第一卷。以步杖田＝古法应用之初钟＝每个人的身高长短、其它身体运用各不同，[通过自身的脚步杖量田地，更附合劳动的合协度]这种杖法，运用在建屋，自家的舒适、适应程度，非常增加。现在我们使用的尺寸度，不可能应用自然于每个人。

第二卷。以米量饭算钱＝自己自然计算每个人食品所需交易数＝但，这种算计可以应用于自己。不可以治策。要满足每个人每天的饭，需要仓储备。天地风雨自有气候。

第三卷。衰分＝牧养业

第四卷。少广＝每个人分到的田地越来越少[参考中国历史]

第五卷。商功＝工事
[以劳动力、储备、牧养、每个人的富裕程度作为参考，建筑：城、垣、隄等雄伟建设]

第六卷。均输＝古亦称衰，运输粮食，初成经济。

第七卷。盈不足＝物价高

第八卷。方程＝规则的价位[品质上中下，各类物品的规则]

第九卷。句股＝特定的体材，却是大众化的规则的应用感知

隐公：
王者子嗣乱、结好弑逆、臣谋自重、此不有善终＝1
桓公：
弑王夺位、修成功世、赂以相公、兵见朝野＝2
庄公：
承奸之后、斥义避祸、名之善举、王自保生、钩斗非治＝3
闵公：
共仲上吊＝4
僖公：
弃正论典、合礼于言、逢缘夫人、载记他国＝5
文公：
死士之世、礼辞规笔、王叩强大＝6
宣公：
竞生＝7
成公：
调解霸气、穷命疲恶、书君葬顺＝8
襄公：
君子曰诗、凶吉未卜、偷安比活、不坏即礼＝9
昭公：
利刃服饰＝10
定公：
人情即道＝11
哀公：
骨越一追＝12

隐－桓－庄－闵－僖－文－宣－成－襄－昭－定－哀
[篡－弑－乱－随－记－悲]
应用尔雅之刀锋、剃义
＝＝此致古往今来、不堕于名、探索治策的贤者
[我读本是3元，左传，云南大学出版社]

位置于地球北－大不列颠岛上－巨石阵相陪伴古墓[然而它的成型，后辈不可理解]
这是教义的崇拜－不死的传说
“太阳在冬至那天死亡。而后复活”
－－节选自书中的理解

我初观书记载之巨石阵＝认为人类祖先对时间与空间有非常深刻的了解
可是太多的巨石象征古王权[宗教]的压迫＝这个智慧不应属于任何王的私人藏品
不珍惜生命－不理解生命。巨石阵＝人骨修建＝仿造智慧＝古王不爱任何人

古墓冥器－九重天文菱形物[对人类有何用]
欧洲几乎所有的几何、画作、雕塑、建筑＝都在描绘 神

《几何原理》灵魂的称量、天平[人的理解][空间秩序？][两点一线]
从古荒蛮到今天，我觉得、人的历史只存在：炎D制[食庶]－黄D制[征战]

附号：我之解古、每卷取一问
1、帝舜歌
尚書益稷[商量讨论之记载兴盛农设]
敕天之命。惟時惟幾。[草木有天的运程、眼界之光阴与形]
股肱喜哉。元首起哉。百工熙哉。
[劳力有度可从而大顺征伐、思考建立征伐、横典以简之天地奥义－造兵]

2、鄭莊公賦
春秋左氏隱元年傳
大隧之中。其樂也融融。[感情之境界为和且思]

3、楊慎引俗諺釋三拖鞶帶
升菴經說
寵婢作管家。鑰匙不響手撥刺。[用卑下之人理事、不锁心惹烦]

4、賈生引野諺
史記秦始皇本紀贊
前事之不忘。後事之師也。
[我有愧以前所作为不能抹去、以后人们所作为也将要走我愧之路]

5、商邱成醉歌
漢書景武昭宣成元功臣表
出居安能鬱鬱。[懊之情而镇之位]

6、弘農王悲歌
後漢書何后紀附王美人傳
天道易兮我何艱。棄萬乘兮退守藩。[道易王祚我心不难过、不御而居偏义之地位]
逆臣見迫兮命不延。逝將去汝兮適幽玄。
[你这个乱臣贼子不懂人们的命数、人们必然弃你而寻知不明之知识]

7、曹操引諺
三國志魏書崔琰傳
生女耳。[女＝古时不健之取相。曹操之请]

8、宣帝讌歌
晉書宣帝紀
天地開闢。日月重光。遭遇際會。畢力遐方。將掃群穢。
[天地一开一阖、日月重新泛光、聚集……、用尽全力……、将士清理了污浊……]
還過故鄉。肅清萬里。總齊八荒。告成歸老。待罪舞陽。
[过了乡里、皆肃清之气氛、掌控了八面野蛮、我功成则老归乡、有过错也当弘世]

