故事三百八十九：两条白鲢
在上海奥园置业公司上班期间，八个小时，我有四个小时的空闲时间来学习，而并不影响工作。上班期间登记好来访人员，确保办公室的安全，每到下午公司领导和职工下班后，我要检查各房间的电路，水管，门窗。关闭电路，防止火灾，关闭水管，防止漏水，关闭门窗，防止盗贼翻窗而入，做好自己的本职工作。只要把本职工作做好，就没有人说别的。
就这样边工作边学习，慢慢明白了，百善孝为先，孝道教育最重要，可中国传统文化从清朝末年就断代了，我们这一代都不知道什么是孝道，父母这一代也没有人教，家母不识字，父亲小学文化。
这时我突然想起奶奶十几年都不在家住，在娘家住，就是住在我舅爷家，原来是我母亲和奶奶不和，经常吵闹，奶奶脾气好，有忍让，就回娘家住。而叔叔天性愚钝，也不识字，只会下力气干活，所以也没有成家。就在舅爷家开的砖厂干活，奉养奶奶。当我明白孝道后，就把奶奶，叔叔接到上海来住。我们的办公大楼一共四层，我在一楼大厅，办公室在二楼，三楼是保安部宿舍，四楼是公司饭堂和一些房间，供办公室职员租住，我就租了一间房子，让奶奶住，奶奶已经八十岁了，这样也方便我随时照顾，我在这里上班比较自由，事情也不多，可以随时到整个大楼。因为姐姐还在种菜，就把叔叔接去帮忙干点活。
我学佛一年多就全素食了，以前在小区里上班时，公司食堂还没有成立。吃饭是外卖，就是饭店点菜，然后打包一起送来，其他同事都是点肉类菜，什么青椒炒肉，大白菜回锅肉，鱼香肉丝，菜加米饭一份共七元，而我全是素菜，香菇炒青菜，酸辣土豆丝，或者麻辣豆腐，每次送来素菜一定是我的。同事笑称我是食草动物，但我是一笑了之，食素的好处，不是一般人所能理解的。
我到今天为止，吃素放生已经12年了，这12年我只感冒过了三次，前两次是吹空调吹的，第一次是公司年会在酒店吃饭，2008年，上海下了一场50年不遇的大雪，外面零下十几度，公司四百多人，在酒店吃饭，里面空调温暖如春，出来冷风一吹就感冒了。第二次是母亲有病，也是冬天，病房温暖，外面下雪，我在这里照顾母亲，取药，买饭，出出进进，就感冒了。第三次是冬天冷风长时间吹着了，穿的衣服少了，就感冒了。除了这三次感冒，我没有得过任何大的疾病，这12年来我没有住过医院，没有打过一针，也没有吃过一次药。连这三次感冒都没有吃过药，过几天自然就好了。
可见吃素放生，可以省多少医药费，我常给菩萨讲，你不要让我生病，我没有医药费，因为我的医药费都拿去放生了，我生病没钱治。结果我真得没有什么大的疾病。
当然，这些不是一般人所能接受得了的，很多人还是在存钱，留着等将来有病了花。
过了两个月，姐姐突然打电话来说，叔叔中风了，让我来把他接过去。下班了我就赶过去，果然，嘴巴也歪了，右手连筷子都拿不住了，就是半身不遂的症状，走路也不稳了，得有人扶着才行。姐姐让我把叔叔赶紧送回老家，我说我刚把他接来两个月，就把他送回去，叔叔没有儿女，送回去谁照顾。就把他接到我这里，回来路过洞泾镇医院，我就到医院就诊，接诊的是秦医生，女士，先照照眼珠，又看看舌头，让做个ct，秦医生看了脑图影相，确认是脑梗，就是中风，建议回家治疗，因为看我是打工的，这样的病少说得花几万，这里消费更高，一个感冒，就得四五千花，这是现实情况。可我回去就没有工作了，没有收入，我拿什么给他治病。在这里我还有工资可以养活他们两个。就对秦医生说，你先开点药吧，于是秦医生开了一副药，一百多元，我们就回去了。
到家之后，我给姐打个电话，问她这两天杀生了没有。姐说，前两天买了两条很大的白鲢鱼，回来的路上就骑车撞到了树上，姐姐一家都不信佛，没有吃素，叔叔刚来也没吃素。他们就把两条十来斤的白鲢鱼杀了，油炸，熬汤吃了，第二天早上起来，开始吃饭时，叔叔就拿不住筷子了。我明白了原因，就在家里给两条鱼立个牌位，每天念经回向，同时让奶奶，叔叔都吃素，念佛，我有空就放生回向。我每天给他们熬八宝粥吃，并喂饭，当然药也在吃，有时忘记了就不吃了，因为我知道，他的病是吃这两条鱼引起的，跟药没多大关系。
果然经过十来天后，叔叔的嘴也正常了，手也能拿筷子了，路也能走了，感恩佛菩萨，一副药还没有吃完呢，病就好了，来我这里两个星期，完全康复，没吃完的药也扔了。我打电话给姐姐，她根本不相信，就带着小儿子来看一看，真的好了，我们五个人跑到七宝寺，都登上了七宝塔的最高层。姐姐问我，叔叔的病是怎么样好的？我说，他们两个每天吃素念佛，我就每天念经放生，就这样不到半月就好了。姐姐这时也对佛法生起了信心，也开始信佛念佛了。
2019年8月28日

故事三百九十：杀牛果报
前两年，我在邓州市龙堰乡做生意，我们经常举办放生活动，宣传戒杀放生、吃素念佛、因果报应的道理，当地一个师兄给我讲了他家的故事。
中国是一个农业大国，在还没有普及耕种农作物的农用机械之前，农民耕田都是依靠牛来犁地，所以农村基本家家户户都养牛。而乡镇的集市上有一个很有名的地段叫：牛行，就是耕牛买卖交易市场，同时也衍生了一个行业，俗称：牛经纪，说白了就是牛贩子。就是每天在牛行里喝茶，对牛价行情比较了解，什么样的牛，能值多少钱也估计得较准，所以如果有人想卖牛，都是预先找个熟悉的牛经纪把自家的牛估个价，做到心里大致有数，不致于卖亏了。一般的牛经纪是以此为生的，估价时就会说的比行情低一些。
那时候卖牛不是论重量，而是根据牛个头大小、肥瘦，看牙齿年龄来估算价格。一个价值2000元的牛，牛经纪就估价1700元，农民不懂行情，如果感觉差不多，就此买卖成交，牛贩子自己也有资金，付给牛主人1700元。牛主人走后，他又把牛转手卖给想买牛的人。由于牛经纪都能说会道，2200都有可能卖出去，两头都赚钱，一下子就赚了500元。
在一九九几年，人们结婚要彩礼才两千元，相当于一头牛的价钱，牛经纪几天就赚到了几千块，是当时很赚钱的行业。后来牛贩子又发现卖牛肉也很赚钱，就自己贩牛、杀牛，兼卖牛肉，很是赚了不少钱，老婆孩子一大家，过的日子是其乐融融，富的流油，多少人羡慕啊。
就这样，持续了很多年。儿子刚满十八岁，和一些狐朋狗友，在邓州市胡混，他的这帮朋友是盗窃团伙，有钱就到饭店喝酒吃肉，没有钱了就晚上合伙拦路截抢，或偷东西。
有一天晚上，这伙人准备偷一辆摩托车，让他负责望风，结果被人发现报警，将团伙抓获，他因为在外面放风得以逃脱，可被犯罪团伙给供了出来，公安局来人把他儿子逮捕归案。他花了十来万疏通关系，也没用，因为碰到了全国严打，正在抓犯罪典型，就这样这伙人锒铛入狱。
由于他儿子刚满十八周岁，正好达到了法判年龄，也被判了十五年，一家人是满腹愁肠，生意也没心做，出去打工了。古人云：”牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱永免”。看来很有道理啊。
18岁的少年，正是人生最美好的青春年华，却不得不在牢狱里度过，出来都是三十多岁的人了，这世上哪有无妄之灾呢？如果不是选错了行业，儿子会这样走背运吗？
我哥哥的岳父，前些年也养牛卖牛，以此赚钱。由于有些牛不太听话，他的脾气也不好，就拿拌草棍，朝牛头上暴打，后来过了几年，他头老是疼，疼的厉害了就往墙上撞，到邓州市人民医院检查，结果是脑瘤，还是恶性肿瘤，越长越大，必须开刀，就动了手术，破头取瘤，这个是左侧。半年后，右侧又长出一个，又疼得厉害，就又做了开颅手术。刚刚长好，头又疼了，去检查，原来又长出来个新的肿瘤。这肿瘤怎么像韭菜似的，割了一茬又一茬。家人要求动手术，被医生拒绝了，说：头是人体最重要的器官，不能过多地开来开去，这次如果还开颅，我们不敢保证他能活着下手术台。家人一听，动手术风险太大，就回来了。疼的着急了他就拿个木棍自己打自己，这样折磨自己半年多，最后活活疼死了。当时只有五十多岁。
当时都没有遇到佛法，不知道忏悔，念经念佛回向被伤害的众生。
还有一个养牛的，两三岁的孙子发高烧，邓州市治不了，转南阳市，也没有办法，就转省会郑州市医院，还是治不住，最后转到首都北京儿童医院，花了六万多，才退烧。这几年养牛赚的钱被折腾的一分不剩，孙子还差一点儿救不过来，回来牛也不敢养了。
依靠养殖、贩卖动物所赚取的财富，是留不住的，还带着凶灾。所以修行人不可从事动物养殖行业，放生的动物除外。曾经有个养鸡场老板，听闻佛法明白后，不再养鸡了，拉了几卡车，全部送到山东省的寺院里，法师皈依后找块空地养起来，因为这些鸡把它们放到野外，人们还会抓住吃掉。
唐朝有一个杀牛的屠户，名字叫张善和，由于不懂因果报应的道理，一生杀牛无数，临终快死时看到无数牛头人身的人来讨命，他吓得大哭，这时刚好有个出家法师路过，他就向法师求救，法师让他向牛忏悔，并点一把香给他，让他至诚恳切地念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，他刚念了一会儿，牛头人不见了，阿弥陀佛出现了，他就乘莲花往生西方极乐世界了。可见佛法是多么的尊贵，没有闻到佛法的人是多么的可怜，希望我们都能多多传播佛法及因果教育，可以教化多少人不造恶业，世上就会减少很多疾病、车祸、灾难。佛法住世，人们深信因果，才能诸恶莫作，众善奉行，这样才能国泰民安，天下太平。

