校，本段加一句：
不过就文艺作品而言，过于变态、过于sm的那些，我也不太有兴趣，因为与更广大的生存无干，虽然其实可以勾连到很多社会政治现象。此册有一个叫《虐恋作品》的版块（即章节）介绍了这一方面的相关知识，后来我买到几本萨德候爵作品及传记，试着翻了几次，难以入境，后来卖掉了。看过一些关于sm的电影作品，也只是在极其无聊的时候方才会看一看，看完后，大抵是崔健的一句歌词：“这进进出出才明白，是无边的空虚，就像这儿，的空间里”（《这儿的空间》）。

之八十四、《同性恋亚文化》。上周不知怎么的，说是同性恋题材作品将被清理，我还担心这一则将发不出来，后来据说《人民日报》出面正了视听，那么就是可以发了吧。

要发的，其实没几句话，但真是不让发了，便连轻描淡写的这几句话都不能够有。真那样的话，想想都觉得索然。这么些年来，在某些认识上我们难得地有了些微的努力和进步，若是一步退后，不免步步退后，难保不回到“史前”。

同性恋认识上取得的些微的进步，其实只是由被视为洪水猛兽，到被视为怪兽、到怪物、到小怪物……离真正的平等视角，还远着呢（男女平等也是一样）。本则书衣即取此意。

据封底称，这是李银河、王小波合著的中国第一部男同性恋社会学专著《他们的世界》的增补本。《他们的世界》这本书我也有，比对了一下，两书增补前后还是略有不同的。除了内容充实后的厚薄之分外，《他们的世界》中，感性如王小波的成分略多一些，一如《同性恋亚文化》中，理性如李银河的成分略多一些。

勒口显示，李银河这套“性社会学系列”共有三本，上两则《同性恋亚文化》和《虐恋亚文化》为之二之三。两本“亚文化”购于十余年前，之一的另一本为《中国女性的感情与性》，多年后，记得我曾在书市见到过，当时竟未生补全之心。虽略有遗憾，但也并没有觉得有什么，于是重裹书衣后，题为“李银河辑一、辑二”。

之八十五、《他们的世界》。其实，“同性恋亚文化”的题中应有之意，尚应包括“她们的世界”。关于“女同”这一部分的研究，也算王小波生前的未竟之志之一，在李王合著的《他们的世界》中，李王二人称：“对同性恋现象的研究本应包括男同性恋和女同性恋两个部分，但由于笔者精力及调查线索的限制，只做了对男同性恋的研究”。而在李银河单独署名的《同性恋亚文化》（《他们的世界》增补本）中，李银河说：“对同性恋现象的研究本应包括男同性恋和女同性恋两个部分，但由于篇幅的限制，本书只分析了男同性恋的状况，对女同性恋现象则放在另一本专著《中国女性的感情与性》（性社会学系列之一）中加以讨论。”

《中国女性的感情与性》，就是上一则提到我未买的那本。

此册本来叫做《东宫•西宫——调查报告与未竟稿精品集》，因为收有《他们的世界》一书，故题此名。据我有限的阅读，《他们的世界》这本书，除很早之前的单行本外，只见于陕西师范大学这个版本的王小波集。其他各种品类繁多的王小波作品集，均未收录。可能是版权方面的原因吧。

王小波的“未竟稿”，出过很多版本，北京理工大学的这本《王小波全集第十卷•未竟稿》应该是终结版。我的王小波作品全集，也是“百衲本”，有好几本做有书衣，但这要到情色类书衣叙完后，再来说吧。

未竟稿的意思，应该还有，王小波的事业尚未完成，同志（同志的本意和后来的引申意都包括在其中）仍须努力。王小波的未竟事业，除了已由李银河完成的“女同”研究，还有常识的普及、智识的提升、民主和自由的实现，等等。