9、時人為丁午語
宋書武帝紀
勿跋扈。付丁【午】。[内心不能张扬的时人之意]

10、時人為詰汾力微二帝諺
魏書序紀
詰汾皇帝無婦家。力微皇帝無舅家。[没有成家的王]

第一部分
1－阿里斯托芬演讲中的政治才略和性欲
我之观：法予＝男－男、女－男 之爱，且不论以目的权力主宰。
是人们对世界的认识以爱欲之精神进取。爱＝表现尊贵。
在古希腊，人们已经在探索爱与治略之中的衔接？
[至今发现是以爱之权力治略！]＝＝我对人们此研究方向没有道路，感受悲慨。
竟，诞生了许多荒谬之名＝无真实意义。历史痕迹－色－弑。
例：哲学、逻辑、生理学、天文、地理等用在挟制、约束人的广博命运道义。
没有探索的命运是将被淘汰的物种。[这是律则]
以爱欲建城邦，当然，古时候是人力作城邦。
我认为，它的核心是凝聚人们情感与力量的防御。
希腊位置地中海沿岸－人们热爱商业[这是格局定理]
[人们需要识知自己的正确位置，有许多条件影响＝这是治略、却无能一步而功成名就]

2、阿里斯托芬演讲中的法律和自然
希腊众多戏剧，情感真致流露，却无法自主，悲也是情感－喜也是情感
[宗教－巫术－师教－风格化]
当然，无碍人们对大世界的追求。这是生存、理想、境界。
我之解古，生杀－生养－爱欲－伦理－道德－法律公共
神对人有影响－人对神有影响[不堕落、真精进、高尚之求＝命运中探索道德]
道德法律公众的认同＝例：1、这条人性的路走不下去；2、阻碍了人性正确的路走下去
柏拉图的唯心主义＝城邦公共的理性
＝人的古今趋势[让我同感为什么需要爱和欲望与责任担当生活的使命]
[这本书里面有很多历史事例可以鉴证，融合各各社会科学划分的研究]

第二部分
1、修昔底德作品中爱欲的科学和诗学传统
2、侵犯问题
3、升华问题
爱欲－语义的时代定格[请自己解答试义]
例：来自，佛教的心经：五识
[通过人体的五种感知认识事物辨别善恶－推出性情的命运与因果]
爱的科学程度＝礼＝伦理＝道德观念 的适应能力，孔子曰：立世。
改变能力[下贴参考书籍 解]

第三部分 城邦和爱欲所上的学校[大概的风俗]
既然理论希腊的文化，也传达了人们过去的爱与未来应有的爱。

启蒙人生的《当代占星研究》
－－礼拜

今天说的不是超能的故事，而是进知的学生。

思索生命的真谛。
探索道德与命运万物，让你感悟自然的角度的想法。
修己，解理自己的度量。
索问，善正自己的品质。
人生没有机会，善良、勤奋就是人生。
成就属于博大加上恩泽。
品有大小，命无轮止。
行无道成，心在计设，起落章法，是何所属？
自尊悲欢，自重德彰，自理所蕴，和载健序。

本书占星导指浅论
宿命与自由，只是命运的一种？
大概念与小概念，是理解还是叠加中的概念？
教诲，是拜师的礼。未有其品质者，时时占星门外？[始者的圣礼]
学识，是多元角度的品察？什么是火？什么是元素？
没有品质没有元素。没有修为没有模式。没有信念无法组合。
命运的自然在元、组合、缺乏、重要、成、相品。
探索在可阶段、类、位、质、风格。
从前至今的历。方法：字、行、相、言辩。[辞源]
星座的品质：代表喜欢的成就。具备品质方能成就。成就之后的道路如何？
[虚名不在评论]
命运的真谛－－指导志向－－影响、取舍[人生的过程为凡例]
表达永远是过去形式符号，本我必须认识自己的命运符号。
相位与极限：实践的目的预计。
表达的意义、力量、情感需要，所以还须学识。[天文]
内涵的善、交流，所以还须修养。[理学]
本书以一个平面测算为例。[家族式情商管理]
本书介绍的星座起源、空间法则、角度问题可以研究。
问为什么？却不知何时能理解。这是占卜的趣。
小占以象，大占以行。
究源，有法戒。
占卜本身会知，每个人都能改变你自己，你自己亦能改变每个人。
法度之中，可占卜。法度之外，必事成新法度。