故事三百九十一：神婆说：“你上辈子欠他6270元没还”，我们都不信！结果我们吃惊了
我弟弟办幼儿园很多年了。
2015年暑假，放假半个多月了，突然有人找上门，说小孩的眼睛在幼儿园午睡时，被踢坏了，要求我弟弟赔偿。
我弟天天在幼儿园守着，根本不知道有这事。去问当班的老师，老师说，放假前半个月有过这么一回事。当时不知道有没有踢到过，第二天那家长确实来说过一次，说孩子眼睛有点红肿。家长说是头天幼儿园睡觉时，被别的孩子踢的，但当时并没有什么问题。所以说完就过了，双方都没有深究。
哪知过了一个多月，却突然找上门来了，开口就要10万的赔偿。这家长天天来闹，一副拚命的架式，家里被他闹得鸡飞狗跳的。
这事明显是有疑点的，要说是踢伤的，怎么可能过了一个月才来找的？我弟找人去县医院调出病历，发现这孩子是先天性的眼病，非常严重的，一直在治疗，时不时复发，还动过手术。医生说是根治不了，失明是迟早的事。这回复发，他估计是没钱治了，被钱逼急了，就赖在幼儿园头上了。
这中间的过程，被他在家里闹得乌烟障气的，真是受尽了气。报警也没用，说是民事纠纷，只能通过调解或法律途径解决。
当时很郁闷，弟媳与我弟去问当地的神婆。神婆说：“你上辈子欠他6270元没还，所以这辈子找你要钱来了。”这话没根没据的，听起来实在不靠谱，让人没办法相信，我弟他们自然也没当真。
这事闹了一个多月，一家子被他闹得精疲力尽，最后实在受不了了，只得认栽，求个安宁。双方协商赔偿，加上医药费，赔了他62700元。
赔完了之后，有一天突然想起神婆的话，一下惊着了！那次神婆说上辈子欠6270元，现在还了他62700元，刚好10倍。这数字之准确，真是不能用巧合来解释了！弟媳说，欠他几千元，这辈子10倍还他，还附带着被气得半死，看来真是不能欠人的债。

故事三百九十二：钓鱼时，神秘人告诉他：今天你出不了这个村子！
1、
有年夏天，我们单位有个三十多岁的男同事，到乡下河里洗澡，淹死在里面。当时好多人在那儿洗澡，就有人赶紧去单位报告给领导。
领导们赶来以后组织打捞。河里有渔船小划子，领导就和渔民说：你们把他捞上来，我们出钱。
有两只小船接了活，用带钩的长篙，一路去钩。
突然有个渔民叫起来，钩到了钩到了，在这里……夏天河水干枯,渔民知道哪里有洞哪里水深，一下子找到了。
那里的地名我记得清清楚楚，叫婆婆洲，据说下面压了只乌龟，所以无论发多大的水，这个婆婆洲都不会被淹没。这是真的，76年发那么大的水，都没办法淹住它。
整个洲就象一个小岛，岸上长了很多树，我们就站在树林里看，当时围观的少说也有三百个。
小船把尸体拖到岸边上了，水很浅，我们能看到他的背。
渔民对领导说：你们派人把他背走吧，下面的事我们就不管了~~
领导就喊胆大的工人下去背，渔民也伸手在边上扶。
尸体刚刚一离水，“哗”一下突然一阵龙卷风，在尸体周围转啊转啊，把渔民晒的短裤，纸屑什么的全卷到天上去了，在半空中打转转，吓得我们死死地抱着树，动都不敢动。
傍晚天将黑不黑的，看得很清楚。那些乱七八糟的东西，成螺旋状在河中间上方，上去又下来……
吓得我们等风一停，就一窝蜂拼命跑回家去了。
那时我只有十四五岁的样子。
大家都说那人是水鬼拖走的。
2、
听我师父讲过一件水边的真人真事。其中的人我见过。
甲鱼我们当地又叫脚鱼，是鱼类中灵性最大的之一。
我们单位有个退休工人喜欢钓甲鱼，那技术相当厉害，甲鱼一出水立马就能找到。
80年代，甲鱼突然身价大涨，价格升到十多块钱一斤，特别大的能卖到100多，200多一斤，他就更加起劲了，天天去钓，反正也退休了。
有一次他又到水塘边，不一会儿就钓上来一个。
这时候边上有个老头子就跟他讲，他说这个鱼你要放生。
他就问为什么？
老头说：你要是不放生的话，今天绝对走不出这个村，前面会有个老太太非拦着你~
老头还告诉他：你把这个甲鱼放了，接下来那个老太太要是问你看没看见她的孙子，你还要回答没看见。
说完这老头就走了。
这个男的心里有点怕，但想来想去，他还是把甲鱼藏起来，带走了。
刚刚走到村口，真的有个老太太出来问他：你看到我的孙子了吗……
他就说：我没看见，也不知道你孙子长什么样，我上哪去看？没看见~~
老太太说，你要是看见了一定得告诉我！
他再三说没看见没看见~，然后赶紧溜了。
这以后他到底把甲鱼是卖了还是吃了呢，那就没人知道了。
但没过多久，他那个顶替他上班的儿子——当时单位上可以子承父业顶替上班——不到一年从楼上掉下来摔死了。
我读初中时见过这个人，当时同学在后面指着他说：你看你看，这老头从后面看像什么？
这人的背影真的活脱脱像只甲鱼，那个背驼着，梗着头，脚一伸一伸的，跟甲鱼一模一样。
他儿子死了没多久，他也死掉了。
如果当时他要是听水塘边那个老头的话放生，然后再不去钓鱼，就不会发生这么惨的事情。
3、
前年我姑娘五岁的时候，也不知怎么回事，我鬼使神差地买了两条甲鱼想给她补补，因为当时她身体不太好。
结果我女儿一看到甲鱼就逼着我一定要放走，必须马上放。没办法，我就带她一起去放生。
从那以后两年了，我发现女儿身体越来越好了。
从此常买甲鱼放生。
很快要过年了，做点力所能及的善事，能不吃就不吃，能放生就救几条物命吧。

故事三百九十三：拐弯的阳光
几年前，我因为骑车不慎摔伤了，在医院里住了好几个月。同一病房里有四张病床，我和一个小男孩占据了靠窗的那两张，另外两张床，有一张属于一位小姑娘。
小姑娘脸色苍白，很少说话，长时间半睡半醒地眨闭着眼睛。她身体越来越差，刚来的时候还能扶着墙壁走几步，后来只能躺在床上。
我知道，那小姑娘是外县人，父母离异了，她随母亲来到这个县城打工，想不到一场突然车祸变故，令母亲永远离开了她。
她在这个县城里不再有一个亲人，也没有一个朋友。她正用母亲留下来的不多的积蓄，延续着年轻却垂危的生命。
是的，她只是无奈地延续生命。一次，我去医护办公室，听到护士们谈论她的病情。护士长说，小姑娘肯定治不好了。
小男孩也生着病，但非常活泼好动，常常缠着我，要我给他讲故事，声音喊得很大。
每当这时，我总是偷偷瞅那小姑娘一眼，也总是发现她眉头紧锁。显然，她不喜欢病房里闹出任何声音。
小男孩的父母天天来，给儿子带好吃的，带图书和变形金刚。小男孩大大方方地把这些东西分给我们，当然也包括给小姑娘一份。
如果小姑娘闭着眼睛假装睡着，他就把东西堆放在她的床头，然后冲我们做鬼脸。
一次，我去医院外面买报纸，看见小男孩的父亲抱着头蹲在路边哭。我一连问了他好几遍，他才说儿子患上绝症，大夫说他儿子活不过这个冬天。
一个病房里摆着四张病床，躺着四个病人，却有两个病人即将死去，并且都是花一样的少年。我心情十分压抑。
一切都是从那个下午开始改变的。
小男孩又一次抱着一堆东西送到小姑娘的床头。姑娘心情好一些了，正在听收音机里的音乐节目。
她对小男孩说声谢谢，还对小男孩笑了笑。小男孩得意忘形，赖在小姑娘的床前不肯走。
小男孩说，姐姐，你笑起来很好看。
小姑娘没有说话，再次冲小男孩笑了笑。
小男孩说，姐姐，等我长大了，你给我当媳妇吧!
病房里的人都笑了，包括那小姑娘。看得出来，那是很开心的笑。
姑娘说，好啊!她还伸出手摸了摸小男孩的头。
小男孩问，你的脸为什么那么苍白?
姑娘说，因为没有阳光。
小男孩想了想，很认真地说，我们把病床调换一下吧，这样你就能晒到太阳了。
姑娘说，这可不行，你也得晒太阳。
小男孩仔细地想了想，拍拍脑袋认真地说，有了!我让阳光拐个弯吧!
所有的人都认为小男孩在开他那个年龄所特有的玩笑，包括我。我想，也应该包括那小姑娘。可是，小男孩真的让阳光拐了个弯。
小男孩找来一面镜子，放到窗台上，不断地调整角度，试图让阳光反射到小姑娘的病床上，不过没有成功。
我以为他要放弃的时候，他再找出一面镜子接着试。午后的阳光经过两面镜子的反射，终于照在小姑娘脸上。
我看到，小姑娘的脸庞在那一刻如夏花般绽放。
整整一个下午，小姑娘静静地享受那缕阳光，虽然还是闭着眼睛，却不断有泪水从眼角淌出，她试图擦去，却总也擦不干。
从那以后，小男孩起床后做的第一件事，就是仔仔细细地擦拭那两面镜子，然后调整角度，将清晨的第一缕阳光洒在小姑娘的病床上;
而此时，小姑娘早就在等待阳光了，她浅笑着，有时将阳光捧在手上，有时把阳光涂在额头。
她给小男孩讲玫瑰和蜗牛的故事，给他折小青蛙和千纸鹤。慢慢地，小姑娘的脸不再苍白，有了阳光的颜色。
有时，小男孩会跟小姑娘调皮，故意把阳光反射到墙上，照在小姑娘抓不到的高度。
小姑娘会撑起身体，努力把手向上伸，靠近那阳光。小男孩总是在小姑娘想放弃的时候把阳光移下来，移到她手上或身上。
那段时间，病房里总响起他们的笑声。
还记得医生惊愕的表情。每天医生为他们检查完身体都会惊喜地说：又好些了!是的，小男孩与小姑娘身体都在康复。这简直是奇迹。
我出院的时候，小姑娘已经可以下地行走了，她和小男孩手牵手一起送我。两人的脸庞沐浴在金色的阳光下，那是两张快乐并健康的脸。
几年后，我见过那小姑娘，当然她没有给那个男孩当媳妇。她说，她每天都在感谢那个善意的玩笑。
说这些的时候，她刚出嫁，浑身散发着新娘独有的幸福芳香。
她说，是那个小男孩和那缕阳光救活了她，那段日子每天睡觉前，她都要想，明天要早早醒来，迎接小男孩送给她的清晨第一缕阳光。
她说，她不想让天真善良的小男孩在某一天突然见不到她。
她说，那段日子一直有一缕阳光照在她的心里，给她温暖和希望。
她还说，她不敢死去。
我后来也见过那小男孩。他长大了，嘴边长出了褐色的细小绒毛，有了男子汉的模样。
那天，我坐在他家客厅的沙发上问他，那时你知道自己已经被判了死刑吗?他说知道，只是还小，对死的概念有些模糊，却仍然害怕，害怕得很。
他说，好在有那个姐姐，那段日子，每天睡觉前，他都要想，明天一定要早早起床，让清晨阳光拐个弯，照在姐姐的脸上，因为她还要当我媳妇呢!
说到这里，男孩笑了，露出纯洁羞涩的表情。
不过是一束阳光，却让奇迹发生了。
我想，每个人的心里都有这样一束温暖的阳光，
你给予别人的越多，自己得到的也越多。

