【天界佛花】优昙婆罗花现——金轮圣王来 海派琴韵 1周前
佛家认为
三千年一开的
优昙婆罗花
象征着
金轮圣王出现世间！
《法灭尽经》中有这样的记载，佛陀在圆寂之前的几个月，不再显现他光焰无际的形象，而只是静静的坐着，很少说话。阿难觉得平时佛陀总是会显现出佛法庄严明亮的形象，为什么现在却是这番模样，一定是有原因的。阿难向佛陀请教了三次，佛陀才开口对阿难说话。佛陀说，等到佛陀涅槃很多年后，法将要消失，也就是法灭的时候。五行逆转的人世间，混沌不堪，魔鬼的道理在全世界盛行。魔鬼化作和尚尼姑的形象，大肆破坏佛法，人们没有了怜悯慈悲的心，嫉妒憎恨泛滥成灾，佛教出现了很多混乱的现象。
释迦牟尼佛说：末法时代将有圣王降世，即弥勒下世救渡世人，传授三字真经，教人向善，人心归正，苍穹重组，乾坤再造，到时将有仙界奇花优昙婆罗花在人世间开放，警示世人。就是说末法时代将有主神佛弥勒现世重启宇宙，让错乱的五行恢复到原来的状态～乾坤再造，再立人伦！！！
《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
三千年一开的
优昙婆罗花
象征着
金轮圣王出现世间！
《法灭尽经》中有这样的记载，佛陀在圆寂之前的几个月，不再显现他光焰无际的形象，而只是静静的坐着，很少说话。阿难觉得平时佛陀总是会显现出佛法庄严明亮的形象，为什么现在却是这番模样，一定是有原因的。阿难向佛陀请教了三次，佛陀才开口对阿难说话。佛陀说，等到佛陀涅槃很多年后，法将要消失，也就是法灭的时候。五行逆转的人世间，混沌不堪，魔鬼的道理在全世界盛行。魔鬼化作和尚尼姑的形象，大肆破坏佛法，人们没有了怜悯慈悲的心，嫉妒憎恨泛滥成灾，佛教出现了很多混乱的现象。
释迦牟尼佛说：末法时代将有圣王降世，即弥勒下世救渡世人，传授三字真经，教人向善，人心归正，苍穹重组，乾坤再造，到时将有仙界奇花优昙婆罗花在人世间开放，警示世人。就是说末法时代将有主神佛弥勒现世重启宇宙，让错乱的五行恢复到原来的状态～乾坤再造，再立人伦！！！
《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
而今，佛所说的优昙婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教、信仰的眼光看优昙花，才能看到它的内涵。
金轮圣王的传说
宇宙起始，万物之初，在虚空中“四大”——风轮、水轮、火轮、地轮相应而生，这四股能量形成了世界的基石。四轮之上又生山川大海，须弥山便位于这世界的中央。其山高出水面八万四千由旬（一由旬约为7.3公里！），往上是层层诸天。在山的周围是“四大神洲”，四洲之外是“九山八海”，最外围是漆黑的铁围山，这范围竟有三十二万由旬之大！
宇宙起始，万物之初，在虚空中“四大”——风轮、水轮、火轮、地轮相应而生，这四股能量形成了世界的基石。四轮之上又生山川大海，须弥山便位于这世界的中央。其山高出水面八万四千由旬（一由旬约为7.3公里！），往上是层层诸天。在山的周围是“四大神洲”，四洲之外是“九山八海”，最外围是漆黑的铁围山，这范围竟有三十二万由旬之大！
五行就是金轮、火轮、土轮、水轮与风轮的旋转运动。金轮圣王：宇宙真人的主灵，统管宇宙四大～土轮、火轮、水轮、风轮，创造控制宇宙真人的梦境、并制定宇宙梦境中万物万法运行的规则《因果法则》～造物主神佛！！！
金轮圣王不单单代表法王，还是理想之王、和平之王的～万王之王.万主之主～宇宙的主灵掌管生命的钥匙～一人为大之法，主神能够重启整个宇宙，调整宇宙的金木水火土的运转，重新划分宇宙三七开。
金轮圣王不单单代表法王，还是理想之王、和平之王的～万王之王.万主之主～宇宙的主灵掌管生命的钥匙～一人为大之法，主神能够重启整个宇宙，调整宇宙的金木水火土的运转，重新划分宇宙三七开。
