医人异事
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很多同学看到我说这个帖子收功，怕我跑掉不回来，就着急给我写信问诊，还有人来问香丸的事情。
说过很多次了，中医讲究望闻问切，四诊相参。有些病隔着网路，真的没办法诊断，何况有些还是各大医院的专家都束手无策的情况，大家何苦来为难我这个实习大夫？我不回复，大家觉得我不慈悲，心中不满；我若回复，实在是无话可讲，也只能是推辞劝慰而已。有些病可以一目了然，就能提供一个便利的成药或者小方，有时手上恰好有对症的丹丸膏散，多是师承家传的验方，只能提供成药，组方不便公布。本想私下推荐给各位，细想难免自吹自擂，推销贩卖的嫌疑。索性在帖子里把手上几个验方都介绍一下，谁恰好看到又希望尝试的话，可以写电邮给我商洽。电子邮件的地址是：[email protected]
================================================================
本堂上选神州地道药材，依世传秘方，精制各种自用丹丸膏散，皆未经过法律规定之手续取得批准文号，谨防受骗。
另，无论何种神奇方剂、仙丹妙药，都不能保证百分之百的治愈率。人体的疾患不但是脏腑功能的失调，还与病患个人生活习惯以及所处的生活环境有密切关系，为医者治人治病难治命。我可以为各位病患提供一种治疗途径，但是不能保证必然治愈，敬请谅解。
杂病：
解郁汤：治疗体感异常敏锐，极度怕冷怕热；一经生气恼怒便会出现耳鸣、眩晕、头痛、肋骨下胀痛、胃胀、泛酸、呕吐等症状，或使上述旧有症状明显加重；被西医诊断为神经性疾病，与情绪波动有明显关系者；心情抑郁导致的暴食症。
开怀汤：治疗男女忧愁苦闷，心情难以舒畅，思想复杂纠结，终日闷闷不乐，不喜与人交流，现代医学所谓有自闭、抑郁倾向者。
荣养汤：大病初愈或手术、放化疗之后，引起的失眠多梦、不思饮食、消化能力差、胸闷腹胀、反酸嗝气、大便溏泻、浑身燥热等症。
老人安眠汤：主治老年失眠，思绪纷飞，闭目难睡。纵使入睡，耳目朦胧，难以深沉，又易惊醒，再难入睡。
妇科
涤带汤：治疗妇科白带异常，量多味重。西医诊断为各种类型之阴道炎症者。
一笑春：适用于白带分泌正常，外阴有瘙痒疼痛、红肿溃烂之症状者。
男科
宜男饮：主治男子因手淫或房事过度，损伤肝肾所致阳事不坚、历时不久、射精无力等症状。凡服药者必须痛改前非，节制有度，否则无救。
积功种嗣汤：此汤原为阳痿无子之人所创，可治先天不足、后天失养所致，虚弱型阴茎不能勃起，对其他类型无效。方后载有两种不治。一，四十八岁以上之人不治。男子过四十八岁，肾气已衰，凭借药力催旺阳事，恐损人寿。二，素喜淫邪之人不治。淫邪之人自损福报，阳事颓痿乃是上天护生之德，催旺之后又复淫邪，其人必遭横祸。君子慎之。
儿科
“解娘愁”：小儿有青黑色血管横于鼻梁之上者，俗称“邪筋”、“磨娘筋”，此种小儿多喜烦躁、易哭易闹，或体弱多病、肠胃虚弱者。此方平和甘淡，专于调养此类小儿体质，无病之时久久服之可令青筋自消，小儿日渐体魄强健、聪明温顺。
小儿感冒散：专治小儿风寒感冒所致咳嗽痰多、鼻塞头痛、发热惊悸等症，唯外感有热苔黄者不宜服用。
小儿健脾散：治疗小儿脾胃虚弱，面容黄瘦，不思饮食，消化不良。饮食稍有失调即上吐下泻、腹痛难忍者。
外科
外用手汗方：治疗手掌异常多汗者。
狐臭方：内服汤剂治疗狐臭。
腰痛散：治疗无腰椎病变之各种腰痛。
香品
避秽香圆 严依古方，和合数种纯正名贵香料，于天医吉日如法制作而成，气味浓郁，芳香通窜。书中记载此药能辟一切邪神恶鬼、魍魉魑魅、虫蛇毒气、山岚瘴疠、疟疾时疫等，可盛入香囊随身佩带，也可研碎和入艾绒中焚烧。尝有一友人，住百年老屋，夜夜闻梁上似有人行声，不得安眠。未知鬼神虫蛇之属，虽经厌镇祷祝百般设计，不甚效。后，教伊塞向墐户，焚此香三丸，声遂绝。
沉香锭 纯粹沉香木粉手工压制，无香料添加，气味甘甜纯正，优雅芬芳。
另，
代香界朋友售：现代仿明清款铜质香炉，造型古朴典雅，用料实在。样式多仿经典宣德款，绝非市售恶俗拙劣之辈，实乃使用陈列之文玩佳品。
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妇科
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儿科
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小儿健脾散：治疗小儿脾胃虚弱，面容黄瘦，不思饮食，消化不良。饮食稍有失调即上吐下泻、腹痛难忍者。
外科
外用手汗方：治疗手掌异常多汗者。
狐臭方：内服汤剂治疗狐臭。
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小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。感谢 苏一先 提前把《内经知要》的札记贴公布出来。本想写一阵子，初具气候的时候再请各位去看的。
国学论道 那边的帖子可能就会主要倾向于介绍古代医学理论和人体构造学的部分，对这些话题感兴趣的同学们，不妨和我一起走进《内经知要》那些看似枯燥乏味，其实却如诗句一般美丽的篇章。这个帖子可能会让对医学保健有兴趣的同学感到失望，因为我不想在里面讲什么健康讲座或者保健知识，现在这样的讲座已经足够多了，轮不到我来多嘴。只是想以《内经知要》为引子，帮助各位从门缝里窥探一下，那个我所知，却不为大家所知的那个由古代医学、甚至可以说是东方传统文化所构建的华丽宫殿。仅此而已。
大家放心，《医人异事》我是绝对不会弃楼的，只是收手，不再那么高频率的更新而已。希望各位有医学方面的奇闻异事还能在这里分享给大家。有什么相关的问题的话，也可以留言问我，我尽力作答。以后如果我想到或者遇到什么新鲜事，也很乐意再写出来和大家分享。
在这里能和大家相识，促膝而谈，真是一种莫大的快乐和幸福。谢谢各位一直以来的关心帮助和支持。其实，池草一直常伴，并未离开太远。笑。国学板块新帖的地址是：
http://www.tianya.cn/techforum/content/647/2201.shtml
还请多多指教。*^_^*
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abenonly 雁沙居 作业并不重要，重要的是有没有娱乐精神。呵呵，进来没？
zhuzhang713 有理，我没想到过这一点。记进笔记了，呵呵，谢谢你。
errai 鲜枇杷叶，囧，你用的时候刷过毛没有？《新修本草》说：“用枇杷叶，须火炙，布拭去毛。”我不在南方，没用过鲜品枇杷叶。不过从“其叶不暇煮，但嚼食，亦瘥。”这个条目来看，应该生用也可以。可能用量大一些效果才会比较好。
外感干咳，偶见黄稠痰。应该是燥热伤肺了，很可能是错吃黄糖姜汤导致的。吃一点川贝、罗汉果之类的试试，滋阴药可以用一点，但是不要多。
黄道婆hdphdp 西医病名，中医无解。抱歉。
小樱珠 777的888 良师益友有缘即能相会，莫着急。自家供佛，用纯粹柏木、白檀、沉香，线香或香粉都好。
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外感干咳，偶见黄稠痰。应该是燥热伤肺了，很可能是错吃黄糖姜汤导致的。吃一点川贝、罗汉果之类的试试，滋阴药可以用一点，但是不要多。
黄道婆hdphdp 西医病名，中医无解。抱歉。
小樱珠 777的888 良师益友有缘即能相会，莫着急。自家供佛，用纯粹柏木、白檀、沉香，线香或香粉都好。
我爱蓝墨水 欢迎你来。物以类聚，人以群分。自己的部分如果能做得好，交往的友人和同事也会是真诚温良的人。从小就不乖，不听老师和父母的话，只去做自己想做的事情，这样的小孩子命运一般都很曲折坎坷，比如我。如果我是好的小朋友，也许现在爸爸妈妈就能帮我找一个天天喝茶看报纸的工作，不用象现在看诊这么辛苦了。笑。
三官巷 流产又剖腹产，生殖系统肯定有淤血又虚弱，不把淤血化掉，补养起来就很难。还是需要找一个好的医师，坚持进行长期的调养比较稳妥。
errai 黄糖姜汤+枇杷叶，寒热交杂。不要自己治疗下去了，你的功力不够的。找个医师好好看一下，你这样自己瞎搞，只会越吃越乱。
lolowsc 通过调理内脏可以生发，但是直接靶向治疗头发的方子我没有。脱发一般是阴虚体质比较多。等高手解答。
Galai 你导师的腰痛可能和寒气太重有关系，局部贴一些驱寒通络的膏药看会不会好。你女朋友的状况就需要去看诊了，我无解。
宝宝鑫 近视眼和个人体质、用眼习惯有关，遗传的说法不可靠吧。前面提过近视的问题，劳驾你自己爬楼看。
慕名而来的人 听你的描述，好象跟厥证比较象。你找下相关资料对比看看。
闪一闪 喝几瓶蛇胆川贝枇杷膏试试看。
rainonroof 如来说一切法皆是佛法。亦佛亦道，有何不可？感谢未来的饭。笑。
zhuzhang713 卫生纸，质轻色白。是肺虚吧？
AJDML3 我没有得到这一部分的确切消息。还不知道具体的症状和病情是怎样的，也没有好的方案给出来，如果我掌握情况的话，会第一时间给出自己的方案。
qwertmaos 小儿腹痛原因很多，通过文字叙述我不能准确判断，还是找医师看诊吧，抱歉。
lolowsc 咩。
抬眼望见北斗星 是么，果然很神奇。我第一次听说祝由科对这种病也有效果。
我是小煤球 记忆力虽差，想象力很丰富呢。
三官巷 流产又剖腹产，生殖系统肯定有淤血又虚弱，不把淤血化掉，补养起来就很难。还是需要找一个好的医师，坚持进行长期的调养比较稳妥。
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zhuzhang713 卫生纸，质轻色白。是肺虚吧？
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我是小煤球 记忆力虽差，想象力很丰富呢。
关于手足口病的几点个人意见：
疾病流行期，应当密切关注幼童的体温和舌苔。凡体温突然升高，舌质红，舌苔干且黄，有烦躁、上火、饮水量猛增这样情况的幼儿应特别注意防疫。
《素问·生气通天论》“冬伤于寒，春必病温。”
彭子益在《圆运动的古中医学》一书中，明确指出：“疹，即小儿之温病。”
温病，大人通过发汗排出病邪，小儿通过发疹排出病邪。个人认为，家长必要的工作是利用自然温和的手段帮助小儿顺利度过出疹期，而不是帮助滴注抗生素和消炎药物打压人体自然的排病方式。
彭子益在书中提倡，只要发现小儿体温升高，不论疹点已出、未出，坚持服用四豆饮，以帮助小儿安养内脏，顺利排病。
四豆饮组方：黄豆20粒，黑豆、绿豆、白饭豆各15粒煎服。
四种豆子都是生用，多放水煮到稀烂，取浓汤温服。随煎随服，不可放凉或隔夜。
尿量多、出汗的儿童，不用加白饭豆。
因过量使用消炎药物和抗生素，导致出现“发热不盛，面色痿弱，昏迷不醒，疹出不红，或不成粒，或疹出成片，或一出即回，或疹闷难出。小便短少，吐泻脉迟肢冷。”这种情况的幼童，在四豆饮中，加入巴戟天2g。只要小便数量增多，就是好转的迹象。
正常出疹时，每天煎3g葡萄干，饮汤吃葡萄干，可保平安。
亦可作为预防的举措，在传染期每日服用。
其他原理说明及病期、病后调养方法，请参阅 彭子益《圆运动的古中医学》的“儿病本气篇·疹病”。
疾病流行期，应当密切关注幼童的体温和舌苔。凡体温突然升高，舌质红，舌苔干且黄，有烦躁、上火、饮水量猛增这样情况的幼儿应特别注意防疫。
《素问·生气通天论》“冬伤于寒，春必病温。”
彭子益在《圆运动的古中医学》一书中，明确指出：“疹，即小儿之温病。”
温病，大人通过发汗排出病邪，小儿通过发疹排出病邪。个人认为，家长必要的工作是利用自然温和的手段帮助小儿顺利度过出疹期，而不是帮助滴注抗生素和消炎药物打压人体自然的排病方式。
彭子益在书中提倡，只要发现小儿体温升高，不论疹点已出、未出，坚持服用四豆饮，以帮助小儿安养内脏，顺利排病。
四豆饮组方：黄豆20粒，黑豆、绿豆、白饭豆各15粒煎服。
四种豆子都是生用，多放水煮到稀烂，取浓汤温服。随煎随服，不可放凉或隔夜。
尿量多、出汗的儿童，不用加白饭豆。