故事三百九十四：震憾人心的故事：爱尔兰船长的罪与悔
19世纪中期，因粮食歉收，爱尔兰闹起了饥荒，5年内有100万人被活活饿死。为了寻条活路，许多饥肠辘辘的穷人主动找到基尔拉什船长，表示希望船长收容自己做奴隶，唯一的条件便是恳求他把自己运到美洲，在那边寻口饭吃。
每个奴隶卖到美洲能赚100爱尔兰镑，而一条船足足可以运载500人，来回一趟至少能赚五万爱尔兰镑，精明的基尔拉什船长觉得这生意值得做，于是张贴出布告公开征集愿意卖身为奴的穷人
短短一周，就有5万名穷人报了名。在丰厚利润的驱使下，基尔拉什船长不分昼夜地驾船在大西洋上劈波斩浪，将一批又一批的穷人运送到美国波士顿，赚取了不计其数的钞票。
当时驾船横跨大西洋十分艰辛，且风险相当大，可是基尔拉什船长乘人之危的做法，还是受到了一批有识之士的批判。当地极负名望的乔治教士更是难抑心中的愤怒，执笔写下一封长达68页的控诉信，向当地警察局痛诉了基尔拉什贩卖奴隶牟取暴利的可耻行为，要求严惩他。警察局被乔治教士的仁义之辞深深打动，同时也对基尔拉什的罪恶行径恨之入骨，于是连夜将他羁押归案，打入了大牢。
哪料次日，数百名忍饥挨饿的穷人聚集在码头等待去美国，可一上午过去了，也没见着基尔拉什船长的影子，这才知道是乔治教士的一封长信将他送进了监狱。于是大伙气急败坏地找到乔治，训斥他多管闲事，断了他们的活路。
乔治望着愤怒的穷人，疑惑地问：“船长是要把你们运到美国当奴隶挣黑心钱，我阻止他难道错了么？”众人责骂道：“没有船长，我们就没了生路，你罪大恶极！难道你这个愚蠢的家伙能供我们吃饭吗？”
乔治这才意识到，虽然基尔拉什所做的事并不仁义，但毕竟是给生无所盼的穷人带来了希望，而自己将船长送进了监狱，从某种意义上说是斩断了他们求生的希望。
面对食不果腹的穷人，乔治无奈地作出决定，把教会存储的粮食无偿供应给他们。可是日子一天天过去，需要救济的穷人越来越多，教会的粮食很快就颗粒不剩了。望着这些被饿坏了的穷人，乔治别无他法，只得再次来到警察局，请求释放基尔拉什，但他却被告知，基尔拉什意识到自己罪孽深重，已经上吊自杀了。
数千名穷人守在教会门前等饭吃，这可怎么办？乔治教士陷入到无尽的愁苦之中。
深夜，教会门外传来穷人们撕心裂肺的哀号声，乔治这才意识到自己犯了大错，甚至大过了基尔拉什所犯的罪孽，经过一夜的反思，他决定脱下教士服换上船长服，然后高薪聘请了六位精通驾船的壮汉，登上了基尔拉什留下的那条蒸汽船。
穷人们疯狂地涌上船，乔治船长却吩咐壮汉守在入口处，向穷人挨个收取10爱尔兰镑的费用。对于无力支付的穷人，他允许他们打下欠条先行登船，日后再返还。有个穷人不理解这位检举基尔拉什的教士竟然驾船也要收钱，纳闷地问：“你不是自诩高尚吗？怎么还要我们付钱呢？”乔治摇了摇头，无奈地回答：“轮船要顺利抵达目的地，就需要花钱买燃料和雇船员呀！”
乔治改行做船长30年，曾往返大西洋八十余次，运送了近五万名难民到美国。他把穷人支付的钱都用在轮船的运转和船员的工钱上，未留下一分钱给儿女。他因此深得当时人们的拥戴，被尊称为爱尔兰船长。
这位船长在临终前留下一句遗言：“我平生遇到过两个极端的人，一个是眼里尽是金钱的基尔拉什船长，另一个是脑中装满慈善的乔治教士，他们所犯下的错都不值得原谅。”
很多良好的愿望，如果单纯用金钱或是道德衡量，最后的结果往往背道而驰。而真正值得推崇的做法是，既非贪婪的算计，亦非对纯粹的道德的维护，而是理所应得的利益和力所能及的道义的完美统一。

故事三百九十五：酒
现实生活中有一样东西，就像柴米油盐酱醋茶一样，几乎是家家必备，特别是逢年过节，红白喜事，那就更不可少，大家都猜到了，那就是：酒。
中华民族是个文明古国，礼仪之邦，有五千年的历史，早在夏商周之前人们就开始酿酒了，所以酒文化也伴随着人类历史延续至今。
在我们农村，几乎没有人不喝酒。我在学佛之前，有时候也喝点酒。逢年过节亲朋好友欢聚一堂，或者是参加宴会之时，经不住轮番劝说，本来不喝酒的我，也多少会尝试喝上一点。那时候一逢过年，在外地工作的人们基本都回来了，亲朋邻里趁着过年时节这个喜庆日子，结婚的、孩子过生日的、叙旧的都选在这个时间。三天一小宴，五天一大宴，几乎每天都要参加宴席，今天喝一点，明天喝一点，一个春节过去了，能参加二十多场酒宴。
年过完了。总感觉每天不喝点儿酒，心里好像缺少点什么似的，这才发现原来自己不知不觉已经染上了酒瘾。这太可怕了，我立马警醒起来：坚决不能再喝酒了。
我的父亲，本身爱喝酒，在加上农村人喜欢劝酒，几乎是逢喝必醉。喝醉酒回来之后，好像变了一个人似的，有时候把家里的茶杯、茶壶、钟表、电饭锅等等，他手边能够到的东西摔坏，扔掉，然后睡觉。
等他酒醒之后，他倒反问我们：是谁把家里的东西摔坏了？自己心疼不已，我们则是哭笑不得。人在喝醉酒后，做的事情有时候是没有记忆的。更有甚者，有两次喝醉回来，用两只手掐住我母亲脖子，从屋里拽到外面，我看到了，赶紧让他松手，可他力气突然变的其大无比，根本就不像是他自己，跟酒鬼附体一样，情急之下我用铁棍在他背上狠狠打了一下，父亲才松开手，劫后余生的母亲差一点就断气了。
这两次险境，对我触动很大。所以当初我是不喝酒的，害怕变得像父亲一样，怕酒后失控，想想就后怕，那今后的日子可怎么过下去呀。为了防止父亲再度出现喝醉闹事现象，此后亲邻朋友有宴席，我都不让他参加，可我接连参加了多次宴会后，自己却染上轻微的酒瘾。这怎么能行。戒酒！坚决不再喝了。刚开始几天，不喝还有点想，几天后就没有了，酒戒掉了。以后参加宴席，不管谁劝酒，我就是不喝，那怕你是美国总统来了，我照样不喝。我光吃菜不喝酒，劝酒的也没办法，只好去劝别人。
我们村里，和父亲关系不错的几个酒友，最后都喝成了酒瘾，每天不吃饭可以，不喝酒是万万不行。刚开始是一天喝二两，后来酒瘾越来越大，每天得半斤，再后来一天得一斤酒喝。家里酒喝完了，就出门去朋友那里要酒喝，我都遇到几个人来我家讨酒喝，都是我们一个村里的人，走到了门口说：小兄弟，家里有酒吗？我只喝一杯酒就走。我说很抱歉，我学佛，不喝酒，也没有酒。还有抽烟上瘾的，来我家讨烟吸，可见烟酒都是不良嗜好，都要戒掉。村里有几个酒瘾大的，最后有的是得肝癌死亡的，有的是喝成脑出血当场死亡的，年龄都不大，五十多岁。
东边的邻村，是新迁来的丹江移民村，一个小伙子23岁，过年出去玩，喝多了，回来经过构林镇高洼村，过了这个村不远就到家了，可酒后驾驶，一头撞在一辆停在路边的卡车上，小伙子当场死亡，后面坐着老婆和一岁的女儿，受了轻伤。一个幸福的家庭就这样土崩瓦解了，源于一瓶白酒。
我们都司镇，一名医生，给人牵红线，新婚喜宴上，做为媒人，敬酒的自然不少，就多喝了两杯，骑摩托车回来路上碰到了路中间的隔离栏杆，当场死亡，这新郎新娘家也因此赔偿了六万。这瓶喜酒也太贵了吧。
国家现在对酒驾查处很严，这是好事，因为每年因酒后驾车出现交通事故死亡的人数高达数百万，多少个家庭就这样支离破碎，大家要牢记：开车不喝酒，喝酒不开车。所以劝人戒酒，不光是为了你，还要想想你的家人。由于这几年酒后出事的太多了，劝酒之风也略有收敛，但酒这个东西，还是尽量少喝，最好不喝。因为一但喝出问题，受罪的是你自己，痛苦的是你的家人。

