像列文虎克用自制的魔镜——显微镜发现微生物一样。
如果说网络百度检索是科学红学治学的望远镜的话，那么CTRL+F红内检索就是科学红学治学的显微镜。网络百度检索可破坏红外学分子的红外附会（考）工序，CTRL+F红内检索可破坏红外学分子的红内穿凿（证）工序，两镜宏微联袂使用，可有效地将以人脑思考为主导的红外学裸读叛乱者驱逐出红学界。不仅如此，我们还可以由此建立“超前文-前文-当前文-后文-超后文”文本几何学逻辑体系，用这个体系科学地、精准地陈述《石头记》文本创作和文本传播史。

一、太极力学PK量子力学（ZT）
虽然量子力学已经成为现代物理学与化学领域里的理论基础，但是，逻辑上，量子力学毕竟还是波与粒子相互妥协的产物，因而描述十分复杂。
与其那么复杂地描述原子的基本结构与组态，倒不如在物理上直接采纳“太极模型”，数学上用电子膜的厚度或密度来代表原子核外的电子个数，用电子膜或电子云圈的起伏波来代替那些“几率波”。因为“几率波”是统计意义上的概算波，而电子膜的起伏波直接反映了原子核对某一膜曲面的静电场强度，或该膜面的静电势能的涨落。如果澳大利亚地皮膜块突然向地核坍塌了100公里深，那么该地皮膜块原所保留的静电引力势能就跌落了相当100公里的mgh。如果某一电子膜块也向原子核方向跌落了一段距离l，那么该膜块的电势能E也就相应减小了。
大家知道，引入“波函数”的典型物理意义是解释电子双缝衍射实验，既要说明电子枪射出的电子束是电粒子流，又要说明照相底片上的两束相干光的重叠图案。其实，把电粒子束理解成太极外表面的电子云或电子风，照样可以解释电子双缝衍射实验。电子枪口中不一定非要射出子弹一样的“电粒子流”，也可喷出火一样的“电子风”，风是伴波而行的，当它吹过双缝孔隙之后，仍然带有原来的波长与频率，当这两束风抵达照相底片之前照样可以相互干涉，并在底片上留下双缝衍射图样。光波与电子风的唯一区别仅在于：前者是通过光媒质把光源的波传递到了照相底片，而后者是亲自把波夹带到了照相底片。
关于黑体辐射的“量子假说”也可用“太极模型”进行解释，因为温度越高，太极内原子核的体积越大，把外部电子云膜胀得越薄，电子云膜得波动频率就越高，辐射的波长就越短，这与维恩位移定律是完全一致的。
普朗克量子理论引入了“带电线性谐振子”的假设，每个谐振子具有单一频率，并辐射出它特有波长的单色谱线。这本身就是对太极膜表面波的近似描述，只是膜的表面波同大海里的浪一样，不可能是线性的，它是块波面的电势起伏，当整圈电子膜进行谐振时，它的谐振频率就会以2的n次方出现，这也就是德布罗意物质波的驻波。当考虑电子膜的起伏会改变其局域电场强度时，普朗克的能量子就是“带电三维谐振子”，它以纵波、横波、表面波三种形态向外辐射。
每一种太极都有特定大小的原子核，也有特定厚度的电子云层或云膜。氢原子有氢原子的特定核膜，故它辐射出自己的特征谱线。玻尔对氢光谱的能级解释与太极力学模型是一致的，电子云层有不同的层次高度，云层越高，电子云膜越薄，振动频率越高，波长越短。所谓能级的跃迁，就是电子云层的升降。如同“布朗运动”中的突然膨胀、突然收缩的行为一样，太极云层的升降也具有这种“突然”的特性，正是这种特性被玻尔称之为“跃迁”。高电子云层突然收缩为低电子云层，太极所含的静电势能也突然减小，当然会放出热量或能量。当低电子云层（相当玻尔的低能级）吸够外界热量或静电势能的一瞬，它就会突然膨胀，提高一个能级，给人以突然获得了一个能级能量的假象。太极吸收或释放能量的这种“突然性”，就是我们常说的“量子性”，也是“布朗运动”中的“跳跃性”。
其实，宏观世界中照样有这种“量子性”、“跳跃性”，某处天然气浓度达到可燃值时，一个小火星就会引起一场大爆炸。当地球的体温积累到100摄氏度以上，全球海洋就会立即沸腾蒸发。当天王星表面的甲烷气体浓度达到一定饱和度时，一颗普通的流星就会把这颗行星点燃，引发全球性大火，使之成为太阳系内的又一颗超新星。
在银河系的漩涡里，到处都有新星突然爆发，也又老星突然消失。在微观的雨滴漩涡里，也到处都有水分子或氢氧原子成为“超新星”，它们少量出现时会引起布朗显微镜下的花粉跳跃，它们大量出现时就是这些原子的能级跃迁。如果有一架高速摄影机摄下一颗超新星的爆发过程，然后缓慢地回放，那么这颗超新星没有发生量子化跃迁，而是在缓慢地长大。但我们没有这样的高速摄影机拍摄原子，因而原子能级的变化都是量子化的，即“突然”的、“爆发式”的，能量的增减都是“一份一份”的。

二、机器思考PK人脑思考