因过量使用消炎药物和抗生素，导致出现“发热不盛，面色痿弱，昏迷不醒，疹出不红，或不成粒，或疹出成片，或一出即回，或疹闷难出。小便短少，吐泻脉迟肢冷。”这种情况的幼童，在四豆饮中，加入巴戟天2g。只要小便数量增多，就是好转的迹象。
正常出疹时，每天煎3g葡萄干，饮汤吃葡萄干，可保平安。
亦可作为预防的举措，在传染期每日服用。
其他原理说明及病期、病后调养方法，请参阅 彭子益《圆运动的古中医学》的“儿病本气篇·疹病”。
• 疹病
时令病的小儿病，惟疹子最多。疹子原因与温病同，皆木气疏泄，冲开肺金，相火逆腾，中下大虚之病。大人温病以汗解，小儿温病以疹解。汗乃血所化，疹乃血所成。木气疏泄，故疹为红色。木气疏泄，分疏泄正常与疏泄不及两证。正常宜养，不及宜补。正常为顺，不及为逆。正常之脉，右较左盛，不及之脉，右较左虚，或右左均微，咳者，金气被木气冲开也，眼含泪者，木气疏泄也，耳冷者，胆经相火外泄也。发热者，木气疏泄相火不降也，昏睡者，木动火逆中气虚也。
疏泄正常证状，为发热甚盛，面色充足，小便清利，大便不泻，疹出成粒，色红粒饱，膝下都有。病人所在地，冬令寒冷，冬不闻雷，大气中木气根深，来春小儿疹病发生，必皆疏泄正常之证。惟身体阳弱之小儿，则偶有不及之证。疏泄正常者，方用四豆饮煎服。只要发热，不论疹点已出未出，始终只用此方。养中和木，调升降收相火，自然热平身安，不生他变而愈。右脉重按充足者，饭豆易淡豆豉以调木宣滞。饭豆除湿补土，脉充足者不宜也。
疏泄不及证状，为发热不盛，面色痿弱，昏迷不醒，疹出不红，或不成粒，或疹出成片，或一出即回，或疹闷难出，小便短少，若加吐泻脉迟肢冷，即易死亡。病人所在地，冬令鸣雷，或冬令天暖，或冬至起雾。水中封藏的阳气疏泄于土面，木气失根，来春必多疏泄不及的疹病发生。如不到交春而发现于冬至后者，则微阳大泄，易成死候。
疏泄不及，以小便短少为要证。右脉微于左脉，或左右两平而虚微不旺，或右尺无脉，方用巴戟四豆饮。于四豆饮中加巴戟天五分以至一钱，以温补肝肾，和养木气，小便一长即为好转。
疹出即回，与疹闷难出，为肝肾阳虚，疏泄无力。疹出成片，为肝肾阳虚，阳散不收。故巴戟四豆饮即愈也。有用四逆汤附片干姜炙草或用理中丸为治者，不甚平稳。因木气疏泄，不喜刚燥。虽属阳虚，乃阴中之阳虚，亦宜避去白朮干姜炙草之刚燥伤阴。巴戟天温润不燥，温补肾气，与豆同用，又能调木气之疏泄。诚痲疹虚证之要药，桂附地黄丸亦可酌用。盖右脉微小者，为火土之败，左右脉皆微小者，亦脾肾阳虚，故桂附地黄丸相宜。如疹出已退，已不发热，而面色仍是灰黯。神衰食少，此肝脾之阳，泄而不复，亦须服巴戟四豆饮。不然仍易死亡。如久不复元，可用加减保元汤补之。保元汤，详下文，疹已退热已平，已无木气的关系，故可补其气血也。
葡萄干，能温补肝肾，性极和平。出疹时每日服一钱，最保平安，七日全愈。本草纲目载，葡萄北方以之补肾，南方以之稀痘，可以悟矣。疹病乃木气疏泄之病，肾气乃木气之根耳。预防亦宜服之。
痲疹愈后，咳嗽困难，单服白菜心一个，黄豆五六十粒特效。此为一切方药所不能及，食品中养金养木平热息风兼养中气，恰合机宜之方，多服可也。
痲疹病重必吐虫，可见其为木气之病。伤寒论，厥阴风木病，用乌梅丸，厥阴病必吐虫也。痲疹病多在春令，厥阴风木之时也。惟痲疹病乃宇宙与人身整个气化根本动摇之病，再经治坏，根本消灭，有能挽回者，有不能挽回者耳。惟呼吸平定，中气尚存者，都能挽回。木气之病，防害他经，极难用药。故惟豆类和平适当。此乃经过多少困难，然后选得此方，经验多人，无不见效。然亦根据儿病本气病的原理之功耳。如以胎毒热毒为原理为根据，不能选得此方也。
疹病必发热，木气疏泄相火不降也。必神倦，相火离根，中气大虚也。必眼中含泪，木气疏泄肝液蒸动也。必咳嗽干呛，木气疏泄伤肺，金气虚散也。疹子忌发表，因木气疏泄之病，不可发表再助疏泄故也。疹子忌凉药，因系相火离根之病故也。所以疏泄正常，只须顾中宫，和木气。疏泄不及，则当补其根本，使之遂其疏泄之气。疏泄之病，误投发表药寒凉药，正如根空之木，再拔之则死矣。又如将熄之火，再寒之则灭矣。
医家误认疹子是胃热胎毒，所以要将他发散出来，并且要用凉药清毒。一用凉药，相火消灭，即至不救。疹出之后，医家病家都用扫毒药，疹出之后，木火之气疏泄已伤，宜静待其自己回复，不可更用凉药，以败脾胃，更不可食白木耳鱼肝油等动阳食品，以动木热而伤肺阴，致热气入肺而成肺痈，或热气入目而成目疾等患。痲疹初起即须忌食动阳食物。牛奶鸡蛋更不可入口。疹后如欲服扫毒药者，可服黄豆白菜心清肝肺之热，妙在平淡二字，最适合木火病气也。惟小便利者，忌用饭豆、动阳食品。详古方下篇肾气丸后。
小儿之疹子，即大人温病之汗。荣卫足则
西藏地方，小儿不病痲疹猩红热。因西藏地方雪大冰厚，大气中阳气封藏于土下水中，特别充足，木气根本深固，不妄动而疏泄之故。
凡用四豆饮，脉细者，津液不足者，小便长者，出汗者，去饭豆。服四豆饮后，脉转旺而病未愈者，去饭豆再服。服四豆饮后，发烦者，或大便干燥，或不大便者，去饭豆再服。因饭豆养中养木利水，兼补土伤津之故。黄豆黑豆养中养木，兼降胆经补津液。绿豆养中养木，兼清肺热。
巴戟四豆饮。如脉法不精辩证不明，误用巴戟，致将木火补起，变成满腹热邪，充塞肺家，为害不小。须脉微神败色黯，右尺更微，乃可用之。痲疹最怕热药也。
冬令不寒而又闻雷之地，春木根气伤损，小儿疹病发生之时，巴戟之证乃多。此点切不可忽。春寒日久之地，或身体虚弱之儿，亦有巴戟证也。如痲疹烧热昏迷口渴，脉沉有力，舌上必有干黄胎，此为胃间原有积热。用四豆饮去饭豆加生枳实生栀子仁各三五分，以养木气清胃热为治。此证如误服巴戟必死。山药亦不可用。社会习尚有服鸡冠血者，多烧热而死。亦与温病误服桂枝，下咽即死之理相同。
小儿病猩红热与疹子皆兼咳嗽，皆不可用桑叶竹叶橘皮杏仁等等降肺疏肺之药，以治咳嗽。用之病必加重。因皆木气疏泄偏胜，金气收敛衰退之病。金气收敛衰退，再遇降肺疏肺之药，肺气更衰，疏泄更加，咳必更甚，中气更坏之故。只须养木气平疏泄，木气一和，即不疏泄上冲肺气自降，咳自能止，不可忽也。如欲用药治咳，白菜心最佳，养肺降冲平和之品。
凡痲疹烧热日加，唇焦舌干，凉药忌服。黄豆五十粒，煎浓汤下咽即效。因烧热至于唇焦舌干，此上部津液干枯之故。黄豆极能滋润上焦各部津液，又能养中养木，故其效无比。此乃经过多少困难，始选得之方，最当重视。
凡小儿痲疹发热，乃木气疏泄之病，最忌升散之药。世人用芫荽冬笋香菌煮服，以为比升麻葛根汤好，不知芫荽等物，散力不小，服下之后，更加津液干枯，涕泪俱无，热加聋哑，躁烦不宁，睡则惊惕，食则吐出，脉转细濇，遂成木气拔根，热 肺家之险症。悉宜黄豆五十粒巴戟天五分，浓煎温服，以救之，下咽即得睡汗出，津液复生，热退进食，登时脉和而愈。此巴戟天将木气的根气回复之功，与黄豆润肺养中和木之功，相助为理之效也。
小儿出疹，多先咳嗽，干咳无痰，此木气上冲，金气失敛的现象。用黄豆五十粒白菜心一个煎服，其咳即止，疹病亦随之不起，有疹者出亦顺利。白菜心润降肺气，黄豆滋养木气也。见咳即用此方，省事多矣。此方疹病初起，以至痊愈，日日服之，平安之至。疹病盛行之时，日服一剂，亦可预防。凡疹后遗下目疾咳嗽等病，常服此方，皆可就愈。皆木火之气冲入金气，不得出来故也。简括言之，疹病初起，咳而发热，白菜心黄豆饮自始至终，多服自愈。服过发散药寒凉药，成坏病者，巴戟黄豆饮，以救之。服过温补药成坏病者，白菜心黄豆饮，以救之。愈后自汗大虚，元气难复者，加减保元汤，以补之。党参一钱黄 白朮炙草当归干姜巴戟天各五分，红枣两枚煎服，痲疹的
时令病的小儿病，惟疹子最多。疹子原因与温病同，皆木气疏泄，冲开肺金，相火逆腾，中下大虚之病。大人温病以汗解，小儿温病以疹解。汗乃血所化，疹乃血所成。木气疏泄，故疹为红色。木气疏泄，分疏泄正常与疏泄不及两证。正常宜养，不及宜补。正常为顺，不及为逆。正常之脉，右较左盛，不及之脉，右较左虚，或右左均微，咳者，金气被木气冲开也，眼含泪者，木气疏泄也，耳冷者，胆经相火外泄也。发热者，木气疏泄相火不降也，昏睡者，木动火逆中气虚也。
疏泄正常证状，为发热甚盛，面色充足，小便清利，大便不泻，疹出成粒，色红粒饱，膝下都有。病人所在地，冬令寒冷，冬不闻雷，大气中木气根深，来春小儿疹病发生，必皆疏泄正常之证。惟身体阳弱之小儿，则偶有不及之证。疏泄正常者，方用四豆饮煎服。只要发热，不论疹点已出未出，始终只用此方。养中和木，调升降收相火，自然热平身安，不生他变而愈。右脉重按充足者，饭豆易淡豆豉以调木宣滞。饭豆除湿补土，脉充足者不宜也。
疏泄不及证状，为发热不盛，面色痿弱，昏迷不醒，疹出不红，或不成粒，或疹出成片，或一出即回，或疹闷难出，小便短少，若加吐泻脉迟肢冷，即易死亡。病人所在地，冬令鸣雷，或冬令天暖，或冬至起雾。水中封藏的阳气疏泄于土面，木气失根，来春必多疏泄不及的疹病发生。如不到交春而发现于冬至后者，则微阳大泄，易成死候。
疏泄不及，以小便短少为要证。右脉微于左脉，或左右两平而虚微不旺，或右尺无脉，方用巴戟四豆饮。于四豆饮中加巴戟天五分以至一钱，以温补肝肾，和养木气，小便一长即为好转。
疹出即回，与疹闷难出，为肝肾阳虚，疏泄无力。疹出成片，为肝肾阳虚，阳散不收。故巴戟四豆饮即愈也。有用四逆汤附片干姜炙草或用理中丸为治者，不甚平稳。因木气疏泄，不喜刚燥。虽属阳虚，乃阴中之阳虚，亦宜避去白朮干姜炙草之刚燥伤阴。巴戟天温润不燥，温补肾气，与豆同用，又能调木气之疏泄。诚痲疹虚证之要药，桂附地黄丸亦可酌用。盖右脉微小者，为火土之败，左右脉皆微小者，亦脾肾阳虚，故桂附地黄丸相宜。如疹出已退，已不发热，而面色仍是灰黯。神衰食少，此肝脾之阳，泄而不复，亦须服巴戟四豆饮。不然仍易死亡。如久不复元，可用加减保元汤补之。保元汤，详下文，疹已退热已平，已无木气的关系，故可补其气血也。
葡萄干，能温补肝肾，性极和平。出疹时每日服一钱，最保平安，七日全愈。本草纲目载，葡萄北方以之补肾，南方以之稀痘，可以悟矣。疹病乃木气疏泄之病，肾气乃木气之根耳。预防亦宜服之。
痲疹愈后，咳嗽困难，单服白菜心一个，黄豆五六十粒特效。此为一切方药所不能及，食品中养金养木平热息风兼养中气，恰合机宜之方，多服可也。
痲疹病重必吐虫，可见其为木气之病。伤寒论，厥阴风木病，用乌梅丸，厥阴病必吐虫也。痲疹病多在春令，厥阴风木之时也。惟痲疹病乃宇宙与人身整个气化根本动摇之病，再经治坏，根本消灭，有能挽回者，有不能挽回者耳。惟呼吸平定，中气尚存者，都能挽回。木气之病，防害他经，极难用药。故惟豆类和平适当。此乃经过多少困难，然后选得此方，经验多人，无不见效。然亦根据儿病本气病的原理之功耳。如以胎毒热毒为原理为根据，不能选得此方也。
疹病必发热，木气疏泄相火不降也。必神倦，相火离根，中气大虚也。必眼中含泪，木气疏泄肝液蒸动也。必咳嗽干呛，木气疏泄伤肺，金气虚散也。疹子忌发表，因木气疏泄之病，不可发表再助疏泄故也。疹子忌凉药，因系相火离根之病故也。所以疏泄正常，只须顾中宫，和木气。疏泄不及，则当补其根本，使之遂其疏泄之气。疏泄之病，误投发表药寒凉药，正如根空之木，再拔之则死矣。又如将熄之火，再寒之则灭矣。
医家误认疹子是胃热胎毒，所以要将他发散出来，并且要用凉药清毒。一用凉药，相火消灭，即至不救。疹出之后，医家病家都用扫毒药，疹出之后，木火之气疏泄已伤，宜静待其自己回复，不可更用凉药，以败脾胃，更不可食白木耳鱼肝油等动阳食品，以动木热而伤肺阴，致热气入肺而成肺痈，或热气入目而成目疾等患。痲疹初起即须忌食动阳食物。牛奶鸡蛋更不可入口。疹后如欲服扫毒药者，可服黄豆白菜心清肝肺之热，妙在平淡二字，最适合木火病气也。惟小便利者，忌用饭豆、动阳食品。详古方下篇肾气丸后。
小儿之疹子，即大人温病之汗。荣卫足则
西藏地方，小儿不病痲疹猩红热。因西藏地方雪大冰厚，大气中阳气封藏于土下水中，特别充足，木气根本深固，不妄动而疏泄之故。
凡用四豆饮，脉细者，津液不足者，小便长者，出汗者，去饭豆。服四豆饮后，脉转旺而病未愈者，去饭豆再服。服四豆饮后，发烦者，或大便干燥，或不大便者，去饭豆再服。因饭豆养中养木利水，兼补土伤津之故。黄豆黑豆养中养木，兼降胆经补津液。绿豆养中养木，兼清肺热。
巴戟四豆饮。如脉法不精辩证不明，误用巴戟，致将木火补起，变成满腹热邪，充塞肺家，为害不小。须脉微神败色黯，右尺更微，乃可用之。痲疹最怕热药也。
