历史名人的轮回传说集锦
@颖儿BBQ 2016-11-22 11:46:00
好看，加油！
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53、德国牧师转世为中国刑警
我与四大菩萨的缘分和感应——一位公安厅干部的自述
作者 山西雨居士（男，51岁，省公安厅干部）
也许是前世修积了一些福报，我从小学习优秀，当兵上大学，转业到公安厅做刑警，生活事业很顺畅，处事无有障碍。甚至每年公家都会出一笔钱让我们到全国各大旅游点“开会、观摩、考察”，其实就是公款旅游，消福报、增业障。但自己当时不知道，还蛮得意！
因为经常陪北京来的上级领导，免不了每年都要到五台山去游玩几次。看见别人拜佛，自己也好奇，就试了试。有一次到黛螺顶拜完五方文殊，晚上就得一梦：只见文殊菩萨从大殿里走出来，摸着我的手说：“你得学观音大士。”我感到纳闷：“你真的是文殊菩萨吗？五台山不是您老人家的地方吗？为什么要我学观音菩萨，而不学您老人家？”文殊菩萨好像很忧虑的说：“现在人短命，病死横死者多。我收的好比是研究生，可多数人连小学未进就夭折了。我收不到学生了！学观音相当于看急诊，先救了命再谈其他。”（编者按：事实的确如此，人间灾难横祸越来越多，能有福报学佛者万中无一）
醒后觉得很奇怪，也没当回事。第二天来到五台山金阁寺，见到千手千眼观音菩萨金铜像，就问主持广济和尚：“五台山几乎所有寺庙都主供文殊，唯独金阁寺一家主供观音，为什么？”广济师很慈悲，他说：“大智文殊菩萨是七佛之师，大菩萨快成佛时才懂得文殊菩萨的大智慧。可是，现在的人无福报，未入佛门就死了，如何能成就！”这时我才大吃一惊，原来梦到的真是文殊菩萨。
第二年阴历二月十九日，我恰巧到普陀山开会。到了岛上我才知道，这里竟是观音道场（这位师兄跟观音菩萨也有缘，二月十九日是观音菩萨成道日）。我和妻子从海滩上游泳回来，路过普济禅寺，因走走道太急，把一个老和尚撞到了。我俩扶着老人家到他禅房休息。老和尚问我从哪里来，我看老和尚很慈祥，就顺口开了个玩笑：“从文殊菩萨哪里来的。”意思是从山西来。
不料，老和尚竟认真地看了看我左眉梢的两颗黑痣，说：“没错，我昨天梦到你了。”我吓了一大跳，转身要跑，我爱人拉住了我，说：“不礼貌，跑什么？还没有拜过师父呢。”老和尚说：“你是不是在五台山梦见过文殊菩萨？”我点点头，更加吃惊了。老人家不紧不慢地对我说：“你前世是德国人，就是通常电影里演的德国鬼子。只不过你没杀过人，没有血债。”我突然笑弯了腰，牙都快掉了，心想这老和尚太会开玩笑了。我反问道：“德国鬼子杀人如麻，我怎么会那样慈悲？”
老人家说：“你那时是基督教的神父，就是军中牧师。士兵战死后，你给他们做祈祷。战后，你到中国做生意，死后本应到上帝那里，也就是我们佛家讲的忉利天。但毕竟你是个助纣为虐的德国鬼子，就被罚到人间，虽生人间，却也衣食不愁，有些福报！”
现在想来，“忉利会上佛菩萨“，这个诵《地藏经》的种子，就是前世种下的。后来我才得知，那老和尚便是赫赫有名的中国佛教协会副会长、浙江省佛协会长、普陀山全山总主持——妙善大师（现已圆寂）。
当天晚上，我在普陀山又做一梦：有个小男孩歪着头告诉我，挺调皮地说：“你想见观音菩萨吗？”我说：“我又不是佛教徒，也不信佛，干嘛要见他？再说，我想见就能见了吗？”他说：“我就是。”我在梦里差点笑醒了：“大殿里的观音菩萨像我见多了，都很高大庄严，怎会是个小毛孩？”他说：“世间人理解错了。其实你在路上见到的每个人都有可能是观音菩萨！”（一语惊醒梦中人，始信菩萨遍尘刹）接着他说了一个顺口溜（佛门称偈子），至今记忆犹新：
普陀珞珈，光明白华。世上得利，十有一二。
还有八九，黄山九华。普贤践行，起始地藏。
（“普贤践行，起始地藏”：地藏菩萨累世为孝女，地藏经为孝经。百善孝为先，修行孝为本，此乃万古不易之论。）
我醒后赶紧拿来纸笔，原原本本记下来。第二天到妙善大法师那里，立刻皈依到他老人家的门下，做了一个小小的佛家弟子。几年后，我果真有缘到了德国波恩，见到教堂就像到了久别的老家一样，那境界不可说——遥远而陌生。
后来，我又出差到了四川峨眉山，拜见了普贤菩萨。这位以行愿第一、落实为首的金刚上师，指点我说：“学佛重实践！”我不敢怠慢。就在当年，我带着全家人赶到地藏王菩萨的道场——九华山。
是文殊指点我认识了观音，而观音将我介绍到了地藏菩萨门下，学习地藏法门。这三步曲就这样走了下来。从此，我开始念诵地藏王菩萨的圣号，也知道我脱离苦海的第一步应从哪儿迈脚。
但我读经却读不进去，主要是心里有畏惧，太长，再加上工作太忙，没有准点儿，就在主观上放纵自己。基本上不读经。在一个月前，有一个居士拿着几盘光碟，是《山西小院》，我看后立刻震惊了，恰好，我这次来大同出公差。办完公事后，将手下人和司机打发回去，告诉他们，我要去大同看病，有个专治疑难杂症的好地方，要他们代我向厅领导请假几天。于是我就来了山西小院。
我又一次感到，这是地藏菩萨安排的结果。比如给我《山西小院》的那位居士，两年前就看过《山西小院》光盘，可是他一直来不了；而我看光盘不到一个月，就来了山西小院。这也是缘分。这使我想到了初中时学的一篇课文《求学》：一个穷和尚，一个富和尚，从四川相约去普陀山，富和尚总在修船，总去不了；穷和尚一钵一衣，徒步行走很快就拜完普陀返回来了，去见富和尚，那富和尚还在修船呢。这就说明无论干什么，行动是第一要素。
我来的那天，恰好是打念佛七（第23期，2008年4月11日至4月17日）的第二天下午，见到冉居士，当天下午参加了绕佛，开始诵经后，我发现自己整个儿都傻了，胳膊疼得连书都举不起来，张着嘴，念不出声。
我知道这是业障现前，鼓起勇气，给自己打气，要挺住！
过了一天，那些不舒服的现象全不见了。《地藏经》读起来，也不嫌长了，还挺顺口。
放生那天，我的缘分好极了，我竟然被选上了到水产商店去买鱼。在买鱼装鱼的过程中，我一直念着阿弥陀佛及地藏王菩萨的圣号。
往水库里放鱼时，奇迹出现了：那些泥鳅见我在水边，一个一个往岸上跳，撒着欢儿地跳到我的脚面上。我又一次一次把他们送回水中……
多年来，我参加过好多次寺庙组织的大放生，但最难忘的就是这一次。
打七的第五天，也就是我来的第三天。下午宣读完净空法师的劝言书和皈依证后，我突然感到，有两条大蛇分别从我两腿的脚后跟处往腰部窜，凉嗖嗖的。我心一惊，这道场里怎么会有蛇？又一想，肯定是冤亲债主，我赶紧解开裤带，好让他们爬出来，手刚一碰到皮带扣，那两条蛇一下从背部飞上天去了（靠佛力超度冤魂，皆大欢喜），仿佛射出去两条箭。心里刚平静下来，哎呀妈呀！又有一条更大的蛇从腰部左肾区往脖子上窜，通过脊椎骨，往颈椎上走。这一下可吓坏了，赶紧喊道：“阿弥陀佛！地藏王菩萨啊！”
这时，小院工作人员正在焚烧发给冤亲债主和历代宗亲的皈依证。
我心想可别着了火，那是个塑料盆。
这一想，可坏了，果真发现前面一片大火，地藏王菩萨铜像在一片红光中，不见了佛像，我大喊：“地藏王，救火呀！”紧接着，我整个背部发麻发凉，一大片沙子哗哗地往天飞，仔细一看，原来是蚂蚁、蟑螂，甚至还有很多老鼠……
这才知道，这些都是我过去伤害过的生命，今生得以解脱！
这时，我听见了一个非常悦耳的声音：“他们以前在你的左肾区盖了个房子，现在都走了，房子不用了，你的腰病还有颈椎病都是他们在那儿吃血的缘故。”这是地藏菩萨的声音。
我的心立刻镇静下来，全身无比轻松，折磨我多年的高血压、心脏病、颈椎病、腰椎病、鼻炎等顽症统统消除了！我左肾囊肿2.4厘米，经复查，已彻底恢复。（由此可证，一切疾病皆是宿业，病灶多是冤魂聚集，最根本的治疗就是忏悔解怨）
几年前，我为许多已故的朋友、同学、同事，在寺庙里给他们做过超度，没想到他们也跟来了。其中一个跟我说：“你可以回去上班了，我们反正皈依了佛门，我们就留在小院，继续修行了，以后走的更好一些！”
我说：“谁让你们来的？给小院添麻烦！”
他们说：“我们保证好好修行，不惹麻烦。”
看来，贫穷、疾病、横病及不如意，绝不属于佛弟子啊！真正的佛弟子，一定会在世间示现富贵、长寿、吉祥、安宁。比如我们的导师释迦佛，就是以王子身份显现的。而阿弥陀佛本身就是国王——世饶王。他们就是为我们做榜样的，就是为世间众生立一个追求的目标。
倘若我们越学越穷，越学越贱，越学越有病，越学越多灾难，那一定是没有学佛或学佛不到位、不如法。
