我和书房的一次对话
我和书房的一次对话
（一）
喜欢写作的朋友，基本上都喜欢书，比如买书，看书，藏书什么的。熟悉的朋友，一段时间没见面，就会捎话寒暄几句：“最近在看什么书？在写些什么啊？几时方便去你家，看看你的书房........。
（二）
至于《拥书》，这样一个奢侈的愿望，对笔者来说，是来的有点早了。
虽然父母读书不多，家里也并不富裕，但从来不反对我们买书看书；记得在念中学的时候，父亲就曾亲手制作了一个简易厚实的木制大书架，分五层横跨十来尺，没多久，上面就摆满了高高低低的书刊。到了念高中，大我三岁的哥哥移居到美国大伯那里，这书房兼卧室就由我独享了。我执意刻了一个印章，上排大字是“悠然斋”，下排藏头嵌上自己的名字“依篱南山，云飞天外”，显然是当时喜爱东晋陶渊明的诗文，自我标榜彰显志趣，一时间就把书架上的藏书扉页，都盖上这个印章，俨然一个小图书馆，归类入格，百寻无误，若有异动，难逃法眼。当时心想，到了自己年纪老大，便可以实现《拥书如山》的梦想；甚至也曾掂量过，如果没找到找到合意的工作或工作不开心，就筹资开个书店，若书有卖剩的，还可以留下来自己读。
及长念大学，在校留宿，之后成家立业，也不知搬了多少次家，其间两个孩子逐渐成长，而自己也从频繁出差到派驻海外，《拥书》这个念头，在飞快流转的岁月里，不断地被挤压到箱子里头去了，每次问起，太太总是说：“上回搬家时把书藏箱，堆满了三楼后房的储存室，还没开箱呢”。另外，由于自己常年旅居在外，这个小小的奢望，只有在公司配房时，坚持一定得有个书房橱柜，可是也常因职务变化与迁居不同城市，千百本藏书，几轮下来，送出去的，总比留下来的多。
如今聊慰留念的，大概只有手头上一首写于2010年的诗作《我和书房的一次对话》
站累的几行草书 在墙上歪斜地挂着
并以水墨晕染的手法
调和着窗外投来的几抹阳光的深浅度数
至于另一幅画上的花鸟 丝毫没有被惊吓到
整个书房
开始时 只听到唐诗和宋词在细语攀谈
其间偶有一株秋天的枫叶 在某本丛书中好奇地探头
似乎也想说些什么
桌上有几块大小不一的石子
展示着千仞万流的纹采
正是主人出游时带回来的
淙淙水声和巍然山色
那是一个星期天的早晨
一群谈话对象各自闲坐着
澹绿茶叶犹发芬芳
点酿着满屋的书香
（三）
我确曾好奇地探寻古代的读书人，在毕生追求仕途之余， 他们对书房布置和设计要求，到底有些什么讲究，明人高濂在《遵生八笺》一文，就有不厌其烦的描述:“书斋宜明凈，不可太敞。明净可爽心神，宏敞则伤目力。窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或建兰一二，绕砌种以翠云草令遍，茂则青葱郁然”。书斋的理想布置为：“长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚脚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气，闲时置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎炉一，用烧印篆清香。冬置暧砚炉一，壁间挂古琴一，中置几一，如吴中云林式佳。”
从文献中，我们找到了唐朝白居易之书房“庐山草堂”的布局：“三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞开北户，来阴风，防徂暑也。敞南甍,纳阳日，虞祁寒也。木，斲而已，不加丹。墙，圬而已，不加白。墄阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒道佛书，各两三卷。”
当然今天的现代人，把设置书房，当作正事来做的，好像不是很多。
另据学者考据，正式命名书斋的历史，好像源于北宋。史传司马光有斋名“读书堂”，虽质朴但过于平白，后有洪迈的“容斋”、陆游的“老学庵”。袁宗道的“白苏斋”、唐伯虎的“梦墨堂”、张溥的“七录斋”、袁枚的“小仓山房”、蒲松龄的“聊斋”、还有近代梁启超的“饮冰室”等等，皆是意蕴深远。