冬令不寒而又闻雷之地，春木根气伤损，小儿疹病发生之时，巴戟之证乃多。此点切不可忽。春寒日久之地，或身体虚弱之儿，亦有巴戟证也。如痲疹烧热昏迷口渴，脉沉有力，舌上必有干黄胎，此为胃间原有积热。用四豆饮去饭豆加生枳实生栀子仁各三五分，以养木气清胃热为治。此证如误服巴戟必死。山药亦不可用。社会习尚有服鸡冠血者，多烧热而死。亦与温病误服桂枝，下咽即死之理相同。
小儿病猩红热与疹子皆兼咳嗽，皆不可用桑叶竹叶橘皮杏仁等等降肺疏肺之药，以治咳嗽。用之病必加重。因皆木气疏泄偏胜，金气收敛衰退之病。金气收敛衰退，再遇降肺疏肺之药，肺气更衰，疏泄更加，咳必更甚，中气更坏之故。只须养木气平疏泄，木气一和，即不疏泄上冲肺气自降，咳自能止，不可忽也。如欲用药治咳，白菜心最佳，养肺降冲平和之品。
凡痲疹烧热日加，唇焦舌干，凉药忌服。黄豆五十粒，煎浓汤下咽即效。因烧热至于唇焦舌干，此上部津液干枯之故。黄豆极能滋润上焦各部津液，又能养中养木，故其效无比。此乃经过多少困难，始选得之方，最当重视。
凡小儿痲疹发热，乃木气疏泄之病，最忌升散之药。世人用芫荽冬笋香菌煮服，以为比升麻葛根汤好，不知芫荽等物，散力不小，服下之后，更加津液干枯，涕泪俱无，热加聋哑，躁烦不宁，睡则惊惕，食则吐出，脉转细濇，遂成木气拔根，热 肺家之险症。悉宜黄豆五十粒巴戟天五分，浓煎温服，以救之，下咽即得睡汗出，津液复生，热退进食，登时脉和而愈。此巴戟天将木气的根气回复之功，与黄豆润肺养中和木之功，相助为理之效也。
小儿出疹，多先咳嗽，干咳无痰，此木气上冲，金气失敛的现象。用黄豆五十粒白菜心一个煎服，其咳即止，疹病亦随之不起，有疹者出亦顺利。白菜心润降肺气，黄豆滋养木气也。见咳即用此方，省事多矣。此方疹病初起，以至痊愈，日日服之，平安之至。疹病盛行之时，日服一剂，亦可预防。凡疹后遗下目疾咳嗽等病，常服此方，皆可就愈。皆木火之气冲入金气，不得出来故也。简括言之，疹病初起，咳而发热，白菜心黄豆饮自始至终，多服自愈。服过发散药寒凉药，成坏病者，巴戟黄豆饮，以救之。服过温补药成坏病者，白菜心黄豆饮，以救之。愈后自汗大虚，元气难复者，加减保元汤，以补之。党参一钱黄 白朮炙草当归干姜巴戟天各五分，红枣两枚煎服，痲疹的
摘要：
疏泄正常者，方用四豆饮煎服。
只要发热，不论疹点已出未出，始终只用此方。
疏泄不及证状，为发热不盛，面色痿弱，昏迷不醒，疹出不红，或不成粒，或疹出成片，或一出即回，或疹闷难出，小便短少，若加吐泻脉迟肢冷，即易死亡。
以小便短少为要证。用巴戟四豆饮。于四豆饮中加巴戟天五分以至一钱，以温补肝肾，和养木气，小便一长即为好转。
如疹出已退，已不发热，而面色仍是灰黯。神衰食少，此肝脾之阳，泄而不复，亦须服巴戟四豆饮。不然仍易死亡。
如久不复元，可用加减保元汤补之。
党参一钱黄芪 白朮 炙草 当归 干姜 巴戟天 各五分，红枣两枚煎服，
葡萄干，能温补肝肾，性极和平。
出疹时每日服一钱，最保平安，七日全愈。
预防亦宜服之。
痲疹愈后，咳嗽困难，单服白菜心一个，黄豆五六十粒特效。
痲疹病重必吐虫，可见其为木气之病。
吐虫，治坏，根本消灭，有能挽回者，有不能挽回者耳。
惟呼吸平定，中气尚存者，都能挽回。
疹病必发热，木气疏泄相火不降也。
必神倦，相火离根，中气大虚也。
必眼中含泪，木气疏泄肝液蒸动也。
必咳嗽干呛，木气疏泄伤肺，金气虚散也。
疹子忌发表，因木气疏泄之病，不可发表再助疏泄故也。
疹子忌凉药，因系相火离根之病故也。
疏泄之病，误投发表药寒凉药，正如根空之木，再拔之则死矣。
又如将熄之火，再寒之则灭矣。
医家误用凉药清毒。
一用凉药，相火消灭，即至不救。
疹出之后，宜静待其自己回复，不可更用凉药，以败脾胃，
更不可食白木耳鱼肝油等动阳食品
痲疹初起即须忌食动阳食物。
牛奶鸡蛋更不可入口。
疹后如欲服扫毒药者，可服黄豆白菜心清肝肺之热，妙在平淡二字，最适合木火病气也。
惟小便利者，忌用饭豆、动阳食品。
凡用四豆饮，脉细者，津液不足者，小便长者，出汗者，去饭豆。
服四豆饮后，脉转旺而病未愈者，去饭豆再服。
服四豆饮后，发烦者，或大便干燥，或不大便者，去饭豆再服。
巴戟四豆饮。
如脉法不精辩证不明，误用巴戟，致将木火补起，变成满腹热邪，充塞肺家，为害不小。须脉微神败色黯，右尺更微，乃可用之。
痲疹最怕热药也。
冬令不寒而又闻雷之地，春木根气伤损，小儿疹病发生之时，巴戟之证乃多。此点切不可忽。
春寒日久之地，或身体虚弱之儿，亦有巴戟证也。
如痲疹烧热昏迷口渴，脉沉有力，舌上必有干黄胎，此为胃间原有积热。
用四豆饮去饭豆加生枳实生栀子仁各三五分，以养木气清胃热为治。
此证如误服巴戟必死。
山药亦不可用。
社会习尚有服鸡冠血者，多烧热而死。
小儿病猩红热与疹子皆兼咳嗽，皆不可用桑叶竹叶橘皮杏仁等等降肺疏肺之药，以治咳嗽。
用之病必加重。
如欲用药治咳，白菜心最佳，养肺降冲平和之品。
凡痲疹烧热日加，唇焦舌干，
凉药忌服。
黄豆五十粒，煎浓汤下咽即效。
此乃经过多少困难，始选得之方，最当重视。
凡小儿痲疹发热，乃木气疏泄之病，最忌升散之药。世人用芫荽冬笋香菌煮服，以为比升麻葛根汤好，不知芫荽等物，散力不小，服下之后，更加津液干枯，涕泪俱无，热加聋哑，躁烦不宁，睡则惊惕，食则吐出，脉转细濇，遂成木气拔根，热 肺家之险症。
悉宜黄豆五十粒巴戟天五分，浓煎温服，以救之，
下咽即得睡汗出，津液复生，热退进食，登时脉和而愈。
小儿出疹，多先咳嗽，干咳无痰，
用黄豆五十粒白菜心一个煎服，其咳即止，疹病亦随之不起，有疹者出亦顺利。
见咳即用此方，省事多矣。
此方疹病初起，以至痊愈，日日服之，平安之至。
疹病盛行之时，日服一剂，亦可预防。
凡疹后遗下目疾咳嗽等病，常服此方，皆可就愈。
疹病初起，咳而发热，白菜心黄豆饮自始至终，多服自愈。
服过发散药寒凉药，成坏病者，巴戟黄豆饮，以救之。
服过温补药成坏病者，白菜心黄豆饮，以救之。
愈后自汗大虚，元气难复者，加减保元汤，以补之。
党参一钱黄芪 白朮 炙草 当归 干姜 巴戟天 各五分，红枣两枚煎服，
痲疹的整个治法备矣。
无须四豆饮亦可。
疏泄正常者，方用四豆饮煎服。
只要发热，不论疹点已出未出，始终只用此方。
疏泄不及证状，为发热不盛，面色痿弱，昏迷不醒，疹出不红，或不成粒，或疹出成片，或一出即回，或疹闷难出，小便短少，若加吐泻脉迟肢冷，即易死亡。
以小便短少为要证。用巴戟四豆饮。于四豆饮中加巴戟天五分以至一钱，以温补肝肾，和养木气，小便一长即为好转。
如疹出已退，已不发热，而面色仍是灰黯。神衰食少，此肝脾之阳，泄而不复，亦须服巴戟四豆饮。不然仍易死亡。
如久不复元，可用加减保元汤补之。
党参一钱黄芪 白朮 炙草 当归 干姜 巴戟天 各五分，红枣两枚煎服，
葡萄干，能温补肝肾，性极和平。
出疹时每日服一钱，最保平安，七日全愈。
预防亦宜服之。
痲疹愈后，咳嗽困难，单服白菜心一个，黄豆五六十粒特效。
痲疹病重必吐虫，可见其为木气之病。
吐虫，治坏，根本消灭，有能挽回者，有不能挽回者耳。
惟呼吸平定，中气尚存者，都能挽回。
疹病必发热，木气疏泄相火不降也。
必神倦，相火离根，中气大虚也。
必眼中含泪，木气疏泄肝液蒸动也。
必咳嗽干呛，木气疏泄伤肺，金气虚散也。
疹子忌发表，因木气疏泄之病，不可发表再助疏泄故也。
疹子忌凉药，因系相火离根之病故也。
疏泄之病，误投发表药寒凉药，正如根空之木，再拔之则死矣。
又如将熄之火，再寒之则灭矣。
医家误用凉药清毒。
一用凉药，相火消灭，即至不救。
疹出之后，宜静待其自己回复，不可更用凉药，以败脾胃，
更不可食白木耳鱼肝油等动阳食品
痲疹初起即须忌食动阳食物。
牛奶鸡蛋更不可入口。
疹后如欲服扫毒药者，可服黄豆白菜心清肝肺之热，妙在平淡二字，最适合木火病气也。
惟小便利者，忌用饭豆、动阳食品。
凡用四豆饮，脉细者，津液不足者，小便长者，出汗者，去饭豆。
服四豆饮后，脉转旺而病未愈者，去饭豆再服。
服四豆饮后，发烦者，或大便干燥，或不大便者，去饭豆再服。
巴戟四豆饮。
如脉法不精辩证不明，误用巴戟，致将木火补起，变成满腹热邪，充塞肺家，为害不小。须脉微神败色黯，右尺更微，乃可用之。
痲疹最怕热药也。
冬令不寒而又闻雷之地，春木根气伤损，小儿疹病发生之时，巴戟之证乃多。此点切不可忽。
春寒日久之地，或身体虚弱之儿，亦有巴戟证也。
如痲疹烧热昏迷口渴，脉沉有力，舌上必有干黄胎，此为胃间原有积热。
用四豆饮去饭豆加生枳实生栀子仁各三五分，以养木气清胃热为治。
此证如误服巴戟必死。
山药亦不可用。
社会习尚有服鸡冠血者，多烧热而死。
小儿病猩红热与疹子皆兼咳嗽，皆不可用桑叶竹叶橘皮杏仁等等降肺疏肺之药，以治咳嗽。
用之病必加重。
如欲用药治咳，白菜心最佳，养肺降冲平和之品。
凡痲疹烧热日加，唇焦舌干，
凉药忌服。
黄豆五十粒，煎浓汤下咽即效。
此乃经过多少困难，始选得之方，最当重视。
凡小儿痲疹发热，乃木气疏泄之病，最忌升散之药。世人用芫荽冬笋香菌煮服，以为比升麻葛根汤好，不知芫荽等物，散力不小，服下之后，更加津液干枯，涕泪俱无，热加聋哑，躁烦不宁，睡则惊惕，食则吐出，脉转细濇，遂成木气拔根，热 肺家之险症。
悉宜黄豆五十粒巴戟天五分，浓煎温服，以救之，
下咽即得睡汗出，津液复生，热退进食，登时脉和而愈。
小儿出疹，多先咳嗽，干咳无痰，
用黄豆五十粒白菜心一个煎服，其咳即止，疹病亦随之不起，有疹者出亦顺利。
见咳即用此方，省事多矣。
此方疹病初起，以至痊愈，日日服之，平安之至。
疹病盛行之时，日服一剂，亦可预防。
凡疹后遗下目疾咳嗽等病，常服此方，皆可就愈。
疹病初起，咳而发热，白菜心黄豆饮自始至终，多服自愈。
服过发散药寒凉药，成坏病者，巴戟黄豆饮，以救之。
服过温补药成坏病者，白菜心黄豆饮，以救之。
愈后自汗大虚，元气难复者，加减保元汤，以补之。
党参一钱黄芪 白朮 炙草 当归 干姜 巴戟天 各五分，红枣两枚煎服，
痲疹的整个治法备矣。
无须四豆饮亦可。
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★郑重声明★：
苏一先 先生有关疾病诊断及处方的回复和我本人没有任何关系。我的个人学识不足以对 苏一先 先生 上述观点作出评论，所以请各位网友自行甄别判断。
苏一先 先生推荐的医师和医疗方法和本人没有任何关联。我对上述医师和疗法，也没有任何了解。如果医患因为 苏一先 先生回贴中的医师或疗法引起医疗纠纷，本人不负担任何法律责任。
池草 立此存照
2009年4月14日
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感谢各位的支持。最近事情太多，让人焦头烂额，不好意思怠慢各位了。
美洲流感的事情想必各位都已经晓得了。现在网路能检索到的关于流感的资料不多。我觉得比较有用的是以下信息：
In adults, emergency warning signs that need urgent medical attention include:
Difficulty breathing or shortness of breath
Pain or pressure in the chest or abdomen
Sudden dizziness
Confusion
Severe or persistent vomiting
个人建议：近期如果发生伴有腹痛、呕吐等合并消化道症状的重型流感的话，可以参考《伤寒论》黄连汤方进行治疗。经文原文如下：
伤寒。胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐者，黄连汤主之。方三十五。
黄连（三两） 甘草（三两，炙） 干姜（三两） 桂枝（三两，去皮） 人参（二两） 半夏（半升，洗） 大枣（十二枚，擘）
右七味，以水一斗，煮取六升，去滓。温服，昼三夜二。
具体计量和用法，还请在医师的指导之下应用为妥。
这只是我根据现有信息进行的初步思考和推断。如果有什么进展和变化，我会在第一时间发布。同时也希望各位老师能够给与指导批评。
感谢各位。祝好。
美洲流感的事情想必各位都已经晓得了。现在网路能检索到的关于流感的资料不多。我觉得比较有用的是以下信息：
In adults, emergency warning signs that need urgent medical attention include:
Difficulty breathing or shortness of breath