地藏法门的最终目标是让我们成佛，但同时会积累人天福报，容易贪恋娑婆世界，影响往生净土，这就是所谓的“副作用”。人天福报，即使你不去追求，福报也会如影随形般的跟着你，比如，你认真诵《地藏经》，念地藏圣号，礼拜供养地藏菩萨形象，你就必然会得到很多福报：身体健康！子孙兴旺！平安吉祥！无灾无祸！无凶无难！官运亨通！事业稳顺！心想事成！诸如此类的福报会不期而至，关键是我们不要贪恋，知道世间如梦，万法无常，老实念佛，求生净土，这才是万全之策！
我与四大菩萨的缘分和感应——一位公安厅干部的自述
作者 山西雨居士（男，51岁，省公安厅干部）
也许是前世修积了一些福报，我从小学习优秀，当兵上大学，转业到公安厅做刑警，生活事业很顺畅，处事无有障碍。甚至每年公家都会出一笔钱让我们到全国各大旅游点“开会、观摩、考察”，其实就是公款旅游，消福报、增业障。但自己当时不知道，还蛮得意！
因为经常陪北京来的上级领导，免不了每年都要到五台山去游玩几次。看见别人拜佛，自己也好奇，就试了试。有一次到黛螺顶拜完五方文殊，晚上就得一梦：只见文殊菩萨从大殿里走出来，摸着我的手说：“你得学观音大士。”我感到纳闷：“你真的是文殊菩萨吗？五台山不是您老人家的地方吗？为什么要我学观音菩萨，而不学您老人家？”文殊菩萨好像很忧虑的说：“现在人短命，病死横死者多。我收的好比是研究生，可多数人连小学未进就夭折了。我收不到学生了！学观音相当于看急诊，先救了命再谈其他。”（编者按：事实的确如此，人间灾难横祸越来越多，能有福报学佛者万中无一）
醒后觉得很奇怪，也没当回事。第二天来到五台山金阁寺，见到千手千眼观音菩萨金铜像，就问主持广济和尚：“五台山几乎所有寺庙都主供文殊，唯独金阁寺一家主供观音，为什么？”广济师很慈悲，他说：“大智文殊菩萨是七佛之师，大菩萨快成佛时才懂得文殊菩萨的大智慧。可是，现在的人无福报，未入佛门就死了，如何能成就！”这时我才大吃一惊，原来梦到的真是文殊菩萨。
第二年阴历二月十九日，我恰巧到普陀山开会。到了岛上我才知道，这里竟是观音道场（这位师兄跟观音菩萨也有缘，二月十九日是观音菩萨成道日）。我和妻子从海滩上游泳回来，路过普济禅寺，因走走道太急，把一个老和尚撞到了。我俩扶着老人家到他禅房休息。老和尚问我从哪里来，我看老和尚很慈祥，就顺口开了个玩笑：“从文殊菩萨哪里来的。”意思是从山西来。
不料，老和尚竟认真地看了看我左眉梢的两颗黑痣，说：“没错，我昨天梦到你了。”我吓了一大跳，转身要跑，我爱人拉住了我，说：“不礼貌，跑什么？还没有拜过师父呢。”老和尚说：“你是不是在五台山梦见过文殊菩萨？”我点点头，更加吃惊了。老人家不紧不慢地对我说：“你前世是德国人，就是通常电影里演的德国鬼子。只不过你没杀过人，没有血债。”我突然笑弯了腰，牙都快掉了，心想这老和尚太会开玩笑了。我反问道：“德国鬼子杀人如麻，我怎么会那样慈悲？”
老人家说：“你那时是基督教的神父，就是军中牧师。士兵战死后，你给他们做祈祷。战后，你到中国做生意，死后本应到上帝那里，也就是我们佛家讲的忉利天。但毕竟你是个助纣为虐的德国鬼子，就被罚到人间，虽生人间，却也衣食不愁，有些福报！”
现在想来，“忉利会上佛菩萨“，这个诵《地藏经》的种子，就是前世种下的。后来我才得知，那老和尚便是赫赫有名的中国佛教协会副会长、浙江省佛协会长、普陀山全山总主持——妙善大师（现已圆寂）。
当天晚上，我在普陀山又做一梦：有个小男孩歪着头告诉我，挺调皮地说：“你想见观音菩萨吗？”我说：“我又不是佛教徒，也不信佛，干嘛要见他？再说，我想见就能见了吗？”他说：“我就是。”我在梦里差点笑醒了：“大殿里的观音菩萨像我见多了，都很高大庄严，怎会是个小毛孩？”他说：“世间人理解错了。其实你在路上见到的每个人都有可能是观音菩萨！”（一语惊醒梦中人，始信菩萨遍尘刹）接着他说了一个顺口溜（佛门称偈子），至今记忆犹新：
普陀珞珈，光明白华。世上得利，十有一二。
还有八九，黄山九华。普贤践行，起始地藏。
（“普贤践行，起始地藏”：地藏菩萨累世为孝女，地藏经为孝经。百善孝为先，修行孝为本，此乃万古不易之论。）
我醒后赶紧拿来纸笔，原原本本记下来。第二天到妙善大法师那里，立刻皈依到他老人家的门下，做了一个小小的佛家弟子。几年后，我果真有缘到了德国波恩，见到教堂就像到了久别的老家一样，那境界不可说——遥远而陌生。
后来，我又出差到了四川峨眉山，拜见了普贤菩萨。这位以行愿第一、落实为首的金刚上师，指点我说：“学佛重实践！”我不敢怠慢。就在当年，我带着全家人赶到地藏王菩萨的道场——九华山。
是文殊指点我认识了观音，而观音将我介绍到了地藏菩萨门下，学习地藏法门。这三步曲就这样走了下来。从此，我开始念诵地藏王菩萨的圣号，也知道我脱离苦海的第一步应从哪儿迈脚。
但我读经却读不进去，主要是心里有畏惧，太长，再加上工作太忙，没有准点儿，就在主观上放纵自己。基本上不读经。在一个月前，有一个居士拿着几盘光碟，是《山西小院》，我看后立刻震惊了，恰好，我这次来大同出公差。办完公事后，将手下人和司机打发回去，告诉他们，我要去大同看病，有个专治疑难杂症的好地方，要他们代我向厅领导请假几天。于是我就来了山西小院。
我又一次感到，这是地藏菩萨安排的结果。比如给我《山西小院》的那位居士，两年前就看过《山西小院》光盘，可是他一直来不了；而我看光盘不到一个月，就来了山西小院。这也是缘分。这使我想到了初中时学的一篇课文《求学》：一个穷和尚，一个富和尚，从四川相约去普陀山，富和尚总在修船，总去不了；穷和尚一钵一衣，徒步行走很快就拜完普陀返回来了，去见富和尚，那富和尚还在修船呢。这就说明无论干什么，行动是第一要素。
我来的那天，恰好是打念佛七（第23期，2008年4月11日至4月17日）的第二天下午，见到冉居士，当天下午参加了绕佛，开始诵经后，我发现自己整个儿都傻了，胳膊疼得连书都举不起来，张着嘴，念不出声。
我知道这是业障现前，鼓起勇气，给自己打气，要挺住！
过了一天，那些不舒服的现象全不见了。《地藏经》读起来，也不嫌长了，还挺顺口。
放生那天，我的缘分好极了，我竟然被选上了到水产商店去买鱼。在买鱼装鱼的过程中，我一直念着阿弥陀佛及地藏王菩萨的圣号。
往水库里放鱼时，奇迹出现了：那些泥鳅见我在水边，一个一个往岸上跳，撒着欢儿地跳到我的脚面上。我又一次一次把他们送回水中……
多年来，我参加过好多次寺庙组织的大放生，但最难忘的就是这一次。
打七的第五天，也就是我来的第三天。下午宣读完净空法师的劝言书和皈依证后，我突然感到，有两条大蛇分别从我两腿的脚后跟处往腰部窜，凉嗖嗖的。我心一惊，这道场里怎么会有蛇？又一想，肯定是冤亲债主，我赶紧解开裤带，好让他们爬出来，手刚一碰到皮带扣，那两条蛇一下从背部飞上天去了（靠佛力超度冤魂，皆大欢喜），仿佛射出去两条箭。心里刚平静下来，哎呀妈呀！又有一条更大的蛇从腰部左肾区往脖子上窜，通过脊椎骨，往颈椎上走。这一下可吓坏了，赶紧喊道：“阿弥陀佛！地藏王菩萨啊！”
这时，小院工作人员正在焚烧发给冤亲债主和历代宗亲的皈依证。
我心想可别着了火，那是个塑料盆。
这一想，可坏了，果真发现前面一片大火，地藏王菩萨铜像在一片红光中，不见了佛像，我大喊：“地藏王，救火呀！”紧接着，我整个背部发麻发凉，一大片沙子哗哗地往天飞，仔细一看，原来是蚂蚁、蟑螂，甚至还有很多老鼠……
这才知道，这些都是我过去伤害过的生命，今生得以解脱！
这时，我听见了一个非常悦耳的声音：“他们以前在你的左肾区盖了个房子，现在都走了，房子不用了，你的腰病还有颈椎病都是他们在那儿吃血的缘故。”这是地藏菩萨的声音。
我的心立刻镇静下来，全身无比轻松，折磨我多年的高血压、心脏病、颈椎病、腰椎病、鼻炎等顽症统统消除了！我左肾囊肿2.4厘米，经复查，已彻底恢复。（由此可证，一切疾病皆是宿业，病灶多是冤魂聚集，最根本的治疗就是忏悔解怨）
几年前，我为许多已故的朋友、同学、同事，在寺庙里给他们做过超度，没想到他们也跟来了。其中一个跟我说：“你可以回去上班了，我们反正皈依了佛门，我们就留在小院，继续修行了，以后走的更好一些！”
我说：“谁让你们来的？给小院添麻烦！”
他们说：“我们保证好好修行，不惹麻烦。”
看来，贫穷、疾病、横病及不如意，绝不属于佛弟子啊！真正的佛弟子，一定会在世间示现富贵、长寿、吉祥、安宁。比如我们的导师释迦佛，就是以王子身份显现的。而阿弥陀佛本身就是国王——世饶王。他们就是为我们做榜样的，就是为世间众生立一个追求的目标。
倘若我们越学越穷，越学越贱，越学越有病，越学越多灾难，那一定是没有学佛或学佛不到位、不如法。