与《同性恋亚文化》相比，《他们的世界》颇有粗砺生猛的面目，可窥见更多李王合作及此项研究“开山怪”的状态。

所以，“他们的世界”，除了男同性恋研究外，其实也包括王李二人的世界。于是，在这本极具意义的书衣上，让他们会合吧，写在五线谱上的爱情——

之八十六、《王小波情书集》。既提到五线谱上的爱情，就在这场书衣记中半途插入的“情色之旅”中，再插播一条王小波吧。

有一个很是“吊诡”的现象，我实话实说哈，王小波一生致力于小说创作，但其最“讨喜”的作品，反而不是小说，而是杂文随笔。王小波的随笔作品，别有面目，启迪人心，深受欢迎，但较之他写给李银河的情书，似乎这情书又更为“讨喜”。

“讨喜”并非有贬低作者和受众之意，王李这样的爱情，在现实世界中本自稀缺，并且将会越来越稀缺，而有着王小波自身独特经历和思想的投注，令这些情书充满了现实可感的浪漫。

这可能是王小波和李银河当年鸿雁往来之时，及李银河辑成这一本情书集时都没有想到的。

虽题为“王小波情书集”，但实际上是王李合著，且是选集。这一册陕西师大出版社“王小波系列：王小波书信精品集”题为《假如你愿意，你就恋爱吧》，当年还尚有凑数成套之嫌，附了占全书一半篇幅的其他篇目（包括有王李爱情引介之功的中篇小说《绿毛水怪》全文）。然而，流自心底的文字自有其旺盛的生命力，自能别开面目。王小波的书信集已经形成如今这般特立丰沛的面目，成为一册重要的文本。比如这一册浙江文艺出版社的“王小波精装珍藏集”，题曰《爱你就像爱生命》，赫然置入第一册。因较之陕西师大版，另增了一辑王小波致友人书，令我重购一册。

浙江文艺出版社这套精选集共六册，书信第一、随笔第二第三、中篇第四、长篇第五第六。这个排序其实大有讲究，反应了大多数读者的接受度和喜好度。后来我整理手绘的《王小波那话（画）儿》（《读王小波三百幅》）绘本，也是不自觉地将王小波书信中的话置入最前面。

此册书衣的设计，即重绘了三百幅中的一幅。

之八十七、八十八、《中国情色文化史》上、下。“色情”和“情色”，只是颠倒了一个顺序，便有级别禁忌之不同。因着《色情史》的书衣，那几个“象形文字”还设计得颇令人满意，是以这一套两册便也沿用了同样的三个字。

前面说过，此类书的装帧大抵以撩人为能事，裸放在书架上，有时候难免尴尬，所以最好还是蒙起来。

这也是“蒙学”。 其实世上本没有蒙学，蒙得多了，便也成了蒙学。

作者是刘达临，这个名字，听起来很像宋美龄对蒋介石的称呼。

我还曾有一册刘达临著《中国性史图鉴》，因与这两册内容相似被我卖掉了。

内容相似，主要表现在图片上。你懂的，这种书，大家基本上都是冲着图片来的。

于是我发觉，很多时候，很多人做学问特别容易自我繁殖、抄袭自己，一旦成名，将前向研究成果略事变更，便又是一册新书。这个可以理解，或做我，也许也会这样。

之八十九、九十、《世界性文化史》上、下。“中国”说完，就要走向“世界”了。此两册，因扩大到世界故，所收图片似乎更为“彪悍”。但我发觉了，自己的审美趣味还是偏好于本国传统。传统的中国文人审美趣味是什么呢，我觉得是一个字：韵。

此两册封面尚可，但还是蒙上些个。

大多数时候，蒙上了，就有韵了。


也巧了，上两册是人民日报出版社，这两册是光明日报出版社，意思是：光明正大地谈论性，是老百姓（人民）自己的事？

@小桃花庵主人 2018-04-24 14:43:35

高罗佩那两本我也有，且亦有书衣，本周奉上。
我其实对斯宾诺沙那本很感兴趣，哪天去找来看：）

之九十一、《民间性巫术》。“世界”过后，回到民间。“民间”二字，有着粗野而又蓬勃的生命力和生存智慧，奉“民间”二字为圭臬，才是普适而又普世的“命运共同体”。

由勒口处知，此书系重新包装出版，原名《生育神与性巫术研究》，出版于1990年。改为现在的书名，自然是标题党行为。从这个标题党行为中，我们可以自省：普遍受众皆是好色之徒，在好色之徒眼中，“生育”是及不上“性”更具有诱惑力的。