Pain or pressure in the chest or abdomen
Sudden dizziness
Confusion
Severe or persistent vomiting
个人建议：近期如果发生伴有腹痛、呕吐等合并消化道症状的重型流感的话，可以参考《伤寒论》黄连汤方进行治疗。经文原文如下：
伤寒。胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐者，黄连汤主之。方三十五。
黄连（三两） 甘草（三两，炙） 干姜（三两） 桂枝（三两，去皮） 人参（二两） 半夏（半升，洗） 大枣（十二枚，擘）
右七味，以水一斗，煮取六升，去滓。温服，昼三夜二。
具体计量和用法，还请在医师的指导之下应用为妥。
这只是我根据现有信息进行的初步思考和推断。如果有什么进展和变化，我会在第一时间发布。同时也希望各位老师能够给与指导批评。
感谢各位。祝好。
近期北方门诊感冒病人增多。可见咽痛、口干口渴、胸闷腹胀、肢体酸软无力等症状，其中咽痛尤为多见。患者舌苔淡白或厚腻，或干黄。乃是温热时疫，多可通过口鼻传染。若见上述症状，可去药房购买“甘露消毒丸/丹”研碎后沸水冲服。如成药购买不到，可抓取以下药方：
滑石粉15g 绵茵陈11g 生黄芩10g 石菖蒲6g
川贝母5g 川木通5g 藿香4g 射干4g
连翘4g 薄荷4g 白豆蔻4g
注意：以上药材全部用生品！
打粉。每次9g（约两匙），沸水冲泡，放温后连药粉一起服下。
每日两次，饭后一小时服用。
传染性感冒流行期间，保持饮食清淡，禁绝饮酒、房事，令人体正气不受损伤，乃是防病第一秘诀。
滑石粉15g 绵茵陈11g 生黄芩10g 石菖蒲6g
川贝母5g 川木通5g 藿香4g 射干4g
连翘4g 薄荷4g 白豆蔻4g
注意：以上药材全部用生品！
打粉。每次9g（约两匙），沸水冲泡，放温后连药粉一起服下。
每日两次，饭后一小时服用。
传染性感冒流行期间，保持饮食清淡，禁绝饮酒、房事，令人体正气不受损伤，乃是防病第一秘诀。
应各位同学的要求发个夏季养身的汤水：
绿豆 一份，薏米 一份，冬瓜肉 八份，
鲜荷叶(切丝)、大米 适量。
一起煲成稀粥，要在常温或者温热的时候吃，不要冰镇。
平时胃寒大便稀，舌苔又不黄的同学，可以切点姜丝进去一起煲。
如果觉得粥淡，可以放一点盐，或者其它菜码进去调味。
然后再介绍一个汤底：
冬瓜皮 一两，西瓜皮 一两，薏米半把，枸杞15粒，鲜荷叶一张。
煲什么食材随便大家，夏天用这个汤底煲东西吃，会有清暑养阴，扶脾健胃的效果。
绿豆 一份，薏米 一份，冬瓜肉 八份，
鲜荷叶(切丝)、大米 适量。
一起煲成稀粥，要在常温或者温热的时候吃，不要冰镇。
平时胃寒大便稀，舌苔又不黄的同学，可以切点姜丝进去一起煲。
如果觉得粥淡，可以放一点盐，或者其它菜码进去调味。
然后再介绍一个汤底：
冬瓜皮 一两，西瓜皮 一两，薏米半把，枸杞15粒，鲜荷叶一张。
煲什么食材随便大家，夏天用这个汤底煲东西吃，会有清暑养阴，扶脾健胃的效果。
风波初定，人事息宁。
感谢大家一直以来的关注和支持。漂泊忙乱半年，到现在才又有机会安定下来。
明天就是处暑了。暑期即将结束，早晚间的气温开始降低。这是天地阳气收敛，阴气增长的具体表现。气温一降，空气湿度也跟着降下来，我们的身体习惯了夏季的湿热，乍换环境就不适应了，很多人嘴唇干裂起皮，甚至裂口，鼻腔干燥流鼻血。
今天就推荐个我自己配搭的粥谱，给大家秋天保养用，作为对各位同学长期以来支持和帮助的答谢。
【池草润身粥】
A：杏仁 三分之一份，紫米/黑米 一份，白饭豆 一份，芋头 两份，粳米 两份
以上是粥底，把这些食材放到一起，煮到粘烂。
B：鲜百合/梨/马蹄/银耳 两份
以上四种食材，可以选择一种或者几种。粥底煮好后，放进粥里，继续煮5~10分钟就可以了。
C：蜂蜜 适量调味
蜂蜜不要放太多太甜，有轻微的甜味和香气就足够了，加太多会给脾胃带来负担，还会影响对粥内营养成分的吸收。
PS：如果是入秋之后容易手脚凉的体质，可以在吃粥前再加一点研碎的炒芝麻进去。
感谢大家一直以来的关注和支持。漂泊忙乱半年，到现在才又有机会安定下来。
明天就是处暑了。暑期即将结束，早晚间的气温开始降低。这是天地阳气收敛，阴气增长的具体表现。气温一降，空气湿度也跟着降下来，我们的身体习惯了夏季的湿热，乍换环境就不适应了，很多人嘴唇干裂起皮，甚至裂口，鼻腔干燥流鼻血。
今天就推荐个我自己配搭的粥谱，给大家秋天保养用，作为对各位同学长期以来支持和帮助的答谢。
【池草润身粥】
A：杏仁 三分之一份，紫米/黑米 一份，白饭豆 一份，芋头 两份，粳米 两份
以上是粥底，把这些食材放到一起，煮到粘烂。
B：鲜百合/梨/马蹄/银耳 两份
以上四种食材，可以选择一种或者几种。粥底煮好后，放进粥里，继续煮5~10分钟就可以了。
C：蜂蜜 适量调味
蜂蜜不要放太多太甜，有轻微的甜味和香气就足够了，加太多会给脾胃带来负担，还会影响对粥内营养成分的吸收。
PS：如果是入秋之后容易手脚凉的体质，可以在吃粥前再加一点研碎的炒芝麻进去。
让大家久等了。但是，我前一阵子真的太忙了。
子：化尸草
《鹿鼎记》大家都看过吧？故事里的韦小宝有三件居家旅行、杀人灭口的必备宝物，其中一种就是从海大富那里搞来的化尸粉。金老先生不知据谁说，这个东西是西毒欧阳锋集合十余种毒蛇毒虫的毒液精心制作而成。此毒一经合成，无需再制，只要把血肉化成的毒水晒干，便是新粉。
而且这个药沾在活人完好的皮肤上什么事都不会发生，一旦见血，血液当下变成腐蚀性极强的黄色毒水，如星火燎原一般，霎时间就能将尸体化尽。所以26回以前，韦小宝都拿这个做些毁尸灭迹的勾当。到了26回，有三个不开眼的喇嘛，强抢《四十二章经》，结果被毒水沾染，让韦小宝做了一次活体实验，于是他知道这东西在活人身上也是万分好用的。
在《鹿鼎记》之外，我国对于类似功能药物的最早记载，大概是在唐朝的志怪小说《酉阳杂俎》里面。那时有个被俘虏来华的印度术士，叫那罗迩娑寐，他曾对唐太宗说：“我们印度国大山深处的石窝窝里，流淌一种七色神奇的药水，能够腐蚀一切植物矿物，如果用手去拿，手就会腐烂消失。”后来实践证明，这个自称活了200多岁，会研制各类长生不老药的印度术士不太靠谱。因为唐太宗才吃了他一年左右的长生不老药，就以五十岁的高龄蹬腿翻白眼儿了。然而与之同期的孙思邈先生，深入学习灵活运用我国传统医学文化知识，活到140几岁才与世长辞。所以《旧唐书》借郝处俊谏文不无揶揄的说：那些外国人自称有超高科技，到处搜集神奇的矿物药草，科研工作搞了几年，终于有点成果，就拿来给老皇上吃，结果也没让老皇上做到长生不老。临死之前的状况，竟然让我们本土的名医都感到束手无策。
马克思主义哲学告诉我们：实践是检验真理的唯一标准。所以，异域文明也好，高科技也好，珍稀药物也好，都不足以作为有利于生命发展延续的判断依据。也许那些关于美好的永恒的许诺，反而是最值得我们警惕的。细细推想过去，这个世间，除了真理又有哪一件事物可以称得起永恒呢？
又扯远了。之所以会有以上的这些话，是因为今天读到一则关于化尸药物的医案。这则医案被记录在《名医类案》这本书中，它是明代医家江瓘和他的两个儿子江应元、江应宿收集明代以前有关医药方面的各种文献编辑而成的医案资料类著作，其中不乏离奇有趣的小故事。以后看到了我会择选出来，慢慢讲给大家挺。今天的这则小故事就是作者转引宋代奇闻异事类图书《春渚纪闻·杂记卷》的内容。
这故事是由杭州一个叫法坚的和尚讲述的。曾经有一个歙县的客商，路过潜山这个地方。这两个县现在都在安徽省，潜山在歙县的西北一点，在大别山南麓，古南岳天柱山就在附近，这样一个天地神秀灌注之地，出产的人物自然会有些与众不同，比如著名的大小二乔这对让曹操色心大动的三国名艳姊妹花，就是潜山人。当然，今天的主题不是为了8美女啦……
话说这个歙县的客商，在路途中就看见一条肚子胀的很大的蛇，估计是吃了什么不对的东西，消化不鸟咯。这个蛇它很可怜，连条胳膊都没有，更不用说能抠嗓子眼催吐的手指头了。我们身为人类的话就很方便了，如果贪嘴吃多了，肚子涨得难受，一时找不到山楂丸、保和丸这类帮助消食的药，或者吃了消食药也不管用，就可以考虑是不是该用手指抠嗓子眼儿催吐这样的办法了。
呕吐本来是人体自我调节、排出肠胃道有害物质的保护性防御反射。所谓“吐法”就是通过药物刺激或者物理刺激使人呕吐，以达到令疾病痊愈效果的治疗方法。这是传统医学中非常重要的一种治疗思路，早在张仲景时期就已经能够被纯属运用了，《伤寒论》中记载的瓜蒂散，被视为后世呕吐疗法的初始方剂。到了金代，有位张子和张老先生把呕吐疗法运用的出神入化，炉火纯青，在《儒门事亲》这本书中，他留下了70多个运用呕吐疗法治愈各类疑难病症的成功案例。但是，呕吐毕竟是一种逆反正常生理规律，并会让患者感受到剧烈痛苦感的治疗方式。加之大师的离去，所以在后世逐渐变得没落了。清代大家程国彭在他的《医学心悟》一书中论述“吐法”时感慨的说：呕吐疗法已经被冷落很久了。现在的医生连病人自我呕吐这样的排病反应，都会因为恐惧而盲目的治疗控制，从而阻断了病人的自愈过程，导致了新的疾病的发生，又这么能指望他们去运用“吐法”这么高深的技巧呢！
后世的医生之所以没有胆魄运用呕吐疗法，跟患者的态度有很大的关系。做医生经常会遇到这样让人头疼的病人。你让他服药，他就说：医生，中药好苦啊，能不能不吃药啊。那就让他去针灸，他又说：医生，针灸好痛啊，能不能不针灸啊。然后，我又强压怒气告诉他长期的按摩或者保健操也会有疗效，他竟然又说：医生啊，按摩和体操好难坚持下来啊，你有没有更好的办法啊。你们不用想就知道接下来我肯定要拍桌子骂人了对不对？所以我对他说：你到底想不想好啊？什么苦都不想吃，还想治好病？办不到的。你直接回家准备后事好了。这样的病人被骂了之后，还一肚子委屈，觉得这个医生的态度怎么可以这么恶劣。这样的人，脑子不清楚的，如果是功能性的，自我发现之后可以找我来洗，灌些新的东西进去也许会好。如果是器质性的，俗称NC，“无药可救也”。又扯太远了。
一个懦弱的医生，又刚好遇见了矫情的病人。就只能运用最保守、最安全的治疗方法了。于是激进猛烈派被冷落排斥，原本正确的治疗思路和治疗方法被视为异端。然后温和派医生们又要被质问为什么疗效会这么差！你们看，医生也还蛮难做对不对，里外里都不是好人的。还不如干脆学我，正大光明的骂人，被投诉是坏脾气。
人，总想用最小的代价去博取最大的利益。拜托，这个世界的能量是绝对守恒的好不好。如果你关注过生命里那些最终的结果，你会惊异的发现，我们拥有的恰是我们应得的，未多一分，也未少一克。
子：化尸草
《鹿鼎记》大家都看过吧？故事里的韦小宝有三件居家旅行、杀人灭口的必备宝物，其中一种就是从海大富那里搞来的化尸粉。金老先生不知据谁说，这个东西是西毒欧阳锋集合十余种毒蛇毒虫的毒液精心制作而成。此毒一经合成，无需再制，只要把血肉化成的毒水晒干，便是新粉。
而且这个药沾在活人完好的皮肤上什么事都不会发生，一旦见血，血液当下变成腐蚀性极强的黄色毒水，如星火燎原一般，霎时间就能将尸体化尽。所以26回以前，韦小宝都拿这个做些毁尸灭迹的勾当。到了26回，有三个不开眼的喇嘛，强抢《四十二章经》，结果被毒水沾染，让韦小宝做了一次活体实验，于是他知道这东西在活人身上也是万分好用的。
在《鹿鼎记》之外，我国对于类似功能药物的最早记载，大概是在唐朝的志怪小说《酉阳杂俎》里面。那时有个被俘虏来华的印度术士，叫那罗迩娑寐，他曾对唐太宗说：“我们印度国大山深处的石窝窝里，流淌一种七色神奇的药水，能够腐蚀一切植物矿物，如果用手去拿，手就会腐烂消失。”后来实践证明，这个自称活了200多岁，会研制各类长生不老药的印度术士不太靠谱。因为唐太宗才吃了他一年左右的长生不老药，就以五十岁的高龄蹬腿翻白眼儿了。然而与之同期的孙思邈先生，深入学习灵活运用我国传统医学文化知识，活到140几岁才与世长辞。所以《旧唐书》借郝处俊谏文不无揶揄的说：那些外国人自称有超高科技，到处搜集神奇的矿物药草，科研工作搞了几年，终于有点成果，就拿来给老皇上吃，结果也没让老皇上做到长生不老。临死之前的状况，竟然让我们本土的名医都感到束手无策。
马克思主义哲学告诉我们：实践是检验真理的唯一标准。所以，异域文明也好，高科技也好，珍稀药物也好，都不足以作为有利于生命发展延续的判断依据。也许那些关于美好的永恒的许诺，反而是最值得我们警惕的。细细推想过去，这个世间，除了真理又有哪一件事物可以称得起永恒呢？