而为大家熟知的唐代刘禹锡之《陋室铭》，虽是一篇铭记，但不能视为书斋名。原文短短数句，在笔者作为学生的时代，老师要求课堂背诵，果真郎朗上口。作者托物言志，通过“斯是陋室，惟吾德馨”的描绘，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣，以及不与世事沉浮的独立人格。但当时年少无知，不能领悟其中哲理寓意，唯独欣赏“苔痕上阶绿，草色入帘青”的景致。
之后多年，为温饱三餐，驰骋职场，颠簸海内外，居无定所，拥书为山的想法，渐行渐远。有诗留记：“”千军万马笔纸间，沙起尘扬又一鞭；炎夏忍过秋来到，静看盆绿擎蓝天”，又云：“千言万语笔纸间，挥手家园又一年。闲来静看窗前雨，白云悠悠过蓝天”，何以把书言志？。
但也正是这个旅居处的简易书房，俨然成为我精神上珍贵之宽阔宁静的港湾，万里无云的蓝天，极其渴望能从繁杂的事物中跳出来，故而特别欣赏唐朝杜荀鹤的《闲居书事》云：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中“，唐杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗：“笔架沾窗雨，书签映隙曛”。其乐自在，其思自宽。
（四）
退居二线后，任务性的工作少了，有较多时间看书写字，如乘桴浮海，渐趋恬静的心境，尤其渴望冲破视野的藩篱，常是眼随书行游，心思却是窗外的鸟语花香。
当读到宋朝罗大经的《鹤林玉露》，惊喜山静日长，文如秋雁一影，飘然天际。文中提到“余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄 ，松影参差，禽声上下”。这段文字的意思是：我家住在深山中，每年春夏之际，绿色的苔藓长满台阶，鲜花铺满了小路，没有敲门的声音来打扰，松树的影子凌乱不一映在地上，空中不时传来鸟儿的啼鸣。文章更进一步续写晴窗带绿，竹林读诗，抚松濯足，花间品茗。写柴门弄晚，溪月清远，浮生闲话，对客谈尘外事，平静得如此优雅，无忧无虑得空际袅娜，把中国文人梦寐以求的理想生活，达到了静美的古典高度。
之后再读明朝张岱的《陶庵梦忆》，提到他的书房，取名不二斋，大有独一无二的意思。院子植有梧桐、蜡梅、芭蕉、方竹、建兰、茉莉、菊花、水仙、山兰、芍药，更有图书四壁、鼎彝尊罍，释卷之暇，可以玩古物、赏幽花。文章是这样写道“不二斋，高梧三丈，翠樾千重，墙西稍空，蜡梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界” 。这屋里放满了书，从墙角一直堆到了床上，各种摆设品也合适各自安放地方...。每到夏天，建兰、茉莉的香味四处飘散，连衣服上也有它们的味道；到了重阳节，又在北边的窗下种上菊花，分上下五层摆放，看上去颜色秀丽。到了冬天，看梧桐落叶，闻腊梅飘香，体会太阳温暖的晒在窗前……对于中国的文人而言，拥有这样的书房，自然是“寒暑未尝轻出”了。
（五）
《五灯会元》有一段著名禅诗语录，特指入禅的三种境界：
（1）未参禅时：见山是山，见水是水。
（2）及至后来，亲见知识：见山不是山，见水不是水。
（3）而今得个休歇处：见山是山，见水是水。
禅在於悟，即用心去体会，心有所动而至感悟。前者是渐悟，后者是顿悟，豁然开悟，入於禅境。
按笔者的体会，人一生读书，也会经历同样的三个阶段的心境。即：年轻时代“见书是书”，年龄及长“见书不是书”，到了后来“见书又是书”。
这“见书是书”，始于在校读书时期，毕竟有各门功课，得应付考试，过五关斩六将。当时除了读唐代刘禹锡的《陋室铭》，也读过明代归有光的《项脊轩志》，但后者典故僻字较多，就没有那么容易理解。印象中是作者在青少年时代，曾厮守于一间极窄小的书斋，名曰项脊轩，“室仅方丈，可容一人居”，作者却“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，写出了一位青年士子的博大胸怀。
这“万籁有声”，怎么听起来，有点像无锡东林书院有幅著名对联的意味：“风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心”这句子乃引述明朝东林党领袖顾宪成创办东林书院，在讲学之余，往往评议朝政，后人衍生提倡“读书不忘救国”的积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