勒口还说：“《生育神与性巫术研究》是作者14年前出版的文字书。这次加入150幅图片，方便读者更加直观地了解中国民间性文化。”

所以这次重新出的，就是“图画书”喽。一册本来严肃的研究专著，因为重新包装而具有更多的受众，也是何乐而不为的事。

不过，这册图画书所收的图画，大概会让很多人失望。因为这些图画不是活色生香型的，而是粗砺原始型的，看起来土气十足，然而，这土气十足的民间方才具有韵味十足的烟火气。

好像在某一页中，作者曾这样说，“安达”二字指同性朋友。原来金庸先生早就暗示了郭靖与拖雷的亲密关系了。开个玩笑。

@小桃花庵主人 2018-04-25 18:43:41
色情的书蛮多，呵呵。
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多乎哉，不多矣。
只是愿意拿出来“献丑”而已。桃庵兄见笑了：）

之九十一、《中国古代房内考（内部发行）》。上一则更帖时书不在手边，回去翻了一下，我误记了，“安达”是指“性朋友”，不是同性朋友。郭靖与拖雷是同性的朋友，如果因之被误认为同性的性朋友，也是没有办法的事。

荷兰外交官高罗佩其实才是“色目人”。一个外国人，不远万里来到东方，把中国古代性学研究事业当作他自己的事业，这是什么精神？元芳，你怎么看？

禀大人，这是一种“性”致勃勃的精神。

这自然是误解和玩笑，高罗佩不光是把性学研究事业当作他自己的事业，这个外国人对中国文化特别是中国文人趣味的熟谙和身体力行，实在是高出大多数汉人，这是一种兴致勃勃的精神。

一切学术研究及社会进步的动力，全在于趣味的推动。一个人这一辈子拥有过一段有趣味的生活，实在一桩莫大之荣幸。

这个极其重要，有些年轻人一时还体会不到，而有些人，一辈子都体会不到，你给他说这个，只是夏虫语冰。

高罗佩的中国及东方文化趣味涉及书画金石、古琴雅操、文房四宝、小说公案、各国语言文字、翻译考古、性学研究等等，实在是“色”彩纷纭，“目”不暇接。别的不说，仅是从中国古籍中发掘、铺陈出一套洋洋百万言的《狄公案》，令狄仁杰在西方几与福尔摩斯成相庭抗礼之势，就极其“厉害了，我的狄”。

而高罗佩身上最大标签还不是这个，而是中国古代性学研究者，因为他是开山怪。他所开之山，似乎现在都还未曾突破，但其实，高罗佩一向自认自己不是性学研究者，他所做的此项研究，都是为了留待更专业的时人和后人。

高罗佩的性学研究，是无意得之的，缘份在其无意间得到的一部明代春宫《花营锦阵》。

《花营锦阵》毕竟如何，且听下回分解。

之九十二、《秘戏图考（修订版）》。书接上回。很多年以后，面对《花营锦阵》，外交官兼东方文化学者高罗佩先生会回想起，某年某月的某一天，在日本，他见到这套明代春宫图的那个遥远的下午……

高罗佩无意间买到了一本中国春宫图册，从此“掰弯”了自己在别人印象中“严肃”的研究方向。于是，他先是籍此出版了限量版的《秘戏图考》，十年后，又推出了自己代表性的研究著作《中国古代房内考》。虽然从不承认自己是性学专家，却从此奠定了性学权威的地位，无人可以撼动。

缘份往往在东隅桑榆之间，成就往往于有意无意之中。人生，大率如此。

本册系修订版，其实就是洁本，每一个拿到这册书的人，都要问一声：图呢？

答案是：括弧、略、括弧完。

不仅是《花营锦阵》中春色满园的那些图，还包括“《李卓吾先生批评绣榻野史》卷之一”、“《新编出像赵飞燕昭阳趣史》卷上(一段)”，等等等等，均被“（略）”了。
你说你略都略了，为什么还要放在目录里面？

答曰：你懂……嗯，略懂略懂。

此册封设是一个古代大裤衩，古人称之为裈。竹林七贤之一、喜欢裸身饮酒的刘伶说过一句著名的话，“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”