例：
业力：出自印度吠陀经。汉语名之道德。西方中译名之经验学理论。
轮回－－生死－－反应效果

这个讲义－图片繁多
古玛雅文明－地球美洲
图片上的 每个字＝相应表达＝人即生物载体的一种


古埃及文字同样是象形文的一类

古玛雅与古埃及都有金字塔类雄伟建筑
发现两种文明都有生态气候恶化


甲骨文－亚洲东
甲骨文与古玛雅文同样是象形文
两种文的表达意义、生物喻义于人
包括古埃及文也有相同
华夏－古玛雅－古埃及＝古农业国

1、古农业国修建类金字塔－用什么做法？
2、为什么两种文明、两个不同地域都修建类金字塔？象征什么寓义？


战士的图形＝绘画很美

图片节选《中国传统建筑文化审美欣赏》
义提＝正确表示此图中线形相应的自然事物

美感＝源与生物＝而且多样多种化，形成完美的自然食物链

中国文字与古玛雅文字相似之义＝气候生长理念的相似＝务农

驾御奴们完成类金字塔＝生物循环断裂、发生战争
这个驾御思维的应用很普及

奥丁以一眼换取的智慧之记下符号[参考北欧神话故事]


表音文字与表意文字的涵历史意义[参考唤醒沉睡的文字]


表音文字＝英文。日文。韩文。等等
[工具的使用与推崇][古人建国的必须。例＝航海、拓荒。说的好像很文雅]
[以工具为字、音韵和谐、更注重合作感情交流]
机械原理＝

动物打斗的科学之法[猎捕]
几何线条描绘 力、能、发力重点[定义自对照]
生物身体结构的应用
以上是啟原。[我觉得这个原法还可以应用]

奴隶群管理制度办法[参考历史]＝机械原理办法[简化过的图片有涵义]
[我觉得这个复杂的系统，单调的操作，使用寿命太短，成废置物太高]
这种系统机械在于一个齐。

后辈已经不可了解建造此物的初衷＝不死重生＝木乃伊

人性的观念 看待＝耗力量＝耗能量＝须要的条件
[我觉得＝大环境中运动真实的能力，
不应该只有机械这种理论产生的这点点力、能，范围运用不广]
[这种奴隶人们为初衷的原理，因为历史的必须，今试修又如何？前事之鉴文明没有了]

制造[先前已论述制造是一种命运]须求的思维＝哲学、生物学、数学等等。
[有兴趣可参考炼金术]
[参考中国古代生物学]
卢恩文字象征的工具形态，主要是杀戮战争[这个定义我觉得属于土木工程类，主健]
我之观点＝注重动植物的内在关系和天地气候以及其它影响因素的关系[农家，主养]
2018年现在工具应用的初衷，不一样。
按照地理天气环境不一样的国度。须调整研究导向。使之更循环更密切关系。
土木＝格局。[土木科技治用于生养不顺＝西方]土木工程犹期融合环境。
农事＝经济。[农事科技治用于格局不严＝东方]农事商品犹期多元供给。

材料众多


说起传教士、修道院，我总想到西方的专注、戒律、恪守。
可是现实总让人失望。百度云：大约在4世纪，古罗马人开始把玻璃应用在门窗上，到1291年，意大利的玻璃制造技术已经非常发达。
就这样，意大利的玻璃工匠都被送到一个与世隔绝的孤岛上生产玻璃，他们在一生当中不准离开这座孤岛。

想想当时每个教堂的玻璃＝都与世隔绝了、孤独、绝望了＝材料玻璃的历史

在漆树上割两刀，用个碗接它的树脂[树的眼泪、血]，天然漆＝涂在器物上装饰

推拿 即 擒拿的衍化＝穴、点、压、捏、捻、击等等手法
现在我们所传承的是人的经络穴位研究与掌握。
古时候先人研究所有动植物的脉络条理生长规律。
所学无它，唯心行受识，不言而知。


这本是我的养生初衷常参摹书籍。
无须确立目的、方向的欣赏身体自然的体会。

我觉得机械原理是力量能量的众和。
擒拿衍变成推拿＝制敌衍变成御敌，再衍变成牧养，
从牧养对象得知感知生命共同命运。
所谓的经络穴位的作用疗效医法的理解
＝根本是生命运行[须具备时、察、情等人性品格，方能摸索当下物理、情致等]
医疗只是附属一个名。


在此 每个标记的经络的人体走势图＝每个图中人的意图
没有运用几何机械素描－－透视外表直接判断穴位脉理的运行的法




气冲天地，自在人体。[可参阅各种华夏医书，都是对生命意义的探讨]
易筋经弘体外力气，方便助人推拿。

以上是介绍古老的法的流传衍变