故事三百九十六：酒（2）
王师姐丈夫，一直有饮酒习惯，但每次喝的很少，后来有一段时间，酒量大增，不醉不罢休，师姐苦口婆心，好言相劝，可他根本不听，很是苦恼，就只好拜佛念佛求佛菩萨加持让家人不要喝酒。
有天晚上在客厅里念佛时，丈夫刚好喝醉酒回来，去床上睡觉，这时师姐就看到一个身材魁梧，肤色黝黑的男子，从丈夫身上下来，歪歪斜斜的朝门外走去，第二天，丈夫就不再沉溺于饮酒了，也没有再喝醉了。师姐明白丈夫经常喝醉酒，原来是酒鬼附体所致。
我在龙堰乡作生意时，有一个师兄，他的母亲也多年烧香，敬的好像是保家仙一类的神灵，他说母亲经常倒酒给神仙喝，而且很奇怪，今天上午倒三杯酒，到明天就剩一个杯子底了，母亲是一个人住农村，他去看母亲时，有时候会看得到黄鼠狼在院子里出没。我像那可能是黄仙把酒喝了吧？可惜她老人家不念佛，后来生病去世了。
还有南阳市一个同修，丈夫也是成天喝酒，几乎每天都在沉醉之中，家里到处都能找得到酒瓶，同修没有办法了，为了让丈夫戒酒，就把他锁到二楼。自己去上班，可他央求邻居们，给他买酒喝，用绳子系着买来的酒瓶到二楼，继续喝酒，继续沉醉。
后来同修看这样也不是办法，就联系一些学佛同修们来，专门为他举办一场超度法会，超度他身上的附体众生，他当然也在现场，大家正在念佛时，忽然从他身上跑下来一只狐狸，他伸手去抓，可是跑的太快，没抓住。原来是一只狐仙附体，怪不得每天都闹着要喝酒。根本不像个正常人，由于大家共同念佛，佛光太强，狐仙就附不到身上了，下来跑了。可见诚心念佛的人，一切妖魔鬼怪都无法附体。
而爱好饮酒的人，多数都不信佛，所以容易感召酒鬼，狐，黄仙家附体，闹腾家里不安生。
自古以来，饮酒导致丧身败德，破家亡国的事例多不胜数。
唐代诗仙太白，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子唤来不上船，自称臣是酒中仙”看起来是多么豪爽洒脱，可最后结局呢？李白乘船饮酒，醉倒在大江里，由于长期饮酒伤害身体，儿子生下来也是痴呆患者，可叹可悲。
商朝末代君主纣王，在皇宫里修造深池，倾酒入内，乘大船，载嫔妃宫女，行于酒池，边行边饮，又在岸上植树，熟肉悬挂其上，饿了吃肉，渴了饮酒，整天沉湎于酒池肉林，不思朝政，亲小人，远贤良，终致民怨沸腾，众叛亲离，鹿台自焚，破家亡国。
大周初期，文王第四子，周公，武王之弟，助武王克商，鉴于商纣耽酒误政，遂制《酒诰》，昭告天下。这也是中国历史上最早的一部禁酒令，具体内容见《尚书》，我这里简述主旨并略解：第一，不可经常饮酒。我们知道喝酒会成瘾，最后伤身得病。第二，只有在祭祀时可以饮酒。古人在祭祀神灵和祖先，以及为父母，老人祝福是可以喝一点酒。第三饮酒要有节制，不可过量。因为喝醉容易误事。第四，禁止聚众饮酒。因为聚众酗酒，醉酒后容易打架斗殴，所以惩罚也是最为严厉，处极刑，砍头示众。汉朝制度，三个人以上喝酒是要罚银的。第五，戒湎酒，主要指公务员，沉湎酒乐，就会荒废政事，酒池肉林就是前车之鉴。第六，减少酿酒，保护粮食。因为酒是粮食酿造出来的，酒多粮食就少，就会闹饥荒，天下就会动乱。
现在我们的国家，虽然科技进步了，可粮食还是不够吃，每年还要进口几千万吨小麦，玉米，大豆。因为中国人口太多了，13亿人，每天一斤粮食就得13亿斤，一年得多少粮食。所以习 提出：光盘行动，就是吃饭不要浪费，严查公款吃喝，吃饭不要点过多菜，吃光盘子里的菜，我国人民每年饭店浪费的粮食，就够两亿人吃一年，真是触目惊心。而现在很多假烟假酒，有些用酒精勾兑，甚至于不法分子用工业酒精甲醇勾兑，喝后引起双目失明，也是经常听到这样的报道。
三千年前，周公就颁布了《酒诰》，辅成王，制《周礼》，造就了成康盛世。国家监狱四十年空无一人。现在看看全世界，动荡不安，监狱都是人满为患，难怪孔夫子终生仰慕周公。看来我们今天的社会要想和平安定，真得学习两三千年前古圣先贤的智慧才行。
另外未成年的孩子不能饮酒，损伤大脑。新婚夫妇不能饮酒，孕妇不能饮酒，会影响孩子痴呆，畸形。有病不能喝酒，如高血压，心脏病，脑梗塞，等都不能喝酒。还有生病吃药期间也不能饮酒，尤其是感冒的吃了头孢之类，喝酒立刻致死。邓州市已经发生太多这样的事故了，前两年，邓州市有个大学生，感冒吃头孢后喝酒，还没到医院都不行了，家人还在医院门口拉横幅闹了几天，你说父母辛苦十几年把孩子养大成人，又上大学，可最后被一瓶酒整的前功尽弃，功亏一篑。十几年心血付之东流。你说父母要是从小教育他不饮酒，怎么会出现这样的悲剧。真是可惜可悲可叹。所以最后劝大家，如果你想身体健康，家庭幸福美满，戒酒最好。

第十五品：持经功德分（南怀瑾：金刚经说什么）
【须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。】
最难的布施
【须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万忆劫。以身布施。】
什么叫初日分？中日分？后日分？这是印度的习惯。印度这个民族不太注重历史，觉得过去的就过去了，未来的还没有来，记那么清楚干什么？对于数字一个两个，一万个两万个，开口就是八万四千，就是很多的意思。印度一年分三季，以四个月做一季，也是一年十二个月。佛经上讲时间，一天分三时，就是三个阶段。初日分就是上午，中日分就是中午，后日分就是下午，这三句话其实就是一天。
以身布施很难啊！譬如我们现在输血给人家，或者把眼角膜捐给人家了，有人受伤，需要一块皮去补，把自己身上割一块去帮他等等，都是身布施。另外妈妈生孩子，父母带孩子也可以说是身布施，不过看不出来，还布施得很愿意，很高兴呢！劳碌一辈子，最后被儿女骂一顿，说你这个落伍的老头子，愈骂愈高兴，这就是做父母的布施。其实严格讲起来，这不算布施，因为父母的爱儿女，是基于自己私心的爱。又如你爱一个人，愿意为他服务，算不算布施呢？这是布施的行为而已。实际上，这是你的疑心，贪嗔疑慢疑的疑，愚疑的疑。我们常常引用龚定庵的两句诗，「落红不是无情物，化作春泥更护花」。真布施是舍掉自己舍不得的，是一种自我牺牲。譬如说只有砍掉我的膀子，才能够治好你，我愿意砍掉给你，忍人所不能忍，行人所不能行，这是布施。所以以身布施，非常难。
为什么这里提到身布施呢？大凡人生在世，有两件事情最难布施，第一件是钱财。我们常听四川朋友讲一句笑话，「钱、钱、钱，命相连」，那个钱真是与生命一样要紧；所以钱财最难布施。但是等到要命的时候，绝对慷慨的把钱财付出去，只要保命就好了。
第二件是身布施难。最难布施的是「我」。佛现在讲，假使有一个人，以恒河沙等身布施，什么是恒河沙等身布施？我们一个身子牺牲了，算是一个身体布施，自己死了以后，再来投胎，那个身子再来布施，生生世世都拿生命来布施，牺牲自己，为社会为众生，这是以恒河沙那么多的生命来作布施，这个是讲数量之多；牺牲不只一次，牺牲像恒河沙那么多次数，这是讲生命的布施。
老人的救生圈
其次讲时间，连续的布施，投胎再来，又来还是为众生再布施，再来还是布施，经过百千万亿那么多的劫数，都是以身布施，行菩萨道，这个功德你说有多大？所以有一点大家要注意，常有人问我是不是佛教，我说我什么都不「叫」（教叫谐音），为什么呢？我没有资格当佛教徒，因为我没有办法以身布施。
世界上很多不是佛教徒的人，所行的真是菩萨道。曾告诉大家，二三十年前，我在基隆的时候，一条船在海上碰到了台风，那是海军拍卖掉的旧船，快翻了。一个有肺病的人在船上，水手拿了一个救生圈给他，他看见一个女的抱著一个小孩，在喊救命，就把救生圈套上了母子俩个，自己就不要了。那个船员一上来看到，急得不得了，东找西找又找一个救生圈丢给他；他一转身，看到一个年轻人在找板子东找西找，很危急的时候，他又把这个救生圈给这个年轻人了。他说你年轻还有用，我又老又病，没得用了，最后他牺牲了。这个就是菩萨，在危难的时候，没有考虑到自己。
所以我说我不是佛教徒，不能以身布施，你假使多跟我谈一下，我就不高兴了，心想怎么搞的，尽讲，我都累死了。这就是不肯以身布施，对不对？假使有人家要你帮忙，多跑一点路，唉呀！我那么大年纪，还给你跑，这也是不肯以身布施。所以真正学佛，以身布施是一件非常难的事。
布施两个字不可以轻易谈，你说这里出十块钱，那里出一百块钱，是布施吗？你是算过的，这一百块钱拿出来，对自己没有什么影响，因为还有八千一万在身上；那不算布施。只有自我牺牲去助人救人，才算是真布施，所以真正的布施之难，这一点须要注意。至于有些人布施了一点钱，还希望留下一个名字，走过来看看，啊！我都布施了，怎么还没有名字？那个不是布施，而是施布了，布施倒过来了。所以学佛要了解布施之难，真布施须要真放下。这里谈布施没有提到钱财，只说以身布施，这样一个人，无始劫来以身布施，这个功德当然很大，但是佛又说了：