机器思考与人脑思考最大的不同在于速度，找到一个伏笔对应的应笔，机器思考瞬间即可完成——我们感受不到伏应之间的章回空间间隔，伏应在此似乎是连续的；而人脑思考却需要几代人几百年甚至无一人能完成，伏应在此就呈现出它的量子性、跳跃性。因此，机器思考PK人脑思考，就如同太极力学PK量子力学。

1）射
第二十六回
宝玉无精打采的，只得依他。晃出了房门，在回廊上调弄了一回雀儿；出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，【甲戌侧批：余亦不解。】正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。【甲戌侧批：前文。】【庚辰侧批：此等文可是人能意料的？】一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”【甲戌侧批：奇文奇语，默思之方意会。为玉兄之毫无一正事，只知安富尊荣而写。】【庚辰侧批：答得何其堂皇正大，何其坦然之至！】宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”（按：这个上、下半回过渡段落，即是著名的“[贾]兰在射圃”段落）
第三十一回
【己卯（庚辰、戚序、蒙府）：[[贾]兰在射圃（第二十六回中）回]后数十回——若“[贾]兰在射圃”（按：第四十九回中）：[湘云]所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线”，在千里之外。】（按：P729。顾名、拆词修辞格。
“兰在射圃”乃汉语预备句法造词。汉语预备句法造词法是术语化之源，化学中“氢氧化铜”之类的表达（动词“化”）和中医中“杂掺芦须”之类的表达（动词“须”）便是显著例证。雅致是科学思维之本。远古化学教科书《易经》中，汉语预备句法造词法所造词“双龙抱虎”“二虎扑食”就是今所谓H2O、CO2，俗称水、二氧化碳。
第三十一回回末总评中所提及的“兰在射圃”在第二十六回上下半回过渡段落中，而“若‘兰在射圃’”则在第四十九回中。所谓【若“兰在射圃”】，意思是若第二十六回贾兰骑射的第四十九回湘云胡服，它用典“胡服骑射”代指第四十九回。
麒麟应笔所在回第四十九回和麒麟伏笔所在回第三十一回分别是《石头记》完璧全部七十九回的顺、逆两个黄金分割点，故有“31+49=80”之金麒麟恒等式。伏笔与应笔的关系为纲目关系，《石头记》一切伏应均与80后风马牛不相及。
脂砚斋此批集语法、逻辑、修辞、章法之大成。章法论上，该批又集成了隐性伏应章法与显性伏应章法。第三十一回麒麟与第四十九回麒麟属于显性伏应章法，显性伏应章法我们用少林外功CTRL+F检索即知。第二十六回贾兰骑射与第四十九回湘云胡服属于隐性伏应章法，隐性伏应章法因以历史典故“胡服骑射”为化用基础，，故须武当内力红外百度检索。数学上，理解隐性伏应章法我们需要使用所谓“关系映射反演法则”。
《石头记》战略级的隐性伏应章法，是楔子中的吴玉峰-曹雪芹，它是集语法、逻辑、修辞、章法之大成的正文。吴玉峰、曹雪芹是人格化的吴带-曹衣，它们无款非人，标示的是第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的纲目体裁转换。因此，我们可以通过《红楼梦》与《石头记》的疏体-密体循环论证无师自通地读懂这部小说，无须引进红外变量，其读解难度其实比读现代无纲小说要容易得多。
贾兰骑射并不神秘，我们在初中就已经学习过；湘云胡服也不神秘，我们在高中就已经学习过。二者皆可温故知新而为师。欧阳修《卖油翁》：“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。”翦伯赞《内蒙访古》：“当然，我说赵武灵王是一个英雄，不仅仅是因为他筑了一条长城，更重要的是因为他敢于发布‘胡服骑射’的命令。要知道，他在当时发布这个命令，实质上就是与最顽固的传统习惯和保守思想宣战。”
礼乐射御书数是古代学子的六艺，麒麟、灵芝、凤凰是古代民俗中的三宝。在这些常识性问题上，脂砚斋必进行浓墨重彩的修辞。修辞都是基于常识的，常中求变，常变相济，方成修辞之美。现代读者读解涉及这些内容的文本，须提高修辞警惕，切勿望文生义，贻笑于后母戊大方。）
第四十九回
