@大海水1987 93楼 2013-08-11 22:15:00
先生又开新帖子了，期待你的新知识啊。
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@子非鱼AA 94楼 2013-08-11 22:22:00
客气了。
主要是想收集一些我不了解的预测方法，补充一下“系统”。
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@大海水1987 102楼 2013-08-12 19:31:00
先生打算什么时候系统地出书或者授课？很期待啊！O(∩_∩)O~
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原打算今年内写新贴子，不久前发现，有一个度数有问题，不可能出现得那么早，但又在古书中有记载，所以得重新研究。
出现这种情况的可能性有二种：一是古人确实观测到了这种精度；二是古书中的记载为后人窜入，并不是当时的状态，这种情况，大量地存在于古籍中。
授课可不敢，我可没人家那二下子，敢收费骗钱。
另外，经络的对应也还是大问题，后期的灵龟等方法，反倒容易解开，反而是早期的，还没有找到原因，总不能没深入研究就断言人家的是错误吧。

@匹马驮人生 106楼 2013-08-13 22:30:00
从帖子中看出来，老哥的心境更上一层楼啊！大宗师的范！
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呵呵，这个可不敢当，还差得太远。
我是在用人的思维臆测玄学的境界，语言表达已经存在障碍了。
朴素不等于原始，往往很高级；神奇不等于高深，常常很庸俗。

我们知道近现代道教的领袖陈撄宁先生，他的“撄宁”二字，则是取自庄子的【大宗师】。
“其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
翻译一下：“道”为物，无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成。“道”的送迎毁成，我们称为‘撄宁’。撄宁，就是清楚了送迎毁成是事物的本性变化，知道后，不受外界事物的纷扰，保持心境的宁静。
佛经汗牛充栋，也不外乎这个“撄宁”二字。

事物的送、迎、毁、成，就是易学中的“生、长、收、藏”，也就是道的周天变化。
不要认为“宁”存在一种什么“境界”，它就是“送迎毁成”，它就是“生长收藏”。离开了“生长收藏”，“宁”也就不存在。
将“宁”当成一种脱离“送迎毁成”的境界存在，这是种幻想，它的直接后果，就是“极乐世界”的人心造境。

@大海水1987 93楼 2013-08-11 22:15:00
先生又开新帖子了，期待你的新知识啊。
@大海水1987 104楼 2013-08-12 20:12:00
多想想那些神话，谚语或者古代的小说可能有提示？那些冠冕堂皇写出来的东西很多都可能是假的。古人隐藏易理，怎么会那么容易让人得到，但是他们总会放在某些地方让少数人看到，这样才能传承下去。
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贴中提到过“隐藏易理”，这只是权宜说法。
日月天天就在那里运行，怎么“隐藏”呢？
只有人的感悟是不是能够悟到它，这才是重点。

@mfkcal 112楼 2013-08-15 12:46:00
回复第103楼(作者: @子非鱼AA 于 2013-08-12 19:45)
@大海水1987 93楼 2013-08-11 22:15:00
先生又开新帖子了，期……
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先生不知道看过一本叫（史前易学）的书呢？里面倒不是作者弄明白了易理，但是里面有大量考古发现的史前易学图案，里面可能会有先生需要的答案。

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先谢谢。
简单看了一下，岩画部分的解读，太过于轻率和臆想，无论是考古还是做学问，都不及格。国家如果养的是这类人物，也算是悲哀了。

@大海水1987 93楼 2013-08-11 22:15:00
先生又开新帖子了，期待你的新知识啊。
@大海水1987 104楼 2013-08-12 20:12:00
多想想那些神话，谚语或者古代的小说可能有提示？那些冠冕堂皇写出来的东西很多都可能是假的。古人隐藏易理，怎么会那么容易让人得到，但是他们总会放在某些地方让少数人看到，这样才能传承下去。
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@子非鱼AA 109楼 2013-08-14 08:22:00
贴中提到过“隐藏易理”，这只是权宜说法。
日月天天就在那里运行，怎么“隐藏”呢？
只有人的感悟是不是能够悟到它，这才是重点。
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@jack271 110楼 2013-08-14 10:50:00
老师，六度是五行在走三阴三阳合？季后十八土是指六度吗？
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不要纠结六度、九度、十八度，明白道理后，还会有24度、3度、5度，这不是重点。