当时自己也觉得，读书人，就应该：立志、求学问、做大事。但还真的不理解宋真宗赵恒《励学篇》，说的读书的好处在于：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。
“见书不是书”的年代，特指踏入社会后，面对复杂职场的人际交往，常觉得看不透这个世界，又适逢知识爆炸，浪潮汹涌而至，不求进不学习不读书，就会默默无闻地被淹没。当时曾要求自己每月得读四本书，两本是与工作有关，属于硬块头，知识性强，需要思考细嚼；另两本是闲情修性，或软性读物，如诗散文小说文摘之类；这阶段添置了不少书，摆满床头，客厅，厕所，茶几，办公桌等到处都是。这书当时在我看来，不纯粹是阅读上的一种享受，而是吃喝拉撒睡之类的生存需要。期间在某家企业任职，还和市区图书馆在厂区，开办了一个《社区图书馆》，藏书二万余册，两者之间的藏书定期轮换，爱书之心路人皆知。
年纪及长，有了“见书又是书”这样的体会。话说乾隆年间，有位大官员纪昀（字晓岚）（1724~1805）一生官场经历大起大落，在年老著书时，把自己的草堂命名为“阅微草堂”，一方面是表示对命运的彻悟，即“阅尽世间冷暖百态，方知人生的微小如尘埃”，另一方面也暗喻自己有“阅尽天下藏书，细微的地方也不漏过的志向”。据说现存的纪晓岚故居，原栽海棠两株，今仅存东侧一株，至今仍枝干粗壮，花发似锦，这草堂虽饱经两百余年的风雨沧桑，依然具有众多的历史烙印和深厚的文化积淀。
到了”见书又是书”的阶段，这“书”，显然已不再局限于文字纸墨的书，而是无所不在的书。
是的，拥书如山，不如拥有和它接连相通的世界，其中有形的、无形的；或精神的、物质的、文明的；或潜心的、实用的。至于书房，就不必在意：面积有多大，藏书有多少了。
（一）
喜欢写作的朋友，基本上都喜欢书，比如买书，看书，藏书什么的。熟悉的朋友，一段时间没见面，就会捎话寒暄几句：“最近在看什么书？在写些什么啊？几时方便去你家，看看你的书房........。
（二）
至于《拥书》，这样一个奢侈的愿望，对笔者来说，是来的有点早了。
虽然父母读书不多，家里也并不富裕，但从来不反对我们买书看书；记得在念中学的时候，父亲就曾亲手制作了一个简易厚实的木制大书架，分五层横跨十来尺，没多久，上面就摆满了高高低低的书刊。到了念高中，大我三岁的哥哥移居到美国大伯那里，这书房兼卧室就由我独享了。我执意刻了一个印章，上排大字是“悠然斋”，下排藏头嵌上自己的名字“依篱南山，云飞天外”，显然是当时喜爱东晋陶渊明的诗文，自我标榜彰显志趣，一时间就把书架上的藏书扉页，都盖上这个印章，俨然一个小图书馆，归类入格，百寻无误，若有异动，难逃法眼。当时心想，到了自己年纪老大，便可以实现《拥书如山》的梦想；甚至也曾掂量过，如果没找到找到合意的工作或工作不开心，就筹资开个书店，若书有卖剩的，还可以留下来自己读。
及长念大学，在校留宿，之后成家立业，也不知搬了多少次家，其间两个孩子逐渐成长，而自己也从频繁出差到派驻海外，《拥书》这个念头，在飞快流转的岁月里，不断地被挤压到箱子里头去了，每次问起，太太总是说：“上回搬家时把书藏箱，堆满了三楼后房的储存室，还没开箱呢”。另外，由于自己常年旅居在外，这个小小的奢望，只有在公司配房时，坚持一定得有个书房橱柜，可是也常因职务变化与迁居不同城市，千百本藏书，几轮下来，送出去的，总比留下来的多。
如今聊慰留念的，大概只有手头上一首写于2010年的诗作《我和书房的一次对话》
站累的几行草书 在墙上歪斜地挂着
并以水墨晕染的手法
调和着窗外投来的几抹阳光的深浅度数
至于另一幅画上的花鸟 丝毫没有被惊吓到
整个书房
开始时 只听到唐诗和宋词在细语攀谈
其间偶有一株秋天的枫叶 在某本丛书中好奇地探头
似乎也想说些什么
桌上有几块大小不一的石子
展示着千仞万流的纹采
正是主人出游时带回来的
淙淙水声和巍然山色
那是一个星期天的早晨
一群谈话对象各自闲坐着
澹绿茶叶犹发芬芳
点酿着满屋的书香
（三）