大概，面对这个寓意丰富的封面，高罗佩会对看这本书的人说，诸君何为入此裈中？

因为，此裈已然被略得空空荡荡了。

重为包裹，为裤衩穿上外衣，与上一册一起，分别命名曰：《高罗佩辑一》《高罗佩辑二》。

之九十三、《历代养生养性论选译》。对于这一桩书衣情色之旅，我知道很多朋友都已经倦了。我是昨天才倦的，所以纵然其实还有几本，但就暂不上了，以这一本来作结。
此册及中国青年出版社的这个“古文佳作类编丛书”系列，所收篇目很是超值，且有格调，放到今天来做，一册可以做成好几本。内容自无话可说，封面却做得平简了些，是以重为装裹。

这一系列我只购了两本，此为第一本。本册称“养生养性”，含房中术。房中术为养生术，是本国陋识还是确有科学根据，这个我不太感兴趣，只知道从前的人曾这样活过、期望过、探寻过、梦境过，如此而已。

本册最令我兴致昂然的地方，是收有一位活了257岁的中国人的故事，此人名李庆远，生于清康熙年间，卒于民国24年，撰有《长生总诀》，全文录入此册。

此老历经康雍乾、嘉道咸、同光宣、民国年，实在是人瑞中的人瑞，在一个户籍制度漏洞颇多的年代，且不说活了近三百年是真是假，只说这一种在人间的生存方式，实在有趣。

很多人都曾经很牛逼地活过了！不论是精神上还是物质上，还是在驾驭人心上。——这句话是我每每于读书之时不断蹦出来的一句话。//

既然是作结，关于情色之旅，还要补充几句。

一、关于《金瓶梅》的那些流水帐，其实也不多，但不知道哪天会写，哪天写出来，便补缀于此。写得尚可的话，也许会单独开一个帖子，再将这些情色书衣重述，换个标题，独立成篇，自成面目。

二、关于高罗佩的事情，还要补述两段。

其一，在《中国古代房内考》的译者前言中，李零说起叶德辉的事。引如下：

他（高罗佩）在第六章中说叶德辉因刊印古房中书而为士林不耻，虽遭土匪杀害也无人同情，这种说法也对历史事实有很大曲解。关于后一点，应当说明的是，叶德辉刊印古房中书虽对保存和整理古籍有功，但叶本人在政治上一贯反对革新和革命，在当地武断乡曲、生活糜烂。他的死，并不是被土匪杀害，而是因反对农民运动而遭镇压。

这一段话带有历史烙印，且不去说他。又或曰：据说毛润之对误杀了叶德辉一事曾表示过后悔，这也且不去说他。我想说的是：叶德辉虽品行有污，但罪不至死，且于文化有功。但很多事情，抛去品性等等的问题，其实只是跟你生于什么样的环境有关。有的人成为高罗佩，有的人成为叶德辉，如此而已。

其二，因为高罗佩是外交官，令我想到小说家毛姆。外交官是一个好职业，有钱有身份，如果有艺术修养和追求的话，还能于异域风情中开拓自己的见识。这个职业有令人神往的地方。

下册是《历代茶经酒经论选译》，是我前面说过所购这个系列的第二本。节后述。诸兄五一快乐！

之九十四、《历代茶经酒经论选译》。本册所收也极丰，特别是“茶文”方面，凡历史上有名的茶经、茶录、茶论、茶谱、茶说、茶疏、茶解、茶笺，均收入一册。虽名“选译”，不亚全集。超值。

茶及茶文化火了过后，这些年来持续不减其温，由此生发出诸多的生意和姿态。这是茶自身的魅力使然，这魅力里面，有一半以上有赖于茶是刚需品，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，在七大刚需中，茶是惟一的雅。

茶这个东西，年轻的时候是不知道其好处的，因为那个时候不油腻。一个油腻的时代和油腻的年纪，会知道和哄抬茶的好处。

其实，对咱们中国人来说，茶是多么容易的事啊！正因如此，茶的好处被弄得“墙内开花墙外香”。

说过茶，说酒。酒本雅事，与茶一样雅。与茶相较，同为雅事，酒因会乱人心志本性，故酒事后来往往变得非常糟糕，尤以前些年的“酒文化”为最。那些年所谓的“酒文化”，不过是酒囊饭袋的文化，更加油腻。