@yuzbo 111楼 2013-08-15 11:29:00
回复第108楼(作者: @子非鱼AA 于 2013-08-14 08:17)
事物的送、迎、毁、成，就是易学中的“生、长、收、藏”，也就是道的周天变化。
不要认为“宁”存……
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动与静吗，在爱情中有个东西叫心死，这个是绝对的静吗老师

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能感觉到“死”的心，死过吗？

@这就很好了哈 113楼 2013-08-15 14:32:00
O(∩_∩)O哈哈~，俺来啦！
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呵呵，心情不错啊？！
最近王林的事情闹得神棍都不敢写贴子了，也算是趣事。
经常来聊啊。

@yuzbo 119楼 2013-08-16 19:22:00
回复第108楼(作者:@子非鱼AA 于 2013-08-14 08:17)
事物的送、迎、毁、成，就是易学中的“生、长、收、藏”，也就是道的周天变化。
不要认为“宁”存……
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老师，您是认可天人合一的，如果把人体比作宇宙，那么宇宙中存在虚无，那么什么是虚无呢？希望老师您能指点一下迷津.

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这个虚无，也是一种“相”，与“有”没有本质区别，一体二面。
佛学将这种“相”无限分，最后无法定义了，弄出了“阿赖耶识”了事。
道家不管这些，将可无限分的“有”、“无”，统称为“气”，即凡是我们肉眼看不到的东西，都叫“气”，而不必管它下限是如何分的（也没有下限）。
在魏晋“玄学”体系中，有“崇有”和“贵无”二论，都是执一端而言全体，也没有什么对错。
【老子】道篇开篇：
“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”
对它的解释，可谓五花八门，断句也是各不相同。
我们反过来倒推，“众妙之门”是“同谓之玄”，也就是“玄门”，“玄”本义是有规律地变化。这种变化首尾相续，深不可测。因为“玄门”是变化中的，所以它的“开口”不固定，但有规律。它由二个东西构成，即“有”，“无”。
断句成“常无”、“常有”，或者“常有欲”、“常无欲”，也有一种将“常”为“恒”字的，我们不必管。
也就是说：有规律变化的“玄门”，它由“常有”和“常无”构成，一体二面。当它体现在“常有”上时，我们看到的是“徼”。这个“徼”，在本句中，很明显，它是名词，作为名词，它的含义就是“边境”了。所以，可译为：观察它可见的变动度数的变化规律。当它体现在“常无”时，就是指“玄门”的隐性规律，这是不容易看到的，我们就体悟它的“妙”。这个“妙”，除了“巧妙”外，还有“精微”的意思。
也就是说：“玄门”一体二面，一面为“常有”可见的变化规律；一面为“常无”不可见的变化规律。在“常有”变化规律背后，同时隐藏着“常无”的变化规律，它们是同步发生的。
再向前推：“常有”可见的变化规律，有如人之母；“常无”不可见的变化规律，有如人之父。“无，名天地之始”，虽然这里没有用“父”这个字，但“乾”为大始，为父，意思很明确。
断句中，有断成“有名”、“无名”，也有断成“有”、“无”二种。明白其中内在含义后，不影响理解。
我们可观察到的规律，与可推算出来的规律，它们都在不断的变化中，不是永恒不变的，用来给它们的“命名”，也就只能是符号。
这种不断变化的“符号”所代表的明隐二种规律，它们如同父母，不断“交合”，产生万物。它们所表达的周天流转，我们称为“道”。因为“玄门”、“有、无”，都是不断变化的，所以“道”也就不断地改变度数而不“居”，故“非常”。

我们预测所用的干支记法，其中的时辰与月支，这是“常有”；年、日，这是“常无”。时辰与月支，本身因变动，亦可视为“常无”；年、日因有规律可循，亦可视为“常有”。
“有”、“无”相生相成，时干、月干也。

@yuzbo 119楼 2013-08-16 19:22:00
@jack271 127楼 2013-08-19 12:27:00
老师那玄门是不是空亡或土，只有土参与才会生万物。木火金水为有，土为无，不断交合，分离。
每次看到老师说法都有醍醐灌顶的感觉，老师无私断惑，指点迷津，乃我心中圣人。一日为师终生为父，古人所言不虚。