我确曾好奇地探寻古代的读书人，在毕生追求仕途之余， 他们对书房布置和设计要求，到底有些什么讲究，明人高濂在《遵生八笺》一文，就有不厌其烦的描述:“书斋宜明凈，不可太敞。明净可爽心神，宏敞则伤目力。窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或建兰一二，绕砌种以翠云草令遍，茂则青葱郁然”。书斋的理想布置为：“长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床一，榻下滚脚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气，闲时置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎炉一，用烧印篆清香。冬置暧砚炉一，壁间挂古琴一，中置几一，如吴中云林式佳。”
从文献中，我们找到了唐朝白居易之书房“庐山草堂”的布局：“三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞开北户，来阴风，防徂暑也。敞南甍,纳阳日，虞祁寒也。木，斲而已，不加丹。墙，圬而已，不加白。墄阶用石，幂窗用纸，竹帘纻帏，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒道佛书，各两三卷。”
当然今天的现代人，把设置书房，当作正事来做的，好像不是很多。
另据学者考据，正式命名书斋的历史，好像源于北宋。史传司马光有斋名“读书堂”，虽质朴但过于平白，后有洪迈的“容斋”、陆游的“老学庵”。袁宗道的“白苏斋”、唐伯虎的“梦墨堂”、张溥的“七录斋”、袁枚的“小仓山房”、蒲松龄的“聊斋”、还有近代梁启超的“饮冰室”等等，皆是意蕴深远。
而为大家熟知的唐代刘禹锡之《陋室铭》，虽是一篇铭记，但不能视为书斋名。原文短短数句，在笔者作为学生的时代，老师要求课堂背诵，果真郎朗上口。作者托物言志，通过“斯是陋室，惟吾德馨”的描绘，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣，以及不与世事沉浮的独立人格。但当时年少无知，不能领悟其中哲理寓意，唯独欣赏“苔痕上阶绿，草色入帘青”的景致。
之后多年，为温饱三餐，驰骋职场，颠簸海内外，居无定所，拥书为山的想法，渐行渐远。有诗留记：“”千军万马笔纸间，沙起尘扬又一鞭；炎夏忍过秋来到，静看盆绿擎蓝天”，又云：“千言万语笔纸间，挥手家园又一年。闲来静看窗前雨，白云悠悠过蓝天”，何以把书言志？。
但也正是这个旅居处的简易书房，俨然成为我精神上珍贵之宽阔宁静的港湾，万里无云的蓝天，极其渴望能从繁杂的事物中跳出来，故而特别欣赏唐朝杜荀鹤的《闲居书事》云：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中“，唐杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗：“笔架沾窗雨，书签映隙曛”。其乐自在，其思自宽。
（四）
退居二线后，任务性的工作少了，有较多时间看书写字，如乘桴浮海，渐趋恬静的心境，尤其渴望冲破视野的藩篱，常是眼随书行游，心思却是窗外的鸟语花香。
当读到宋朝罗大经的《鹤林玉露》，惊喜山静日长，文如秋雁一影，飘然天际。文中提到“余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄 ，松影参差，禽声上下”。这段文字的意思是：我家住在深山中，每年春夏之际，绿色的苔藓长满台阶，鲜花铺满了小路，没有敲门的声音来打扰，松树的影子凌乱不一映在地上，空中不时传来鸟儿的啼鸣。文章更进一步续写晴窗带绿，竹林读诗，抚松濯足，花间品茗。写柴门弄晚，溪月清远，浮生闲话，对客谈尘外事，平静得如此优雅，无忧无虑得空际袅娜，把中国文人梦寐以求的理想生活，达到了静美的古典高度。
之后再读明朝张岱的《陶庵梦忆》，提到他的书房，取名不二斋，大有独一无二的意思。院子植有梧桐、蜡梅、芭蕉、方竹、建兰、茉莉、菊花、水仙、山兰、芍药，更有图书四壁、鼎彝尊罍，释卷之暇，可以玩古物、赏幽花。文章是这样写道“不二斋，高梧三丈，翠樾千重，墙西稍空，蜡梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界” 。这屋里放满了书，从墙角一直堆到了床上，各种摆设品也合适各自安放地方...。每到夏天，建兰、茉莉的香味四处飘散，连衣服上也有它们的味道；到了重阳节，又在北边的窗下种上菊花，分上下五层摆放，看上去颜色秀丽。到了冬天，看梧桐落叶，闻腊梅飘香，体会太阳温暖的晒在窗前……对于中国的文人而言，拥有这样的书房，自然是“寒暑未尝轻出”了。
