故事三百七十四：60岁老人诵楞严咒快两年，竟长出了黑头发
这两天，有一位六十多岁的老菩萨给我们分享了她的喜悦。她说：我诵楞严咒，头发变黑啦！
第一次听到诵楞严咒头发变黑的案列，很惊讶，于是我们便问老菩萨，到底怎么回事？
原来，那天老菩萨用手推头发的时候，发现白头发下，新长出来的发根很多都是黑的。老菩非常欢喜，就给我们发来了信息。
老菩萨50来岁的时候头发就白了，但从去年开始坚持日诵楞严咒7遍，今年升级到了日诵21遍，所以还没到两年的时间，精气神就好了很多，今年已经60多岁的老菩萨黑发都长出来了。



老菩萨第二天就剃了个头，一头黑短发的老菩萨显得更加精神啦！
老菩萨还给我们分享了一个她非常欣慰非常开心的事情——她的儿子开始行善布施了！
老菩萨的儿子自己开了家粮食公司，也出资支助了贫困地区上学的孩子。
儿子把现场的视频发过来了，老菩萨看到了，就说：看到儿子改变了，开始做善事，我心里就特舒坦，特开心。
老菩萨自己学佛受益了，诵了差不多两年的楞严咒，也把儿子感化了。
一位年纪大的在家人，竟然能常年不间断的诵持楞严咒，数量不减还增，这种意志力确实令人敬佩！
宣化上人说：我遇着一个人，他一天不管怎么样忙，也要诵七遍楞严咒，所以他一生常有特别大的感应，那感应说不完那么多。我们学佛的人，应该人人专持楞严咒……我们学佛的人，若能把楞严咒学会了，那这一生做人，就没有白做。如果学不会楞严咒，那就如入宝山，空手而回。
楞严咒是真心自性发出的，具备一切，会诵楞严咒的人，是无比富足的人，所求都会满愿。

故事三百七十五：放生一只千年乌龟，晚上竟得乌龟托梦，幸免于劫难
在黄河边上，有一渔夫，姓刘，人称刘四，终年打渔谋生，这天，刘四往常一样，划着渔船，又下河撒网。
熟练的理了理渔网，刘四认准一个地方，渔网瞬间落入水中，刘四这时才掏出水烟，坐在船上一口一口的抽起来。
一袋烟的时间，刘四拍了拍手，才开始慢慢收回渔网，当把渔网拉上渔船，看到这一网的收获，刘四顿时眉开眼笑。
好几条大鱼在网里乱蹦不说，今天竟然还网到一只乌龟，这可是百年难遇啊，回家定然得熬一锅汤喝喝。
一只脸盆大的乌龟在网里也是惊慌失措，不断挣扎，眼见挣扎无用，将要成为人的腹中之食，乌龟露出一双祈求的眼神，直勾勾的盯着刘四。
刘四在取出乌龟时，竟然看到乌龟也不挣扎，还祈求的看着自己，顿时一愣，心瞬间就软了。
“我这一年也喝不到几次乌龟汤啊，这么大一只乌龟就给放了，唉！”刘四痛心疾首的样子，不过人还是慢慢的抱着乌龟走到了船边。
“你长这么大也不容易，怕都是千年老乌龟了，看你可怜兮兮的样子，罢了，罢了……”说完不忍直视的就把乌龟放入了水中。
乌龟入水后一个潜水就消失不见，过了会儿才在渔船不远处现身，回头盯着刘四的背影看了一眼，才又离开。
晚上刘四回家，在睡梦中，刘四做了一个梦，梦里一只乌龟竟口吐人言，急切的对刘四说道：“恩人，明天千万不要下河捕鱼。”
“河上捕鱼的人太多，而且是大鱼小鱼都不放过，眼见河里水族越来越少，龙王震怒，恩人，切记，切记。”乌龟快速说完急匆匆的就不见了。
第二天刘四醒来，回忆起昨晚那栩栩如生的梦境，一脸的狐疑，随后又摇头笑道：“一个梦而已，如果那乌龟成精了，哪能被我捕到呢，我打渔为生，不去捕鱼，我还去干嘛？”
说起捕鱼这问题，河上的鱼越来越少，越来越不好捕了倒是真的，因为附近的渔民的确是那样，不管大鱼小鱼，只要是能吃的，都给一网打尽了，不像刘四，一直谨记老祖宗规矩。
不过刘四还是又来到河边，准备上船，这时候其他渔民也都三三两两的登上渔船，大声吆喝着昨日又捕到了多少鱼。
刘四刚要爬上船，自己船边竟然出现一只乌龟，对着刘四，嘴巴一张一合的，还不时的摇头。
刘四心里一咯噔，这乌龟真的成精了啊，于是，连忙往回走，这刚走没几步，就听到后面河水惊涛骇浪起来，扭头一看，更是一脸惊恐。