信心不逆的福报
【若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。】
佛说，假使有一个人，拿自己的生命布施，经过无穷无数的时间，只有布施，不要求收回来，这个人福报很大。可是，如果有一个人，学了金刚经的法门以后，做到「信心不逆」，这一点是重点，彻底相信金刚般若波罗密大智慧的自性自度的道理，信得过自心自性；光信还不行，信心不逆，没有违背，这个人的福德超过前面以身布施的福德。
信心不逆是很难的，许多人佛学的道理了解很多，但在行为上，做人做事上，都与佛法相反，都是违逆。譬如说劝人家劝的比唱的还好听，唉呀，放下，看开一点……他自己放不放得开？你马上逗他一下，他就看不开了。这就是信心有逆。要做到信心不逆，不是理论而是绝对的信心，这样去修行，那么这个人所得的福报，超过前面所讲的专门以布施为功德的人。更何况还有人对金刚经的佛法，广事宣扬，乃至古代没有印刷，只有抄写，受持，接受了，照这样修持，每天读诵，为人家解说这个道理；这个福报比前面的还要大。
如来说给谁
【须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。】
最要紧的一句话，金刚经这个经典的本身，有「不可思议」，想像不到，「不可称量」，没有办法去量一下有几斤重，或者多长。总而言之，它有无量无边的功德，可是你们注意下面两句话啊！这个功德那么大，大家都研究了，大家都带一个功德回去吗？都没有带走，为什么？因为此经「如来为发大乘者说，为发最上乘者说」。这一个经典的内涵，是为了真正发大乘心，大菩萨道的人说的，也是为最上上乘，不是普通智慧的人，而说的经典。他说假使有人能够受持读诵，当然，我们不一定是上上智，可是，能够接受，读诵研究这个经典，「广为人说」，普遍向人家宣扬的话，「如来悉知是人。悉见是人」。佛，完全知道这个人。佛可以给你证明，他完全可以看得见，完全可以了解这个人，「皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。」他说，这样的人，不久的将来，都能得到无量无边的功德。什么理由呢？
【如是人等。即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。】
他说这样的人，他就等于佛，他有责任感，把佛法的这个担子挑起来；所以，他就有这样大的智慧，这样大的福德。只要你发这样大的心，肯挑这样大的担子，就有这个功德，有这个智慧。荷担什么呢？阿耨多罗三藐三菩提。就是无上正等正觉，普通话叫做大彻大悟。他说挑负了这个担子，自然有一天会大彻大悟。
你喜欢小法吗
【何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经不能听受读诵。为人解说。】
在楞伽经里，把人的根性分类五种，有些人天生走小乘路子，喜欢修小乘法。你教他修大乘菩萨道，最上乘的法，他不能接受，也无法接受。等于学校的学生，很多人只能够到某种程度，因为他的智商不够，只能受最低的教育。学佛法也是一样，虽不是智商的问题，但是他的根器发心，喜欢走小的路子，弄点功夫啊，打打坐啊，打坐眼睛里看到光啊，听个声音啊，那里气跳啊，今天脸色又发光，明天脚又发热，指甲发亮啊等等。这些就是所谓乐小法者。这种人的观念思想，已经落在我见，人见，众生见，寿者见。他们一切只是为「我」，希望在人中做个了不起的人，而且希望自己活得长寿健康，希望自己不死；至于大乘的法门，如何见性成佛，朝闻道夕死可也，他们根本不予理会。所以，佛说这些乐小法的人，对于这个经典所讲的真义，没有办法听受，没有办法读诵，更不会弘扬，为人解说。
【须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。】
佛说的这一本经，始终讲这个经怎么重要怎么重要，现在告诉须菩提，在在处处，随便在什么地方，只要有金刚经这本经典所在，不管世间的人，乃至天上的神，乃至阿修罗，魔王，魔鬼，都自然应该供养这个经典。有这本经摆在那个地方，等于有个佛塔在那里，大家自然都应该供养，应该恭敬，顶礼，乃至拿香花供养它。
我们说一句对佛不太恭敬的笑话，佛好像宣传广告作的非常好一样！这一本经啊，完全运用广告的手法，说这个般若法门怎么重要怎么好，大家如果念经念到这里，很可能会产生这个感觉，里头好像没有讲到什么东西。可是里头是不是讲了东西呢？这就是金刚经翻译的特殊，说法特殊。他讲的第一重点，请大家注意，「信心不逆」，他讲一切相不住，一切心放下，就可以到家。可是人信不过，做不到；尽管嘴里讲可以放下，事情到来一点都看不开，更放不下。
所以我常常讲的几个字，我自己号称十二字真言，人生都是，「看得破，忍不过。想得到，做不来」。这就是信心有逆。第二个重点就是敢为佛法挑担子，荷担如来正法，挑大乘法门，承先启后，继往开来，在滔滔浊世中，要有这样的精神。要顶天立地的站起来，为人类的文化，为众生的慧命，而生存，而奋斗。这样的精神需要无比的忍辱，无比的牺牲，所以要懂得忍辱度，要懂得布施度，这就是重点。佛并不是只作广告，把这两个重点抓出来，再读这一品，就知道它的意义所在了。偈子如下：
第十五品偈颂
跃马投鞭星斗横，一呼百诺作雷鸣
江山无恙渔翁老，何似灵山补衲轻
「跃马投鞭星斗横」，这是拿世间法来比方，英雄人物出来，像汉高祖、唐太宗、朱元璋这一类人等，骑在马背上。投鞭是用秦王苻坚的典故，他带兵打仗，几十万大军，自称投鞭断流，部队那么多，马鞭一丢，连河水都可以塞住不流了。星斗横，天上的星星都被他震动了的样子，威风惊天动地。
「一呼百诺作雷鸣」，一个人当了帝王那个威风，福报是太大了，随便叫一声，下面多少人答应，好像上天打雷一样，这是说人世间作了皇帝，福报是最大的；所以人人都想当皇帝，但是这个不是真的福报，真的福报在哪里呢？
「江山无恙渔翁老，何似灵山补衲轻」。天下太平，人人有饭吃有衣穿，无是非，都过著安定幸福的生活，而自己又懂得了佛法。穿一件百纳衣，破袈裟，从前和尚穿的百衲衣，现在很少看到，过去大陆上，许多专门住茅蓬的，身上穿的衣服，就像小说上画的那个济公活佛的衣服一样，叫做粪扫衣。就是垃圾堆捡来的破布，一块一块把它缝起来，一针一针都把它密密缝起来，破了又缝，一身都是线的样子，也叫做补衲衣，衲衣就是和尚穿的衣服。人生真正的福报，还是清福最难，如何享到这种清福呢？发上乘心大乘心，由担当如来家业发起，这一个大心发起，就有真正的福报。

第十六品：能净业障分（南怀瑾：金刚经说什么）
【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义。不可思议。果报亦不可思议。】
被轻贱的前因后果
【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】
这是个大问题啊！佛告诉须菩提，假使有人诚诚恳恳学佛，研究金刚经，结果一辈子倒霉，为人轻贱。有人事业很好，生意也做的很大，功名也很好，偏要跑来学佛，我说你不要搞啊！这个事情不是好玩的，学佛就要倒霉的。他说菩萨会保佑发财；我说佛不管这个事，因为佛学是空道，你要学只有放下。当然也有些人学佛反而发了财，大部分都是遭遇更多困难。不但学佛如此，信别的宗教也是一样的，很多人说自己一辈子作好事，结果倒霉透顶，什么坏事都到他身上。历史上司马迁也怀疑这个问题，善人做好事，偏要倒霉；坏蛋个个好得很，身体又健康，精神又好又发财，又有办法，这个世界上因果报应到哪里去了呢？这是个大问题。
首先我们要了解，佛法的基础是建立在三世因果，六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生，佛在别的经典里答覆过这个问题。有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。
讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的缘故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。
我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！我前生究竟是什么变的？我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，「欲知前生事，今生受者是」。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，「欲知来生事，今生作者是」。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。
中国文化易经也讲因果，可是易经的因果，与三世不同。像代表儒家的孔孟学说，与代表道家的老庄学说，个个都谈到因果的道理。金刚经的这一节，特别提出来，假使有人读念这个经典，结果为别人轻贱，被人家看不起，就是笑你，甚至说现在的时代，最落伍的是学佛的人。随便搞一个玩意都好，怎么去学佛？好像一学佛，这个人在社会上已经被打出去了，落伍到极点，处处被人家轻贱、看不起。佛说你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，「以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭」，换句话说，将功折罪，抵那个罪。因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报；这一个果报太不容易了，当得「阿耨多罗三藐三菩提」，大彻大悟，要成佛。
我们听了佛这个话，只好对他老人家说，你老人家说的是对啦！但是我是不敢啦！只好客气一点。你要晓得，世间的福报已经不容易了，何况要想大彻大悟而成佛呢！但是禅宗的顿悟观念很流行，一般人都想学禅，而且每个年轻人学禅，都等在那里开悟。还有个同学说，已经坐了一个月了，怎么还没有开悟？我说慢慢等吧！再等下去吧！金刚经现在告诉你，你看懂了吧！要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点消息才会来，所以永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。下面佛自己举一个例子：
诚敬努力的人

【须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。】
释迦牟尼佛报告自己的经过，回忆过去无量无数时劫，曾跟随那由他诸佛修持。那由他是无量数的意思。释迦牟尼佛第一次开悟时的老师是然灯佛；中国后来有一本小说封神榜中，就有一个然灯古佛。佛在然灯佛那个时候，发心学佛，可是他中间经过的善知识、名师，共有八百四千万亿那么多的佛，每一个佛前面他都去学，而且供养过。
什么叫供养呢？像孝顺父母一样的孝顺师长，衣服、饮食、卧具、汤药，四事供养。他说他都供养承事，他曾经都替他们做过事，做过弟子；他只要碰见一位善知识，自己绝对不敢放逸，没有空过的。换句话说，总要学一点回来的。他讲的这几句话，就是说自己的求学精神，勤劳而精进，谦虚而向学。
【若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻。所不能及。】
他说，其实当时啊！没有一个人给他讲过般若金刚经的道理。现在释迦牟尼佛本人，说出来这个道理，说假使有一个人，在后来末法的时代，能够抓住这部经的要点，受持读诵，他所得的功德，比我当年供养几千万亿佛的功德还要大；百分不及一，千万亿分所比不上，乃至算盘、电脑，算都算不出来功德有多大。换句话说，我们现在拿著这本经在研究，所有的成果，所得的功德，比释迦牟尼佛过去所有的功德还要来得大！他是这样鼓励我们。
不可思议的果报
【须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义。不可思议。果报亦不可思议。】
他告诉须菩提说，未来世上，有受持读诵金刚经的人，所得功德之大，他说啊！我都不敢讲出来，我怕讲出来以后，有人听了会狂乱发疯，甚至于对佛法都不相信了；觉得牛吹得那么大，没有这回事。所以佛说，不敢说，说了有人会不相信的，会怀疑的，会发疯的。
佛是真的没有说啊！但是他补充了一句，这个金刚经的经义不可思议。你不要以为金刚经文字看懂了，就以为懂了金刚经，它一层一层道理多得很。「当知是经义」，义是道理，这个理不可思议，不是你的知识范围所能想像的。因此，这个经的果报，功德的果报，也不可思议。
第十六品偈颂
业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头
同为苦海飘零客，但了无心当下休
「业识奔驰相续流」，在佛学上说，我们生命的延续，就是一个业识的作用，业识是佛经专有名辞。首先了解佛学上叫「业」，业不是罪，业是一股习惯性的力量。这股力量包括了善的，叫善业；恶的，叫恶业。就是佛经上讲的业报；像造业、作业这些名辞，都出于佛经。譬如我们有些小动作，有些人喜欢抓抓耳朵呀，或者抓抓头呀，这个习惯，没有什么意识，无意识自然做出这些动作，就是习惯的力量。
无意识又是什么呢？现在心理学讲的下意识，在佛学上是第六意识背后的一面；譬如现在最流行的第六感呀，灵感呀，都属于第六意识的范围。超过了第六意识，有一个东西，就是我们的业识。我们活著自然有触觉的感受，这是业识。这个业识属于第六意识的最后面，是第七八识的范围；现在心理学就很难解释，还在研究中。
人生寿命的长短，身体的好坏，甚至于应该生哪一种病，或者环境上应该有哪一种遭遇，都是这个业识的作用。业识分析起来非常麻烦，但是，我们至少有一个了解，我们坐在这里活著的人，是身体在这里起作用，浑身每一个细胞都是由于业识作用而存在，而活著。所以上一品佛讲身布施，身布施很难，因为业识不容易布施的缘故。
譬如我们在座许多青年学打坐，为什么心静不下来呢？因为你身体血液还在流，身上的感觉还是有，是业识静不下来；业识茫茫，静不下来。如果真拿智慧的力量，心理的作用，克服了这个业识茫茫，把身体的感觉放下来，当然大彻大悟；就算不大彻大悟，也可以小彻小悟吧！所以佛在前面讲的以恒河沙等身布施，那决不是一件容易的事；因为身体的感觉布施不了，越打坐病还越多。有些人，静坐学佛，把那个业识的陈年老帐，通通翻出来了，这些非要还不可，把它还清了，了脱了以后，才能得解脱，才能够开悟。这个生命中，昨天、今天、明天；去年、今年、明年；年轻、中年、老年，业识的因果连续不断。学佛的经常有一句话，回头是岸，岸在那里啊？
「茫茫无岸可回头」，苦海茫茫，回头是岸，这一句话大家经常说，却没有去想岸在那里？岸就在回头那里，就是因为你回不了头。
所以我们大家做功夫，譬如打坐的人，两个眼睛开著也好，闭著也好，你总是注视在前面，没有办法回转来，所以，回头是岸，这句话已经告诉你岸在什么地方了。岸是什么呢？是广阔是空灵，到达了回头是岸的时候是怎么样的情况呢？不要忘记金刚经的一句话：「此法无实无虚」。你说它空的也不对，说它有也不对，到这个境界你就找到了岸。假使不晓得回头本身就是岸，那就是业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。
「同为苦海飘零客」，所以我们有一个感叹，我们众生，当然我自己也在内，都在茫茫苦海里头翻翻滚滚。要怎么样才真得解脱？怎么样才真得道呢？
「但了无心当下休」，当下无心，无心不是没有念头啊！说它是念头，把它压下去也是不对的。能记住金刚经上一句话，无所住心，此法无实无虚，大致上说来，对真正的修行，可以找到一点眉目了。希望大家在这里特别注意一下。
最后的结论也就是金刚经上这一品的原文，「当知是经义，不可思议，果报亦不可思议。」果报到达什么不可思议？可以使你成佛，这是成佛的捷路。