又扯远了。之所以会有以上的这些话，是因为今天读到一则关于化尸药物的医案。这则医案被记录在《名医类案》这本书中，它是明代医家江瓘和他的两个儿子江应元、江应宿收集明代以前有关医药方面的各种文献编辑而成的医案资料类著作，其中不乏离奇有趣的小故事。以后看到了我会择选出来，慢慢讲给大家挺。今天的这则小故事就是作者转引宋代奇闻异事类图书《春渚纪闻·杂记卷》的内容。
这故事是由杭州一个叫法坚的和尚讲述的。曾经有一个歙县的客商，路过潜山这个地方。这两个县现在都在安徽省，潜山在歙县的西北一点，在大别山南麓，古南岳天柱山就在附近，这样一个天地神秀灌注之地，出产的人物自然会有些与众不同，比如著名的大小二乔这对让曹操色心大动的三国名艳姊妹花，就是潜山人。当然，今天的主题不是为了8美女啦……
话说这个歙县的客商，在路途中就看见一条肚子胀的很大的蛇，估计是吃了什么不对的东西，消化不鸟咯。这个蛇它很可怜，连条胳膊都没有，更不用说能抠嗓子眼催吐的手指头了。我们身为人类的话就很方便了，如果贪嘴吃多了，肚子涨得难受，一时找不到山楂丸、保和丸这类帮助消食的药，或者吃了消食药也不管用，就可以考虑是不是该用手指抠嗓子眼儿催吐这样的办法了。
呕吐本来是人体自我调节、排出肠胃道有害物质的保护性防御反射。所谓“吐法”就是通过药物刺激或者物理刺激使人呕吐，以达到令疾病痊愈效果的治疗方法。这是传统医学中非常重要的一种治疗思路，早在张仲景时期就已经能够被纯属运用了，《伤寒论》中记载的瓜蒂散，被视为后世呕吐疗法的初始方剂。到了金代，有位张子和张老先生把呕吐疗法运用的出神入化，炉火纯青，在《儒门事亲》这本书中，他留下了70多个运用呕吐疗法治愈各类疑难病症的成功案例。但是，呕吐毕竟是一种逆反正常生理规律，并会让患者感受到剧烈痛苦感的治疗方式。加之大师的离去，所以在后世逐渐变得没落了。清代大家程国彭在他的《医学心悟》一书中论述“吐法”时感慨的说：呕吐疗法已经被冷落很久了。现在的医生连病人自我呕吐这样的排病反应，都会因为恐惧而盲目的治疗控制，从而阻断了病人的自愈过程，导致了新的疾病的发生，又这么能指望他们去运用“吐法”这么高深的技巧呢！
后世的医生之所以没有胆魄运用呕吐疗法，跟患者的态度有很大的关系。做医生经常会遇到这样让人头疼的病人。你让他服药，他就说：医生，中药好苦啊，能不能不吃药啊。那就让他去针灸，他又说：医生，针灸好痛啊，能不能不针灸啊。然后，我又强压怒气告诉他长期的按摩或者保健操也会有疗效，他竟然又说：医生啊，按摩和体操好难坚持下来啊，你有没有更好的办法啊。你们不用想就知道接下来我肯定要拍桌子骂人了对不对？所以我对他说：你到底想不想好啊？什么苦都不想吃，还想治好病？办不到的。你直接回家准备后事好了。这样的病人被骂了之后，还一肚子委屈，觉得这个医生的态度怎么可以这么恶劣。这样的人，脑子不清楚的，如果是功能性的，自我发现之后可以找我来洗，灌些新的东西进去也许会好。如果是器质性的，俗称NC，“无药可救也”。又扯太远了。
一个懦弱的医生，又刚好遇见了矫情的病人。就只能运用最保守、最安全的治疗方法了。于是激进猛烈派被冷落排斥，原本正确的治疗思路和治疗方法被视为异端。然后温和派医生们又要被质问为什么疗效会这么差！你们看，医生也还蛮难做对不对，里外里都不是好人的。还不如干脆学我，正大光明的骂人，被投诉是坏脾气。
人，总想用最小的代价去博取最大的利益。拜托，这个世界的能量是绝对守恒的好不好。如果你关注过生命里那些最终的结果，你会惊异的发现，我们拥有的恰是我们应得的，未多一分，也未少一克。
好，8完了医疗界的辛酸内幕，我们继续说那条腹胀的蛇。我们扯这么久，它又没的手指头催吐……不过还好，尚未胀死。这条蛇腹胀的好难过，它就在地上滚来滚去，哎，它突然发现一棵什么草，它就把那棵草咬碎，然后用那个碎草摩擦腹胀的位置，没用多久，蛇腹那个膨胀的部位就已经平复如常了。这条蛇恢复正常之后，就蜿蜒着扭进丛林深处了。歙县的客商看到这一幕，顿时发现了一个崭新的商机——既然蛇能用这个草消除腹胀，看来这个草必然也能解除人腹胀的病患，他就把这些草采摘下来，放进他的背囊中。
郝万山老师在《伤寒论》讲座中，曾经提到过老鼠专门偷吃青葙子的案例。青葙子是明目的中药材，老鼠觉得夜间视力不好，他就在晚上钻进药房偷吃，而且不吃别的，专吃青葙子。热带的猴子得了疟疾，知道自己去啃金鸡纳树的树皮。动物有通过气味寻找、辨别对自身有利的食物的本能。其实人也一样的，有次我去乡下义诊，有个老太太身体虚寒的很厉害，看诊结束之后，和我唠家常，她问我：“人要是上了年纪，是不是就变馋了？我吃了十几年的斋，最近总是想吃两口肥羊肉，路过那个买羊汤的摊子啊，我都迈不动腿。真是没出息啊。”各位知道，羊肉味甘性温，具有补气暖胃的效果，而且蛋白质含量很高，吸收之后能够起到帮助身体御寒的作用。羊肉的这个属性，刚好是这个老太太身体需要的，所以她的身体才会不断地提醒她，需要为身体补充一些羊肉这样的成分进来。但是我们现在生活环境外界诱惑和刺激太多，就象老子说的“五味令人口爽”，这个“爽”是败坏麻木的意思，和“清爽”并没有关系。过多过量的外部刺激，让我们的感触变得迟钝麻木，所以只能不断追求更久更强的刺激才能满足我们不断增长的贪欲，没有人关注身体的意见。而且由各种人工伪造的香精构成的味道，在不断的欺骗着我们味觉和嗅觉，引诱我们去犯更严重的错误，直到我们沉沦过最底线，直到不能被医学救赎。这就是我们在努力制造的所谓科学的进步的工业文明，每天都在上演的精彩故事。有几个人能在这个眼花缭乱的的世界里冷静自问：我们距离真正的自己是否已经越来越远？当我们的身体放弃了或者丧失了对天然食物的选择权的时候，接下来的事情到底是好？还是坏？只能留给历史去评断。
歙县的客商夜晚在旅店投宿，听到隔壁房间的旅客躺在床上呻吟。他就好奇过去探望一下，问问这个旅客是什么情况。真是好死不死，这个旅客刚好得的就是腹胀的毛病。来吧哥们，你这病得的可真是时候，哥哥我今天刚在山里发现一种能够治疗腹胀的神奇草药，
你这儿就胀上了，看来这药就是给你采的啊。歙县的客商就去把药拿出来，放在锅子里煮，煮了一杯汤药出来给这个腹胀的哥们儿喝。没过多久，这腹胀的哥们儿也不呻吟了，也不闹腾了，这位歙县的客商以为他的病好了，就回房安歇去了。到了天蒙蒙亮的时候，他听见隔壁的房间有滴水的声音，叫了那个腹胀的哥们儿几声，他也不答应，不知道他的病怎么样了，病情有没有什么新的变化，客商就过去隔壁探望。等他把隔壁屋子里的蜡烛点亮，着实吸了一口冷气。哪里还有人在，腹胀的那个哥们儿，全身的脏腑血肉都已经化成了水，只剩下一副骷髅躺在床上。这客商顿时意识到自己非法行医，致人死命，已造成严重后果。趁着天还没亮的这会儿功夫，急急忙忙带着自己的衣服行李逃跑了。
天亮之后，旅社老板查房，看到这一幕当时就震惊了。他想：是如何诡异的事件，竟然造成如此诡异的结果呢？等到他刷锅做早饭的时候，才发现，昨晚客商煎药用的那口锅子，已经变成通体金黄色了。又有旅客的尸骸，又有意外获得的金锅子，到底要怎么解释给别人听啊！估计我是这老板的话，我也早纠结了。没有别的办法，只能把那具尸骸偷偷的掩埋，然后静观事件的发展吧。
后来，当时的皇帝也许遇到了什么喜事，搞了一次大赦，他对他的陈敏说：你们以前犯过错误我都原谅了，既往不咎了！大家都很感激这个皇帝，同时也感到很高兴很幸福。此时，歙县的客商也才算放下心来，于是跑回这家旅社，把实情讲给旅社的老板听。这个事件才算真相大白，从此被当做一件神奇的事情被传播开来。
所以各位看完这个故事，就知道实验人员的科学素质多么重要。病蛇把药草药烂之后，并没有食用药草，只是将患处在药草上摩擦，从而达到了痊愈的效果。作为观察者的客商，竟然将有外用效果的药草，让病人内服。这种不够客观严谨的研究实验态度，最终导致了受试患者的死亡。呃，做医生，粗心大意要人命啊。
郝万山老师在《伤寒论》讲座中，曾经提到过老鼠专门偷吃青葙子的案例。青葙子是明目的中药材，老鼠觉得夜间视力不好，他就在晚上钻进药房偷吃，而且不吃别的，专吃青葙子。热带的猴子得了疟疾，知道自己去啃金鸡纳树的树皮。动物有通过气味寻找、辨别对自身有利的食物的本能。其实人也一样的，有次我去乡下义诊，有个老太太身体虚寒的很厉害，看诊结束之后，和我唠家常，她问我：“人要是上了年纪，是不是就变馋了？我吃了十几年的斋，最近总是想吃两口肥羊肉，路过那个买羊汤的摊子啊，我都迈不动腿。真是没出息啊。”各位知道，羊肉味甘性温，具有补气暖胃的效果，而且蛋白质含量很高，吸收之后能够起到帮助身体御寒的作用。羊肉的这个属性，刚好是这个老太太身体需要的，所以她的身体才会不断地提醒她，需要为身体补充一些羊肉这样的成分进来。但是我们现在生活环境外界诱惑和刺激太多，就象老子说的“五味令人口爽”，这个“爽”是败坏麻木的意思，和“清爽”并没有关系。过多过量的外部刺激，让我们的感触变得迟钝麻木，所以只能不断追求更久更强的刺激才能满足我们不断增长的贪欲，没有人关注身体的意见。而且由各种人工伪造的香精构成的味道，在不断的欺骗着我们味觉和嗅觉，引诱我们去犯更严重的错误，直到我们沉沦过最底线，直到不能被医学救赎。这就是我们在努力制造的所谓科学的进步的工业文明，每天都在上演的精彩故事。有几个人能在这个眼花缭乱的的世界里冷静自问：我们距离真正的自己是否已经越来越远？当我们的身体放弃了或者丧失了对天然食物的选择权的时候，接下来的事情到底是好？还是坏？只能留给历史去评断。
歙县的客商夜晚在旅店投宿，听到隔壁房间的旅客躺在床上呻吟。他就好奇过去探望一下，问问这个旅客是什么情况。真是好死不死，这个旅客刚好得的就是腹胀的毛病。来吧哥们，你这病得的可真是时候，哥哥我今天刚在山里发现一种能够治疗腹胀的神奇草药，
你这儿就胀上了，看来这药就是给你采的啊。歙县的客商就去把药拿出来，放在锅子里煮，煮了一杯汤药出来给这个腹胀的哥们儿喝。没过多久，这腹胀的哥们儿也不呻吟了，也不闹腾了，这位歙县的客商以为他的病好了，就回房安歇去了。到了天蒙蒙亮的时候，他听见隔壁的房间有滴水的声音，叫了那个腹胀的哥们儿几声，他也不答应，不知道他的病怎么样了，病情有没有什么新的变化，客商就过去隔壁探望。等他把隔壁屋子里的蜡烛点亮，着实吸了一口冷气。哪里还有人在，腹胀的那个哥们儿，全身的脏腑血肉都已经化成了水，只剩下一副骷髅躺在床上。这客商顿时意识到自己非法行医，致人死命，已造成严重后果。趁着天还没亮的这会儿功夫，急急忙忙带着自己的衣服行李逃跑了。
天亮之后，旅社老板查房，看到这一幕当时就震惊了。他想：是如何诡异的事件，竟然造成如此诡异的结果呢？等到他刷锅做早饭的时候，才发现，昨晚客商煎药用的那口锅子，已经变成通体金黄色了。又有旅客的尸骸，又有意外获得的金锅子，到底要怎么解释给别人听啊！估计我是这老板的话，我也早纠结了。没有别的办法，只能把那具尸骸偷偷的掩埋，然后静观事件的发展吧。
后来，当时的皇帝也许遇到了什么喜事，搞了一次大赦，他对他的陈敏说：你们以前犯过错误我都原谅了，既往不咎了！大家都很感激这个皇帝，同时也感到很高兴很幸福。此时，歙县的客商也才算放下心来，于是跑回这家旅社，把实情讲给旅社的老板听。这个事件才算真相大白，从此被当做一件神奇的事情被传播开来。
所以各位看完这个故事，就知道实验人员的科学素质多么重要。病蛇把药草药烂之后，并没有食用药草，只是将患处在药草上摩擦，从而达到了痊愈的效果。作为观察者的客商，竟然将有外用效果的药草，让病人内服。这种不够客观严谨的研究实验态度，最终导致了受试患者的死亡。呃，做医生，粗心大意要人命啊。
贴子翻页了，北京下雪了，没想到，冬天这么快就又回来了。
感谢大家对这帖子还一直念念不忘，能不为这帖子再争吵下去，就更好了。网络和天涯给这机会这地方让我们彼此认识，相互交流，还让我因此结识了很多良师益友。如果因为这个帖子，让大家变得不开心，吵来吵去真的比较没意思。几次想更新的时候，看见大家因为我而争论不休，内心顿时觉得无比愧疚，一度想让这帖子就此沉沦下去就好了。但是看到大家充满期待的留言和好朋友们鼓励的目光，觉得还是应该再为大家奉献一点什么。
既然生命点亮了我，我又岂能继续躲进那个幽暗的角落，我想，用我这些许微弱的光火传播给更多的人，应该是生命想让我做的，也是我应该做的。