原来那些登上渔船的渔民拿着渔网已经磨拳擦掌了，可当大部分渔船都划离岸边，原本风平浪静的黄河突然波涛汹涌起来，这时无风起浪，河水剧烈翻滚，一浪更比一浪高。
这些渔船那经得住折腾，几个大浪花过后，河面上已经空无一喘了，只剩那寥寥几人也是站在岸边还没上船的渔民，在那目瞪口呆。
想不到我一时善心之举，竟然救了我一命啊！
“这么大的浪花起来，怎么还能有活命机会啊？可惜那么多条人命了啊！”刘四悲天怜人，在那摇头叹息，这龙王心也太狠毒了啊！
到了晚上，刘四又梦到那乌龟了，乌龟开口说道：“这一片区域的渔民都是我负责勘察的，昨天要是落入他人手里，想必我已被熬成了汤，这里再次感谢恩人放生之恩。”
知道恩人有太多疑问，一是劝诫，再是解答。
乌龟又说道：“今天死那么多人，那是龙王震怒啊，以前什么手段都使用了，祈求人类不要那么绝水族未来，可这人类真的是变本加厉啊，很多水族都已经彻底灭族了！”
“人类真的太贪婪了，加上根本不顾我们的劝阻，龙王才下令的，淹死那么多人，龙王也会受到严重因果报应的，可是不这么做，以后就没有水族了。”乌龟在那说的伤心不已，甚至流下了眼泪。
“恩人，不祈求你别的，以后你捕鱼放过那些怀着卵的鱼，也不要去捕那些小鱼就行，毕竟你是渔民，捕鱼乃是天经地义的。”
乌龟说完这些话，挂着泪痕，就消失不见了。
第二天刘四醒来，睁睁的看着黄河，看着那陪伴了自己许多年的渔船，目露追忆，一霎那，又透漏坚决，提着柴刀，走到河边把船给拆了。
“从此我一生不再捕鱼，依靠自己双手，我种地依然能养活我自己。”刘四掷地有声的说道。
感言：
一个人突遭横祸身亡，一定有他该横死的原因，才会出现横死的果报；而一个人能大难不死，也必然是有不该死的原因，所以才会有死里逃生的果报。
只是我们是凡夫俗子，看不清这因果的真相，所以遭遇大难也不知道是什么缘故。但从结果去推测原因，定然是做了杀生害命的事或做了天理难容的事情后，才会出现横死的果报。
不知道因果的人，等果报出现时还稀里糊涂，怨天尤人。知道因果的人，平时就应慈心不杀，毕竟，放过别人，就是放过自己，救助别人，也是救助自己。

故事三百七十六：钓鱼、捉鱼、卖鱼的可怕果报！流通此文功德无量
世人不信有因果，因果可曾饶过谁？奉劝有缘阅读此文的朋友不要钓鱼、捉鱼、卖鱼 ！
近几年，周围钓鱼的人越来越多，很多城市的公园和水道，都聚集了大批的钓鱼爱好者。鱼塘水库的数量和规模都在不断发展，成为钓鱼者的娱乐“天堂”！更有不少人，专门找别人放生的地方去下网捞鱼。
钓鱼爱好者，甚至成立专门组织；钓鱼比赛已经成为很多地方、企业的娱乐项目；钓鱼的人多了，生产钓鱼工具的行业也在壮大；各种教授钓鱼技巧的书也很有市场；钓鱼爱好，从小孩子开始就在培养……
无论我们是否认识到因果报应的规律，因果都在不偏不倚、不缓不急地发生着，不会偏爱谁，也不会赖着谁！所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，因果报应不是从天上掉下来的，也不是他人给的，一切都是我们自己造因，果报当然也由自己承受！智者应三思！
当您看到下面这些用鲜血甚至生命的代价换来的教训时，希望您大发慈悲，不要轻蔑地说一句“迷信”了事，而是扪心自问，不是为别人，为您自己的未来好好思考思考吧……
如果您或者家人生活在江河湖海边，以打渔为生，接受起来可能很有难度，但还是希望你们先心平气和地看完这些文字，结合自己和家人、祖辈的情况认真思考！
现在几乎有水有鱼的地方就有捉鱼钓鱼者，这些钓鱼捉鱼者把鱼的生命当做儿戏，肆意杀生，岂不知天下最惨者莫过于杀害生命，当然喜好杀生者也必有惨烈的报应！这里收集了一些钓鱼捉鱼的真实恶报事例，希望给那些喜好钓鱼捉鱼者一个警示。
1