初中时，除了手抄过《老子》外，我还手抄过一本历代吟酒诗的小册子，记得其中收得最多的是陶渊明。

陶渊明肯定是跟油腻无关的。

成年后，我的酒量未曾因幼时手抄过吟酒诗而天赋异禀，反而因之而反感所有酒肉尬场的场合。经常逃酒，不是不够朋友，而是大多数情况下，“众酒酒何如独酒酒”。

三两知己，小酌对饮，何其难得，在这油腻的“人间世”。

之九十五、《教父》。《教父》是超级畅销书，《教父》系列电影更是风靡全球，二者均为经典中的经典、“现象级”中的“现象级”。大多数人意识到二者是共生互促关系，却没有意识到二者实际上更是先后关系，就是说：先有小说，再有电影。这个很重要。

小说被形诸影像后，小说作者普佐是排名第一的编剧，这个也很重要。

我的意思是：一部电影作品，如果能够有效还原一部优秀小说，就已经成功了一半。

不过，《教父》这个电影还有一多半得归功于马龙•白兰度。如果你数学好的话，可以算得出来，普佐、科波拉、马龙•白兰度各占了一多半，这个电影的分值是大于或高于“1”的。

花城版的这本《教父》，是个删节本，封面极为妖孽。重裹的书衣，是我满意的，一开始我还以为是自己的独创，后来发现，其实不是，灵感也许来源于某次逛书店时偶尔看到的封设。这个创意其实与“读客”出品的封面（见附录的封面）雷同，不过我在玫瑰花上加了刺，虽超出了现实经验，却表明了黑社会的双刃性。

“读客”出品的这套《教父》，是迄今最全最新的版本，号称一字未删，翻译得也极其生猛，腰封说“读完无删节版《教父》，你才会发现，作者不仅是充满智慧的黑帮小说鼻祖，更是炽热温柔的情色大师。”

这是真的，从前我看的各版本《教父》，均未如此情生色浓。这样生猛的笔触，生生将这个帖子拉回到“情色”二字，也算是对前几则的“照应”吧。

题外话是：古龙的大多数成熟时期的小说，全从《教父》中来，但难得地拥有了自身面目。古龙小说能够由借鉴中获得自己的面目，有赖于其天才的文字和性情。

古龙成熟期作品是借鉴好莱坞借鉴得最好最无违和感的典范，但由于技术原因，仅限于文字作品上。古龙去拍自己的电影，在电影工业上的呈现却不逮小说，这不是古龙的错，只是环境的短板。有小的成功，却难逃大的失败。

强如古龙，将自己的强项做到极致，但也强为去做短板。由此可知，渴望更大的成功，是人类特别是男人难逃的魔咒。

@rabit9 2018-05-03 10:52:57
楼主喜欢收藏旧书吗
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收藏谈不上，爱看书，不论新旧：）

@关粉儿 2018-05-03 17:22:08
古龙小说能够由借鉴中获得自己的面目，有赖于其天才的文字和性情。
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格格兄说得没错
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粉兄懂得，大感温慰：）

之九十六、《林海雪原》。《林海雪原》是我的老朋友了，这本书是建国以来我们自己的超级畅销书。当年我看的还是繁体字版，在《书呆备忘录——读书忆旧》这篇文章里（收入个人电子文集《内敛书评》：http://bbs.tianya.cn/post-books-564772-1.shtml），我是这样写的：

从我爸的书箱里，找出繁体字版的《林海雪原》、《苦菜花》、《迎春花》等书，一一看完。在书籍缺乏的年代，有过很多类似这样“聊胜于无”的阅读。红色经典小说中，繁体字版的《林海雪原》看了好几遍，印象最深的是少剑波与白茹的朦胧爱情。此外，当然是杨子荣、孙达得和刘勋苍，三员猛将。书看完了，找同学借，借来的也是《烈火金钢》《桥隆飙》什么的，史更新、肖飞、桥隆飙，革命猛将。我觉得这些可以名之曰红色武侠小说。