地藏法门的最终目标是让我们成佛，但同时会积累人天福报，容易贪恋娑婆世界，影响往生净土，这就是所谓的“副作用”。人天福报，即使你不去追求，福报也会如影随形般的跟着你，比如，你认真诵《地藏经》，念地藏圣号，礼拜供养地藏菩萨形象，你就必然会得到很多福报：身体健康！子孙兴旺！平安吉祥！无灾无祸！无凶无难！官运亨通！事业稳顺！心想事成！诸如此类的福报会不期而至，关键是我们不要贪恋，知道世间如梦，万法无常，老实念佛，求生净土，这才是万全之策！
54、国学大师梁漱溟
梁漱溟先生是中国现代思想家，现代新儒家的早期代表人物之一。哲学家、教育家（1893-1988），广西桂林人。早年加入同盟会。
一九一七年任北京大学印度哲学讲席。一九二四年离开北大后，曾任河南村治学院教务长并接办北平《村治月刊》。一九三一年在山东邹平创办山东乡村建设研究院，任研究部主任、院长。倡导乡村建设运动。寻求“改造旧中国、建设新中国”的道路。一生致力于研究儒家学院和中国传统文化、造诣颇深。著作有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
梁漱溟先生的前生是一个和尚。其来历怎样？有何事实依据呢？
一九八七年，北京成立中国文化研究所的那天，梁漱溟先生以特约研究员参加了会议（不一定是佛教徒，凡是文化界同佛教有关系的人，都邀请为特约研究员）。
在会议上，梁漱溟先生第一个讲话，他说：“我今天告诉大家，我是一个佛教徒，我以前没有告诉别人，怕人家笑话，现在我要说，一个人有前生，有今生，有来生，我的前生是一个和尚，是一个禅宗的和尚。”
赵朴初会长讲：“梁漱溟先生可是从不说假话的。他首先第一个交论文，这个论文在《法音》上发表了。他九十五岁讲这个话，九十六岁去世了，我们当时少做一件事，没有追踪，应当问一下，他前生是哪一个地方的禅宗和尚？哪个寺庙？叫什么名字？”（摘自《法音》总第一一一期一九九三年十一月）
世上的人，凭己的意志力不断的活动，活动反应的结果，造成自己的性格。这性格又造成为将来活动的根机，支配自己的命运。从支配命运那一点说，名曰：业报。业报，决非以一期的生命之死亡而终了。死亡之后，业的力会自己驱引自己，换一个别的方向，或别的形式，又形成一个新生命。这种转换状态，以佛教的观点，名曰：“轮回”。所以说，人的生命，全由自己过去的业力创造出来，也不是无因而生，也不是由天所命。
根据这“轮回”的逻辑：梁漱溟先生的前生是和尚，也就是说，原是一位修道的禅宗和尚转世的。那末，他今生又有哪些独特的性格表现呢？若要全面了解梁漱溟这个人及其思想、性格，首先，就有必要了解他与毛泽东交往的始末。
北京大学杨怀中教授与梁漱溟均爱好哲学，杨年纪比梁大二十余岁，一九一七年，梁漱溟受聘北大，二人遂为同事，关系更笃。梁乃常与之讨教，经常主动登门于杨家拜访。一九一八年初，梁漱溟晚间造访杨家，常见一高个操湖南口音的青年（毛泽东）为其开大门。后来，杨教授告诉梁，这青年是他原来在湖南第一师范时的学生，白天在北大图书馆上班兼学习，晚上住宿于杨家。当时，杨教授曾告诉过梁漱溟这青年的名字，但梁并未记住。
一九三八年初，梁漱溟带着对抗战的疑虑造访中共领袖毛泽东的居住地延安。梁漱溟做梦也没想到这位中共第一号人物是自己的老熟人。倒是对方的一番话唤起他久远的记忆。“梁先生，我们早就见过面了，您还记不记得？民国七年（一九一八年），在北京大学。那时您是大学讲师，我是小小图书管理员。您常来豆腐池胡同杨怀中教授家串门，总是我开的大门。后来杨教授病故，我也成了杨家的女婿。”梁漱溟吃惊得频频点头：“是的，好记性，有这事，有这事。”梁漱溟在延安停留十八天。就中国抗战的前途问题，双方交流了各自的看法。无疑，毛泽东对中国抗战前途的坚定信心深深地感染了梁漱溟。显然，双方在中国社会的性质和革命的道路等问题上存在着相当大的分岐。毛泽东固然以马列的立场、观点和方法来分析认识中国社会，以阶级斗争武装革命的方式建立理想的社会主义；而梁漱溟则是以“伦理本位”、“职业分途”，中国社会无阶级分殊的观点来认识传统社会，因而认为阶级斗争不符合中国的实际。双方分岐的焦点：一方强调人类社会的普遍性，而另一方注重特殊性。但是，双方态度十分友好，其分岐并没有影响到朋友间的友情。
一九四六年春，梁漱溟带着他的问题，即如何从现实中国过渡到理想中国的问题二访延安，希望以中共朋友那里找到好的答案。梁漱溟在向毛泽东等人讨教并历述对社会现实的不满时，后者都没有说什么。在毛泽东看来，梁漱溟是一个爱国的知识分子，但彼此政见和思想都不同。
但是，毛泽东没有放弃争取梁漱溟支持的努力。梁漱溟是值得而且可以争取的。
建国后，双方的身份地位发生了很大变化，但对于梁漱溟这位只服膺自己内心“理性”的人，毛泽东不过是地位很高的老朋友。因此，对于毛泽东并非随意发出的邀请，提出的建议，梁漱溟都随自己的意而有所接受，也有所拒绝。这对于梁漱溟作为朋友的心态而言，是再自然不过的事情，但对于听惯了交响乐和谐乐章的毛泽东而言，梁漱溟的反应则是别扭的，不和谐的。所以，一九五○年一月十二日，毛泽东宴请梁漱溟时，邀其参加政府，梁漱溟也是基于工作方便考虑，以为还是先“摆在政府外边”好些。这在梁漱溟是真诚坦然的，但毛泽东听了则“显露不悦之色”。最终，任中央政协委员。
一九五三年九月，在第一次中共会议上，梁漱溟为农民向毛泽东要“雅量”，作自我辩护，激怒毛泽东，公开与毛在大会上争吵起来，因为毛泽东不能容许有人反对他所认为是有利于国家的事。他长期在残酷的政治与军事斗争中逐渐形成的习惯：只有步调一致，言论与行动的统一，才是有力量的。不论是谁，只要他的言行有碍当前的革命事业，都应该毫不妥协地斗争。毛泽东在对待梁漱溟的事情上，也是这样，自以为是，认为真理必然掌握在自己手里。他从来就不相信梁漱溟“那一套”的。过去，毛泽东不断地想争取梁漱溟与之合作，所以才会在他身上花那么大的功夫，但梁很难改造，终于放弃了再争取梁漱溟，所以梁漱溟便遭到毛泽东、李维汉等人的激烈批判。
中国科学院专为梁漱溟组织了几次批判会，院长郭沫若声色俱厉当面斥责梁先生，接着，他又遭了一次又一次的批判，受皮肉之苦，不堪言状。在这逆境中，一切的耻辱，梁先生都能忍受下来，从而看出他的胸怀多么开朗，具有佛教“忍辱”之心。梁先生原是毛泽东的“座上客”，突然变为“鸣鼓而攻之”的活靶子。沉默了长达二十年之久。其后半生主要致力于学术文化的研究，并取得丰硕的成果，特别是传统文化最渊博，被人们尊为“活字典”。不虞，“祸兮福所倚”，历届政治运动，都未入册，终没被政治风雨摧残丧命，幸而，他活下来。特别是一九五七年全国几十万人戴上“右派”帽子，而他却因累年沉溺于自我反省，既无右派行为，也无右派言论而平安无事。
正当毛泽东逝世十周年（一九八七年），那年十月，中国文化书院在北京举办庆祝梁先生“九五”初度和从教七十周年的“梁漱溟思想国际学术讨论会”。来自国内外的七十余名专家学者出席会议，出席开幕式的达六百余人。梁先生上台演讲，肯定中国文化的精神与现代化不相冲突。其风貌依旧当年，无所讳避，议论纵横，恢宏谈吐，大放异采。
一九八八年三月，梁先生出席全国政协七届大会开幕式，当选为主席团成员、全国政协七届常委。四月因病住院，六月廿三日与世长辞。
《梁漱溟全集》一至八卷由中国文化书院学术委员会编，于一九八九年至一九九三年由山东人民出版社出版。
从梁漱溟与毛泽东交往始末的变化事实，检验了他这个人的思想及其性格特征。看出他的“根机”，看出他不屈不挠的大无畏精神，其思想境界是何等的高尚啊！他坎坷的一生，从没有向这个世界索取什么，而且得了九十六岁的高寿。然而，他给这个世界却留下的巨大精神财富和崇高品德将永达活在人们的心中。他的前生，若不是一位修道的和尚，哪有今生这样传奇式的光辉业迹呢！佛家说：“欲知前世因，今生受者是。”正因为他前生是和尚，与一般人不一样，其修行已达到某种程度，有了悟性，所以今生才能记起前生的事。
梁漱溟先生是中国现代思想家，现代新儒家的早期代表人物之一。哲学家、教育家（1893-1988），广西桂林人。早年加入同盟会。
一九一七年任北京大学印度哲学讲席。一九二四年离开北大后，曾任河南村治学院教务长并接办北平《村治月刊》。一九三一年在山东邹平创办山东乡村建设研究院，任研究部主任、院长。倡导乡村建设运动。寻求“改造旧中国、建设新中国”的道路。一生致力于研究儒家学院和中国传统文化、造诣颇深。著作有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
梁漱溟先生的前生是一个和尚。其来历怎样？有何事实依据呢？