许某，喜好钓鱼。某日，去船上工作，不小心从高处摔下，正好掉在贮装黑油的槽子里。摔下去时，上唇恰巧碰到油糟的钢板，鲜血淋漓，痛不可言。巧合的是，他摔得最严重的部位（上唇），与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样，这不是一种可怕的因果报应吗？因此事，此人已经不再钓鱼。
2
周某，邀两位朋友到一池塘钓鱼，久未见鱼咬钩。忽见鱼漂儿猛地往下沉了一下，周某迅速用力收竿，但因为没鱼，鱼钩上没有重量，离开水面的鱼钩径直向周某面部荡过来，狠狠地钩着了他的嘴唇。周某自己越使劲儿拽，鱼钩扎得越深，结果弄得满嘴是血，疼得直叫唤。最后还是朋友帮忙才把鱼钩取了出来，但还是带出了一小块肉。
3
某人，钓鱼二十多年，还是单位钓鱼协会的骨干，钓鱼比赛拿过名次。五十岁，上下门牙已经全部掉落了，经常牙痛，这是非常明显的现实报应之一。因为钓鱼就是用铁钩钩烂鱼嘴，正好是相当于人的门牙位置。不过现在很少去钓鱼了。
4
胡某，从自家屋里拉出电线，用一段铁丝绕在一根竹竿上，到屋后池塘捕鱼。他叫妻子接通电源（照明电），带电竹竿往池塘里一捅，刹时水里大鱼小鱼乱跳，一会儿一条2斤左右的鱼被电击中，浮在水面。胡某下水去捞鱼。不小心把带电竹竿翻入池塘，水里通上了电。胡某因此丧生，抛下一个年轻的妻子和一个两岁的儿子。
5
陈某，特别喜欢吃鱼眼睛，吃饭时如果桌上有鱼，那么他一定先用筷子将鱼眼统统挖出，再加以享用。为了能经常享受这种美味，就经常吩咐家人买菜时多买鱼，尤其是活鱼，以便大快朵颐。没想到后来他的一只眼睛忽然发炎而且情况很严重，许多名医都束手无策，后来竟完全失明，医生不得不将它挖掉，再替他装上一个假眼球。隔了一年之后，他的另一只眼睛又不幸罹患了青光眼，不久以后也迅速失去了视力，现在只好过着暗无天日的不幸日子。
6
柳某，经常用炮打鱼。某日用罐头瓶装上炸药和雷管，打算抛炸鱼群。正当引线点燃，还未离手时，炸药就在手中爆炸了。炸得鲜血淋漓，送医院抢救，虽内脏未伤生命无险，但须切去两手。出院后不能劳动，生活也不能自理，遭到妻子的怨恨，痛苦至极。他在手腕上套个圈子，圈边装吃饭用的小匙。害物害己，痛苦一生。

7
某离休人员，水性很好，嗜好打鱼。某日上午去打鱼，午饭时未回家，下午两点多，家里人着急，出去寻找。在一个浅湖边，有一放牛老农说，曾见一人在打鱼。家人下去摸，在一丛杂草边发现，原来是杂草缠鱼网，鱼网又缠在他身上，不能动弹而淹死。
8
我的同村里有两个喜好捉鱼网鱼的人，用网捉，或者“涸泽而渔”，大小通吃，甚至连泥鳅也不放过。这两个人后来都患精神病，并且三十多岁的时候，相继掉到沟里死亡，而且令人不解的是，两人都是死在经常捉鱼的沟里，可怕的因果报应！
9
我们村南面的惠庄有一对夫妇，现在都五十多岁。他们长期从事杀生行业，卖过猪肉、鱼等。丈夫多次遭遇意外车祸，严重的就有三次，其中一次突如其来的车祸当中，他被飞驰的汽车撞飞打在电线杆上，事后都已经被送到殡仪馆了，只是因为还有一口气在，于是花了好多钱救治。虽然捡回一条命，但是头的右上部被截去了，也丧失了劳动能力。最奇怪的是每次车祸，肇事者都没有能力赔钱，只好自己家里拿出钱来医治，几乎倾家荡产……他们夫妇一直没有生育儿女，领养了一个女儿，现在也不在他们身边，两人住在一间小房子里过日子……以上事实都是他的妻子亲口对我说的。
现在他们没有好的工作和稳定的收入，也不愿做生意和做工，但是仍然操持杀业，每天夫妇俩只是用电瓶到处电鱼，别人劝他们也不愿意听。
从这些人身上，我们不难发现，杀生所得的恶报不仅在于肉体的伤痛死亡，也体现在精神上的愚痴沉迷，使得善言难闻、远离佛法——从而堕落到恶道的恶性循环。苦海无边，回头是岸啊！

故事三百七十七：念1300万遍准提咒的神奇感应