（五）
《五灯会元》有一段著名禅诗语录，特指入禅的三种境界：
（1）未参禅时：见山是山，见水是水。
（2）及至后来，亲见知识：见山不是山，见水不是水。
（3）而今得个休歇处：见山是山，见水是水。
禅在於悟，即用心去体会，心有所动而至感悟。前者是渐悟，后者是顿悟，豁然开悟，入於禅境。
按笔者的体会，人一生读书，也会经历同样的三个阶段的心境。即：年轻时代“见书是书”，年龄及长“见书不是书”，到了后来“见书又是书”。
这“见书是书”，始于在校读书时期，毕竟有各门功课，得应付考试，过五关斩六将。当时除了读唐代刘禹锡的《陋室铭》，也读过明代归有光的《项脊轩志》，但后者典故僻字较多，就没有那么容易理解。印象中是作者在青少年时代，曾厮守于一间极窄小的书斋，名曰项脊轩，“室仅方丈，可容一人居”，作者却“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，写出了一位青年士子的博大胸怀。
这“万籁有声”，怎么听起来，有点像无锡东林书院有幅著名对联的意味：“风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心”这句子乃引述明朝东林党领袖顾宪成创办东林书院，在讲学之余，往往评议朝政，后人衍生提倡“读书不忘救国”的积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
当时自己也觉得，读书人，就应该：立志、求学问、做大事。但还真的不理解宋真宗赵恒《励学篇》，说的读书的好处在于：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。
“见书不是书”的年代，特指踏入社会后，面对复杂职场的人际交往，常觉得看不透这个世界，又适逢知识爆炸，浪潮汹涌而至，不求进不学习不读书，就会默默无闻地被淹没。当时曾要求自己每月得读四本书，两本是与工作有关，属于硬块头，知识性强，需要思考细嚼；另两本是闲情修性，或软性读物，如诗散文小说文摘之类；这阶段添置了不少书，摆满床头，客厅，厕所，茶几，办公桌等到处都是。这书当时在我看来，不纯粹是阅读上的一种享受，而是吃喝拉撒睡之类的生存需要。期间在某家企业任职，还和市区图书馆在厂区，开办了一个《社区图书馆》，藏书二万余册，两者之间的藏书定期轮换，爱书之心路人皆知。
年纪及长，有了“见书又是书”这样的体会。话说乾隆年间，有位大官员纪昀（字晓岚）（1724~1805）一生官场经历大起大落，在年老著书时，把自己的草堂命名为“阅微草堂”，一方面是表示对命运的彻悟，即“阅尽世间冷暖百态，方知人生的微小如尘埃”，另一方面也暗喻自己有“阅尽天下藏书，细微的地方也不漏过的志向”。据说现存的纪晓岚故居，原栽海棠两株，今仅存东侧一株，至今仍枝干粗壮，花发似锦，这草堂虽饱经两百余年的风雨沧桑，依然具有众多的历史烙印和深厚的文化积淀。
到了”见书又是书”的阶段，这“书”，显然已不再局限于文字纸墨的书，而是无所不在的书。
是的，拥书如山，不如拥有和它接连相通的世界，其中有形的、无形的；或精神的、物质的、文明的；或潜心的、实用的。至于书房，就不必在意：面积有多大，藏书有多少了。
看的是书，读的是世界。随行的是千千万万的文字，感动的是一颗小小的心。它发亮时，就像璀璨的星星，一闪一闪，你若打开心灵的窗，一定能看到。
也正是这个旅居处的简易书房，俨然成为我精神上珍贵之宽阔宁静的港湾，万里无云的蓝天，极其渴望能从繁杂的事物中跳出来，故而特别欣赏唐朝杜荀鹤的《闲居书事》云：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中“，唐杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗：“笔架沾窗雨，书签映隙曛”。其乐自在，其思自宽。
@薛依云 2016-08-28 12:19:50
加入天涯多年，最近偶然路过【闲闲书话】，觉得雅致莹然，特来作客学习，致意问好各位。
-----------------------------