一九八七年，北京成立中国文化研究所的那天，梁漱溟先生以特约研究员参加了会议（不一定是佛教徒，凡是文化界同佛教有关系的人，都邀请为特约研究员）。
在会议上，梁漱溟先生第一个讲话，他说：“我今天告诉大家，我是一个佛教徒，我以前没有告诉别人，怕人家笑话，现在我要说，一个人有前生，有今生，有来生，我的前生是一个和尚，是一个禅宗的和尚。”
赵朴初会长讲：“梁漱溟先生可是从不说假话的。他首先第一个交论文，这个论文在《法音》上发表了。他九十五岁讲这个话，九十六岁去世了，我们当时少做一件事，没有追踪，应当问一下，他前生是哪一个地方的禅宗和尚？哪个寺庙？叫什么名字？”（摘自《法音》总第一一一期一九九三年十一月）
世上的人，凭己的意志力不断的活动，活动反应的结果，造成自己的性格。这性格又造成为将来活动的根机，支配自己的命运。从支配命运那一点说，名曰：业报。业报，决非以一期的生命之死亡而终了。死亡之后，业的力会自己驱引自己，换一个别的方向，或别的形式，又形成一个新生命。这种转换状态，以佛教的观点，名曰：“轮回”。所以说，人的生命，全由自己过去的业力创造出来，也不是无因而生，也不是由天所命。
根据这“轮回”的逻辑：梁漱溟先生的前生是和尚，也就是说，原是一位修道的禅宗和尚转世的。那末，他今生又有哪些独特的性格表现呢？若要全面了解梁漱溟这个人及其思想、性格，首先，就有必要了解他与毛泽东交往的始末。
北京大学杨怀中教授与梁漱溟均爱好哲学，杨年纪比梁大二十余岁，一九一七年，梁漱溟受聘北大，二人遂为同事，关系更笃。梁乃常与之讨教，经常主动登门于杨家拜访。一九一八年初，梁漱溟晚间造访杨家，常见一高个操湖南口音的青年（毛泽东）为其开大门。后来，杨教授告诉梁，这青年是他原来在湖南第一师范时的学生，白天在北大图书馆上班兼学习，晚上住宿于杨家。当时，杨教授曾告诉过梁漱溟这青年的名字，但梁并未记住。
一九三八年初，梁漱溟带着对抗战的疑虑造访中共领袖毛泽东的居住地延安。梁漱溟做梦也没想到这位中共第一号人物是自己的老熟人。倒是对方的一番话唤起他久远的记忆。“梁先生，我们早就见过面了，您还记不记得？民国七年（一九一八年），在北京大学。那时您是大学讲师，我是小小图书管理员。您常来豆腐池胡同杨怀中教授家串门，总是我开的大门。后来杨教授病故，我也成了杨家的女婿。”梁漱溟吃惊得频频点头：“是的，好记性，有这事，有这事。”梁漱溟在延安停留十八天。就中国抗战的前途问题，双方交流了各自的看法。无疑，毛泽东对中国抗战前途的坚定信心深深地感染了梁漱溟。显然，双方在中国社会的性质和革命的道路等问题上存在着相当大的分岐。毛泽东固然以马列的立场、观点和方法来分析认识中国社会，以阶级斗争武装革命的方式建立理想的社会主义；而梁漱溟则是以“伦理本位”、“职业分途”，中国社会无阶级分殊的观点来认识传统社会，因而认为阶级斗争不符合中国的实际。双方分岐的焦点：一方强调人类社会的普遍性，而另一方注重特殊性。但是，双方态度十分友好，其分岐并没有影响到朋友间的友情。
一九四六年春，梁漱溟带着他的问题，即如何从现实中国过渡到理想中国的问题二访延安，希望以中共朋友那里找到好的答案。梁漱溟在向毛泽东等人讨教并历述对社会现实的不满时，后者都没有说什么。在毛泽东看来，梁漱溟是一个爱国的知识分子，但彼此政见和思想都不同。
但是，毛泽东没有放弃争取梁漱溟支持的努力。梁漱溟是值得而且可以争取的。
建国后，双方的身份地位发生了很大变化，但对于梁漱溟这位只服膺自己内心“理性”的人，毛泽东不过是地位很高的老朋友。因此，对于毛泽东并非随意发出的邀请，提出的建议，梁漱溟都随自己的意而有所接受，也有所拒绝。这对于梁漱溟作为朋友的心态而言，是再自然不过的事情，但对于听惯了交响乐和谐乐章的毛泽东而言，梁漱溟的反应则是别扭的，不和谐的。所以，一九五○年一月十二日，毛泽东宴请梁漱溟时，邀其参加政府，梁漱溟也是基于工作方便考虑，以为还是先“摆在政府外边”好些。这在梁漱溟是真诚坦然的，但毛泽东听了则“显露不悦之色”。最终，任中央政协委员。
一九五三年九月，在第一次中共会议上，梁漱溟为农民向毛泽东要“雅量”，作自我辩护，激怒毛泽东，公开与毛在大会上争吵起来，因为毛泽东不能容许有人反对他所认为是有利于国家的事。他长期在残酷的政治与军事斗争中逐渐形成的习惯：只有步调一致，言论与行动的统一，才是有力量的。不论是谁，只要他的言行有碍当前的革命事业，都应该毫不妥协地斗争。毛泽东在对待梁漱溟的事情上，也是这样，自以为是，认为真理必然掌握在自己手里。他从来就不相信梁漱溟“那一套”的。过去，毛泽东不断地想争取梁漱溟与之合作，所以才会在他身上花那么大的功夫，但梁很难改造，终于放弃了再争取梁漱溟，所以梁漱溟便遭到毛泽东、李维汉等人的激烈批判。
中国科学院专为梁漱溟组织了几次批判会，院长郭沫若声色俱厉当面斥责梁先生，接着，他又遭了一次又一次的批判，受皮肉之苦，不堪言状。在这逆境中，一切的耻辱，梁先生都能忍受下来，从而看出他的胸怀多么开朗，具有佛教“忍辱”之心。梁先生原是毛泽东的“座上客”，突然变为“鸣鼓而攻之”的活靶子。沉默了长达二十年之久。其后半生主要致力于学术文化的研究，并取得丰硕的成果，特别是传统文化最渊博，被人们尊为“活字典”。不虞，“祸兮福所倚”，历届政治运动，都未入册，终没被政治风雨摧残丧命，幸而，他活下来。特别是一九五七年全国几十万人戴上“右派”帽子，而他却因累年沉溺于自我反省，既无右派行为，也无右派言论而平安无事。
正当毛泽东逝世十周年（一九八七年），那年十月，中国文化书院在北京举办庆祝梁先生“九五”初度和从教七十周年的“梁漱溟思想国际学术讨论会”。来自国内外的七十余名专家学者出席会议，出席开幕式的达六百余人。梁先生上台演讲，肯定中国文化的精神与现代化不相冲突。其风貌依旧当年，无所讳避，议论纵横，恢宏谈吐，大放异采。
一九八八年三月，梁先生出席全国政协七届大会开幕式，当选为主席团成员、全国政协七届常委。四月因病住院，六月廿三日与世长辞。
《梁漱溟全集》一至八卷由中国文化书院学术委员会编，于一九八九年至一九九三年由山东人民出版社出版。
从梁漱溟与毛泽东交往始末的变化事实，检验了他这个人的思想及其性格特征。看出他的“根机”，看出他不屈不挠的大无畏精神，其思想境界是何等的高尚啊！他坎坷的一生，从没有向这个世界索取什么，而且得了九十六岁的高寿。然而，他给这个世界却留下的巨大精神财富和崇高品德将永达活在人们的心中。他的前生，若不是一位修道的和尚，哪有今生这样传奇式的光辉业迹呢！佛家说：“欲知前世因，今生受者是。”正因为他前生是和尚，与一般人不一样，其修行已达到某种程度，有了悟性，所以今生才能记起前生的事。
55、小姑
原作者：对人的灵魂转世一说，我是相信的。以我的职业或身份，或许不应该相信这些，但因身边就有一个活生生的例子——我的发妮、又是小学同桌、还是亲戚的女孩就是传说中的转世。
所以，这是根深蒂因的观念，后天的教育和学习是更改不了的。要说的这件转世之主角，是我小学的同桌，因是我姑妈的小姑子，我也叫她小姑。小姑比我大四岁，我上学较早，她上学较晚。
小姑对我很好，年龄比我大，又是亲戚，我学习比她好，但我那时似乎亲不能体会到她的好。我也像其他同学一样叫她的绰号——赵老头。
一个女孩子有这样的绰号并不好，且她是一个漂亮的女孩。
这个绰号是有来历的。听我姑妈说，小姑是邻村的赵姓老人前世转生的，小姑小时经常说起前世的故事。
至于邻村赵姓老人家的一切，她都说的很对。大家也都看过有关转世的文章，大致差不多，本公子不再累述。说几件比较奇异或近乎荒诞的事与大家分享下。
我没有丝毫对小姑不敬的意思，从毕业到工作，多年漂泊在外，已有三十年没有见过小姑了。
小姑趣事一：会说话时，有一次她母亲给她做了一件花裤，她撇嘴不穿，说：妈，我不穿花的，我以前穿白毛羊的粗布裤子，不用腰带，直接一挽就行。
趣事二：小姑小时一直站着小便，弄湿衣裤。为此没少挨了打。她总是说：俺以前就这样啊，妈，我的小JJ哪去了？
趣事三：学习不太好，算帐在行。就是几毛几厘，又几斤几两的账也一下子算得清。偏偏数学成绩很差。喜欢逃课听说评书的。我家乡五天一个集市，一到逢集，她就不见了。老师就让我去找她，我一般直接就跑到说评书的地方去找她。
趣事四：八岁时，失踪了一天，在家人焦头烂额之时，她回来了，带回三块银元。
她说是她以前当农村保管员时藏在屋缝里的。她居然跑了三里路，回到前世的村里找了回来。
