我的新书和新园地
雜談)我的新書和《新園地》
錢 行
我的新書和《新園地》
今年六月間,我在上海社科出版社出了一本書《七里山塘風》,裡面有一篇簡短的自序,大致如下:
2011年曾在九州出版社出過一本《思親補讀錄》,書中收有一篇〈最後的孝心〉,還是1990年父親剛離開時所寫。
“四十年來親聆庭訓的機遇也只有兩次,一個多月的時光。隨侍左右略盡孝心也沒能做到。當初所能做到的,只是三年無改於父之道了。父親教誨咱們讀書的第一要義是清楚做人的情理;爲了明確做人的道理,也必需當真讀書。願以三年爲期,認真讀一些父親的書,依其道而行,以贖不孝之罪於萬一。”
現在看起來,當時所寫“最後”“三年”都是不對的。孝心沒有最後,讀書也不能限於三年。《思親補讀錄》完成於2011年,上距1990年,已然二十年過去了,而思親和補讀也是沒有期限、沒有最後的,所以現在就有了這本新書。就這一意義說,本書可視爲《思親補讀錄》的續集——之一吧,因爲希望還會有之二。
另一方面,本書中還有一些其他文字,隨讀隨感隨寫,發表在蘇州報刊上,大多是關於蘇州風土人物、歷史文化、當今故事的,所以書名沒有用思親補讀錄,而用了現在的“七里山塘風”。
書分四個部分,分別爲“酒法衆傳吳米好”、“有誰思古敢非今”、“關心是舊黔”和“感子故意長”。四個標題各是每一部分中一篇的題目,借作這一部分的標題。還請讀者批評指正。
以上自序中說有些文字是隨讀隨感隨寫,發表在蘇州報刊上。其實2010年到現在,我在《澳門日報 · 新園地》寫過的一些文字,也有不少收入此書裡,不過那篇自序中沒有說到。就是那選作四個部分標題的四篇文章,也有兩三篇就是在“新園地”上所寫的(希望還有讀者記得吧,〈酒法衆傳吳米好〉是講唐詩的,講劉禹錫和白樂天的,〈感子故意長〉則是講今天的事,自己的事。〈有誰思古敢非今〉則是2016年發在“新園地”的一篇題爲正能量的文字修改而成)。還有好多年前寫在“新園地”的〈戶部馬的告示〉(環境保護),,<學一點文言文,學一點古詩詞〉(雜談)等等,也都是這書中的重點篇目。這本新書和“新園地”,真是關係密切,不可分,自序中沒有寫到,是不應該的。
(今日澳门日报新园地)
下一篇4
you又,说及各篇,其实在书话也多是发过的。
錢 行
我的新書和《新園地》
今年六月間,我在上海社科出版社出了一本書《七里山塘風》,裡面有一篇簡短的自序,大致如下:
2011年曾在九州出版社出過一本《思親補讀錄》,書中收有一篇〈最後的孝心〉,還是1990年父親剛離開時所寫。
“四十年來親聆庭訓的機遇也只有兩次,一個多月的時光。隨侍左右略盡孝心也沒能做到。當初所能做到的,只是三年無改於父之道了。父親教誨咱們讀書的第一要義是清楚做人的情理;爲了明確做人的道理,也必需當真讀書。願以三年爲期,認真讀一些父親的書,依其道而行,以贖不孝之罪於萬一。”
現在看起來,當時所寫“最後”“三年”都是不對的。孝心沒有最後,讀書也不能限於三年。《思親補讀錄》完成於2011年,上距1990年,已然二十年過去了,而思親和補讀也是沒有期限、沒有最後的,所以現在就有了這本新書。就這一意義說,本書可視爲《思親補讀錄》的續集——之一吧,因爲希望還會有之二。
另一方面,本書中還有一些其他文字,隨讀隨感隨寫,發表在蘇州報刊上,大多是關於蘇州風土人物、歷史文化、當今故事的,所以書名沒有用思親補讀錄,而用了現在的“七里山塘風”。
書分四個部分,分別爲“酒法衆傳吳米好”、“有誰思古敢非今”、“關心是舊黔”和“感子故意長”。四個標題各是每一部分中一篇的題目,借作這一部分的標題。還請讀者批評指正。
以上自序中說有些文字是隨讀隨感隨寫,發表在蘇州報刊上。其實2010年到現在,我在《澳門日報 · 新園地》寫過的一些文字,也有不少收入此書裡,不過那篇自序中沒有說到。就是那選作四個部分標題的四篇文章,也有兩三篇就是在“新園地”上所寫的(希望還有讀者記得吧,〈酒法衆傳吳米好〉是講唐詩的,講劉禹錫和白樂天的,〈感子故意長〉則是講今天的事,自己的事。〈有誰思古敢非今〉則是2016年發在“新園地”的一篇題爲正能量的文字修改而成)。還有好多年前寫在“新園地”的〈戶部馬的告示〉(環境保護),,<學一點文言文,學一點古詩詞〉(雜談)等等,也都是這書中的重點篇目。這本新書和“新園地”,真是關係密切,不可分,自序中沒有寫到,是不應該的。
(今日澳门日报新园地)
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you又,说及各篇,其实在书话也多是发过的。