不论佛经还是《圣经》，一致描写了这样的景，即随着救主的出现都伴有轮。并且轮也多有类似：一个是四个兵相随，有四神引导；另一个是四个轮辋，四活物引导轮辋，活物的灵在轮中。一个是“轮径丈四”；另一个是“至于轮辋，高而可畏”。一个是“随所愿求向东，轮宝即向东转”“轮宝止时王驾亦止”；另一个是“那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住”。
在唐三法师义净奉制译《佛说弥勒下生佛经》中有“俗作轮王，出家正觉”、“说法度众生，令离诸烦恼”等句。
《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。”
老日的轮宝色如火焰。《长阿含经》记载，转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指导他的统治行为。经中说，王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。
在唐三法师义净奉制译《佛说弥勒下生佛经》中有“俗作轮王，出家正觉”、“说法度众生，令离诸烦恼”等句。
《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。”
老日的轮宝色如火焰。《长阿含经》记载，转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指导他的统治行为。经中说，王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。
（纪二第29首）
一位东方人离开他的家乡，穿越亚平宁山脉到达雄鸡之国 ，他将越过天空、海洋和冰雪，用他的神杖唤醒世人。
解析：这位东方人似乎在主持着某种神圣的信仰。在纪四第31首诗里这位“东方人”被称作“新圣人（new sage ）”，那首诗描述到了他与他的弟子，从诗中的“Hands in bosoms”即“双手抱胸”我们看出这位东方人是以古老的形式出现的。这位东方人是谁呢？迄今为止，历史上出现过的东方人物还没有一个能与上述预言“对号入座”的，而且上面的两首诗描述的都是当代以至于未来时期的事情。
一位东方人离开他的家乡，穿越亚平宁山脉到达雄鸡之国 ，他将越过天空、海洋和冰雪，用他的神杖唤醒世人。
解析：这位东方人似乎在主持着某种神圣的信仰。在纪四第31首诗里这位“东方人”被称作“新圣人（new sage ）”，那首诗描述到了他与他的弟子，从诗中的“Hands in bosoms”即“双手抱胸”我们看出这位东方人是以古老的形式出现的。这位东方人是谁呢？迄今为止，历史上出现过的东方人物还没有一个能与上述预言“对号入座”的，而且上面的两首诗描述的都是当代以至于未来时期的事情。
解析：第一句说“他留在欧洲长久等待不能返回”。同时诗里也提到了“他还会回到亚洲”，也暗示了恶终将崩溃，善必将胜利，他必定会归来。第三句说“来自伟大的“海尔梅斯”。“海尔梅斯”（Hermes）是希腊神话中的传信神使，手里握有一根具有法力的神杖——生命的权杖～主神佛的标志，可以使沉睡中的人立刻清醒过来。通过神杖的法力来唤醒世人。最后一句“他会超越所有东方的君王”，此句预示了这位曾被无端指控、污蔑的东方人在未来将拥有的声望及影响力。
生命的权杖，双十字架的两横，其中一层含义就是我们按照我们的样子创造了人～DNA，也就是，海尔梅斯手上的权杖～两横就是那游动的两条交织在一起的蛇，动态的！！！
两千五百年前，释迦牟尼佛告诉他的弟子，末法时期他的法已不能救度世人，其时将有“转轮圣王”出世传宇宙真法救度众生。明确告诫他的后世弟子和世人，到末法时期不能墨守佛经中的法理，而应接受“转轮圣王”所传之法。“若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处”。《法华经·方便品》云："如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳"，这是释迦牟尼佛当年记载于《法华经》对“万法归一”这一天机的预言。