趣事很多，不再说了。说点让我至今迷茫，或许也让大家感兴趣的，她如何来投胎的事吧。小姑手很巧，当时夜读都用煤油灯，用墨水瓶或小铁筒做一个简易的油灯，穿上棉芯，外罩上白纸，很亮的。我夜读时的小油灯都是她给我做的。
她常常在没人的时候给我讲些她以前的经历。
让我最感兴趣的是她说的投胎时的经历，让我觉得她很可怜，很无助。当年姑妈的婆婆生小姑的那天夜里，小姑说她本来是去排队喝什么汤的，排了很长的队。可是轮到她时，却没有汤了，发汤的老太太走了，也没有人理她，最后她又冷又饿，一个人飘荡着，就到了她现在的家上空，看到亮着灯，她就直接奔着亮灯的房间进来了，结果就成了现在的她。
这件事，对我影响极大。农村中有很多关于死后喝迷魂汤和孟婆的传说，我算是从她嘴里听到了最真实的版本。
或许，小姑是转世投胎这个实例，也奠定了我未来的思想走向。我坚信我现在的选择和信仰，但我并不反感所谓的迷信。
小姑后来出嫁很早，初三没毕业就出嫁了，当时她也就17岁吧。我当时很伤心，我那时才十三岁。
我知道，漂亮的小姑一直是少年时最好的朋友。在朦胧的情感世界中，小姑陪伴了我好多年。
出嫁的原因，是因为邻村的一个女瞎子给她算命，说她前世阳寿未尽，此生只能活三十二岁，且留在家里对老人的身体不好，最好赶紧嫁出去——小姑现在四十五岁了，身体健康，是两个男孩的母亲。
按佛法修行的说法，能做到转世不迷，功夫起码做到八地菩萨以上。龚自珍老先生有句话“到此休论他世事，今生未必胜前生”各自珍惜。
原作者：对人的灵魂转世一说，我是相信的。以我的职业或身份，或许不应该相信这些，但因身边就有一个活生生的例子——我的发妮、又是小学同桌、还是亲戚的女孩就是传说中的转世。
所以，这是根深蒂因的观念，后天的教育和学习是更改不了的。要说的这件转世之主角，是我小学的同桌，因是我姑妈的小姑子，我也叫她小姑。小姑比我大四岁，我上学较早，她上学较晚。
小姑对我很好，年龄比我大，又是亲戚，我学习比她好，但我那时似乎亲不能体会到她的好。我也像其他同学一样叫她的绰号——赵老头。
一个女孩子有这样的绰号并不好，且她是一个漂亮的女孩。
这个绰号是有来历的。听我姑妈说，小姑是邻村的赵姓老人前世转生的，小姑小时经常说起前世的故事。
至于邻村赵姓老人家的一切，她都说的很对。大家也都看过有关转世的文章，大致差不多，本公子不再累述。说几件比较奇异或近乎荒诞的事与大家分享下。
我没有丝毫对小姑不敬的意思，从毕业到工作，多年漂泊在外，已有三十年没有见过小姑了。
小姑趣事一：会说话时，有一次她母亲给她做了一件花裤，她撇嘴不穿，说：妈，我不穿花的，我以前穿白毛羊的粗布裤子，不用腰带，直接一挽就行。
趣事二：小姑小时一直站着小便，弄湿衣裤。为此没少挨了打。她总是说：俺以前就这样啊，妈，我的小JJ哪去了？
趣事三：学习不太好，算帐在行。就是几毛几厘，又几斤几两的账也一下子算得清。偏偏数学成绩很差。喜欢逃课听说评书的。我家乡五天一个集市，一到逢集，她就不见了。老师就让我去找她，我一般直接就跑到说评书的地方去找她。
趣事四：八岁时，失踪了一天，在家人焦头烂额之时，她回来了，带回三块银元。
她说是她以前当农村保管员时藏在屋缝里的。她居然跑了三里路，回到前世的村里找了回来。
趣事很多，不再说了。说点让我至今迷茫，或许也让大家感兴趣的，她如何来投胎的事吧。小姑手很巧，当时夜读都用煤油灯，用墨水瓶或小铁筒做一个简易的油灯，穿上棉芯，外罩上白纸，很亮的。我夜读时的小油灯都是她给我做的。
她常常在没人的时候给我讲些她以前的经历。
让我最感兴趣的是她说的投胎时的经历，让我觉得她很可怜，很无助。当年姑妈的婆婆生小姑的那天夜里，小姑说她本来是去排队喝什么汤的，排了很长的队。可是轮到她时，却没有汤了，发汤的老太太走了，也没有人理她，最后她又冷又饿，一个人飘荡着，就到了她现在的家上空，看到亮着灯，她就直接奔着亮灯的房间进来了，结果就成了现在的她。
这件事，对我影响极大。农村中有很多关于死后喝迷魂汤和孟婆的传说，我算是从她嘴里听到了最真实的版本。
或许，小姑是转世投胎这个实例，也奠定了我未来的思想走向。我坚信我现在的选择和信仰，但我并不反感所谓的迷信。
小姑后来出嫁很早，初三没毕业就出嫁了，当时她也就17岁吧。我当时很伤心，我那时才十三岁。
我知道，漂亮的小姑一直是少年时最好的朋友。在朦胧的情感世界中，小姑陪伴了我好多年。
出嫁的原因，是因为邻村的一个女瞎子给她算命，说她前世阳寿未尽，此生只能活三十二岁，且留在家里对老人的身体不好，最好赶紧嫁出去——小姑现在四十五岁了，身体健康，是两个男孩的母亲。
按佛法修行的说法，能做到转世不迷，功夫起码做到八地菩萨以上。龚自珍老先生有句话“到此休论他世事，今生未必胜前生”各自珍惜。
56、Cerunne的故事
作者：Titus Rivas
本文以下列举了部分荷兰回忆前世案例。这些案例在转世科学研究基金和永恒基金的资助下，由不同的团队进行了详细的追踪调查。发表这些案例的目的在于让大众了知，荷兰的确存在典型的转世案例，这种超科学的现象并非无稽之谈。尽管大部分荷兰父母并没有转世轮回的信仰，但在自己孩子身上却显而易见地展现了前世的存在。
???
2001年春天，作者在奈梅亨的一位朋友，说她在莫伦胡克认识一对夫妇，他们的小孩能回忆前世。于是作者于2001年5月去拜访了这家人，同时作者的研究团队在接下来的两年也分别通过电话和邮件采访了他们。这家有四个女儿，能回忆前世的女孩叫Cerunne，采访她时有七岁大。在她的经历之前，父母有一点相信转世轮回，但并不热衷于这一信仰。
?
Cerunne的父亲在正式接受采访之前，对作者从事这样的研究工作感到很好奇，想知道这项调查研究的目的是什么。他承认自己并不看重这样的学术研究，相反，也许通过禅修更能发现事实的真相。因此，在采访期间，他们对自己的陈述力求准确无误，尽管这使得某些细节对证成转世并无很强的说服力。
?
基于上述情况，作者没有任何理由怀疑Cerunne的故事仅仅是为了宣扬转世轮回而杜撰的。父母双方只是颇有兴趣地和别人分享孩子的经历，并试图为此找到一些可能性的答案。
?
Cerunne的母亲在怀她八个月时有过一个印象深刻的梦，梦到一个奇异的萨满教皮克特女子，四十多岁，穿着皮毛，赤脚，手中拿着鹿角。这位女子似乎用意念告诉Cerunne的母亲，她将分娩一个女孩，应该给她起名“Deer”，即鹿的意思。在这之前Cerunne的母亲没做过扫描，因此她并不知道自己怀的孩子是男是女。那位女子还告诉她，即将出生的女孩曾有过一个艰辛的前世。因为这个梦，父母为小孩取了一个凯尔特人的名字，Cerunne。这一名字源自凯尔特人的森林守护者鹿角神，Cerunnos，她与从死后到再生之间的那个中阴世界有关。
?
Cerunne在两岁之前非常安静，但肢体发展得很敏捷。无论在身体或心理上，她看上去都像男孩。在两到三岁时，她很自然地向父母亲描述前世作为一名男性水手的故事。
?
她前世叫Peer，瘦高个，留着黑胡子。她曾指着游泳池里的波浪说，之前她见过像房子那样高的海浪。她说在海上的生活是变化莫测的。有时一整夜都有暴风雨，但第二天整个海面安静得出奇。Cerunne还常常画帆船的样子，说Peer曾经跟随出海的客船叫“Vurk”，他在船上有许多任务，如轮流值班观察航线和信号旗，以及照顾旅客。
?
Cerunne详细描述了船上的生活。旅客和小孩夜晚睡觉没有床或吊床，只有一个枕头和一个毯子。他们随便在地板上撒尿，没有任何排污设备，还直接从死牛身上割生肉吃。船上的水手有时会持刀打架，但Peer不喜欢那些野蛮好斗。记得有一次Peer的朋友从桅杆上掉下来摔断了背。船上的舵很大。她提起一个叫做“moekille”的东西，说既是手杖又是武器。
?
船开往拉科鲁尼亚去接穷人，带他们去一个长着棕榈树的小岛。岛上有很多山，只有很少的几个小商店。那些穷人并不是奴隶，是白种人。有时船不得不非法停靠。在岛上Peer有时会睡在很脏的小屋里，但当地的居民都很和善，容易相处。说到此处Cerunne还提起印第安人。
?
据她父母说，Cerunne七岁时仍保持着这些记忆，只是很害羞和像作者这样的陌生人谈论这些事情。但她确定自己能够回忆起那个叫做Peer的前世。她还告诉父母，Peer至少活到九十五岁才离世，在整个一生中都很健康。每次她提起船上吃的饼干，总不忘了说，“我们都是很健康的人。”与前世作为水手明显相关的一个技能是，她从很小就展现了爬山这一技能，十分敏捷，也从来不怕高。但她不会游泳，虽然她确定自己曾经会游泳。据她父母说，在同龄孩子里，她有一种不同寻常的坚韧性格。
?