正说着，只见他屋里的小丫头子送了猩猩毡斗篷来，又说：“大奶奶才打发人来说，下了雪，要商议明日请人作诗呢。”一语未了，只见李纨的丫头走来请黛玉。宝玉便邀着黛玉同往稻香村来。黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅，束一条青金闪缎双环四合如意八宝——堆成了雪帽，（按：王士禛《香祖笔记》:“羽纱、羽缎，出海外荷兰、暹罗诸国。康熙初入贡止一二匹。今闽广多有之，盖缉百鸟鹬毛织成。”
乾隆中期列藏本此回乃漂亮行书部分，文本保真。乾隆时期诸盗版都有异文。康熙时期原版中的庚辰本此回有异文，抄手讷尔库抄错文本却并未按底本（校改时或底本不在手边）校改文本，乃自求通顺的校改故不可采用）二人一齐踏雪行来。只见众姊妹都在那边，都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷，独李纨穿一件青哆啰呢对襟褂子，薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线“番羓丝”的鹤氅（按：羊毛织物，舶来品。番羓丝是对洋线的进一步说明，意思是珍贵的羊绒洋线织物）；邢岫烟仍是家常旧衣，并无避雪之衣。（按：刘廷玑《在园杂志》卷一《缎》：“缎与[革段]同，多贯切，音段，履之后贴也。今厚缯通名曰缎，有五丝、八丝、内造、汉府、官素、平花、帽缎、闪缎、倭缎各种花纹颜色，随时变幻，亦穷工极巧矣。前代惟锦绸罗、刻丝衲纱之类，不独未见，亦未闻也。近由东洋入中国者，更有羽缎、羽纱、哗叽缎、哆啰呢，据云可为雨具，试之终逊油衣。其价甚昂，亦前代所未闻者。”）

一时史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套，又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”湘云笑道：“你们瞧我里头打扮的。”一面说，一面脱了褂子。（按：胡服马褂。彭大雅《黑鞑事略》：“其服,右衽而方领，旧以毡毳革，新以苎丝金线，色用红紫绀绿，纹以日月龙凤，无贵贱等差。”徐霆注释：“腰间密密打作细折，不计其数，若深衣止十二幅，鞑人折多耳。又用红紫帛拈成线，横在腰，谓之‘腰线’，盖马上腰围紧束突出，采艳好看。”叶之奇《草木子》：“北人华靡之服，帽则金其顶，袄则线其腰。”明代周朝俊《红梅记/城破》：“赚得些钱儿，指望拿回养家，不想这骚达奴不先不后闯将来，围了禁城，使我上不上下不下。”
此即著名的【若“[贾]兰在射圃”】段落。【“[贾]兰在射圃”】在第二十六回，为贾兰骑射；【若“[贾]兰在射圃”】在第四十九回，为湘云胡服。化用典故“胡服骑射”。《战国策•赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”《史记•赵世家》：“（赵武灵王谓肥义曰：）今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何？”）只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴，越显的蜂腰猿背，鹤势螂形。【庚辰夹批（列藏）：近之拳谱中有“坐马势”，便似螂之蹲立。昔人爱轻捷便俏，闲取一螂观其仰颈叠胸之势。今四字无出处，却写尽矣。脂砚斋评】（按：P1141。成谱于康熙三十九年（1700庚辰年）前张横秋所撰《拳经》：“诀曰：刃对鞘直刺牵拳，手平肩下腰宜坚。头端面正眼勿闲，胸开背合体贵偏。两膝微弯偏齐下，后脚着力前脚悬。靠后三分休拜出，拽来送去势宜圆。左右两膀均匀练，根实指蹻地莫粝。势为坐马腿夹紧，形似开弓腰下先。还有一个真口诀，气下脐平小腹膨。练得熟时成一面，神清气爽快无边。此是呆立第一法，偏闪腾挪也要言。步踏梅花预偷半，横冲直撞要满填。不动犹如文士立，一发疾如箭离弦。”（张横秋《秘授跌打抓拿法•总序》一文中：“正以身丁兵乱之世，必不能端章甫而点兵笔，即谓之武能佐文也。余尝录拳经（歌诀）数百首，并附诸械百法，编成一帙。”）1707年康熙皇帝第二次游江苏昆山玉峰山时题有【丁亥三月】【马鞍一拳，毓灵挺秀】【玄烨御笔】。
《吴下谚联》四卷，为嘉庆二十五年庚辰老铁山房原版、同治十二年癸酉作者后人补刊本，每卷题「北庄素史集」，「耕远孙氏参，发明书眉；云峯陆氏校，偶评附注」。卷一中《拳拳在壁角裏》：伸手曰掌，屈手曰拳。拳曲其手，用以殴人；拳曲其身，用以避敌。凡不善拳勇者，往往四面受敌，惟在壁角裏，三面护身，一面施威，其势有三：一坐马势，如孟之反抽矢，退步御敌，圣人嘉之。一螳螂势，拳其二腕，挥肱斵轮，霸主式之。一撒屙势，如登东厕，乃黄忠遗矢故事。坐马势可敬，螳螂势可畏，撒屙势可憎，皆足御侮，并入拳经。