感谢大家对这帖子还一直念念不忘，能不为这帖子再争吵下去，就更好了。网络和天涯给这机会这地方让我们彼此认识，相互交流，还让我因此结识了很多良师益友。如果因为这个帖子，让大家变得不开心，吵来吵去真的比较没意思。几次想更新的时候，看见大家因为我而争论不休，内心顿时觉得无比愧疚，一度想让这帖子就此沉沦下去就好了。但是看到大家充满期待的留言和好朋友们鼓励的目光，觉得还是应该再为大家奉献一点什么。
既然生命点亮了我，我又岂能继续躲进那个幽暗的角落，我想，用我这些许微弱的光火传播给更多的人，应该是生命想让我做的，也是我应该做的。
丑：暴长人
如果股票的价格在一年之内能翻上几番，股票的持有者们怕是做梦都会在笑。如果是自家小孩子的身高和体重在一年之内暴长几倍，做父母的未必就能笑得出来了。
这个故事还是出自《名医类案》，编辑者转引自《三水小牍》这部唐代传奇小说集。说起来我个人也觉得非常之奇怪和惊讶呢！作为一部中医学的临床案例集，编纂者江氏父子理应怀着科学严谨的神圣态度，对每一个征引案例的真实性和可靠性负起责任。恰恰相反，他们从历代传奇志怪类文体中征引了大量神异类案例。真不能揣测这几位老先生是为了帮助医生们扩充知识面？亦或是为了在大量枯燥的临床案例中帮读者换换口味。总之从古至今那些身为医生的阅读者们，在阅读这一条条奇异的案例的时候，薄弱的心灵不可避免的被播种了神秘主义的种子。时至今日，我们也不得不承认：传统医学真的是迷信。如果你怀有强烈的唯物主义科学精神，千万不用研究传统医学，你会被我们这些古往今来的神棍们气的七窍生烟。我可以负责任的说，传统医学、乃至传统文化，是完全被笼罩在神秘主义阴影下的巫术。我个人强烈反对一切论证、检验和评测。中医师身为中医这种“宗教”内的“神职人员”，只要把以《素问》《灵枢》为代表的“神启经文”熟练掌握灵活运用，就能够在世间创造力挽沉疴、起死回生的“神迹”。而且这种神迹数千年来在我们祖先和我们自己的身边不断示现，不断震撼着我们的心灵。现代医学出身的鲁迅先生说：中医不过是一种有意或无意的骗子。如果一个骗局欺骗世人数千年不露马脚，而且能让无数智者前赴后继、著书立说不断的编写吹捧、证明这骗局的浩如烟海的论文，这个骗局未免也太高明了一些。事实上，很多“受骗者”被骗到八十岁、九十岁，甚至一百岁的时候悠然逝去；而那些“明智者”在五十岁、六十岁的时候，带着他们未尽的事业和痛苦匆匆离开了人间。人生本不该太较真儿的，果然就应了郑板桥那句名言，“难得糊涂”。
在晚唐时期。有一个叫皇甫及的少年，是太原府少尹的公子。太原府少尹大概相当于现在山西省副省长的样子，不过当时京兆、河南、太原并称三府，类似今天直辖市的地位。既然身为前途光明的贵胄要员家的公子，在生活中肯定受到了无比的优待和宠爱，吃的喝的使的用的穿的戴的玩的乐的，肯定很多都是原装进口的海外奇珍。
这孩子刚出生的时候和普通小孩子没什么两样，到了咸通十三年，他14岁的时候，忽然之间就得了怪病。所谓的怪病又不是有什么严重的病痛，只是生长的速度特别惊人，没过多久身高就长到两米多，腰围也增加了好几倍，能吃能喝，食量是以往的三倍。
就这样，到了第二年的秋天，没有任何病患发生，皇甫及就自然的死去了。
很显然，这一则是古人对“巨人症”的忠实描述。也许江老先生在临症中的确见过这样的病例，当他读到《三水小牍》中这一则故事的时候顿时觉得心有戚戚焉，于是摘录出来留给后学们作为参考。有些时候，所谓的荒诞只是你去看待的眼光有问题而已。如果我们肯用谦卑的心去倾听和解读古人留给我们的文字，总会在其中找到让我们感动的所在。
如果股票的价格在一年之内能翻上几番，股票的持有者们怕是做梦都会在笑。如果是自家小孩子的身高和体重在一年之内暴长几倍，做父母的未必就能笑得出来了。
这个故事还是出自《名医类案》，编辑者转引自《三水小牍》这部唐代传奇小说集。说起来我个人也觉得非常之奇怪和惊讶呢！作为一部中医学的临床案例集，编纂者江氏父子理应怀着科学严谨的神圣态度，对每一个征引案例的真实性和可靠性负起责任。恰恰相反，他们从历代传奇志怪类文体中征引了大量神异类案例。真不能揣测这几位老先生是为了帮助医生们扩充知识面？亦或是为了在大量枯燥的临床案例中帮读者换换口味。总之从古至今那些身为医生的阅读者们，在阅读这一条条奇异的案例的时候，薄弱的心灵不可避免的被播种了神秘主义的种子。时至今日，我们也不得不承认：传统医学真的是迷信。如果你怀有强烈的唯物主义科学精神，千万不用研究传统医学，你会被我们这些古往今来的神棍们气的七窍生烟。我可以负责任的说，传统医学、乃至传统文化，是完全被笼罩在神秘主义阴影下的巫术。我个人强烈反对一切论证、检验和评测。中医师身为中医这种“宗教”内的“神职人员”，只要把以《素问》《灵枢》为代表的“神启经文”熟练掌握灵活运用，就能够在世间创造力挽沉疴、起死回生的“神迹”。而且这种神迹数千年来在我们祖先和我们自己的身边不断示现，不断震撼着我们的心灵。现代医学出身的鲁迅先生说：中医不过是一种有意或无意的骗子。如果一个骗局欺骗世人数千年不露马脚，而且能让无数智者前赴后继、著书立说不断的编写吹捧、证明这骗局的浩如烟海的论文，这个骗局未免也太高明了一些。事实上，很多“受骗者”被骗到八十岁、九十岁，甚至一百岁的时候悠然逝去；而那些“明智者”在五十岁、六十岁的时候，带着他们未尽的事业和痛苦匆匆离开了人间。人生本不该太较真儿的，果然就应了郑板桥那句名言，“难得糊涂”。
在晚唐时期。有一个叫皇甫及的少年，是太原府少尹的公子。太原府少尹大概相当于现在山西省副省长的样子，不过当时京兆、河南、太原并称三府，类似今天直辖市的地位。既然身为前途光明的贵胄要员家的公子，在生活中肯定受到了无比的优待和宠爱，吃的喝的使的用的穿的戴的玩的乐的，肯定很多都是原装进口的海外奇珍。
这孩子刚出生的时候和普通小孩子没什么两样，到了咸通十三年，他14岁的时候，忽然之间就得了怪病。所谓的怪病又不是有什么严重的病痛，只是生长的速度特别惊人，没过多久身高就长到两米多，腰围也增加了好几倍，能吃能喝，食量是以往的三倍。
就这样，到了第二年的秋天，没有任何病患发生，皇甫及就自然的死去了。
很显然，这一则是古人对“巨人症”的忠实描述。也许江老先生在临症中的确见过这样的病例，当他读到《三水小牍》中这一则故事的时候顿时觉得心有戚戚焉，于是摘录出来留给后学们作为参考。有些时候，所谓的荒诞只是你去看待的眼光有问题而已。如果我们肯用谦卑的心去倾听和解读古人留给我们的文字，总会在其中找到让我们感动的所在。
现代医学已经证实“巨人症”的发生，是由于人体内激素分泌的异常导致的。激素hormone，在希腊文里的原意是“激活”——现代医学认为激素是动物调节机体生理活动的信息素，本来处于无管理不作为状态的人体器官和功能，在激素的指令下就变得活跃和亢奋。
在传统医学里，类似功能的物质则被称为“天癸”。传统医学认为，每个人体内“天癸”的容量固定不变，而且按规律和法则释放。
第一阶段是爆发期，在“天癸”的作用下，我们从一个1.5微克左右重的受精卵，分化成由600万亿个细胞组成的，重量为3000克左右的完整婴孩，在此期间我们的重量大概增加了20亿倍。
第二阶段是缓释期，在此期间，3kg左右的婴儿，在14~16岁时成长为60kg左右的个体，“天癸”分泌的量处于巅峰，人体骨骼发育基本结束。我们的重量大概增加了20倍。
第三阶段是平稳期，女子从14岁到28岁，男子从16岁到32岁，这个阶段“天癸”分泌的量已经没有那么旺盛，不足以继续催动脏腑骨骼的迅速成长，但是还是处在比较高的分泌水平，各种器官和功能在这种动力的激发下日益完善。人体功能在这个时期的尾声，到达完美的巅峰。
第四阶段是衰退期，平稳期过后，女子49岁、男子64岁之前，“天癸”分泌的量日渐减少，人体的能量和功能都开始出现衰退的迹象。
第五阶段是尾声期，衰退期过后直至死亡，人体“天癸”的储量已经频临干涸，微量的分泌甚至都不够维持身体日常的运转。如果没有特别的状况，人体不会再有新的亢奋期出现。所以我们的身体开始变得沉重和没有活力，每个器官的功能都在逐渐衰退，有些时候肉体甚至不能再听从大脑的指使，我们叫做“力不从心”。
我们故事里的主人公体内“天癸”的分泌水平正处在缓释期的阶段，因为某种未知的原因突然又出现一次分泌爆发。这次“天癸”的爆发性分泌，造成了他的快速剧烈生长，也透支了体内本应储存缓释的“天癸”。所以在持续迅速的超常规生长发育一段时间后，体内的“天癸”丧失殆尽，生命自然走向消亡。现在，我们用天癸透支的理论很容易就能解释为什么“巨人症”患者的平均寿命只有28岁。
这里有一个概念问题还需要澄清，现代医学所应用的“激素类药物”，只是刺激人体额外分泌“天癸”而已，而不是在为我们的身体补充“天癸”。我们知道，现在水果和蔬菜的种植过程中，使用激素是非常正常普遍的情况，使用激素培育出的蔬菜个体硕大，但是食物自身的气味属性变得很模糊，换句话说就是长糠了。比如番茄，拿激素养出来的番茄大的一个就半斤多，纯粹农家肥绿色种植出来的每个连二两都不到。但是你吃了比比看，激素番茄味道很淡，绿色番茄的味道就要浓重很多。像人体一样，一个生命个体所蕴含的信息量早在受精卵时期就被确定了，通过外力刺激令个体大量分泌额外的“天癸”使其增大，只是把信息量稀释而已，并没有盛装更多的东西在里面。而这样做的后果除了欺骗，还会让个体加速毁坏消亡的进程。你把同样新鲜的激素蔬菜和绿色蔬菜放在一起，观察一下它们的保鲜期限，就能发现这种加速的力量是多么的迅速而且恐怖。
我们每天在吃用激素培养的蔬菜水果，用激素喂养的牲畜水产。所以身体在不断的产生微妙的变化。青春期的小孩子身高远远超过父母、食欲旺盛、性欲强烈，但是身体孱弱、含胸驼背、精神萎靡。成年人依靠各类“营养元素”维持自己充沛的精力和完美的肌肉，但是一旦停止，身体迅速发胖、进入亚健康运行状态。中老年人突发性猝死直线上升，各种因为脏腑能量透支而引发的肿瘤层出不穷。现代科技在想尽一切办法满足我们永无餍足的食欲的时候，同样带了违背自然和规律的恶果在等待我们品尝。
在传统医学里，类似功能的物质则被称为“天癸”。传统医学认为，每个人体内“天癸”的容量固定不变，而且按规律和法则释放。
第一阶段是爆发期，在“天癸”的作用下，我们从一个1.5微克左右重的受精卵，分化成由600万亿个细胞组成的，重量为3000克左右的完整婴孩，在此期间我们的重量大概增加了20亿倍。
第二阶段是缓释期，在此期间，3kg左右的婴儿，在14~16岁时成长为60kg左右的个体，“天癸”分泌的量处于巅峰，人体骨骼发育基本结束。我们的重量大概增加了20倍。
第三阶段是平稳期，女子从14岁到28岁，男子从16岁到32岁，这个阶段“天癸”分泌的量已经没有那么旺盛，不足以继续催动脏腑骨骼的迅速成长，但是还是处在比较高的分泌水平，各种器官和功能在这种动力的激发下日益完善。人体功能在这个时期的尾声，到达完美的巅峰。
第四阶段是衰退期，平稳期过后，女子49岁、男子64岁之前，“天癸”分泌的量日渐减少，人体的能量和功能都开始出现衰退的迹象。
第五阶段是尾声期，衰退期过后直至死亡，人体“天癸”的储量已经频临干涸，微量的分泌甚至都不够维持身体日常的运转。如果没有特别的状况，人体不会再有新的亢奋期出现。所以我们的身体开始变得沉重和没有活力，每个器官的功能都在逐渐衰退，有些时候肉体甚至不能再听从大脑的指使，我们叫做“力不从心”。
我们故事里的主人公体内“天癸”的分泌水平正处在缓释期的阶段，因为某种未知的原因突然又出现一次分泌爆发。这次“天癸”的爆发性分泌，造成了他的快速剧烈生长，也透支了体内本应储存缓释的“天癸”。所以在持续迅速的超常规生长发育一段时间后，体内的“天癸”丧失殆尽，生命自然走向消亡。现在，我们用天癸透支的理论很容易就能解释为什么“巨人症”患者的平均寿命只有28岁。
这里有一个概念问题还需要澄清，现代医学所应用的“激素类药物”，只是刺激人体额外分泌“天癸”而已，而不是在为我们的身体补充“天癸”。我们知道，现在水果和蔬菜的种植过程中，使用激素是非常正常普遍的情况，使用激素培育出的蔬菜个体硕大，但是食物自身的气味属性变得很模糊，换句话说就是长糠了。比如番茄，拿激素养出来的番茄大的一个就半斤多，纯粹农家肥绿色种植出来的每个连二两都不到。但是你吃了比比看，激素番茄味道很淡，绿色番茄的味道就要浓重很多。像人体一样，一个生命个体所蕴含的信息量早在受精卵时期就被确定了，通过外力刺激令个体大量分泌额外的“天癸”使其增大，只是把信息量稀释而已，并没有盛装更多的东西在里面。而这样做的后果除了欺骗，还会让个体加速毁坏消亡的进程。你把同样新鲜的激素蔬菜和绿色蔬菜放在一起，观察一下它们的保鲜期限，就能发现这种加速的力量是多么的迅速而且恐怖。