调查团队中的历史学家发现十九世纪到二十世纪初，拉科鲁尼亚是一个很重要的港口移民城市，很多人从那里移民到包括古巴在内的西班牙殖民地，那时他们被称作拉斯印第安人（Las Indias）。而古巴正是一个长着棕榈树的岛。移民的加利西亚人十分贫穷，有时被称作“加利西亚奴隶”。Moekille其实是一种巴斯克人走路用的手杖，也常被用作武器。在拉科鲁尼亚的加利西亚人区域，因为很多人去圣地亚哥朝圣，使得Moekille广为人知。Peer和Vurk这两个名字可能是西班牙文的Pedro和Barco，后者指船。
?
Cerunne母亲的梦同样显得不同寻常，与萨满教的女神以及拉科鲁尼亚相关。拉科鲁尼亚或这个城市的一部分，最初由布里甘特人中的凯尔特人建立。加利西亚文化中的很多元素都源自凯尔特人，而他们所崇拜的女神恰与森林守护者鹿角神相关。因此，所有这些描述都显示了一种超科学的现象存在，而并非是小孩的潜在意识或幻想。
作者：Titus Rivas
本文以下列举了部分荷兰回忆前世案例。这些案例在转世科学研究基金和永恒基金的资助下，由不同的团队进行了详细的追踪调查。发表这些案例的目的在于让大众了知，荷兰的确存在典型的转世案例，这种超科学的现象并非无稽之谈。尽管大部分荷兰父母并没有转世轮回的信仰，但在自己孩子身上却显而易见地展现了前世的存在。
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2001年春天，作者在奈梅亨的一位朋友，说她在莫伦胡克认识一对夫妇，他们的小孩能回忆前世。于是作者于2001年5月去拜访了这家人，同时作者的研究团队在接下来的两年也分别通过电话和邮件采访了他们。这家有四个女儿，能回忆前世的女孩叫Cerunne，采访她时有七岁大。在她的经历之前，父母有一点相信转世轮回，但并不热衷于这一信仰。
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Cerunne的父亲在正式接受采访之前，对作者从事这样的研究工作感到很好奇，想知道这项调查研究的目的是什么。他承认自己并不看重这样的学术研究，相反，也许通过禅修更能发现事实的真相。因此，在采访期间，他们对自己的陈述力求准确无误，尽管这使得某些细节对证成转世并无很强的说服力。
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基于上述情况，作者没有任何理由怀疑Cerunne的故事仅仅是为了宣扬转世轮回而杜撰的。父母双方只是颇有兴趣地和别人分享孩子的经历，并试图为此找到一些可能性的答案。
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Cerunne的母亲在怀她八个月时有过一个印象深刻的梦，梦到一个奇异的萨满教皮克特女子，四十多岁，穿着皮毛，赤脚，手中拿着鹿角。这位女子似乎用意念告诉Cerunne的母亲，她将分娩一个女孩，应该给她起名“Deer”，即鹿的意思。在这之前Cerunne的母亲没做过扫描，因此她并不知道自己怀的孩子是男是女。那位女子还告诉她，即将出生的女孩曾有过一个艰辛的前世。因为这个梦，父母为小孩取了一个凯尔特人的名字，Cerunne。这一名字源自凯尔特人的森林守护者鹿角神，Cerunnos，她与从死后到再生之间的那个中阴世界有关。
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Cerunne在两岁之前非常安静，但肢体发展得很敏捷。无论在身体或心理上，她看上去都像男孩。在两到三岁时，她很自然地向父母亲描述前世作为一名男性水手的故事。
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她前世叫Peer，瘦高个，留着黑胡子。她曾指着游泳池里的波浪说，之前她见过像房子那样高的海浪。她说在海上的生活是变化莫测的。有时一整夜都有暴风雨，但第二天整个海面安静得出奇。Cerunne还常常画帆船的样子，说Peer曾经跟随出海的客船叫“Vurk”，他在船上有许多任务，如轮流值班观察航线和信号旗，以及照顾旅客。
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Cerunne详细描述了船上的生活。旅客和小孩夜晚睡觉没有床或吊床，只有一个枕头和一个毯子。他们随便在地板上撒尿，没有任何排污设备，还直接从死牛身上割生肉吃。船上的水手有时会持刀打架，但Peer不喜欢那些野蛮好斗。记得有一次Peer的朋友从桅杆上掉下来摔断了背。船上的舵很大。她提起一个叫做“moekille”的东西，说既是手杖又是武器。
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船开往拉科鲁尼亚去接穷人，带他们去一个长着棕榈树的小岛。岛上有很多山，只有很少的几个小商店。那些穷人并不是奴隶，是白种人。有时船不得不非法停靠。在岛上Peer有时会睡在很脏的小屋里，但当地的居民都很和善，容易相处。说到此处Cerunne还提起印第安人。
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据她父母说，Cerunne七岁时仍保持着这些记忆，只是很害羞和像作者这样的陌生人谈论这些事情。但她确定自己能够回忆起那个叫做Peer的前世。她还告诉父母，Peer至少活到九十五岁才离世，在整个一生中都很健康。每次她提起船上吃的饼干，总不忘了说，“我们都是很健康的人。”与前世作为水手明显相关的一个技能是，她从很小就展现了爬山这一技能，十分敏捷，也从来不怕高。但她不会游泳，虽然她确定自己曾经会游泳。据她父母说，在同龄孩子里，她有一种不同寻常的坚韧性格。
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调查团队中的历史学家发现十九世纪到二十世纪初，拉科鲁尼亚是一个很重要的港口移民城市，很多人从那里移民到包括古巴在内的西班牙殖民地，那时他们被称作拉斯印第安人（Las Indias）。而古巴正是一个长着棕榈树的岛。移民的加利西亚人十分贫穷，有时被称作“加利西亚奴隶”。Moekille其实是一种巴斯克人走路用的手杖，也常被用作武器。在拉科鲁尼亚的加利西亚人区域，因为很多人去圣地亚哥朝圣，使得Moekille广为人知。Peer和Vurk这两个名字可能是西班牙文的Pedro和Barco，后者指船。
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Cerunne母亲的梦同样显得不同寻常，与萨满教的女神以及拉科鲁尼亚相关。拉科鲁尼亚或这个城市的一部分，最初由布里甘特人中的凯尔特人建立。加利西亚文化中的很多元素都源自凯尔特人，而他们所崇拜的女神恰与森林守护者鹿角神相关。因此，所有这些描述都显示了一种超科学的现象存在，而并非是小孩的潜在意识或幻想。
57、Kees的故事
?
1997年2月，Marja M.-V.太太在基督教神学家Joanne Klink博士的推荐下联系了永恒基金，告诉作者，她的儿子，Kees，回忆前世的经历。大约两岁时，Kees不断兴奋地重复着说，“我的心脏停止了跳动，然后我到肚子里逐渐长大，现在心脏又开始跳动了！”每次这样说时，他总是笑逐颜开，小手在空中用力挥舞，以表达无比喜悦之情。这样的情形每周会重复两三次，一直延续了好几个月。
?
直到Kees三岁半到四岁时，他才可以解释这一奇怪的举动。他坐在床上和母亲描述从前的生命片段。他前世的名字是Armand，于中年离世。他用非常典型的法国鼻音说出他的名字Armand，令他母亲十分震惊。前世他有一个女朋友，订婚了还没结婚。之后在一个战场上，他被一群高大强壮、面目狰狞的男人包围，那些人已经杀死了他所有的朋友。Kees称他们为“He-men”。Armand面朝下躺在地上，手里握着枪，突然被打中了后背，心脏开始极紊乱地跳动。他被恐惧彻底征服了。之后他看到敌人走上前又向他开了一枪。
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等到Kees七岁时，他再度回忆起一些前世死亡之后的情节。一位天使向他走来把他带到上帝面前。对Kees而言，那个世界很难以描述，有美丽的瀑布、鲜花、长着香甜水果的树，比这个世界上任何果实都美味。天使们催着他赶快转世，但他一直拒绝，不愿意再次回到地球上。但是天使们确保她们会伴随着他，又说创造美好生活应该是他自己的责任。
?