）众人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”湘云道：“快商议作诗！我听听，是谁的东家？”李纨道：“我的主意。想来昨儿的正日已过了，再等正日又太远，可巧又下雪，不如大家凑个社，又替他们接风，又可以作诗。你们意思怎么样？”宝玉先道：“这话很是。只是今日晚了，若到明儿晴了，又无趣。”众人看道：“这雪未必晴，纵晴了，这一夜下的也够赏了。”李纨道：“我这里虽好，又不如芦雪庐好。我已经打发人笼地炕去了，咱们大家拥炉作诗。老太太想来未必高兴，况且咱们小顽意儿，单给凤丫头个信儿就是了。你们每人一两银子就够了，送到我这里来。”指着香菱、宝琴、李纹、李绮、岫烟：“五个不算外，咱们里头二丫头病了不算，四丫头告了假也不算，你们四分子送了来，我包总五六两银子也尽够了。”宝钗等一齐应诺。因又拟题限韵，李纨笑道：“我心里自己定了，等到了明日临期，横竖知道。”说毕，大家又闲话了一回，方往贾母处来。本日无话。

2）麒麟
第三十一回
一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”说着，先拿史湘云的麒麟瞧。湘云要他拣的瞧，翠缕只管不放手，笑道：“是件宝贝，姑娘瞧不得。这是从那里来的？好奇怪！我从来在这里没见有人有这个。”湘云笑道：“拿来我看。”翠缕将手一撒，笑道：“请看。”湘云举目一验，却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语，正自出神，忽见宝玉从那边来了，笑问道：“你两个在这日头底下作什么呢？怎么不找袭人去？”湘云连忙将那麒麟藏起道：“正要去呢。咱们一处走。”说着，大家进入怡红院来。袭人正在阶下倚槛追风，忽见湘云来了，连忙迎下来（按：阶有级。阶下是指门槛的那个阶下，而非平台的那个阶下），携手笑说一向别情。况一时，（按：P728。用典宋代陈造《定海县厅事落成致语口号》“翚飞华屋酒如池，宾主风流况一时”，藏词修辞，意为宾主风流。诸盗版在此出现了各不相同的异文。关汉卿《西厢寄寓》：“娇滴滴小红娘，恶狠狠唐三藏。消磨灾障，眼抹张郎。便将小组央，说起风流况。母亲呵怕女孩儿春心荡，百般巧计关防；倒赚他鸳鸯比翼，黄莺作对，粉蝶成双。”）进来归坐。宝玉因笑道：“你该早来，我得了一件好东西，专等你呢。”说着，一面在身上摸掏，掏了半天，呵呀了一声，便问袭人“那个东西你收起来了么？”袭人道：“什么东西？”宝玉道：“前儿得的麒麟。”袭人道：“你天天带在身上的，怎么问我？”宝玉听了，将手一拍说道：“这可丢了，往那里找去！”就要起身自己寻去。湘云听了，方知是他遗落的，便笑问道：“你几时又有了麒麟了？”宝玉道：“前儿好容易得的呢，不知多早晚丢了，我也糊涂了。”湘云笑道：“幸而是顽的东西，还是这么慌张。”说着，将手一撒：“你瞧瞧，是这个不是？”宝玉一见，由不得欢喜非常，因说道……不知是如何，且听下回分解。
第四十九回
一时众姊妹来齐，宝玉只嚷饿了，连连催饭。好容易等摆上来，头一样菜便是“牛乳”蒸羊羔。（按：用典孙思邈《备急千金要方》“牛乳、杏酪善于补”，藏代修辞格。“牛乳”即配以五味子的杏酪，像牛奶却并非牛奶。贾母习惯吃的是杏酪（杏仁茶），宝玉习惯吃的是牛奶，在宝玉眼中，杏酪看起来就是牛奶了，故文本中用“牛乳”字样。
南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次，取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔，灌以杏酪食之，以匕不以筷。南都麦心面，作槐芽温淘。糁襄邑抹猪，炊共城香梗，荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会，既饱，以庐山康王谷帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉，解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、后赋)，亦足以一笑也。”
《本草纲目》：“颂曰∶肉多入汤剂。胡洽方有大羊肉汤，治妇人产后大虚，心腹绞痛厥逆，医家通用大方也。