其实还有《吕梁英雄传》，繁体竖排，我好像也看完了。《桥隆飙》是曲波所撰另一部红色武侠小说，知名度不及《林海雪原》。曲波自言自己的小说路数源自《三国》《水浒》和《岳传》，这是我们英雄主义的源头，金庸古龙也不脱其中。

这一类型小说中，最畅销、影响最巨、塑造了超级红色英雄偶像的，无疑《林海雪原》和杨子荣，是《亮剑》及李云龙们的先河。很奇怪，我常逛书店，往往看不到这本书，我估计是每次上架不久，即被卖脱销。有时候我会怀念起那本放在故乡的繁体字书，某次，我去书店，难得地看到了《林海雪原》，仅剩一本，当即毫不犹豫地买下。旧友重逢，于是，几十年来，我首次看到了新的、简体字版的《林海雪原》，还看到了曲波所撰相当于“再版后记”的《关于〈林海雪原〉》，我小时候看的版本，这个附在后面的后记因全书被看得脱页而残缺不全。

在曲波的再版后记（“1958年9月于昆明”）中，我看全了杨子荣原型人物的遭遇，他被无声手枪击中，光荣牺牲。所有人都不愿意承受这个超级英雄的死亡，曲波跟我们一样，让英雄在书中永远活着。《林海雪原》的最后几段，杨子荣任侦察参谋，继续其传奇的一生。

这是一个东北老爷们版007式的人物，一个红色样板英雄。后来，在崔永元的《电影传奇》中，我们知道，这个原名杨宗贵的英雄，其真实的姓名与简单的履历，都是几经周折才被还原了的。

但实际上，小时候看小说原著时，我最喜欢的还不是杨子荣，而是刘勋苍，因为他武力值最高，还有一个是姜青山，因为这个百发百中的青年猎户有一条黑色猎犬，名叫赛虎。

之九十七、《大唐创业起居注》。大家都在讲“创业”，从这个小册子里，可窥大唐CEO李渊如何创业之一斑。简捷来讲，这本书有两个关键词，一是创业，二是禅让。

李渊从太原起兵到代隋称帝，历时三百五十七天，不到一年。之所以短时间内取而代之，一则因乱世出英雄，动则思静。二则呢，上阵父子兵。李渊的江山，除了靠自己的雄才大略外，更依仗三个如狼似虎的儿子：长子建成、次子世民、（三子玄霸早夭）四子元吉。此外，还有堂弟李神通，堂侄李道宗（看过《薛仁贵征东》《薛丁山征西》的朋友应该熟悉这个名字，这也是被黑得很惨的一个），女婿柴绍，等等。

什么是家天下，这就是，封建王朝庶几如此。家有雄才尚好，家中一群废材，就害国害民害己了。当然，雄才太多也不好，不然怎会有那么多的夺嫡之争。

第二是禅让。其实是被禅让，说的是李渊所立的隋朝幼帝无数次要禅让帝位于他，而他无数次地请辞，全书有一半以上充斥着“不当皇上”四字，然后各种天意、各种天启，令其最后迫不得已而称帝。

说起来，李渊与禅让二字有很多渊源，先是被禅让，后来又被动禅让给李世民，从禅让中来，回禅让中去。

此书因撰于“玄武门之变”前，留有较为原始、未受李世民舆论集团篡改的可贵资料，对后来被污名化的李渊建成元吉有较为客观的记载。

李氏一父三子，皆称雄杰，玄武门之变后，除李世民一人独雄外，皆成鼠辈，所谓成者王候败者寇，所谓历史是一个任人打扮的小姑娘者，信矣。我常认为，小说可以当历史来读，历史呢，往往按较拙劣的那一种小说手法虚构，大率如此。

《春秋》三传、“前四史”而后，历史往往成为官修的报告文学，只有笔记野史，或可一窥相对真实的底里和情由。野史笔记就是小说，自古至今，只有诚实的小说作者所撰的诚实的小说，其中或有历史，报告文学呢，往往只是扩大版的事迹材料。

这是我喜爱和信赖好小说的原因。

不过在我看来，《大唐创业起居注》中，阿谀之词还是太多了，对李渊的阿谀与后来对李渊的抹黑，在本质上都是一样的。这个自然在所难免，拥有独立人格的文人，在一个相对独立的环境下，撰写相对独立的文本，何其难哉。