作为小孩子，Kees对死亡有着极大的恐惧。因为他常常想到自己前世痛苦的死亡经历。他的父母费了很大力气才说服他前世的死亡经历是鲜有发生的。1997年作者采访他时，Kees已经十一岁了，仍然对前世的死亡有着鲜明的记忆。他甚至又想起他曾失去一个很好的朋友，朋友的妻子去世后由他来照顾他们的儿子。他还记得天使曾告诉他，收养的那个小孩过得很好，让他不必担心。
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1997年2月，Marja M.-V.太太在基督教神学家Joanne Klink博士的推荐下联系了永恒基金，告诉作者，她的儿子，Kees，回忆前世的经历。大约两岁时，Kees不断兴奋地重复着说，“我的心脏停止了跳动，然后我到肚子里逐渐长大，现在心脏又开始跳动了！”每次这样说时，他总是笑逐颜开，小手在空中用力挥舞，以表达无比喜悦之情。这样的情形每周会重复两三次，一直延续了好几个月。
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直到Kees三岁半到四岁时，他才可以解释这一奇怪的举动。他坐在床上和母亲描述从前的生命片段。他前世的名字是Armand，于中年离世。他用非常典型的法国鼻音说出他的名字Armand，令他母亲十分震惊。前世他有一个女朋友，订婚了还没结婚。之后在一个战场上，他被一群高大强壮、面目狰狞的男人包围，那些人已经杀死了他所有的朋友。Kees称他们为“He-men”。Armand面朝下躺在地上，手里握着枪，突然被打中了后背，心脏开始极紊乱地跳动。他被恐惧彻底征服了。之后他看到敌人走上前又向他开了一枪。
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等到Kees七岁时，他再度回忆起一些前世死亡之后的情节。一位天使向他走来把他带到上帝面前。对Kees而言，那个世界很难以描述，有美丽的瀑布、鲜花、长着香甜水果的树，比这个世界上任何果实都美味。天使们催着他赶快转世，但他一直拒绝，不愿意再次回到地球上。但是天使们确保她们会伴随着他，又说创造美好生活应该是他自己的责任。
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作为小孩子，Kees对死亡有着极大的恐惧。因为他常常想到自己前世痛苦的死亡经历。他的父母费了很大力气才说服他前世的死亡经历是鲜有发生的。1997年作者采访他时，Kees已经十一岁了，仍然对前世的死亡有着鲜明的记忆。他甚至又想起他曾失去一个很好的朋友，朋友的妻子去世后由他来照顾他们的儿子。他还记得天使曾告诉他，收养的那个小孩过得很好，让他不必担心。
58、Myriam的故事
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Myriam是一位三十一岁的女士，和作者在1996年一次所谓的超科学聚会上认识。她出生于莱顿，大约在三四岁时，很自然地回忆起她前世的母亲，常常穿一条和这一世母亲很相似的裙子。她要求母亲不再穿那条裙子，因为这令她回忆起前世在类似于沙漠的环境中不愉快的生活。她曾经照顾她的弟妹，在沙漠中寻找食物。一天去井中取水，结果遇到沙尘暴死掉了。虽然未经证实，但她的回忆十分详细。例如记得她父母的长相，从前带有门廊的木头房子，以及她对于长者的尊重之情。
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作者的一位朋友曾因社会考察在新墨西哥呆过一段时间。他听到Myriam的故事后大为震惊，说她所描述的生活条件和新墨西哥的沙漠环境极为相似。那种带门廊的木头房子在新墨西哥非常普遍。后来这位朋友加入作者对Myriam调查访问的团队。尽管他是罗马天主教徒，从不相信转世，但被Myriam的故事深深震撼了。在采访过程中，Myriam讲述起这些回忆并无任何哗众取宠，或耸人听闻之意。
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采访完Myriam之后，作者又联系了她的母亲，证实Myriam确实曾在三到四岁时向她讲诉过这个前世的故事。Myriam的母亲所描述的情节与她本人所说的并无二致。她的母亲证实说，Myriam那时把自己的裙子与她前世母亲的裙子相比较，然后述说了前世在沙漠中的不悦意生活，诸如照顾弟妹，寻找食物之类，而最终死于一场沙尘暴。
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值得一提的是，Myriam的父母都是罗马天主教徒，在Myriam回忆前世的经历之前，他们都不相信有转世轮回，而且Myriam也没有任何理由来编造这样的故事欺骗作者。
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Myriam是一位三十一岁的女士，和作者在1996年一次所谓的超科学聚会上认识。她出生于莱顿，大约在三四岁时，很自然地回忆起她前世的母亲，常常穿一条和这一世母亲很相似的裙子。她要求母亲不再穿那条裙子，因为这令她回忆起前世在类似于沙漠的环境中不愉快的生活。她曾经照顾她的弟妹，在沙漠中寻找食物。一天去井中取水，结果遇到沙尘暴死掉了。虽然未经证实，但她的回忆十分详细。例如记得她父母的长相，从前带有门廊的木头房子，以及她对于长者的尊重之情。
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作者的一位朋友曾因社会考察在新墨西哥呆过一段时间。他听到Myriam的故事后大为震惊，说她所描述的生活条件和新墨西哥的沙漠环境极为相似。那种带门廊的木头房子在新墨西哥非常普遍。后来这位朋友加入作者对Myriam调查访问的团队。尽管他是罗马天主教徒，从不相信转世，但被Myriam的故事深深震撼了。在采访过程中，Myriam讲述起这些回忆并无任何哗众取宠，或耸人听闻之意。
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采访完Myriam之后，作者又联系了她的母亲，证实Myriam确实曾在三到四岁时向她讲诉过这个前世的故事。Myriam的母亲所描述的情节与她本人所说的并无二致。她的母亲证实说，Myriam那时把自己的裙子与她前世母亲的裙子相比较，然后述说了前世在沙漠中的不悦意生活，诸如照顾弟妹，寻找食物之类，而最终死于一场沙尘暴。
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值得一提的是，Myriam的父母都是罗马天主教徒，在Myriam回忆前世的经历之前，他们都不相信有转世轮回，而且Myriam也没有任何理由来编造这样的故事欺骗作者。
59、Christina的故事
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Christina于1979年2月24日在荷兰格尔德兰省的马尔登出生，十七岁时死于一场车祸。在去世的一年前，我们采访了她关于前世的回忆。她三岁时，从来不敢单独上阁楼。她并不清楚出于什么原因，只是心里极度恐惧。
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1982年的一个星期五早晨，那时她已经三岁半了，突然大哭起来，告诉妈妈自己做了一个噩梦。梦里她在一个镇上的很大的白色屋子里，有很高的窗户。梦中她知道自己十或十一岁，有爸爸妈妈，和现在的妈妈不一样，还有许多兄弟姐妹。那是复活节，大家围着桌子坐着，孩子们很吵闹。于是父母亲让他们各自回房睡觉。
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她的小弟弟用火柴玩火，引燃了床垫子。她飞快地跑到自己房间的阳台上，看到母亲和一个消防员站在下面，向她喊着跳下来。几个姐妹已经跳下去了，但是她太害怕了没来得及跳，随后浓烟已将她窒息。
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之后一位白衣女子告诉Christina她已经死了，并把她带出燃烧的房屋。后来又在她面前展现了几位女士，请她挑选其中之一作为她下一世的母亲。她选择了一位在办公室打字的金发女士。
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在这个梦之后，Christina偶尔还会提到这些情节。她的表哥和姐姐都证实她曾诉说过这样的故事，以及她对于阁楼的恐惧症。Christina的母亲说她曾经听说过类似的火灾，发生在Christina出生之前，有几个小孩当场死亡。这场火灾发生在阿纳姆，因此为了验证Christina梦境的真实性，在她十五岁时，母亲带她去了那里。从车站一出来，Christina便径直带着母亲走到一个白色的房屋前，她说她认得这里。阿纳姆的市政档案里也确实记录了这场火灾，其中有一名九岁的女孩因窒息而死亡。
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Christina在很多年中清晰地保持这个梦境，她的恐惧症也与此有着很大的关系。这当中最让人吃惊的是她在梦境中事先看到了这一世的母亲，一位在办公室打字的金发女士。那场阿纳姆的火灾发生于1973年，那时她的母亲正是一名办公室职员，并把头发染成了金黄色。
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Christina于1979年2月24日在荷兰格尔德兰省的马尔登出生，十七岁时死于一场车祸。在去世的一年前，我们采访了她关于前世的回忆。她三岁时，从来不敢单独上阁楼。她并不清楚出于什么原因，只是心里极度恐惧。
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1982年的一个星期五早晨，那时她已经三岁半了，突然大哭起来，告诉妈妈自己做了一个噩梦。梦里她在一个镇上的很大的白色屋子里，有很高的窗户。梦中她知道自己十或十一岁，有爸爸妈妈，和现在的妈妈不一样，还有许多兄弟姐妹。那是复活节，大家围着桌子坐着，孩子们很吵闹。于是父母亲让他们各自回房睡觉。
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她的小弟弟用火柴玩火，引燃了床垫子。她飞快地跑到自己房间的阳台上，看到母亲和一个消防员站在下面，向她喊着跳下来。几个姐妹已经跳下去了，但是她太害怕了没来得及跳，随后浓烟已将她窒息。
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之后一位白衣女子告诉Christina她已经死了，并把她带出燃烧的房屋。后来又在她面前展现了几位女士，请她挑选其中之一作为她下一世的母亲。她选择了一位在办公室打字的金发女士。