宗奭曰∶仲景治寒疝当归生姜羊肉汤，服之无不验者。一妇冬月生产，寒入子户，腹下痛不可按，此寒疝也。医欲投抵当汤。予曰∶非其治也。以仲景羊肉汤减
李杲曰∶羊肉有形之物，能补有形肌肉之气。故曰补可去弱，人参、羊肉之属。人参补气，羊肉补形。凡味同羊肉者，皆补血虚，盖阳生则阴长也。
时珍曰∶按《开河记》云∶隋大总管麻叔谋病风逆，起坐不得。炀帝命太医令巢元方视之。曰∶风入腠理，病在胸臆。须用嫩肥羊蒸熟，掺药食之，则瘥。如其言，未尽剂而痊。
自后每杀羊羔，同杏酪、五味日食数枚。观此则羊肉补虚之功，益可证矣。”
）贾母便说；“这是我们有年纪的人的药——没见天日的东西，（按：没通“殁”。用典“没而不朽”。《宋书•乐志三》：“虽没而不朽，书贵垂休名。”）可惜你们小孩子们吃不得。今儿另外有新鲜鹿肉，你们等着吃。”众人答应了。宝玉却等不得，只拿茶泡了一碗饭，就着野鸡瓜齏忙忙的咽完了。（按：野鸡瓜齏并非“瓜齑”，而是性本有酸味的野鸡肉块。也就是说：齏是酸菜，但并非特指腌制酸菜，其中野鸡瓜齏就是不腌而酸的自然酸菜，且是荤菜，因此，“酸菜”这个概念应阴阳二分为“荤酸菜与素酸菜”（荤齏与素齏）一对同因对偶辩证范畴，荤齏特指野鸡瓜齏，素齏泛指所有腌制的素菜。宋代《吴氏中馈录》论“瓜齑”：“酱瓜、生姜、葱白、淡笋干，或菱白、虾米、鸡胸肉各等分，切作长条丝儿，香油炒过，供之。”第十九回脂批所谓【“寒冬噎酸虀”】。抄自己卯本的列藏本在此保真“齏”字，其他诸本皆有异文。【“雪夜围破毡”】在第五十一回，两者均与作者论风马牛不相及。）贾母道：“我知道你们今儿又有事情，连饭也不顾吃了。”便叫“留着鹿肉与他晚上吃”，凤姐忙说“还有呢”【蒙府侧批：吃残了的，倒！】，方才罢了。史湘云便悄和宝玉计较道：“有新鲜鹿肉，不如咱们要一块，自己拿了园里弄着，又顽又吃。”宝玉听了，巴不得一声儿，便真和凤姐要了一块，命婆子送入园去。
一时大家散后，进园齐往芦雪庐来，听李纨出题限韵，独不见湘云宝玉二人。黛玉道：“他两个再到不了一处，若到一处，生出多少故事来。这会子一定算计那块鹿肉去了。”【庚辰夹批：联诗极雅之事，偏于雅前写出小儿啖膻茹血极腌臜的事来，为“锦心绣口”作配。】正说着，只见李婶也走来看热闹，因问李纨道：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，他两个在那里商议着要吃生肉呢，说的有来有去的。我只不信肉也生吃得的。”众人听了，都笑道：“了不得，快拿了他两个来。”黛玉笑道：“这可是云丫头闹的，我的卦再不错。”

3）毡
第十九回
彼时他母兄已是忙另齐齐整整摆上一桌子果品来。袭人见总无可吃之物，【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：[“总无可吃之物”，]补明宝玉自幼何等娇贵。以此一句，留与下部后数十回“[贾宝玉]寒冬噎酸虀”（第四十九回中）“[邢岫烟]雪夜围破毡”（第五十一回中）等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！】（按：己卯夹条：十九回回家来袭人见总无可吃之物。
P410。戒通“诫”。 “[贾宝玉] 寒冬噎酸虀”（第四十九回中）说的是贾宝玉的奢侈生活，“[邢岫烟]雪夜围破毡”（第五十一回中）说的是邢岫烟的贫寒生活，两者形成强烈对照。【寒冬噎酸虀，雪夜围破毡】是批书人批被作书人，而非批书人批作书人。
明代《墨娥小录•铜上镀金》：“先以酸虀汁浸数日，却以盐霜梅煮半日……然后贴金。”《西游记》第八十六回：“嫩焯黄花菜，酸虀白鼓丁。”
《本草纲目/蒲公英》：「校正」自草部移入此。 「释名」耩耨草（音构糯）、金簪草（《纲目》）、黄花地丁。
时珍曰∶名义未详。孙思邈《千金方》作凫公英，苏颂《图经》作仆公罂，《庚辛玉册 》作鹁鸪英。俗呼蒲公丁，又呼黄花地丁。淮人谓之白鼓钉，蜀人谓之耳瘢草，关中谓之狗 乳草。按∶《土宿本草》云∶金簪草一名地丁，花如金簪头，独脚如丁，故以名之。）因笑道：“既来了，没有空去之理，好歹尝一点儿，也是来我家一趟。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：得意之态，是才与母兄较争以后之神理。最细。】说着，便拈了几个松子穰，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：唯此品稍可一拈，别品便大错了。】吹去细皮，用手帕托着送与宝玉。
第五十一回