我们每天在吃用激素培养的蔬菜水果，用激素喂养的牲畜水产。所以身体在不断的产生微妙的变化。青春期的小孩子身高远远超过父母、食欲旺盛、性欲强烈，但是身体孱弱、含胸驼背、精神萎靡。成年人依靠各类“营养元素”维持自己充沛的精力和完美的肌肉，但是一旦停止，身体迅速发胖、进入亚健康运行状态。中老年人突发性猝死直线上升，各种因为脏腑能量透支而引发的肿瘤层出不穷。现代科技在想尽一切办法满足我们永无餍足的食欲的时候，同样带了违背自然和规律的恶果在等待我们品尝。
寅：离魂症
在肉体存在之外，人到底有没有灵魂？
这个问题被古今无数的宗教家、哲学家试图证明过，不过貌似还没有人能把这问题的标准答案交给我们。人类好奇的天性敦促我们在生命里不断寻找亲身求证的机会，但是身为广博宇宙中一粒微尘之上芸芸众生中的一员，我们卑微和软弱的生命却很少有机会能够揭开那些终极秘密的神秘面纱。我们力所能及的事情，无非是象小学生一样，遵循贤者的言教，去解答“生命真相”这道大型应用题，在执着的推理和追问中，也许生命本身会忍不住向我们透漏些许关于真相的消息。
现代中国史前考古发现的原始社会关于祖先、生殖、龙的崇拜，以及灵魂信仰的宗教遗迹层出不穷，如此看来，在阶级尚未分化的原始社会，鬼神和宗教未必是统治者欺骗麻醉劳动人民的政治工具而已。又有谁能够出来证实，有、或者没有，到底哪一个才是欺骗和麻醉呢？正如我们前面所说，知道真相的，只有生命本身而已。
中国传统文化本身是承认灵魂的存在和轮回的。在《周易·系辞》中孔夫子说“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 原始反终，故知死生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”这段话的意思是在说“易”这个万用方程式为我们揭示、帮我们证明了：事物的运行和发展变化规则、生命存在消亡的循环属性、已知实体和未知动力的相互作用性，这三大生命问题。
“精气为物，游魂为变”，夫子想说“灵魂对物质具有反作用”。马克思主义哲学把肉体以外的存在叫做精神，他们认为肉体一旦失去活性，精神随之消灭，剩下的仅是“永垂不朽”。中国传统哲学则认为灵魂对于肉体只是暂时的依附，即便失去肉体，灵魂仍然能够保证其独立和活性。这就是两种哲学细微的分歧所在。
很巧，传统哲学对于灵魂的定义，在传统医学生理学中又被详细的阐释和论述，我真是忍不住又要赞叹传统文化的详尽和周密。在《素问·宣明五气篇》中记载“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。”心、肺、肝、脾、肾，这五种脏器，竟然是分别盛装不同灵魂动力的容器。如此看来，传统医学对灵魂、肉体的剖析和解构，真是到了令凡人不可思议的境地。
今天的故事就与“肝藏魂”有关。《素问·六节藏象论》说“肝者，罢极之本，魂之居也。”肝脏系统，是五种灵魂动力中，“魂”的贮存站。 中国有句俗话叫“三魂七魄”，这个说法最先见于东晋道士葛洪撰写的《抱朴子·地真》中。到了宋朝，有位爱好神异的官员张君房，恰巧赶上了崇信道教的宋真宗。这个宋真宗大家可能记不得是谁，他有句诗真可谓家喻户晓，“书中自有颜如玉”如雷贯耳吧？这句歪诗就是出自宋真宗赵恒的《劝学篇》。宋真宗和张君房都喜欢研究道教、搞神秘嘛，宋真宗就委派张君房去主编了一本道教类书籍精华摘要读本，叫《云笈七籤》。在这本书里，提到了三魂的名字“人有三魂，一名胎光，二名爽灵，三名幽精。”并且说，每一个魂都有自己负责的功能。到了宋末元初的时候，有位科学务实的道教学者叫俞玉吾，他写了一本破除道家讹传迷信的书叫《席上腐谈》，他在书中指出：医家理论认为“肝藏魂”，而肝在“九宫图”之中属于左侧东方木，它的数字化表示是“3”，所以古人简称“3魂”，而并不是魂真的有三个。所谓的“7魄”也是相同的道理。所谓的名号和分类不过是后人的迷信附会而已。
不管魂有三个也好，一个也好，它与肝脏系统的器质性功能密不可分。《奇症汇》这本书曾经引用了一个案例来描述肝脏功能失常后，灵魂在肉体外游散并且奇遇的情况：
如果有人觉得自己的身体忽然多了一个copy，象影子一样与自己同时行动坐卧，只是不能讲话而已。人在睡眠时，魂会回到肝脏中休养，如果肝脏虚弱，被邪气侵袭占据，导致魂无法回归休养，魂就被迫飘移离散，这种病的名字叫做离魂症。服用药物治疗后，真身会感觉清爽，假身能够自然消失。
明朝嘉兴名医金九渊曾经治疗过徐太乙女儿的离魂症。当时徐太乙的女儿是十六岁的花季少女，是有名望的富豪公子的未婚妻。但是徐太乙家道败落，日子过的一天不如一天。看着生活一天天贫穷，出嫁之后会不会被婆家嫌弃，会不会被姑嫂妯娌耻笑，会不会被家丁仆人欺侮，想到这些婚后生活问题徐小姐就开始焦虑不安了，吃不下睡不着，躺在床上的时候，眼睛也不愿意闭合。
有一天，徐太乙带着蚕丝去市区售卖，他还没回家的时候，徐小姐躺在床上自言自语地说：“这么多生丝，竟然连半两银子都不值，只卖了四钱八分。”照顾她的人问：“你在讲什么啊？你怎么知道生丝卖了四钱八分银子？”徐小姐说：“我刚才跟我父亲一起去集市卖丝了。”
等徐太乙回来金大夫先问他生丝卖了多少钱，徐太乙果然说是四钱八分银子。金大夫说：“你女儿得的这是离魂症。”就给徐小姐开了治疗离魂症的方剂，没过多久，徐小姐的病就好了。
离魂症患者的症状类似于现代医学中的妄想症、精神分裂症，但是他们对未来事件的预知和真实世界的游历感，又不是“妄想”这两个字可以解释的。
很多精神正常的人在生命中都有过类似的体验——有一个从未到达，但是曾经在梦中游历过的境地，在或近或远的未来的某一天里，当我们身临其境如同梦中的时候，梦境与现实交汇在一刹那所带来的让人惊奇的印合感，是难以用语言表述的。其中也许有对未知世界的深深恐惧，也许有对生命神奇力量的无限赞叹，也许还有能够有幸尝试窥见宇宙秘密冰山一角小小的暗自的欢喜。
结果，我们对于灵魂和肉体的体验，就在这些刹那中又一次成长了。
在肉体存在之外，人到底有没有灵魂？
这个问题被古今无数的宗教家、哲学家试图证明过，不过貌似还没有人能把这问题的标准答案交给我们。人类好奇的天性敦促我们在生命里不断寻找亲身求证的机会，但是身为广博宇宙中一粒微尘之上芸芸众生中的一员，我们卑微和软弱的生命却很少有机会能够揭开那些终极秘密的神秘面纱。我们力所能及的事情，无非是象小学生一样，遵循贤者的言教，去解答“生命真相”这道大型应用题，在执着的推理和追问中，也许生命本身会忍不住向我们透漏些许关于真相的消息。
现代中国史前考古发现的原始社会关于祖先、生殖、龙的崇拜，以及灵魂信仰的宗教遗迹层出不穷，如此看来，在阶级尚未分化的原始社会，鬼神和宗教未必是统治者欺骗麻醉劳动人民的政治工具而已。又有谁能够出来证实，有、或者没有，到底哪一个才是欺骗和麻醉呢？正如我们前面所说，知道真相的，只有生命本身而已。
中国传统文化本身是承认灵魂的存在和轮回的。在《周易·系辞》中孔夫子说“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 原始反终，故知死生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”这段话的意思是在说“易”这个万用方程式为我们揭示、帮我们证明了：事物的运行和发展变化规则、生命存在消亡的循环属性、已知实体和未知动力的相互作用性，这三大生命问题。
“精气为物，游魂为变”，夫子想说“灵魂对物质具有反作用”。马克思主义哲学把肉体以外的存在叫做精神，他们认为肉体一旦失去活性，精神随之消灭，剩下的仅是“永垂不朽”。中国传统哲学则认为灵魂对于肉体只是暂时的依附，即便失去肉体，灵魂仍然能够保证其独立和活性。这就是两种哲学细微的分歧所在。
很巧，传统哲学对于灵魂的定义，在传统医学生理学中又被详细的阐释和论述，我真是忍不住又要赞叹传统文化的详尽和周密。在《素问·宣明五气篇》中记载“五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。”心、肺、肝、脾、肾，这五种脏器，竟然是分别盛装不同灵魂动力的容器。如此看来，传统医学对灵魂、肉体的剖析和解构，真是到了令凡人不可思议的境地。
今天的故事就与“肝藏魂”有关。《素问·六节藏象论》说“肝者，罢极之本，魂之居也。”肝脏系统，是五种灵魂动力中，“魂”的贮存站。 中国有句俗话叫“三魂七魄”，这个说法最先见于东晋道士葛洪撰写的《抱朴子·地真》中。到了宋朝，有位爱好神异的官员张君房，恰巧赶上了崇信道教的宋真宗。这个宋真宗大家可能记不得是谁，他有句诗真可谓家喻户晓，“书中自有颜如玉”如雷贯耳吧？这句歪诗就是出自宋真宗赵恒的《劝学篇》。宋真宗和张君房都喜欢研究道教、搞神秘嘛，宋真宗就委派张君房去主编了一本道教类书籍精华摘要读本，叫《云笈七籤》。在这本书里，提到了三魂的名字“人有三魂，一名胎光，二名爽灵，三名幽精。”并且说，每一个魂都有自己负责的功能。到了宋末元初的时候，有位科学务实的道教学者叫俞玉吾，他写了一本破除道家讹传迷信的书叫《席上腐谈》，他在书中指出：医家理论认为“肝藏魂”，而肝在“九宫图”之中属于左侧东方木，它的数字化表示是“3”，所以古人简称“3魂”，而并不是魂真的有三个。所谓的“7魄”也是相同的道理。所谓的名号和分类不过是后人的迷信附会而已。
不管魂有三个也好，一个也好，它与肝脏系统的器质性功能密不可分。《奇症汇》这本书曾经引用了一个案例来描述肝脏功能失常后，灵魂在肉体外游散并且奇遇的情况：
如果有人觉得自己的身体忽然多了一个copy，象影子一样与自己同时行动坐卧，只是不能讲话而已。人在睡眠时，魂会回到肝脏中休养，如果肝脏虚弱，被邪气侵袭占据，导致魂无法回归休养，魂就被迫飘移离散，这种病的名字叫做离魂症。服用药物治疗后，真身会感觉清爽，假身能够自然消失。
明朝嘉兴名医金九渊曾经治疗过徐太乙女儿的离魂症。当时徐太乙的女儿是十六岁的花季少女，是有名望的富豪公子的未婚妻。但是徐太乙家道败落，日子过的一天不如一天。看着生活一天天贫穷，出嫁之后会不会被婆家嫌弃，会不会被姑嫂妯娌耻笑，会不会被家丁仆人欺侮，想到这些婚后生活问题徐小姐就开始焦虑不安了，吃不下睡不着，躺在床上的时候，眼睛也不愿意闭合。
有一天，徐太乙带着蚕丝去市区售卖，他还没回家的时候，徐小姐躺在床上自言自语地说：“这么多生丝，竟然连半两银子都不值，只卖了四钱八分。”照顾她的人问：“你在讲什么啊？你怎么知道生丝卖了四钱八分银子？”徐小姐说：“我刚才跟我父亲一起去集市卖丝了。”
等徐太乙回来金大夫先问他生丝卖了多少钱，徐太乙果然说是四钱八分银子。金大夫说：“你女儿得的这是离魂症。”就给徐小姐开了治疗离魂症的方剂，没过多久，徐小姐的病就好了。
离魂症患者的症状类似于现代医学中的妄想症、精神分裂症，但是他们对未来事件的预知和真实世界的游历感，又不是“妄想”这两个字可以解释的。
很多精神正常的人在生命中都有过类似的体验——有一个从未到达，但是曾经在梦中游历过的境地，在或近或远的未来的某一天里，当我们身临其境如同梦中的时候，梦境与现实交汇在一刹那所带来的让人惊奇的印合感，是难以用语言表述的。其中也许有对未知世界的深深恐惧，也许有对生命神奇力量的无限赞叹，也许还有能够有幸尝试窥见宇宙秘密冰山一角小小的暗自的欢喜。
结果，我们对于灵魂和肉体的体验，就在这些刹那中又一次成长了。
卯：牛犬散
生而为人，我甘愿匍匐在宇宙规则与自然神力的巨足之下轻声哀吟。因为我至信，只有谦卑顺从，方能博得那不可思议之神力的垂青和哀愍，藉以资助你成长前进。那自然神力就象无形的风，可以把坚实的高山消磨成残丘，也可以帮助一株蒲公英飞向远方。如果可以选择，我愿意成为渺小顺从的蒲公英，在落地之前，可以飞的更高更远。
整个中国文化向来是以顺从规律、尊重自然作为自身的修养准则的。早在老子那个时候，他就发现了人类叛逆不驯的天性，于是他在《道德经》中感慨地说：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”所以后世的道家学人，无不以修正人道的错误路线，以期并入天道正途做为自己学习的终极目标。