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在这个梦之后，Christina偶尔还会提到这些情节。她的表哥和姐姐都证实她曾诉说过这样的故事，以及她对于阁楼的恐惧症。Christina的母亲说她曾经听说过类似的火灾，发生在Christina出生之前，有几个小孩当场死亡。这场火灾发生在阿纳姆，因此为了验证Christina梦境的真实性，在她十五岁时，母亲带她去了那里。从车站一出来，Christina便径直带着母亲走到一个白色的房屋前，她说她认得这里。阿纳姆的市政档案里也确实记录了这场火灾，其中有一名九岁的女孩因窒息而死亡。
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Christina在很多年中清晰地保持这个梦境，她的恐惧症也与此有着很大的关系。这当中最让人吃惊的是她在梦境中事先看到了这一世的母亲，一位在办公室打字的金发女士。那场阿纳姆的火灾发生于1973年，那时她的母亲正是一名办公室职员，并把头发染成了金黄色。
56--59的故事来自于智悲佛网
本文简单罗列了在荷兰转世研究中所遇到的一些案例。与很多经典案例相比，它们都有着极为相似的情节和特征。案例中所涉及的主要人物，并非出自吸引注意力或改变宗教信仰诸如此类的目的而虚构回忆。因此很明显，尽管很多荷兰的父母亲对于儿童回忆前世显得比较淡然，但他们仍提供了大量的事例，足以说明在荷兰存在着与其它印度、斯里兰卡等东方国家相同的转世案例。
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这些案例研究同样也和英国的Perter & Mary Harrison，以及Mary Rose Barrtington之调查资料极为相似。这些真实发生的故事，足以为转世提供更有说服力的证据。作者确信，转世并非科学所排斥的子虚乌有之说，而是完全可被证实的。基于此，欧洲其他国家也应该进行相关的研究调查，从而证明回忆前世事实上是一种超越目前科学所知的自然现象。
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选自期刊《科学探索》之《Three Cases of the Reincarnation Type in the Netherlands》和《超科学评论》之《Six Cases Of The Reincarnation Type In The Netherlands》。
本文简单罗列了在荷兰转世研究中所遇到的一些案例。与很多经典案例相比，它们都有着极为相似的情节和特征。案例中所涉及的主要人物，并非出自吸引注意力或改变宗教信仰诸如此类的目的而虚构回忆。因此很明显，尽管很多荷兰的父母亲对于儿童回忆前世显得比较淡然，但他们仍提供了大量的事例，足以说明在荷兰存在着与其它印度、斯里兰卡等东方国家相同的转世案例。
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这些案例研究同样也和英国的Perter & Mary Harrison，以及Mary Rose Barrtington之调查资料极为相似。这些真实发生的故事，足以为转世提供更有说服力的证据。作者确信，转世并非科学所排斥的子虚乌有之说，而是完全可被证实的。基于此，欧洲其他国家也应该进行相关的研究调查，从而证明回忆前世事实上是一种超越目前科学所知的自然现象。
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选自期刊《科学探索》之《Three Cases of the Reincarnation Type in the Netherlands》和《超科学评论》之《Six Cases Of The Reincarnation Type In The Netherlands》。
60、一位僧人所讲的现代女鬼真实故事
我出家前，遇到一件稀奇事：
二十一岁的布衣族斑小姐，租住我的房子，在楼下。我每天早晚课后，开答录机念佛。她说：“王叔，我越听越好听，听了好舒服。”
我说：“肯定你善根很好，你每天听，我每天放。”她有时也上来听。我给她一本《念佛感应录》，封面有佛像。她除了吃饭、做事，就是看《感应录》、念佛。
有一天，她对我说：“为什么你的佛书这么厉害？”
我问：“你为什么这么说呢？”
她说：她的弟弟今年二十岁，找了个女朋友，被女鬼附身。斑小姐拿回《念佛感应录》后，她弟弟的女朋友就不敢进她的房间了，因为附身的女鬼看见书上放光，不 能进来房间，也不让她进去，并要求斑小姐把书包起来。斑小姐用红纸包起来，她就敢进了。
自从斑小姐念佛后，女鬼说斑小姐身上也有光，但很微弱，并说我身上的光很强，女鬼见到我就跑，害怕。
小斑的女朋友和附身的女鬼之间神识是沟通的，起初她很害怕，不知怎么办，时间久了，女鬼就开始谈她的身世，说：“你们不用害怕，我没有害心，我也是受害者。”
原来这个女鬼生前是重庆的一个大家闺秀，父母只有这一个女儿，长得漂亮，人又聪明，希望她将来找一个门当户对的家庭。但她十八岁的时候就谈了一个男朋友，家庭条件很差。父母便劝阻她，她始终不听，这样一直拖了三年。她经常夜不归宿，父母很生气，想到小的时候如掌上明珠，长大竟成了这个样子！没有她还好，有 她更烦恼。
在父母的紧逼之下，女儿反目成仇，干脆不回家了。
有一次，女儿在男朋友的劝说下回到家里，想与父母缓和关系，结果又发生了争执，父亲一气之下就用手卡她的脖子。在激烈的争斗中，她一下子挣脱出来，看见街 上行驶的摩托车，急忙跳上去。骑摩托车的人从反光镜中看到后面有人，回过头来又看不到人；过一会儿，又从反光镜中看到有人，回头又见不到人。
这样好几次，把他吓坏了，真是大白天见到鬼了！赶紧加速。一回到家，把车往那儿一摔，立即跑回房。这个女孩也被摔了下来，起来一拍，没有身体，才知道自己已经死了。
斑小姐的弟弟和他的女朋友从贵阳去重庆旅游，女鬼觉得他的女朋友合适，便一下子附上了。才附上去时，连喘气都不顺畅，女鬼告诉她：“我被人杀了。”他们二人没有心思再旅游，赶紧返回，于是女鬼也一道来了。
至于为什么单单附上贵阳来的这个女孩，据女鬼说，她阴气重，附得上，别人附不上。
女鬼白天附在那个女孩身上休息，下午四点到早上四点这段时间，就去舞厅、酒吧，在那里喝酒、抽烟，那里还有十多个男鬼。一天，女鬼说：“我要带十几个同伴 来，都是在舞厅争风吃醋被杀死的，到处串。你不用害怕，只需要买烟给他们抽。”到时候点上十多支烟，放在烟缸上，好像有人吸一样，一闪一灭。烧完了，这些男鬼就都走了。
女鬼经常讲一些事给那个女孩听，女孩又转述给别人，但听的人都说她是精神病，没人相信她。斑小姐把这事儿说给我听，我相信，便讲道理给她听，请斑小姐转告，让她们一起念佛。开始，斑小姐、她弟弟，还有他的女朋友三个人念，那女鬼受不了，全身痛，要跑。
我告诉他们让女鬼也一起念。女鬼一起念佛就觉得很舒服。我劝他们四人（包括女鬼）皈依，求生净土，求解脱，但女鬼不干，要报仇。可知此女鬼，善根太浅，也是积恨太深。呜呼！本为父女，今作怨仇；人生虚假，有何意味。奉劝世人，世情看轻，佛法看重，同生极乐净土，永作菩提眷属。
我走的前一天，斑小姐、她弟及女友来拜佛，我又劝女鬼千万不要报仇。他们告诉我：只有他们三个人进得来，女鬼在外面。三个人出去后，女鬼便附上身，说她刚 才只能呆在外面大路上，不能进去，伤心地大哭。问她什么原因，她说好苦，你们都进去了，有两个大菩萨站在门口不让她进，吼她说：“这是你来的地方吗！”修佛人所居之地，有护法神保护，妖厉鬼怪，不得进入。
我走的时候，交待一位佛友带他们到寺院为四人皈依，劝她们常念阿弥陀佛，也不知后来如何。
我出家前，遇到一件稀奇事：
二十一岁的布衣族斑小姐，租住我的房子，在楼下。我每天早晚课后，开答录机念佛。她说：“王叔，我越听越好听，听了好舒服。”
我说：“肯定你善根很好，你每天听，我每天放。”她有时也上来听。我给她一本《念佛感应录》，封面有佛像。她除了吃饭、做事，就是看《感应录》、念佛。
有一天，她对我说：“为什么你的佛书这么厉害？”
我问：“你为什么这么说呢？”
她说：她的弟弟今年二十岁，找了个女朋友，被女鬼附身。斑小姐拿回《念佛感应录》后，她弟弟的女朋友就不敢进她的房间了，因为附身的女鬼看见书上放光，不 能进来房间，也不让她进去，并要求斑小姐把书包起来。斑小姐用红纸包起来，她就敢进了。
自从斑小姐念佛后，女鬼说斑小姐身上也有光，但很微弱，并说我身上的光很强，女鬼见到我就跑，害怕。
小斑的女朋友和附身的女鬼之间神识是沟通的，起初她很害怕，不知怎么办，时间久了，女鬼就开始谈她的身世，说：“你们不用害怕，我没有害心，我也是受害者。”
原来这个女鬼生前是重庆的一个大家闺秀，父母只有这一个女儿，长得漂亮，人又聪明，希望她将来找一个门当户对的家庭。但她十八岁的时候就谈了一个男朋友，家庭条件很差。父母便劝阻她，她始终不听，这样一直拖了三年。她经常夜不归宿，父母很生气，想到小的时候如掌上明珠，长大竟成了这个样子！没有她还好，有 她更烦恼。
在父母的紧逼之下，女儿反目成仇，干脆不回家了。
有一次，女儿在男朋友的劝说下回到家里，想与父母缓和关系，结果又发生了争执，父亲一气之下就用手卡她的脖子。在激烈的争斗中，她一下子挣脱出来，看见街 上行驶的摩托车，急忙跳上去。骑摩托车的人从反光镜中看到后面有人，回过头来又看不到人；过一会儿，又从反光镜中看到有人，回头又见不到人。
这样好几次，把他吓坏了，真是大白天见到鬼了！赶紧加速。一回到家，把车往那儿一摔，立即跑回房。这个女孩也被摔了下来，起来一拍，没有身体，才知道自己已经死了。
斑小姐的弟弟和他的女朋友从贵阳去重庆旅游，女鬼觉得他的女朋友合适，便一下子附上了。才附上去时，连喘气都不顺畅，女鬼告诉她：“我被人杀了。”他们二人没有心思再旅游，赶紧返回，于是女鬼也一道来了。
至于为什么单单附上贵阳来的这个女孩，据女鬼说，她阴气重，附得上，别人附不上。
女鬼白天附在那个女孩身上休息，下午四点到早上四点这段时间，就去舞厅、酒吧，在那里喝酒、抽烟，那里还有十多个男鬼。一天，女鬼说：“我要带十几个同伴 来，都是在舞厅争风吃醋被杀死的，到处串。你不用害怕，只需要买烟给他们抽。”到时候点上十多支烟，放在烟缸上，好像有人吸一样，一闪一灭。烧完了，这些男鬼就都走了。
女鬼经常讲一些事给那个女孩听，女孩又转述给别人，但听的人都说她是精神病，没人相信她。斑小姐把这事儿说给我听，我相信，便讲道理给她听，请斑小姐转告，让她们一起念佛。开始，斑小姐、她弟弟，还有他的女朋友三个人念，那女鬼受不了，全身痛，要跑。
我告诉他们让女鬼也一起念。女鬼一起念佛就觉得很舒服。我劝他们四人（包括女鬼）皈依，求生净土，求解脱，但女鬼不干，要报仇。可知此女鬼，善根太浅，也是积恨太深。呜呼！本为父女，今作怨仇；人生虚假，有何意味。奉劝世人，世情看轻，佛法看重，同生极乐净土，永作菩提眷属。
我走的前一天，斑小姐、她弟及女友来拜佛，我又劝女鬼千万不要报仇。他们告诉我：只有他们三个人进得来，女鬼在外面。三个人出去后，女鬼便附上身，说她刚 才只能呆在外面大路上，不能进去，伤心地大哭。问她什么原因，她说好苦，你们都进去了，有两个大菩萨站在门口不让她进，吼她说：“这是你来的地方吗！”修佛人所居之地，有护法神保护，妖厉鬼怪，不得进入。
我走的时候，交待一位佛友带他们到寺院为四人皈依，劝她们常念阿弥陀佛，也不知后来如何。