平儿走去拿了出来，一件是半旧大红猩猩毡的，一件是大红羽纱的。袭人道：“一件就当不起了。”平儿笑道：“你拿这猩猩毡的。把这件顺手拿将出来，叫人给邢大姑娘送去。昨儿那么大雪，人人都是有的，不是猩猩毡就是羽缎羽纱的，十来件大红衣裳，映着大雪好不齐整。就只他穿着那件旧毡斗蓬，越发显的拱肩缩背，好不可怜见的。如今把这件给他罢。”（按：：王士禛《香祖笔记》:“羽纱、羽缎，出海外荷兰、暹罗诸国。康熙初入贡止一二匹。今闽广多有之，盖缉百鸟鹬毛织成。”第十九回脂批所谓【雪夜围破毡】段落）

4）大海
第二十六回
薛蟠众人见他吃完了茶，都说道：“且入席，有话慢慢的说。”【庚辰侧批：余文再述。】冯紫英听说，便立起身来说道：“论理，我该陪饮几杯才是，只是今儿有一件大大要紧的事，回去还要见家父面回，实不敢领。”薛蟠宝玉众人那里肯依，死拉着不放。冯紫英笑道：“这又奇了。【庚辰侧批：如闻如见。】你我这些年，那回儿有这个道理的？果然不能遵命。若必定叫我领，拿大杯来，【庚辰侧批：写豪爽人如此。】我领两杯就是了。”众人听说，只得罢了，薛蟠执壶，宝玉把盏，斟了两大海。（按：此即第二十八回所谓“大海饮酒”段落）那冯紫英站着，一气而尽。【甲戌侧批：令人快活煞。】【庚辰侧批：爽快人如此，令人羡煞。】宝玉道：“你到底把这个‘不幸之幸’说完了再走。”冯紫英笑道：“今儿说的也不尽兴。我为这个，还要特治一东，请你们去细谈一谈；二则还有所恳之处。”说着执手就走。薛蟠道：“越发说的人热剌剌的丢不下。多早晚才请我们，告诉了。也免的人犹疑。”【庚辰侧批：实心人如此，丝毫行迹俱无，令人痛快煞。】冯紫英道：“多则十日，少则八天。”一面说，一面出门上马去了。众人回来，依席又饮了一回方散。【甲戌侧批：收拾得好。】
第二十八回
宝玉笑道：“听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，【庚辰眉批：“大海”饮酒，“《西》”堂产“九台灵芝”日也——批书至此，宁不悲乎！壬午重阳日】（按：第二十六回中薛蟠执壶、宝玉把盏给冯紫英斟的酒是两大海。【“《西》”堂】藏代修辞指“每日家情思睡昏昏”的潇湘馆，【“九台灵芝”】是指冯紫英。灵芝纹或称紫英，古以灵芝为瑞草，汉武帝因为甘泉宫内长出九茎连体的灵芝写过《芝房》之歌以自美。第二十八回【“《西》”堂产“九台灵芝”】和第三十一回【“兰在射圃”】所指都在第二十六回中。第二十六回中【“卫若兰”射《圃》文字】（所指在第二十八回中。冯紫英蟋蟀文字）与【“《西》”堂产“九台灵芝”】（所指在第二十六回中）都说的是冯•紫英。其中，前者是顾名拆姓，后者是顾名拆名。
【“《西》”堂产“九台灵芝”】类同“临潼盛产石榴裙”，属幽默表达。【“《西》”堂产“九台灵芝”日】即著名的芒种节四月二十六日（或二十七日）前一日四月二十五日（或二十六日），亦即遮天大王（大王李大亮或五王范承业）圣诞前一日。五王范承业曾做过刑部大司寇，故靖藏本第二十九回供奉五位遮天大王的清虚观，畸记称作【狱神庙】。也就是说，第二十六回潇湘馆就是畸记所谓【“《西》”堂】，第二十九回清虚观就是畸记所谓【狱神庙】。【“《西》”堂】不在曹家店，【狱神庙】不在80后；前者涉及汉唐名色乃朝代年纪问题，后者涉及台湾民俗乃地舆邦国问题。
秦观云：“草之有芝，犹鸟之有凤、兽之有麟。从古相传，以为瑞物。”因此，《石头记》在“冯•紫英”“王•熙•凤”“金•麒麟”这三个玩意上，“集中优势兵力”，泼墨式地进行了修辞，如同美的国在伊拉克投掷集束炸弹。这些繁文缛节的修辞，其汉学文化基础，就是因为它们都是该类中的精华。越是复杂的问题，其答案越简单。如集中指向第二十九回的芝、凤、麟繁缛修辞问题，其答案就是平常的民俗。相反，越是简单的问题，其答案越复杂。如正文中十例反切修辞格，批书人甚至对它们压根就没加批，而反切却是《石头记》最有哲学价值的修辞格和逻辑格，是读者须花最大气力予以研究的东西，不能以“谐音”或“飞白”敷衍了事。
欧阳修《郑驾部射圃》：“梦早西堂射圃连，兰苕初日露华鲜。”《祭石曼卿文》：“呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。”第二十六回正文意境性化用了欧阳修的文章）发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”【甲戌侧批：谁曾经过？叹叹！“《西》”堂故事。】（按：“甲戌”本中，庚辰本上大段眉批被压缩，形成甲戌侧批。这说明【“《西》”堂】是关键词，它只与“大海”有关，故CTRL+F检索全部作品，定位于第二十六回“大海”，即可获知【“《西》”堂】藏代修辞指第二十六回“每日家情思睡昏昏”（《西厢记》中句）的潇湘馆。该批（畸批而非狭义脂批）谈的是第二十六回大海与第二十八回大海的伏应关系，论的是文章章法，而非论的是所谓红外一阶原型）冯紫英蒋玉菡等都道：“有理，有理。”