故事三百九十七：和丈夫大吵一架后，她做了一个关于“美味佳肴”的梦，醒来肠子都悔青了
昨日中午，妻心有余悸地告诉我说，她前天晚上梦到自己投胎做了黄鳝，被人捉到案板上，一段一段的砍，直砍到头上才死去。整个过程中她不停地挣扎，任人宰割却无可奈何，那感觉太真实太无助了。她在梦中大叫着"我不要投胎做黄鳝！我要往生！"然后就醒过来了。
我曾在《因果启示录》中看到过类似的事例，没想到妻竟然也经历了一遭。
真是因果可畏，生死可怖。
《因果启示录》中，记载着这样一个故事：
清朝嘉庆年间，蒲城县的县长是吃素的，戒绝杀生很久了，但他的夫人却是个生性残暴，贪图口腹之欲的人，每天都要命下人为她杀生做肉食。
一次，县长夫人在自己生日前天， 一如既往地命令厨房准备了很多活生生的鸡鸭猪羊，计划着明日宰杀庆祝自己的生辰。
可怜的家禽们，似乎知道了自己死期将至，都伸长了脖子，哀鸣不止。
县长见状，十分怜悯这些物命，便劝其妻放弃杀之：“为了庆祝你一个人的生日，却要让那么多的物命失去生命，实在太悲哀了，愿你发发慈悲，放过它们吧，当是为自己积些阴德了。”
谁知，其妻不但毫无怜悯之心，还不屑地说：“要是人人都不杀生不吃肉了，那天下岂不是遍地禽兽了？这未免太不切实际，太可笑了，你别再说了，我不会听你的！”
县长见妻无视他的劝告，只好叹气离开。
二天清晨，尚在熟睡中的县长夫人迷糊中，发现自己竟不知不觉走进了厨房，她家的仆人正在磨刀，许多婢女围在一旁观看。
忽然间，她感觉自己的魂魄进入了待宰的猪的身体里，仆人上前，合力抓起猪的四条腿，将它扛到椅凳上，一人抓住猪头，拿着利刀，一下就刺进了猪的咽喉里，顿时，她只觉得痛彻肺腑。
猪咽气后，仆人又把猪投入沸腾的汤水中，然后刮毛。刮完毛后，仆人拿起刀，从它的颈部一直切到腹部。
痛痛痛，县长夫人感受到了整个肝肠瞬间被撕裂的痛苦……
感受完被刀切肤之痛，她的魂魄离开了猪身，飘泊了一会，就又投入羊的身体里。因为刚刚体验完猪被切割之痛，她恐惧得狂叫不止，但仆婢们只是吃吃地笑着，一点都不理会她的哀嚎。
接着，她又感受了一遍被人宰割的巨大疼痛，这一次，比猪被杀时更痛苦。然后，她又一一经历了鸡鸭被宰时的痛苦过程。
等鸡鸭被宰杀完毕，尚惊魂未定时，又见一个老仆捉来一尾金色的鲤鱼，她的魂魄又不由自主地附到鲤鱼身上了。
一个婢女笑着说：“我们夫人最喜欢吃鲤鱼了，趁她酣睡未醒，咱们赶快把鱼剁了，做鱼丸，以准备早饭！”
仆人杀鱼，然后以刀细细剔除鱼身上的鳞片，去鱼胆，然后斩去鱼的头尾，接着是剁肉……
当仆人在除鳞和割胆时，她感觉自己的身体正被一刀又一刀地切割，每一刀都疼痛不止，特别是当鱼被放在砧上剁碎时，那种痛苦，就好像自己化成了无数的身躯，同时在受一刀刀的碎身凌迟一般，她痛得死去活来，竭力的狂乱挣扎，才大喊大叫着从梦中惊醒过来。
这时，婢女进来禀告说：“夫人！鱼丸已经做好了，可以起来用早餐了！”
县长夫人听了，连忙命令婢女将鱼丸倒掉，回想梦中情景，惊恐得满身大汗，立刻下令停止生日宴会，县长问其何因，她才将梦中的情形一一道来。
从此以后，这位县长夫人就改吃素食，再也不敢杀生吃肉了。

故事三百九十八：胆子大和狐仙做朋友，日日能喝到好酒，谁成想都是定数...
即使是别人请客，吃的也是我们命里的定数。
和州的张某去扬州办事，暂住在玄妙观。观中有一间厢房，常有狐仙出现，无人敢住。张某不怕，就住在那间厢房里。
不出三天，果然有一老头，自称是吴刚子，来拜访张某。两人一交谈，发现吴刚子很有知识，还能预知未来之事。张某问他是不是神仙，老头说不是。张某生活很拮据，心想结交这样的人，有升官发财的机会，就买来酒菜招待老头，两人喝得很高兴。
之后老头天天来和张某聊天，互相请对方喝酒，过了半个月，张某钱花光了，但吴刚子还用好酒好菜招待张某。张某就起了贪心，天天让吴刚子请自己喝酒。吴刚子也不在意，就天天请张某大吃大喝，没有心疼钱的意思。
这样过了一个多月，吴刚子忽然不来找张某了。当时正好是梅雨季节，张某打开箱子晒衣服，发现箱子里的衣服全都没了，里面只有一个帐单，上面写着：某日鸡鱼若干，某日蔬菜水果若干。
原来，吴刚子是个狐仙，用搬运术，把张某的衣服全拿到当铺当掉换钱，再用这些钱请张某吃喝。
人一生吃多少饭，喝多少酒，都是定数。张某大吃大喝，其实全是吃自己命里该有的。由此可知，即使是别人请客，吃的也是我们命里的定数，要惜福啊！
凡是经过我们手的，我们浪费了，都是浪费自己的福报
有次，师父叫我打印，师父看了A4 打印纸，说这个纸张太厚了，太浪费了。师父对纸张都这么细心，如此珍惜福报，难怪师父福报这么大。
其实，我们的福报，都是慢慢在不知不觉中损掉的。
比如说你去公司用电，用完了电脑不关，你不会扣掉工资，但是你的福报就会被扣掉。不要以为从口袋中拿出钱来才是扣福报，不要觉得浪费自己的东西才是浪费福报。
比如说朋友请你吃饭，你去吃了一顿大餐，浪费了一大半，那么浪费了谁的福报？还是你的福报；再比如说，公司派你去做一件事情，车费可以报销，本来可以坐公交车的，你去打的了，那么浪费了谁的福报？还是你自己的福报。
凡是从我们手上过去的东西，都是自己的福报。为什么？你想想看，因为你有福报，你朋友才请你吃饭，你做事情车费才能报销。但是我们却浪费了，觉得那是别人的东西，就可以浪费，这是天大的错误！其实浪费的都是自己的福报。
福报是自己培的，也是自己损的，什么时候损掉了，也不知道。以前有人供养师父一个洋参，师父觉得无福报消受，就把它转送给了一位老道长。而老道长，也是如此又送给了别人。所以说，高道的福报都是如此大的。
想想，没懂得之前，损掉了不少福报了，占别人便宜，也是损自己福报的方式。总觉得那是别人的，是公家的，是老板的，就可以浪费。其实啊，浪费的都是自己的福报！所以我们要好好珍惜！
古人云：吃亏决不亏，惜福才有福！
道法告诉我们，我们这一生所受用的，都是过去所修积的福报。但福报毕竟是有限的，如果不懂得惜福，任意地糟蹋，随便地滥用，福报就会提早耗尽。
我们看到社会上许许多多人，年老了之后，受贫穷之苦。实在讲，他晚年应当享福，不应当受这个苦报。为什么受这个苦报？很有可能是年轻的时候不懂事，把福报耗尽了，所以到年老的时候需要别人救济。
如何照顾老人福利？应该大力弘扬传统文化，教人从小惜福、节俭！只有节俭、惜福、造福，年老的时候才有福报：财用不缺乏，又得到很多人的照顾。
正是，吃亏决不亏，惜福才有福！