本书作者温大雅是武德、贞观两朝的功臣，位极国公。无意间留下的记录，幸而被原样保存到玄武门之变后，成为难得的史料。

从李渊建成元吉在官修史书上的记载，我们隐隐以为，被黑得最惨的那个，搞不好最厉害。从李道宗在评书中的表现，我们隐隐以为，被民间称以为奸的那个，也许存在部分的真实性。官方和民间，从来都是两回事。

成稿已十年的未出版武侠长篇《西游少年》（全文于此：http://bbs.tianya.cn/post-402-30474-1.shtml）以玄武门之变作为全书大事件和玄奘西游的直接原因，并向虚钩沉悟空八戒沙僧的原型人物。撰写的时候，我参考过《大唐创业起居注》这本书，还参考过《大唐西域记》《贞观政要》及《资治通鉴》的相关章节。

不过，在小说中，我没有为李渊建成们翻案，因为如果那样的话，小说会跑偏到另一个小说中去。

之九十八、《李笠翁曲话》。《闲情偶寄》是百科全书式的作品，收词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等八部，这“八部天龙”部部精心，皆可别开生面。《李笠翁曲话》是将《词曲部》和《演习部》拎出来独立成书的。我还有一本更“过分”，将《颐养部》剪出来，径取此部目下“行乐第一”四字为名。

颐养部目下分“行乐第一”“止忧第二”“调饮啜第三”“节色欲第四”“却病第五”“疗病第六”六章，本来只是一个编目次序，却被该书编者单独拎出来，成为很好的标题党。

不光是要说“行乐须及春”，更是要标榜“行乐第一”，李渔撰此书时，未必不是此意，

《闲情偶寄》犹如一个联邦制共和国，各部和谐统一，又可独挡一面，自立成篇。

三本书未能合影，因为《李笠翁曲话》是带至办公室看的。工作以来，读书写作均是这样，办公室看一下，回家看一下，办公室写一下，回家又写一下。书籍和U盘经常带来带去，有时候，就准备两份。

看《李笠翁曲话》的时候，我总在想，这本书如果改名为“在清朝，一个演员的自我修养”的话，会不会更好卖一些？

另外，作为背景出现的全本《闲情偶寄》，属上海古籍出版社“明清小品丛刊”，这个系列品质和性价比都极好，我购了好几本。

之九十九、《西游怪记》。我不太喜欢买旧书，因为味儿太重。有些书，味儿太重，放在书架上，时间久了，会被熏陶成自家的味道，但不宜过多，多了就鸠占鹊巢，变成“三味书屋”了。当然，高手有除味儿法，此当别论。

但还是买了一些的。以下要讲到的三本旧书，均是某一次逛旧书市场时所购，巧的是，都是续书。

第一本，柏杨著《西游怪记》。柏杨小说写得一般，以杂文手法入小说者，往往枯索梗塞，不能似鲁迅那样于两种文体间跳进跳出，举重若轻。又且以杂文手法入小说者，大抵难脱新闻性，易成易碎品。此书后来还以《古国怪遇记》为题在大陆出版过。

奇怪的是，鲁迅的小说及杂文，往往耐读弥久，大才如此，文体难拘，信矣。

我的《西游记》续书甚多，董说的《西游补》、兰茂的《续西游》、天花才子评点的《西游后记》、之前提到的童恩正科幻体《西游新记》和这本杂文体《西游怪记》，等等，皆入囊中。研究著作中，题为李卓吾批评（或为叶昼托名）的《西游记》及各种资料汇编，还有各版本的《西游》连环画，都有收括。也许正因如此，才会无意间写了一部《西游少年》吧。

续书中，最好的是《西游补》自不待言，研究著作中，林庚先生的小册子《西游记漫话》，是经典的“大家小书”。

《西游怪记》配有多幅插图，现在能有配图的书像“配享太庙”一样，是越来越少了。
此续书之一。三本旧书买回后，先装了书衣，浏览一过，放在办公室有个一两年的样子，味儿早散入琐碎无聊的公务之中。现在因写这个《书衣记》，翻出来题签成现在的样子，这一本做成了藏书票的样子，还挺得意的。

待续。