5）自缢
第五回
后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢（按：用典明代万民英《三命通会\卷十巫咸撮要》“金主刀刃刑伤，水主江河覆溺。木则悬梁自缢，虎咬龙嗔。火则夜眠压倒，焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重，当如此详”，“木则悬梁自缢”指第十六回“李”家。张冠李戴，金哥悬梁自缢。诸本中，梦觉主人敦诚抄写的“甲辰”本将自缢改为自尽，这是该本为盗版的核心标志）。其判云：（按：标志判词是可卿判词的既非画，也非词，而是曲牌名〔好事终〕：第十三回“是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中，灵前另有五十众高僧、五十众高道，对坛按七作好事”。判词与判曲对应，我们才知道那可叫“可卿判词”，但不能理解为判可卿的词。）
情天情海幻情身，情既相逢必“主淫”。（按：用典明代万民英《三命通会\卷十二络绎赋》“‘《咸池》’财露主淫奢，凶煞合年防自刃”，特指第十六回“谁知那张家父母如此爱势贪财，却养了个知义多情的女儿，闻得父母退了前夫，他便将一条麻绳悄悄的自缢了”）
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。（按：第十五回“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千银子来，我就替他出这口气”。
可卿判词不是可卿被判词，而是事发可卿丧事期间，金哥和凤姐被判词。有自己内在续书（《石头记》后六十三回，即【今作“《十二钗》”之书】。与【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回相对）的康熙时期三脂一靖四大原版七十九回完璧全部《石头记》中，有且只有金哥悬梁自缢。这就像第二十八回前有且只有第二十六回有【大海饮酒】情节，第三十一回前有且只有第二十六回有【“[贾]兰在射圃”】情节（【若“兰在射圃”】意为若第二十六回贾兰骑射的第四十九回湘云胡服），第十三回中有且只有“甲戌”本【第四页】正面有“要衣服换了”【更衣】情节，全部中只有第四十二回中有“求亲告友”字样，只有第十九回有袭人“出嫁”字样（故知第二十回【袭人“出嫁”虽去实未去】之【去】通“怯”，意为令宝玉怯）一样。用数据库检索的思想我们能很快地锁定所指，这就是科学红学机器思考和科学红学机器证明。数据库检索涉及两大观念：有限性和可入性，前者体现的是唯物论，后者体现的是辩证法。）
第十六回
那凤姐已是得了云光的回信，俱已妥协。老尼达知张家，果然那守备忍气吞声的受了前聘之物。谁知那张家父母如此爱势贪财，却养了个知义多情的女儿，【庚辰侧批：所谓“老鸦窝里出凤凰”，此女是在十二钗之外副者。】（按：可卿判词不是可卿被判词，而是判金哥之词，事发可卿丧礼期间。全部作品中，除判词外，只有此处有“自缢”字样，故知可卿判词前言中的“有一美人悬梁自缢”指的是第十六回金哥悬梁自缢，而非可卿悬梁自缢。后四十回续书人曹家“雪芹”并没有真正理解判曲，故借鸳鸯之口添油加醋了一番）闻得父母退了前夫，他便将一条麻绳悄悄的自缢了。那守备之子闻得金哥自缢，他也是个极多情的，遂也投河而死，不负妻义。【庚辰侧批：一双美满夫妻。】张李两家没趣，真是人财两空。这里凤姐却坐享了三千两，【庚辰侧批：如何消“檄”？造业者不知，自有知者。】（按：P320。消“檄”，谐音修辞格，即正文“消息”。凤姐做事神不知鬼不觉，未受到王夫人等的制约、“征讨”。“张李”故事化用了成语“张冠李戴”）王夫人等连一点消息也不知道。自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来，也不消多记。【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：一段收拾过阿凤心机胆量，真与雨村是一对乱世之奸雄。
