我们都知道《诗经》是最早的一部诗歌总集，是诗歌的源头，后世许多诗歌的创作都从中受益匪浅，可是真正把《诗经》305篇都读完的人有多少呢？还有，《诗经》中“风”是最有艺术价值的，但并不是说“雅”和“颂”就没什么价值吧？今天我读到一篇《大雅 抑》就非常有感触。
对于《雅》的解释，最早见于《诗·大序》：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”认为“雅”的字义为“正”，由“正”联系到“政”，从“政”的小大来解释雅有小大之别，《大雅》几乎都是贵族的作品。 这首《大雅 抑抑》的作者据考证是卫武公，他是周的元老，经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者，而平王在位时，他已八九十岁，看到自己扶持的平王宜臼品行败坏，政治黑暗，不禁忧愤不已，写下了这首《抑》诗。
诗歌长达12章，144句，共468字。这12章内容概括起来就是规劝周平王说话要谨慎，行为举止要端正，爱护臣民，整顿国防，才能让国家强大。语言恳切动人，有一种恨铁不成钢的的幽愤，所以被誉为“千古箴铭之祖”，有不少名句好词直到现在我们都是耳熟能详的。下面就具体说说。
“夙兴夜寐。洒扫庭内”----------起得早，睡得晚，里里外外都要打扫。这说了勤政的的必要，难怪前半句会被诸葛亮用到《出师表》中：夙兴夜寐，早晚忧叹。用到普通人身上，不就是引导我们需要大扫除，扫出一个干净的环境生活，也扫出一个纯净的心灵世界吗？
“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！”----白玉上有污点是可以磨掉的，但是话说错了，就无法收回了。这是强调说话前要认真思考，要慎言，不然祸从口出，是要犯大错的。
相在尔室，尚不愧于屋漏——一个人在屋子里独处时，也是要注意言行举止的，因为随时有神明在监督。这是我们后来说的“慎独”。不要以为没有人看见就可以做坏事，比如闯红灯，比如偷盗等，你要相信人在做天在看。
“投我以桃，报之以李”——你送我桃子，我送你李子。说的就是要有感恩之心，要懂得礼尚往来。这是成语“投桃报李”的出处。比如现在有感恩之心的人真不多，因为很多人觉得别人对我好都是应该的，我为什么要感谢？其实国君应感谢臣民，孩子应感谢父母，同学之间，同事之间都应如此。
“其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心”——这话更有意思了。你要是还聪明的话，我说的忠言，你就要好好听，并且照着去做；你若是笨蛋的话，你会觉得我的话多余，还会与我对着干。这不明显是现在许多老师和家长教育孩子的话吗？两千多年了，不是照样适用吗？真是经典。
“匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子”——我不但要当面教导你，还要提着你的耳朵让你仔细听。你也老大不小了，孩子都有了，为什么还不懂事，把自己当巨婴吗？从这里衍生出一个成语：耳提面命，实在是好有道理。
“诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐”——我这样谆谆教导你，可你态度傲慢，不肯当做教训，反而当做笑话。你真是大错特错了啊。我们现在用的“谆谆教诲”不就来源与于此吗？
综上所述，由此可见，老臣一片拳拳赤子之心，催人泪下，感人至深，真不亚于《出师表》啊。我甚至可以推测诸葛先生写作那篇千古传诵的文章时，多半也是受了这篇《抑》的启发和影响吧？只可惜没多少人读过它，实在是珍珠掩藏在泥沙里了。