在追随南老师的学生中，有很多洋人，有美国人、法国人、德国人、加拿大人、日本人、新加坡人和拉丁美洲人。我见过的就不少；最后，我选定了阿里斯德作为这些洋学生的代表，自然有我的道理。
阿里斯德是一个假名字，是我给起的。他是美国人，现职的外交官，而且级别不低，为避免给他带来任何的不便，我决定把他的真名隐掉。
十年前，南老师旅居美国的时候，阿里斯德第一次踏入「南门」．由于工作的关系，阿里斯德对东方文化早有了解。见到了南老师之后．他立即对南老师肃然起敬，然后，就经常到南老师那里去听课．成了南老师的学生．但这段师生关系维持的时间并不长，顶多不过一年，南老师离开美国，阿里斯德也被外派，辗转好几个驻外岗位，职位步步高升。
十年后，阿里斯德借休假的机会，携妻带子，全家来看望南老师，我正好在南老师的身边，听阿里斯德讲述自己从师的心得，以及他对南老师的评价，引起我深刻的思索。
阿里斯德说，一踏进「南门」，他就喜欢上那个氛围了，像一个大家庭。开始的时候，他看到好多学生跟南老师学禅宗、学打坐．他没有学，工作太忙，抽不出时间来打坐。有的学生跟南老师学念咒子，他不以为然，不相信念咒子会有多大的作用。但跟了这位老师，总要学点什么，从最简单的学起，还是念咒子吧。
两年以后，他开始念咒子，南老师推荐的「准提咒」，他是抱着求证的心理，到底有没有用，自己要试一下。
试了几天，当然见不到效果。
人家告诉他，至少要念数十万次之后才会「见效」。
他坚持下来了，念到一百来万次后，发现自己身心都很舒服。
阿里斯德这次来向南老师报告，八年来，坚持念准提咒，每天念六千次，大约花五六个小时。
他念咒从不出声，在心里念，因此随时随地都可以念，开会时念．办公时念，散步时念，甚至开车时也念，已经念了一千三百多万次。
他向南老师报告自己的学习成绩时．周围的学生听了，个个称奇，都说他了不起。
准提咒，是准提佛母传授的咒子，内容是：「南无飒哆南，三貌三菩驮，俱只喃，但你也他，啼，折隶，主隶，准提，娑婆诃，嗡部林。」
这个咒子很长，一共有三十个字，南老师的学生中也有许多人念准提咒，但没有几个人能够像阿里斯德那样持之以恒。
阿里斯德从南老师那儿学到的还有一样东西——施食，就是在晚上睡觉之前，站在阳台上或者房间的一角，拿一小碟米，心中观想周围有许多很多的凶鬼．然后把米撒向空中布施给饿鬼。每天晚上的这个功课，他也坚持了八年。
念咒、施食这些东西，都是佛门里个人修持的方便法门，阿里斯德并没有皈依佛门，也没有想得道成佛；但他似乎从南老师传授的法门里，获得了很大的收获．
他对我说：我念咒子的时候，并没有看到菩萨，但念咒的结果，使我现在做任何事情都很顺利，我的思想很容易集中起来，碰到什么难题，很快就能找出解决的办法来，几乎到了心想事成的地步。而一件事情做完了，或自己觉得不要再做下去，要把它放下，很快就可以放下。
他给我讲了一次历险的故事。
有一次出差，飞机在飞行过程中实然发生故障，一个引擎不转了，这意味着什么，大家当然明白、飞机上所有的乘客个个丧魂失魄，惊恐万状、阿里斯德自然也不例外，马上想到，自己如果遇难，老婆孩子怎么办？但他又记起临行前太太的吩吩；「你出差在外，碰到什么事，不要考虑我和孩子。」
阿里斯德即刻恢复了镇静，什么也不想，闭起眼睛念准提咒、引擎的故障没有造成灾难，飞机平安降落，全体乘客逃过一劫。
惊魂未定的乘客，对阿里斯德的表现百思不解，大家都被吓得够呛，你老兄像没事一样，还能在那里闭目养神，别人不知道他在那里念准提咒。
阿里斯德这次出差逃过劫难，有人说是他念准提咒的结果，是准提菩萨在冥冥中保佑着他。
我听听就是了，但他念咒子八年，能做到使自己的脑子像电器一样，说开就开，说关就关，达到这样的境界．在禅宗里是一种很高的境界，许多人修持一辈子也达不到。