后文不必细写其事，则知其平生之作为。回首时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣。［庚辰署名：脂砚。］】（按：第二十五回中。第二回脂批所谓【既证之后】。第十六回正文二次提及贾雨村行踪，且此次林黛玉是二进贾府，贾雨村也是二次跟进林黛玉入都。一次为伏笔，二次为应笔。第四回贾雨村乱断葫芦案、第四十八回贾雨村二次乱断葫芦案，也是一伏一应。）

6）求亲靠友
第六回
【甲戌眉批：老妪有忍耻之心，故后有招“大姐[取名]之事”。作者并非泛写，且为“求亲靠友”下一棒喝。】（按：有自己内在续书（【“今书”】【今作】【“《十二钗》”书】，即《石头记》后六十三回。与原书（【旧有“《风月宝鉴》”之书】，即《石头记》前十六回）相对。16+63=79，16+21*3=79）的康熙时期三脂一靖四大原版七十九回完璧全部《石头记》结尾“终‘不知端的，且听下回分解……’”证明：【有招】之【招】为名词，意为“着”。
同一个字眼，是非谓语动词（【有“招大姐”之事】）还是名词（【有招“大姐[取名]之事”】），有着天壤之别。若确是80后【“招大姐”】，脂砚斋应该写作【“招巧姐”】或【“招巧哥”】，而非什么【“招大姐”】，因为第四十二回之后大姐儿已经有了正式的名字了。
“求亲靠友”正是第四十二回平儿口中语，这是全部正文中唯一的“求亲靠友”。）
第四十二回
刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；（按：田通“佃”，御田即钦拨佃户。佃户本为自行招募，正统四年（1439年）“奉圣旨，准存全户五百户，共凑人二千丁，见丁百亩”，成为钦赐。佃户的职责是“专一耕种，办纳籽粒，以供本庙祭祀等项支用”，免其“一应杂泛差役”。第五十三回中的所有的米都是御田米。谢墉所抄蒙府本在第四十二回出现了独有异文“玉田京米”在第五十三回出现了独有异文“玉田胭脂米”。
谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米，近京所种统称京米，而以玉田县产者为良，粒细长，微带绿色，炊时有香。其短而大，色白不绿者，非真玉田也。”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇，玉种先宜首善丰。近纳神仓供玉食，全收地宝冠田功。泉溲色发兰苕绿，饭熟香起莲瓣红。人识昆仑在天上，青精不与下方同。”
从书法艺术的角度看，“佃”字则是承上“御”字同形避讳，此属书法避讳中的后避前这种情况。因此，即使田不通“佃”，它也同“佃”。）这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”（按：第六回脂批【求亲靠友】所指段落）

7）【前缘】
第三十回
【靖藏：无限文字，痴情画蔷，可知前缘有定，非人力强求。】
第七十九回
宝玉道：“我又有了，这一改可妥当了。莫若说：‘茜纱窗下，我本无缘；【庚辰夹批：双关句，意妥极。】黄土垄中，卿何薄命。’”【庚辰夹批：如此我亦为妥极。但试问当面用"尔""我"，是样究竟不知是为谁之谶？一笑一叹。一篇诔文，总因此二句而有，又当知虽诔晴雯，而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯来，则呆之至矣。】（p1967）【靖藏：观此知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。试观“[宝玉]证前缘”回、“黛玉逝（通‘誓’）‘后’”便知。】（按：【“[宝玉]证前缘”回】指第三十六回，“自此深悟人生情缘，各有分定”。前缘回在第三十回。【“黛玉逝（通‘誓’）‘后’”】指第四十二回“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了”。
明代徐师曾《文体明辨》:"诔者，累也，累列其德行而称之也。《周礼》太祝作六辞，其六曰诔，即此文也。今考其时，贱不诔贵，幼不诔长，故天子崩则称天以诔之，卿大夫卒则君诔之。……刘勰云:'柳妻诔惠子，辞哀而韵长'，则今私诔之所由起也。盖古之诔本为定谥，而今之诔惟以寓哀，则不必问其谥之有无，而皆可为之。至于贵贱长幼之节，亦不复论矣。其体先述世系行业，而末寓哀伤之意，所谓'传体而颂文，荣始而哀终'者也。"《石头记》中【诔黛玉】意为寓哀于黛玉，“诔诔”故复修辞格）