如此看来，中医师真可谓尊重天道、灭绝人性的优秀学员。中医学的根本经典《灵枢经》在“经脉第十”这一篇里，把“盛则泻之，虚则补之”这个话在描述每条经络的时候都重复一遍，一共重复十二次之多。在《金匮要略》第一条中张仲景老师又谆谆告诫后世学人“补不足，损有余。”我们翻阅历代先贤的医案，凡是能够在临床、学术上取得卓越成就的无一不是能够“依教奉行”的好学生。
在这种谦卑顺从的情调之下生活久了，难免会被扣上懦弱无能的帽子。中国在最近的那次康乾盛世期间，人民生活富足安逸，国库的白银堆积如山难以消化的时候，大部分的中国人把更多的注意力放在诗词歌赋、音乐戏曲、雕刻绘画这样的事情上，国民的精神修养和灵魂境界得到普遍的提高；他们又用精致华美的器物和工艺繁复的刺绣装点自己的外在，在攀比较量中又极大地促进大众的审美情趣。就在我国古人充分享受物质文明建设和精神文明建设的丰盛果实的时候，西方文明开始研究怎样教会中国人吸食鸦片，然后通过鸦片贸易获利，以打破长久以来茶瓷贸易造成的逆差；怎样制造更快捷凶猛的杀人武器，把文明富庶的国土变成自家的殖民地。接下来的历史想必大家都已经熟悉，西方人、日本人、美国人、俄国人，每个都想把中国搂进自己的怀抱。就在他们认定中国人是软弱、失去抵抗能力的种族的时候，咱们一下雄起了，结果搞得他们谁也吃不消，灰溜溜的逃回家，诸位列强的美梦最终未能实现。百余年后今天的我们还是在读中国书，说中国话，吃米饭馒头，喝老白干，骂三字经。那些曾经妄图毒害的、损伤的、灭亡的、自恃强硬的，最终没有一个能够得逞。他们象是往深邃的湖泊投进一块大石，一阵波澜之后，湖面又会恢复往日的宁静和安详。如老子所说“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”讲起来，真是“圣人教下，天佑中华”。
西方人在自己那套世界观指导之下的所行所做，处处带有他们叛逆不羁的影子。如果把中国传统医学定义为尊重利用自然规律以达到疗疾保健目的地顺从医学，西方现代医学所做的事情是强行破坏规律、扭转自然进程的对抗医学。
拿发烧来说。最近甲流闹的很欢，据官方称甲流不一定发烧，但是一烧的话就是38℃+，如果三天不退烧就可以被划归“潜在危重病人”了。所以你咽痛、发烧了，去看西医，他给你吃退热药，是些什么药呢？比如阿司匹林、布洛芬之类，这些药都是靠抑制环氧合酶和阻断前列腺素来产生作用的。
当人体受到外来细菌病毒侵袭的时候，最先被侵袭的部分会向大脑发出警报，然后由大脑协调，以发热这种反应，调整身体内部的环境，破坏细菌病毒的生存条件，从而达到杀毒灭菌，恢复健康地目的。而机体和大脑交流的信使和具体工作的实施，都是靠前列腺素和环氧合酶来完成的。退烧类西药的作用，就象抗日时期的蒋公，告诉全国军民“不抵抗、不抵抗”，不抵抗的做法只能让侵略者肆意妄为。抗日战争倘若没有各路爱国将士的捍卫，势必亡国。人体内部也是一样，如果没有能力把细菌病毒一次性消灭，这些入侵者就会潜伏下来，在这里建个碉堡，在那里搞次扫荡，长此以往成了气候，到时候什么肿瘤啊、器质性病变啊都来了，简直就是养虎为患嘛。
中医治疗从来不做这样的怂事儿啊。你发烧了吗？受到外敌侵略了吗？我给你开一剂汤药，这剂汤药能为你的身体提供充足的兵粮弹药，帮你挖工事、建壕沟，帮你鼓舞士气，帮你创造全民抗战的良好氛围。这样全国上下一鼓作气，把侵略者以最快的速度赶走，然后就能恢复安定团结的大好局面了。
在不同的理论指导下，西方医学把人为的抵抗力发挥到淋漓尽致之后发现，自己面对的几乎就是穷途末路的局面。即使在开膛破肚，换肝换肾，心脏搭桥之后，患者的生存质量没有得到实质性的提高，不过是在无数的禁忌压迫和长期服药的虚弱体质之下等待末日的来临而已。传统医学则把生命质量视为第一要素，即使身体存在无法扭转的病变，通过治疗可以使你向健康的状态无限靠近，直到生命的光辉熄灭。西医可以准确的告诉你几时会死，中医能告诉你的只是努力活下去。孰是孰非，只能留给病患自己评断。
除了治疗理念，中国传统医学在药物应用方面，也是从顺从规律的角度出发，利用动植物的自然属性来治疗疾病的。比如我们夏天常吃的小方子叫生脉散，就三味药：人参、麦冬、五味子。人在夏天会胃口不好，因为厌食导致轻微的营养不良，所以用人参补充一下能量。夏天汗液分泌的多，麦冬肥嫩多汁可以帮助身体制造、补充体液。夏天人体的脏腑经络处在比较放松舒展的状态，偶尔会出现消极怠工的现象，所以有人会疰夏甚至出现昏厥。五味子的酸味能给脏腑经络提示，让他们不要过度放松，导致身体机能的失常。这三种治疗效果不同的植物，搭配在一起就组成了帮助我们健康度过炎热夏季的治疗性药物。
上古的先贤，就是通过观察植物的形态、色泽，品尝植物的气味，来划定植物的治疗范围和治疗效果的。遗憾的是这种评定方法已经在历史的长河里隐没不见了，后人只能依据《神农本草经》这本经典之作，自行揣摩研究。根据规律又配合自身的实践，到了李时珍的时代，可供中医使用的常见药物已经达到1892味，有些未被录入的地域性很明显的动植物尚且不算。1999年成书的《中华本草》，收录了10620味中药，可以被中医拿来治病的药材，真可谓俯仰皆是了。
庄子在《齐物论》里面讲“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”这个世界上，没有一种事物的存在是荒谬的、没有价值的。恰巧，做为一个西方杰出哲学家的黑格尔在他的《小逻辑》和《法哲学》中也不断重复“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”这样的话。可惜的是他带给西方哲学的这个观点，比庄子晚了两千年。看起来，西方文化还需要很长的时间来学习承认和包容。
生而为人，我甘愿匍匐在宇宙规则与自然神力的巨足之下轻声哀吟。因为我至信，只有谦卑顺从，方能博得那不可思议之神力的垂青和哀愍，藉以资助你成长前进。那自然神力就象无形的风，可以把坚实的高山消磨成残丘，也可以帮助一株蒲公英飞向远方。如果可以选择，我愿意成为渺小顺从的蒲公英，在落地之前，可以飞的更高更远。
整个中国文化向来是以顺从规律、尊重自然作为自身的修养准则的。早在老子那个时候，他就发现了人类叛逆不驯的天性，于是他在《道德经》中感慨地说：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”所以后世的道家学人，无不以修正人道的错误路线，以期并入天道正途做为自己学习的终极目标。
如此看来，中医师真可谓尊重天道、灭绝人性的优秀学员。中医学的根本经典《灵枢经》在“经脉第十”这一篇里，把“盛则泻之，虚则补之”这个话在描述每条经络的时候都重复一遍，一共重复十二次之多。在《金匮要略》第一条中张仲景老师又谆谆告诫后世学人“补不足，损有余。”我们翻阅历代先贤的医案，凡是能够在临床、学术上取得卓越成就的无一不是能够“依教奉行”的好学生。
在这种谦卑顺从的情调之下生活久了，难免会被扣上懦弱无能的帽子。中国在最近的那次康乾盛世期间，人民生活富足安逸，国库的白银堆积如山难以消化的时候，大部分的中国人把更多的注意力放在诗词歌赋、音乐戏曲、雕刻绘画这样的事情上，国民的精神修养和灵魂境界得到普遍的提高；他们又用精致华美的器物和工艺繁复的刺绣装点自己的外在，在攀比较量中又极大地促进大众的审美情趣。就在我国古人充分享受物质文明建设和精神文明建设的丰盛果实的时候，西方文明开始研究怎样教会中国人吸食鸦片，然后通过鸦片贸易获利，以打破长久以来茶瓷贸易造成的逆差；怎样制造更快捷凶猛的杀人武器，把文明富庶的国土变成自家的殖民地。接下来的历史想必大家都已经熟悉，西方人、日本人、美国人、俄国人，每个都想把中国搂进自己的怀抱。就在他们认定中国人是软弱、失去抵抗能力的种族的时候，咱们一下雄起了，结果搞得他们谁也吃不消，灰溜溜的逃回家，诸位列强的美梦最终未能实现。百余年后今天的我们还是在读中国书，说中国话，吃米饭馒头，喝老白干，骂三字经。那些曾经妄图毒害的、损伤的、灭亡的、自恃强硬的，最终没有一个能够得逞。他们象是往深邃的湖泊投进一块大石，一阵波澜之后，湖面又会恢复往日的宁静和安详。如老子所说“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”讲起来，真是“圣人教下，天佑中华”。
西方人在自己那套世界观指导之下的所行所做，处处带有他们叛逆不羁的影子。如果把中国传统医学定义为尊重利用自然规律以达到疗疾保健目的地顺从医学，西方现代医学所做的事情是强行破坏规律、扭转自然进程的对抗医学。
拿发烧来说。最近甲流闹的很欢，据官方称甲流不一定发烧，但是一烧的话就是38℃+，如果三天不退烧就可以被划归“潜在危重病人”了。所以你咽痛、发烧了，去看西医，他给你吃退热药，是些什么药呢？比如阿司匹林、布洛芬之类，这些药都是靠抑制环氧合酶和阻断前列腺素来产生作用的。
当人体受到外来细菌病毒侵袭的时候，最先被侵袭的部分会向大脑发出警报，然后由大脑协调，以发热这种反应，调整身体内部的环境，破坏细菌病毒的生存条件，从而达到杀毒灭菌，恢复健康地目的。而机体和大脑交流的信使和具体工作的实施，都是靠前列腺素和环氧合酶来完成的。退烧类西药的作用，就象抗日时期的蒋公，告诉全国军民“不抵抗、不抵抗”，不抵抗的做法只能让侵略者肆意妄为。抗日战争倘若没有各路爱国将士的捍卫，势必亡国。人体内部也是一样，如果没有能力把细菌病毒一次性消灭，这些入侵者就会潜伏下来，在这里建个碉堡，在那里搞次扫荡，长此以往成了气候，到时候什么肿瘤啊、器质性病变啊都来了，简直就是养虎为患嘛。
中医治疗从来不做这样的怂事儿啊。你发烧了吗？受到外敌侵略了吗？我给你开一剂汤药，这剂汤药能为你的身体提供充足的兵粮弹药，帮你挖工事、建壕沟，帮你鼓舞士气，帮你创造全民抗战的良好氛围。这样全国上下一鼓作气，把侵略者以最快的速度赶走，然后就能恢复安定团结的大好局面了。
在不同的理论指导下，西方医学把人为的抵抗力发挥到淋漓尽致之后发现，自己面对的几乎就是穷途末路的局面。即使在开膛破肚，换肝换肾，心脏搭桥之后，患者的生存质量没有得到实质性的提高，不过是在无数的禁忌压迫和长期服药的虚弱体质之下等待末日的来临而已。传统医学则把生命质量视为第一要素，即使身体存在无法扭转的病变，通过治疗可以使你向健康的状态无限靠近，直到生命的光辉熄灭。西医可以准确的告诉你几时会死，中医能告诉你的只是努力活下去。孰是孰非，只能留给病患自己评断。
除了治疗理念，中国传统医学在药物应用方面，也是从顺从规律的角度出发，利用动植物的自然属性来治疗疾病的。比如我们夏天常吃的小方子叫生脉散，就三味药：人参、麦冬、五味子。人在夏天会胃口不好，因为厌食导致轻微的营养不良，所以用人参补充一下能量。夏天汗液分泌的多，麦冬肥嫩多汁可以帮助身体制造、补充体液。夏天人体的脏腑经络处在比较放松舒展的状态，偶尔会出现消极怠工的现象，所以有人会疰夏甚至出现昏厥。五味子的酸味能给脏腑经络提示，让他们不要过度放松，导致身体机能的失常。这三种治疗效果不同的植物，搭配在一起就组成了帮助我们健康度过炎热夏季的治疗性药物。
上古的先贤，就是通过观察植物的形态、色泽，品尝植物的气味，来划定植物的治疗范围和治疗效果的。遗憾的是这种评定方法已经在历史的长河里隐没不见了，后人只能依据《神农本草经》这本经典之作，自行揣摩研究。根据规律又配合自身的实践，到了李时珍的时代，可供中医使用的常见药物已经达到1892味，有些未被录入的地域性很明显的动植物尚且不算。1999年成书的《中华本草》，收录了10620味中药，可以被中医拿来治病的药材，真可谓俯仰皆是了。
庄子在《齐物论》里面讲“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”这个世界上，没有一种事物的存在是荒谬的、没有价值的。恰巧，做为一个西方杰出哲学家的黑格尔在他的《小逻辑》和《法哲学》中也不断重复“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”这样的话。可惜的是他带给西方哲学的这个观点，比庄子晚了两千年。看起来，西方文化还需要很长的时间来学习承认和包容。