故事三百九十九：君子远庖厨
古书《孟子》有一句话：君子远庖厨，智慧的古人早在两千多年前已经告诉我们应该怎样选择行业，所谓远庖厨，就是远离屠宰和厨师餐饮行业，当然从事素食餐饮行业除外。
我爷爷的堂哥，排行老二，我们称二爷，民国时期，曾在国民党刘峙部队当兵，精明干练。回乡后，乡里之间谁家有个红白喜事，或逢年过节，需要杀猪宰羊，杀牛屠狗，一般都找二爷帮忙办理，二爷刀法干净利落，手法娴熟，杀猪宰牛，开膛破腹，游刃有余。后又兼做厨师，煎炒烹炸，卤焖蒸炖，水煮红烧，样样精通，不管是三五桌，还是十几桌，所做菜肴，是色香味俱佳，凡吃过的食客都赞不绝口。村里谁家有红白喜事，都以请到二爷主厨为荣，村里人也都喜欢吃他做的宴席，如是数十年，并收了两个徒弟。二爷有三子，都相继成家立业，一大家子可以说过的美满幸福，无忧无虑，可几年后，二爷心里郁闷了，为何呢？原来，三个儿子头胎都是姑娘，刚开始也安慰自己，既然会生姑娘，就会生儿子，迟早的事，怕什么呢？后来还是坐不住了，原来二爷有个亲弟弟，我们称三爷，三爷有四个儿子，每个头胎都生的是儿子，在过去农村人的观念里，无后为大，抱不上孙子，那可是一件大事情。二爷为此愁眉不展。
后来遇到一位游方和尚，便诚恳向师父请教原因，师父说，你杀猪宰羊几十年，猪羊子孙都快被你杀绝了，你怎么可能子孙兴旺？二爷说，我以前不知道这些因果报应的道理，那现在可怎么办呢？师父说，上天不加悔过之人，只要以后你永断杀业，不再杀害生命，广行善事，必有善报。
从此之后，二爷就宣布封刀，金盆洗手，退出屠宰厨师行业，即便别人出高价请他屠宰，制做宴席，他也拒不出山。甚至于别人宰杀牛羊，他连看都不去看一眼。后来在都司老街，开一馍店，每天蒸数笼包子馒头，往门前桌子上一放，自己就跑到茶馆喝茶去了。蒸笼旁边放一木箱，明码实价，多少钱一个，人们来取馒头，自己拿，拿多少放多少钱，如果没有钱，先拿去吃就是，早晚有钱了再给都行，就像现在的无人商店，放多放少没有人看见，放与不放也没有人看见，有点像《了凡四训》里面的林婆施饼。
如此行之数年，终于二儿子家为他添得一孙子，最后三个儿子共有八个孙女，一个孙子，而三爷家里是四个儿子共得八个孙子，一个孙女。你看同为亲兄弟，都是出身农村，二爷因杀业重故，虽戒杀行善后仅得一孙子，而三爷却得八个孙子，真是天壤之别。二爷封刀后，人们有事就找他两个徒弟，两个徒弟都得其真传，大徒弟偏重于宰杀，二徒弟偏重于烹饪，手艺都很精湛，我小时候经常吃到他们做的宴席，记忆犹新，只不过大徒弟婚姻不顺，终生没成家，年纪大了就住进了镇上的养老院，不再掌厨了。二徒弟年轻一点，厨艺更好一些，但前几年因吃肉类食品过多，导致中风偏瘫，也干不了主厨了。二爷去世的时候只有七十多岁，我当时只有七八岁的样子，我们这些小孩有时候去看他，有点驼背，也很瘦，没有多久就去世了。而三爷却一直活到了九十五岁，前几年才去世。

故事四百：君子远庖厨二
三年前有一天，饭店的老板娘通过学佛的师兄找到我，说想请一幅西方三圣佛菩萨像，做中堂画。
我就帮她电脑制作了一幅，送过去，帮她挂在客厅里，我问她，怎么突然想起来学佛了呢？她愁眉苦脸的回答说：这几年来，家里一直总是不太平。
谈话中得知她家里只有一个独生子，自己和丈夫结婚后就一起开饭店做生意，刚改革开放时期，她们就在南方城市开饭店，开了十来年，后来孩子上初中了，就回老家，因为家里离都司街不远，又在路边，所以继续开饭店。
由于丈夫厨艺不错，做菜基本上都是活杀现宰，什么鸡鸭鱼肉，虾蟹龟鳖，
活猪活羊，任客点杀，所以生意兴隆。
儿子初中毕业后，子承父业，在邓州市某酒店学做厨师，父子两人准备把饭店生意做到更大。
可就在儿子在邓州酒店实习期间，发生了一件大事，让这个本来幸福快乐的家庭，笼罩在一片阴霾之中。
原来她的儿子在都司镇上初中时期，就跟一个同学打架了，就此结下梁子。
几年后的一天，她儿子在邓州市偶然遇到了当初曾打过架的同学，仇人相见，分外眼红，于是两人又打了起来，后来儿子拿了厨房的尖刀，捅死了这个同学。
这个同学也是家中独子，是我们村马居士的妹妹的儿子，都司镇户张村双庙人。
后来警察过来处理，带走了她的儿子。
最后儿子因未满十八周岁，被判劳教，家里赔偿亡者家属三四十万，夫妻两个人辛辛苦苦开饭店挣来的钱，最后全部打了水漂还不够，还差一点搭上了孩子的性命。
由此可见，通过杀生获得的财富是凶财，古人说，凶财凶入，必定凶出。
不正当手段获得的财富是留不住的，出去的时候还带着凶灾。
我的岳父大人，也是军人出身，复员后，结婚，可能是军人出身的人都做事干净利落，经常被村邻请去杀猪宰羊，后来也学会了制作宴席，村里每有红白喜事，经常都能看到他的身影，如此做了很多年。
后来连生三个女儿，第四胎怀孕后，已经五六个月了，岳父岳母害怕生的又是女孩，已经三个女孩了，农村家庭本来就不富裕，就不想留下来。
那时候还没有科学仪器设备，也不知道是男孩女孩，以为还是女孩，就去医院堕胎了，谁知道出来竟然是个男孩，岳父岳母非常悲痛，但为时已晚。
由于湖北河多水多，岳父常去河里捕鱼，卖鱼，家里吃鱼自然不会少，加上岳父岳母很晚才接触佛法，以前的生活经常是酒肉不断。
后来岳父岳母是经常生病，有时候是生气吵架，直到学佛吃素后才有很大转变，家庭变的和谐了，身体也越来越好了，只是岳父不太接受佛法，身体仍然不是太好，常去医院。
可见天灾人祸来自哪里，都是我们无知造业引起的，有的人虽然也接触到了佛法，但并不信受奉行，认为是封建迷信，还是大块吃肉，大碗喝酒，任意杀害动物，结果是灾难不断，疾病不断。
所以说灾难和疾病是上天给我们另一种形式的爱，它提醒我们从错误中醒来。
若能从中觉醒，改恶从善，一定会灾去福来，转凶为吉。
佛云：心似洪炉，罪似片雪，放下屠刀，立地成佛。
广劝世人，改过迁善，方能拥有一个幸福美满的人生。

第十七品：究竟无我分（南怀瑾：金刚经说什么）
【尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛。与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。】
现在金刚经讲到第十七品了，梁昭明太子下了功夫研究，把它分成三十二品，现在已经讲完第十六品，刚好是一半。一半就是半斤，半斤就是八两，二八就是十六了，一半一半。这一半讲完了，下面还有十六品，另起炉灶，这个分类是有一个道理的，不能不注意；这不像我们现在写书，高兴写到那里，拿个数字随便来标一下就算了，这里研究的，同易经数理的哲学，有著密切的关系。所以现在第十七品，回转来，又是一个新的起头。
发什么愿
【尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。】
你看，又回头了！又是老问题，这个须菩提也同我们一样，够罗嗦的了！金刚经一开始，他就问佛这两个问题，佛一路给他讲下来，讲到了现在，他老哥是等于为我们问话，老师啊！我还没有懂咧！他说一个学佛的人，刚刚要发大乘心，要想成佛，想明心见性悟道，「云何应住呀？我的心定不了啊，怎么住？住在那里呀！「云何降伏其心」呀？我的思想烦恼多得很啊，怎么把它降伏下去呢？还是这个老问题。你看，很滑稽吧！假使把它当一个剧本，不要当佛经看，这个演员够罗嗦的了！
【佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。】
还是老话，不过这老话很不同啊！这个话里头有骨头。当金刚经开始的时候，佛对须菩提这个问题的答案是「善护念」，「应如是住」。这里答覆的不同了，他告诉须菩提，一个准备开始学佛，想求大彻大悟而发阿耨多罗三藐三菩提心的人，「当生如是心」。如是心是什么心呢？这就是佛家讲的发愿，立一个志向，发愿就是立志。立志做什么？「我应灭度一切众生」，我要救世界上一切的众生，那些在苦恼中的众生我都要救，灭度他。
什么叫灭度呢？使他离苦得乐，进入涅盘。所谓涅盘的境界，就是离苦得乐，灭度就是这个意思。你不要看到灭度两个字，以为是把他砍头杀了，那还得了！灭度就是涅盘两个字的翻译，是形容辞，走入了寂灭、清净的境界；是回头是岸那个岸。这个境界也就是离一切苦，得究竟的乐。要想学佛，第一个动机，就是要有这个心。
其次，「灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。」事实上，你度了一切众生，做了就做了，心里头并没有说，我已经度了那么多人了，如果有那种心理状态就错了。前天有一位同学告诉我，他妈妈生了他们十六个弟兄。我说这个老太太真伟大；但是尽管老太太生了十六个，最后走的时候，实无一可生者，还是等于没有生嘛！怎么样一个人来，还是一个人走，对不对？每一个人都是光光的来，光光的走，来的时候很不高兴，一出来还大哭一场，走的时候自己来不及哭了，别人帮他哭。更妙的是小孩子生出来就是抓，捏著拳头抓。个个都想抓一把，抓了一辈子，抓到临终没办法了，只好放手。普通一个人生就是这么一个境界，做了一辈子的事业，生了一大堆的儿女，最后，实无一事可灭度者，一样都带不走。
佛说，由这个人生可以了解到，学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。如果今天帮了人家一点的忙，心里还念念不忘，还希望人家恭维一下，那就完了；不要说学佛不行，做人都不行。所以说，学佛的人，要这样发心。
他说什么理由呢？告诉须菩提，一个学佛修菩萨道的人，只要有一点自认崇高，自我的伟大，自觉了不起的话，他已经著在我相、人相、众生相、寿者相了。这样的人，佛说，完了！「即非菩萨」，这个人够不上是学佛的人，不是真正行菩萨道的人。中国文化也讲大公无私，无我相、无人相，无众生相、无寿者相；救尽天下苍生，心中不留一念，这样才是大公无私，才是菩萨，否则，佛说即非菩萨。