星际是有，虚空是无。无中生有，有中生无。中间交点为玄门？
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古人所谓的“玄”，并没有今天我们认为的这样“玄”。
这里的“玄门”，是指周天运行中，周与周之间的“差”，这个“差”，类于“门”。
五行，其实就是周天的五周，每周之间的“差”，五周就回归原点，这样周天五分，我们可以称为“五行”之门。
八卦，其实就是周天的八周，每周之间的“差”，八周就回归原点，这样周天八分，我们可以称为“八卦”之门。
对于不了解道理的大师，就成了“神奇之门”。
植物有一年生，有多年生的，如果是一年生的，这就是单周的规律；如果是多年生的，这就是多周的规律。万事万物亦然。
在多周规律中，有太阳的多周规律，也有月亮的多周规律，当然，如果将岁差代入，也会有天地盘的规律。
为什么会有“土”生万物的观念？其实太阳的运行，有四年的规律；月亮的运行，有五年的规律。我们习惯用的是太阳的规律，如何将五行代入四象，因后人不清楚五行的来源，不知道它是什么，只能将它并入太阳运行的四象规律中，这样，最后一个“土”，就无处可放，故将它“放入中央”。其实，土只是个符号，它没有什么“生万物”的功能，它只是月亮规律中的一个“门”，只是流转中的一个符号。
因为错误地将“土”当成了“中央”，后人又在这个错误的基础上，认为它“统领”其他四象，特别是中医。当然，中医里的“土”，是代名词，又与五行流转不同，所以所谓的“错误”，也无所谓，因为其本身就需要这样一种功能。

有与无，是相互转化的，并没有固定的位置，它们是相对的概念。当万物处于“生”的状态时，它的象就会“滋溢”，这样就会“显相”，它就是“有”；当万物处于“死”的状态时，它的象就会“减损”，这样就会“隐相”，它就是“无”。就象是黑夜，里边一样有阳光的“成份”，只是多少的不同，否则就不会有黑的程度的变化。反之亦然。

这有如电梯和乘电梯的人。电梯的门所对的楼层，即为门所对应；反过来，某层所见的乘电梯的人，即为人所对应。无论哪种，都是“开门”所见，但它们并不相同。
原始的易理，与现代的天文学和微观的物理学无关，古人不是神仙。但万物不离天地运行规律与结构，所以，从这点上而言，它们又是相关的。
现在有种很不好的倾向，就是认为古人了解宇宙，了解微观，似乎古人早已经看到了这些。其实，当清楚了易理和易模型，就会知道，古人的认识是朴素的，但不是神秘的，他们不知道现代科学上的事情，但不妨碍他们用显象的规律与结构，推导他们未知的领域。

@北方的更北方 129楼 2013-08-19 22:54:00
回复第9楼(作者:@子非鱼AA 于 2013-08-07 09:39)
呵呵，还是说说自己遇到的事情吧。
08年准备去包头，一位老大哥说他认识会算命的，非常厉害，然……
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是不是说，命里要发生的，如果提前发生了，以后这个劫难就会化解？

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比喻一下：将植物种在温室里，植物会提前开花结果，等它们死的时候，大田里的作物可能还没有“下地”。
表面看，我们似乎人为的改变了植物的“命运”，其实并没有改变。
温室内的“五行”变化，依然会按日月运行规律发生，只不过温室里的五行，与正常栽培的五行看似不同罢了，本质依然是一样的。
塞翁失马，焉知福祸？所谓的改成了好运，如果从更大范围上来看，可能糟透了。就象围棋，自认为得了一个角，战术很成功，岂不知这一得，天下都成了别人的了。
您所言的命里要发生的，我还真不清楚哪位神仙能提前知道什么是“要发生的”？严新不知道，张宏堡不知道，张香玉不知道，王林不知道，南怀瑾不知道。古而今，没有什么人会知道。观音设了八十一难，唐僧还比设计晚了二个月。
易学研究的是“类”，不是具体的“象”。“劫”就好比人的头发长了，需要剪一剪，这不是什么坏事情。换种想法，“劫”就是警告与拘束，让我们做事情不要过了头。

