读书破万卷（3000）•《读书的艺术》
《读书的艺术》，散文。林语堂著。收录于1939年上海西风社出版的《生活的艺术》。作者事迹参见《读书破万卷•<京华烟云>（2973）》。
读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。
弘扬中国传统文化是林语堂著述的基本出发点。林语堂赞同黄山谷之论，认为：“读书是养性，是启发心灵，是增加风趣，但言语无味，面目可憎断断不可。”是以主张读书的范围要广，随兴方式读书，才叫作真正的读书。也因为随兴，所以无时无处不可读：“或在暮春之夕，与你们的爱人携手同行，共到野外读离骚经；或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学、经济、诗文、史籍十数本，狼藉横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。”这种闲雅、自在、尚有古人悠游书翰之间的乐趣，实源于艺术性的读书态度。本文乃林语堂赴美之后所写，
“开卷有益”这是自古以来人们的共识。读书是帮助我们获取知识的源泉，可以使人变得聪慧；可以陶醉情操；可以尝遍人生百态……读书的乐趣有很多。但，怎样读书呢？头悬梁、锥刺股、读个天昏地暗？不尽然，在林语堂先生的《读书的艺术》中我们会找到答案。这是一篇个性十分鲜明的论说性散文。作者以温和闲适、从容不迫的笔调，平实散淡的语言和浅显通俗的比喻，把自己的独到看法运用谈心和说理叙事的方法，一层一层采取推进式表现出来。他极力提倡新型的、科学的读书观，对落后的、被动的、死记硬背的读书方法进行了批评。主张读书须讲究艺术，强调要兴致勃勃从容地去读。从而润泽心灵，完善自我。
林语堂先生在开篇中，以一名老师与学生谈心的轻松语气，首先点明读书的趣味，认为书籍能将人带入一个与日常生活迥异的世界。他写道：“当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是，当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。”可见，读书是能把人带到沉思的心境，进入一个思想和反省的境界里去，而这个过程亦是一个自我完善和成长的过程。
那么，读书的目的是什么呢？ 先生饶有趣味地引用了黄山谷的话：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”这里的“面目可憎”，不是指身体上的丑陋。而是指思想、言行的粗鄙低俗。在他看来，读书是为了“使人得到一种优雅和风味”。 当然，这种外表的优雅显然不是指身体上之美。而是经过书的滋养，在潜移默化中形成、锻造一个人优雅的气质和谈吐。而这种目的的读书才是唯一值得嘉许的读书法。先生极力反对把读书视为一种责任或义务，进行苦行僧似地苦读或机械地死读的目的，认为这样便离开了“读书的本旨，失掉了一切读书的乐趣，其实，是不懂得读书的艺术”。“如果读者对他所读的东西感不到兴趣，那么所有的时间全部浪费了。”确实如此，读书的目的不是浏览了多少知识，背诵多少名篇，而是发现自己，完善自己。
随后，先生又语重心长地提及理想的读书方法，他认为“风味或嗜好是阅读一切书籍的关键”。所以，“读书没有合宜的时间和地点”，同时指出，读书的真艺术就是“有那种心情的时候便拿起书来读”。简单地说，就是一个人读书必须出其自然，不必刻意为之，即有那种心情的时候就去读，才能够彻底享受读书的乐趣。不是抱着求知的目标，与功利无关，是一种微妙的愉快的精神享受。尤其是当我们找到“和自己心灵相似的作家”，一见倾心。这个作家是恰合心意的；他的风格、他的趣味、他的观念、他的思想方法，都是恰到好处的。这么一来，你就会被他的文字和文字背后作者的内心情感深深打动，心灵一次又一次受到强烈的震颤时就获得他的精神食粮，就达到读书的最高境界。可见，找到“和自己心灵相似的作家”，发现自己所爱好的作家的读书方法，才有益处可言。
最后，先生借李清照道出了读书的真正乐趣。先生认为最理想的读书方法，最懂得读书之乐者，莫如中国第一女诗人李清照及其夫赵明诚。他们夫妇典当衣服，买碑文水果，回来夫妻相对展玩咀嚼，这是如何的清雅，如何了得的读书真味。这种“知味”的读法，才是最理想的读书方法，才不失读书的本意。
林语堂的《读书的艺术》对于我们现在怎样读好书，如何读出效果，具有现实性、启迪性的积极意义。开卷有益，让我们读书吧，从今天开始。
评：国学大师谈读书，读书目的要清楚。读书趣味因人异，养成习惯莫禁锢。
读书目的在自己，精神食粮境界出。开卷有益心灵动，奉劝大家多读书。