@关粉儿 2016-08-30 00:46:33
欢迎老兄。
-----------------------------
谢谢首席。
加入天涯多年，最近偶然路过【闲闲书话】，觉得雅致莹然，特来作客学习，致意问好各位。
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@关粉儿 2016-08-30 00:46:33
欢迎老兄。
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谢谢首席。
清朝的何绍基在苏州著名古典园林【网师园】一处景点的【殿春簃】题有一幅芭蕉夜雨对联：“巢安翡翠春云暖，窗护芭蕉夜雨凉”，另有一番情趣。
这景联悬挂在书斋殿春簃正中北窗两侧。书斋北小天井，略置叠石，并植有慈孝竹、腊梅、天竺、芭蕉，透过由红木镶边的长方形窗框构成框景，仿佛一幅幅优美雅致的水墨小品。这时人们看到的确实是"窗非窗也，画也；山非屋后之山，即画上之山也"，富有诗情画意。
对联正是这一优美景观的诗化：翠竹、芭蕉、春云、夜雨、花窗、鸟巢，组合在同一画面里，绘尽了春天的烂漫风光。它调动了人们的视觉、听觉。"暖"与"凉"又作用于人们的肌肤感觉，遐想联翩，情趣盎然；书斋小屋越发显得雅淡不凡。
【殿春簃】时人多误读为“簃春殿”。“殿春”出自苏东坡“尚留芍药殿春风”句意。至于“殿”，在此处即暮或末，殿春即春末或暮春。“簃”指阁楼旁的小书房。
这景联悬挂在书斋殿春簃正中北窗两侧。书斋北小天井，略置叠石，并植有慈孝竹、腊梅、天竺、芭蕉，透过由红木镶边的长方形窗框构成框景，仿佛一幅幅优美雅致的水墨小品。这时人们看到的确实是"窗非窗也，画也；山非屋后之山，即画上之山也"，富有诗情画意。
对联正是这一优美景观的诗化：翠竹、芭蕉、春云、夜雨、花窗、鸟巢，组合在同一画面里，绘尽了春天的烂漫风光。它调动了人们的视觉、听觉。"暖"与"凉"又作用于人们的肌肤感觉，遐想联翩，情趣盎然；书斋小屋越发显得雅淡不凡。
【殿春簃】时人多误读为“簃春殿”。“殿春”出自苏东坡“尚留芍药殿春风”句意。至于“殿”，在此处即暮或末，殿春即春末或暮春。“簃”指阁楼旁的小书房。
前些时候，笔者也在《清晨文学》发表这篇《我和书房的一次对话》文字。
好友孤客独酌读后留诗助兴：曾经风云影，归来诗书伴，煮茶满室香，闲适品古今。
笔者赶忙回诗: 孤客看野云，明月照闲松；茶茗闻书香，诗自花影来。
友人回复：谢谢老师嵌名诗！您是解花语者，我只能算个赏花人。哈哈哈！
笔者引宋朝刘汝进留诗云：“我拙不能诗，我病不能酒。试问赏花人，还有菊花否？”
友人：本土豪赏1朵鲜花（100赏金）聊表敬意。
笔者：我在楼上引用宋朝刘汝进诗句：试问赏花人，还有菊花否？孤客独酌就送来一朵花，哈哈，谢谢了。
友人：难道这就是心灵感应？哈哈哈！老师的作品功底深厚！敬佩！
笔者：哈哈，妙哉妙哉。苏辙有云“ 折花谁是送酒人？” 这月色皎洁，花间一壶酒，天下共赏，独酌不如众乐。
友人：好！举杯共饮！
备注：如此逸事趣闻，若沉没在网络文海中岂不可惜，谨摘录留纪。
2017年12月20日补记
好友孤客独酌读后留诗助兴：曾经风云影，归来诗书伴，煮茶满室香，闲适品古今。
笔者赶忙回诗: 孤客看野云，明月照闲松；茶茗闻书香，诗自花影来。
友人回复：谢谢老师嵌名诗！您是解花语者，我只能算个赏花人。哈哈哈！
笔者引宋朝刘汝进留诗云：“我拙不能诗，我病不能酒。试问赏花人，还有菊花否？”
友人：本土豪赏1朵鲜花（100赏金）聊表敬意。
笔者：我在楼上引用宋朝刘汝进诗句：试问赏花人，还有菊花否？孤客独酌就送来一朵花，哈哈，谢谢了。
友人：难道这就是心灵感应？哈哈哈！老师的作品功底深厚！敬佩！
笔者：哈哈，妙哉妙哉。苏辙有云“ 折花谁是送酒人？” 这月色皎洁，花间一壶酒，天下共赏，独酌不如众乐。
友人：好！举杯共饮！
备注：如此逸事趣闻，若沉没在网络文海中岂不可惜，谨摘录留纪。
2017年12月20日补记
问好@sound1973 谢谢留言，分享三味书屋对联，《弟子规》亦有云：“至乐莫如读书” 。是的，人生在世，“读书”确是件有味有趣的事情。
@涉江采芙蕖 @xixiange19631 @小桃花庵主人 @席地谈天123 诸位都是爱书之人，渊博之士，还请多多指教。谢谢雅赏，顶帖支持。