然灯佛所得什么
【所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。】
「所以者何？」这四个字就是说什么理由？他告诉须菩提，你们天天想悟道，明心见性，大彻大悟，我告诉你，没有一法，没有一个东西叫做道。大彻大悟就是悟到一个没有东西，你觉得有一个法可学，有个道可得，你就错了，你已经著了我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以禅宗六祖慧能大师悟道时候的偈子说：
菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃
就是这个道理，没有一法，可以使你发阿耨多罗三藐三菩提心者。
【须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。】
佛问须菩提：当年我在然灯佛那里开悟的时候，你想一想，我真的得到一个东西吗？真的阿耨多罗三藐三菩提有多大多小啊？这个阿耨多罗三藐三菩提是什么东西嘛？他说，你想想，我得到一个东西吗？须菩提说：「不也。世尊。」须菩提很恳切的回答，据我所知，你悟道的时候，了无所得。这是真正悟道。
【如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。】
须菩提说，假使我的理解没有错的话，我跟你学了那么久，了解佛所说佛法的道理，佛当时在然灯佛那里，并没有得到一个什么东西，叫做什么阿耨多罗三藐三菩提；并没有得到一个叫做什么大彻大悟的东西。所以须菩提答的很清楚。但是须菩提说我没有证道，我的了解是这样，不知对不对？
【佛言。如是如是。】
佛就说了，就是这样，就是这样。这样究竟是怎样？所以啊，真正你们要学禅宗，这就是话头，「如是。如是。」这一句就是话头，你参通了就对了。天天只要参「如是。如是。」不过也不要搞错了，明朝末年，有一个名妓叫做柳如是，她姓柳，采用金刚经如是两个字作名字。「如是」是佛说的，翻成白话文就是这样，佛这是给你话头参，这样就叫大彻大悟。
【须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。】
告诉你老实话，真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
【须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛即不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。】
他说假使佛法到了最高处，有法可得的话，当我悟道时悟到有个东西可得的话，那么，我那个老师然灯佛啊！当场就不会给我授记说我将来之世会大彻大悟了。授记是佛教专有名辞，悟道的古佛，当弟子悟了道，他就在前面摸摸顶，所谓灌顶，抚摸一下授记，说个预言，过多少年后，你在什么世界成佛，打一个标记，这就是授记。
然灯佛为什么授记
【以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛。与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。】
当释迦牟尼在然灯佛那里悟道的时候，实在没有得到任何一个东西；所以然灯佛当时给他授记，你于将来的娑婆世界成佛，你的名号叫释迦牟尼。我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果；大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。好了，现在问题来了。
【何以故。如来者。即诸法如义。】
这是重点啊！大家学佛的人千万记住！我们学佛都是拜佛，佛也叫如来，天天磕头求如来保护，为什么中文翻译成如来呢？中文翻译得很妙，如来，好像来了，对不对？「如」是好像，如来，好像来了，但是根本就没有来。如果说没有来吧！我们看电视的时候，那个电视上的明星，是不是到你前面来了？事实上他没有来，他是如来，好像来了。你打电话的时候，那个人是不是来到耳边上？他没有来，可是他是如来，好像来了。所以如来在哪里？佛在哪里？佛就在这里。你不要另外去找了，你的心中，你的身心内外，随时有佛；只要你自己能够找到，你就见到了佛，也是见到了如来。
这里怎么注解？「如来者即诸法如义」，这一句话最重要，学佛法千万要记住，大家学佛的人，都带有宗教性，佛在哪里？佛在佛堂那里；佛在哪里？佛在庙里；或者佛在西天，那就糟了。佛在哪里？佛就在你那里，「即诸法如义」。世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法，任何世间法，正如中庸所讲：「夫妇之愚，可以与知焉。」就是如来，都可以到的；随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来，所以叫诸法如义。这一点特别要注意。
【若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。】
他说：假使有人说，佛在菩提树下七天成道了，证得了阿耨多罗三藐三菩提。我告诉你，须菩提，真正开悟的那一天，佛并没有得到一个什么东西，所以叫大彻大悟，悟道了。
【须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。】
你说，什么都没有得到，那何必学佛啊！我们本来也是什么都没有得到嘛！人家都说学佛学个空，大家自己都不用脑筋想，如果你用脑筋想，还要去学个空？我本来空的嘛！何必还跑到那里去找个空呢？对不对？如果说佛法是学有，那跑去学学还有点味道，去学空，学空还跑那么远的路，跑到山上，到庙子找，那个庙子又不空！学空又何必找！本来就空的。但是佛告诉你，不是学空的，也不是有的，「是中无实无虚」。无实就是空，无虚就是有，就是普通经典上讲的，非空非有，即空即有，金刚经不用非空非有的字眼而已。
一切都是佛法
【是故如来说一切法。皆是佛法。】
一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人学了佛以后，非常小气，皈依佛，不拜邪魔外道。我有时候到乡下去，看到土地庙，那个土地公是用泥巴捏的，我也很恭敬的行个礼。人家说你学佛的人，何必呢！我说我不管那一套，活著做好人，死后还做个土地公，我还不一定是好人，死后土地公还可能管到我呢！我先结个善缘不是蛮好吗！你们学了佛，皈依三宝，就了不起了，你自己才是活宝呢！这是真话。
所以真正的佛法，对于世间出世间一切，都是恭敬的，这是佛的精神，他没有看不起人，只是教你不要乱学。佛在经典上讲，「一切贤圣皆以无为法而有差别」；这里又告诉你，「一切法皆是佛法」，这可是佛说的啊！不是我说的。所以说，宗教分门户、分派别，这一种胸襟就根本不能学佛。
我到了基督教堂一样的很恭敬，基督总是个好人嘛！总叫人家去做好事，也叫欧洲人、美国人、白种人，都要做好事。好人嘛，排排座，请上坐，吃果果，给他磕个头。基督年纪总比我们大多了，大了一千多年了！学佛的人第一个胸襟要大。所以学佛，第一要学这个人，学常开笑口、放大度量的菩萨，就是肚子要大一点，包容万象，什么都是好的，都对；一切法皆是佛法，先学他胸襟大，面孔对任何人都是慈悲笑容，这个就是佛法。
【须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。】
他又推翻了！什么叫一切法？一切法皆空嘛！我们刚才讲，我们就是给他行个礼，行过了也空嘛！所以一切法即非一切法。这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。所以叫做「所言一切法，即非一切法，是故名一切法」。
什么都没有的菩萨
【须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。】
「须菩提，譬如人身长大」（注：长字是长短的长），他问须菩提，假定说有一个人好长好大，佛那么一讲，须菩提马上就接话说：我懂了，你老人家讲，一个人好长好大，实际上是形容啦！没有看过一个人那么长那么大。佛一听他的话，就再告诉他：
【须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。】
对了，他说你答得对了，学佛的人也是这个这样子。假使一个学佛的人，跑来念经，南无南无南无了半天，要你磕头啊！要你谢他啊！他替你念经了，度你了，这个人就不是菩萨了。你不要理他，因为他佛法没有对。真正行菩萨道，度了众生，帮助了人家，心里头都不会觉得度了人家。如果有念头，已经犯戒了，犯布施的戒，不应该有这种观念。所以一个度尽天下众生，救天下苍生的人，心中没有一念自私，没有一点自我崇高。
【须菩提，实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者。】
真正的大菩萨，同佛一样，并没有得一个什么东西，说他有个法宝，那是人世间的观念，功利主义的思想。他为什么成其为菩萨？因为他是空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的，所以叫做菩萨；真正的菩萨是无我、无人、无众生、无寿者。
【须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。】
佛同须菩提讲，假使有一个学佛的人说：我如果成了佛啊，我把我那个佛国天堂，布置得比现在第一流观光饭店还要好，阿弥陀佛那个观光饭店也不过如此嘛！
佛经上说玻璃作地，恐怕还没有大理石来得漂亮。佛经上说的那个七宝行树，现在科学上布置起来，比它那个地方还要漂亮。假定我成了佛啊，一定成一个国土，比阿弥陀佛的国土还要漂亮，跟阿弥陀佛来比一比看。
嘿！这个是菩萨心吗？这不是菩萨。这是说每一个人成了佛，都有他的国土。所谓庄严国土，不是物质世界的庄严，是心庄严；心的善行，功德圆满，心念清净，才是真庄严。所以说，如果有一种庄严的心理，这个已经不是菩萨心了。
【何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。】
佛说的庄严佛土，那是个形容辞啊！你看我们都市，现在科学进步，房子多么的漂亮！可是等到有一天，你到了虚空的顶上，什么都看不见的时候，你才发现那个空的才是真漂亮，真庄严，彻底的空，彻底的庄严。真正的庄严是了不可得，无一物可得，那才是真庄严；所以佛说「庄严佛土者，即非庄严，是名庄严」。
无我的菩萨
【须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。】
这是学佛的第一步，也就是学佛的结论。先通达无我，怎么样无我呢？先要把身见丢掉，一般人学佛打坐，不能得定，就是因为身见的问题。有身体的感觉，有身体的观念，再加上身体里玩弄气脉，任督二脉，前转后转，丹田等……那都是玩自己的鬼名堂，都是身见。所以白居易学佛有两句诗：「饱暖饥寒何足道，此身长短是虚空」。
这个身体活著，痛快不痛快，是饱是饿，不值得一谈；反正这个身体不论活久活短，最后都变成灰尘，什么都没有了。所以学佛的第一步，学到身见忘掉了，身见忘掉不是无我啊，只是无身见，要真正内在身心皆亡，达到无我才对，才可以得定。光是得定了无我，还不算佛法的究竟，我见没有了，只达到人无我的境界，人无我是小乘的果位。
但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我，就是佛说的，阿耨多罗三藐三菩提，到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
金刚经这一品，再重复老问题，新的解答，须菩提问的老问题，释迦牟尼佛在这一品中作新的解答，共有五个要点，大家要注意。我在这里的偈子：
第十七品偈颂
搏空为块块非真，粉块为空空亦尘
罔象玄珠踪迹杳，故留色相幻人人
「搏空为块块非真」，过去讲老庄的时候曾经讲过，道家有一位谭峭讲的话：「搏空为块，见块而不见空」，把物质虚空的地方，建筑了一个房子，虚空就看不见了，只看见房子，所以搏空为块，变成一块，见块而不见空。「粉块为空，见空而不见块」，把物质的物体打破，变成虚空了，只看到空就看不到物质了。这个就是要我们怎么样除去身见。我们现在坐在这里有身体，功夫做不好，不能入定，就是被这块东西挡住的缘故；所以我们引用这个道理而说明，搏空为块块非真，这一块物质东西不是实在的。
「粉块为空空亦尘」，把物质打掉了以后，这个空的境界对不对？如果你保留一个空的境界，这个空也变成了障碍，也变成业尘了。
「罔象玄珠踪迹杳」，这是庄子的典故，就是说我们这个物质世界，大千世界，是本源的一个投影，第二重投影；也就是说，物质世界是精神世界一个投影而已。我们这个身心是投影里头的第三重的投影，第三重的反射，所以这个东西啊！罔象里头的玄珠，你要回到本来面目，明心见性，要在这个地方去了解它。
「故留色相幻人人」，但是你不要认为庄严世界是假的啊！立假即真，一切皆是虚妄，虚妄也就是真实。所以佛说，我法无实无虚，就是这个道理。

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楼主 亲因缘  发布于 2019-12-10 23:34:55 +0800 CST  

故事四百零一：多少易学泰斗算我发不了财！但我却在北京开了很多连锁店
去过北京的可能都知道北京连锁店很多，我在北京有一个朋友开了十几家连锁店，生意非常好。我当时跟一个老师去他那吃饭，他知道我讲过风水，就问我说：老师我有个问题，我一直很疑惑。
他说：多少算卦大师都算我命不好，决定不能发财。但是，我告诉你，我的店都开了十几家，生意非常好，家庭也非常好。如果一个算我不好，我说那人胡说。谁知道有十几个，甚至最后还有很多有名的号称易学泰斗的人算我都不好，我心里就疑惑了，我就不明白为什么他们都算不准？
我给他说了一句话，我说：佛教有一句话你记不记得？救人一命胜造七级浮屠。我说：你救了两命啊。我一说这话他愣住了，我没救谁啊？我说：你想想你在水里救过人啊。我一说这个，他想了半天。
突然间他说：哎呀！你是高人啊！我想起来了，我当时才十七八岁，路过一个河，看到河岸站了那么多人，没有一个人下河，原来两个孩子玩水掉里面了。
看着水势比较凶猛，我当时在农村河里游泳水性还很好，一看这么多人喊都不下去，就噗通下去，把那两个孩子还真救上来了，救上来以后，放在岸上走了。
他说：你今天不提啊，我都忘了。