@陆陆2代 130楼 2013-08-20 14:17:00
子非大哥好，我见过泰国人算命的方法，他们拿的是年月日，然后找出日子对应的是周几来算的，周几大概就是类同四柱的时，算的结果我个人感觉多半也是糊弄人，可能是这位泰国大师水平问题吧，算好以后就会把这人的八字纹到身上，纹身类似八卦盘，上面都是泰语，也有纹经文的还有纹泰国寺庙建筑的，说是纹身可以增运招财招桃花的等，
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易学模型中确实有“七”这个节点，它是不是“七日来复”，还在研究中。
如果这种预测方法是以七为节点，还需要看看它的具体手段，是不是类的这种，否则只能当成游戏看待。

@子非鱼AA 124楼 2013-08-19 09:08:00
我们预测所用的干支记法，其中的时辰与月支，这是“常有”；年、日，这是“常无”。时辰与月支，本身因变动，亦可视为“常无”；年、日因有规律可循，亦可视为“常有”。
“有”、“无”相生相成，时干、月干也。
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@yuzbo 136楼 2013-08-23 19:03:00
老师，不知道您对精神病是什么看法？假如我有精神病你觉得怎么样治疗呢？
每到半夜1点至3点我就会醒来，然后就很难睡着了。而且在睡不着的过程中后脑会出很多汗，等于就是在洗头似的，出的水真的很多。我无法关闭自己的精神重新回到沉睡的时候，真的很痛苦啊。
希望老师能帮帮我，虽然我力气恢复了，但嘴巴早上起来时还有很多白色，这个肉体的问题只能随时间慢慢恢复了。但精神上的问题太烦躁了，为什......
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您这不是什么精神病，只是身体功能紊乱。
因为乱得太厉害了，所以一般的常规药物，不容易解决。
有个词叫：拨乱反正。你可以将药物停下来，将身体的各部位“反过来”，比如人正常是脚心向下，可以每天将它“向上”一段时间；同理，头在上，也可以将它“向下”，其他同理。至于动作，可以自创，找找五禽戏、瑜伽、柔术等，将其中简单的，可将肢体“反向”的动作抽出来，每天练习二三十分钟即可。
精神肉体是一体的，它们分离不了。精神有问题，对应的身体一定也存在问题。反向法就是将功能反向归位的方法，你可以试试。一开始会很困难的。
因为你的病已经走向衰弱，身体开始向好的方向自我调节，这时如果人为调整一下，很快就会恢复，不需要什么药物的帮助。
不用管半夜出汗这类问题，功能调整过来后，这种现象自然消失。

回复第138楼(作者:@yuzbo 于 2013-08-24 10:55)
多谢老师啊，您还真是优秀啊，像土一般地深厚。
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呵呵，我脾气不好，谈不上什么优秀。
现在，做在沈阳北陵公园的长椅上给你回复，因为等朋友来早了。
愿你万事随意。

快成白字先生了.

很让我意外，北陵公园盛行“组队暴走”。有了团队，人也就有了精神。建议有失眠问题的朋友，也可以试试。

易学研究是不断深化和不断修正的过程。现在纠正一下以前的观点，即：如经准确计算，是可以分出女人与财产的。以前认为它们是同一符号，必须经人为结合具体情况才可区分出。现在发现它们的宫位是不同。这种不同，必须放入旬周期才能看到。我们现在都抛开了旬来考虑，这是不正确的。用这种方法，同样可区分出来沐浴与败地的区别。
目前还未发现有人明白这个原理，所以预测的结果，必然是区分不出女人与财物的。

回复第150楼(作者:@jack271 于 2013-08-27 09:06)
@子非鱼AA 148楼 2013-08-27 08:09:00
易学研究是不断深化和不断修正……
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谢谢关心。本溪基本上没有旱涝灾害。

回复第153楼(作者:@mfkcal 于 2013-08-27 11:30)
回复第148楼(作者:@子非鱼AA 于 2013-08-27 08:09)
易学研究是不断深……
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客气了。子平法本身就可以区分，只要将它还原成占盘。当然理解后不用占盘也可。
现在与一年前的理解有了很大区别，还在学习研究中。