我到南老师那里去过那么多次，念佛、打坐、念咒、施食这些事，都听说一点，但都没有付诸行动，所以，对阿里斯德的学习心得很难完全体会，更难准确地表达出来。
我转而问他的太太：你们结婚十几年了，在他跟了南老师后，你有没有发现他身上起了什么变化？
她说：有，有很大的变化。她讲了两条：
第一，臭脾气改了，官架子小了。过去，外面来的电话，都是先通过秘书，问清了对方身份地位、事情的轻重缓急之后．才决定接或不接。现在，他不用秘书来接电话，也不问对方的身份地位，尽量接听外面打进来的电话。
第二．慈悲心强了．在美国官场，办一件事倩，一般都是首先从个人考虑，办不办这件事，怎么样去办，办得成办不成，首先考虑个人的得失；而阿里斯德现在办事，不是从个人的利益去考虑，只要这件事能使别人受益，使多数人受益，他一定会尽力去做。
看来，阿里斯德从南老师那里学到不少东西，而他对南老师的一番评语，更是见地不凡。
他说：南老师对文化事业的贡献既深又远，可惜人们现在还不懂，还认识不到．二十世纪，人类经历了许多灾难，二十一世纪，人类必须找到一条道路，使各种文化能够和平共处，一起努力，创造更美好的世界，这是全人类面临的一个重要任务。而南老师的思想，就是讲东西文化的融合。未来的历史学家，在回顾二十世纪时，会把南老师列为重要的思想家。
他还告诉我，在一次国际会议上，他在讲话中间述了东西方文化融合的观点，告诫西方政治家，一定要了解中国的文化，学习中国的文化；当然，他也声明，这只是他的个人见解，不代表美国政府的立场。
阿里斯德学过中文，程度不算高，听、说、读、写的能力都不算很强，他说只读过南老师的三本书——《禅与道概论》《如何修证佛法》和《中国佛教发展史概述》。
我有点纳闷，我把南老师的书都读完了，还是一大堆的问号，他怎么会对南老师和他的学问作出那么肯定的评价。
他不假思索地回答我：人生的阅历和职业的敏感，他出生在外交官的家庭，从小跟着父亲走南闯北，同游列国；后来，自已又当了外交官，见过的世面更多了。
我问他究竟到过哪些国家。
他的太太在一边插话说，你最好问他还有哪些国家没有去过。他掰着指头数，非洲去过的国家比较少，长期住过的只有三个国家，欧洲、亚洲、拉丁美洲，没有去过的，数来数去．只剩下十几个了。
四十年来，阿里斯德到过那么多的地方，结交了那么多的朋友。接触了解各式各样的文化，形成了他今天那种特有的素质和敏锐的观察能力．
他想了半天，找不出一个合适的中文辞语来表达。
我说，用中国话讲，叫「阅世很深」吧！
他说，差不多是这个意恩、他说自己接触一个人，用不着花很多时间，就可以对这个人作出判断，作出评价。
我同阿里斯德相处只有两天的时间，完全能够感觉得到南老师和东方文化对他的影响，他现在不可能经常到南老师这儿来，但每个月都要给南老师打一次越洋电话，报告自己的学习心得，请南老师指点。
他要他的儿子学中国文化，包括读中文书，打少林拳；而他的儿子对「太老师」的话都是深信不疑。
那天．我们在聊天，他的儿子坐在远处看电视，南老师发现他的儿子坐的姿势不太好，两只脚在不停地抖。
南老师就对他们夫妇讲，叫孩于改掉这个习惯，坐的时候姿势要端正，不要抖脚。
他的太太马上去把孩子领到南老师的面前．请南老师直接对孩于讲，并说，老师的话他一定会听的。
南老师很和气地对他们的儿子讲：坐在那时不要抖脚，记住了？孩子点点头，回去坐在那里，再也不抖脚了。
像阿里斯德这样的洋学生，追随南老师，崇敬南老师，学习东方文化，自然是很难得的。但南老师在他的著作中，有许多地方涉及西方文化，特别是美国文化；南老师对西方文化的观点、评价．西方人能不能接受。
我向阿里斯德提了两个问题：南老师说．美国不能代表西方文化，要研究西方文化，一定要研究欧洲文化，特别是希腊文化和罗马文化；你作为一个美国人，同意不同意南老师的观点？
他几乎是脱口而出：「同意。」
还有，南老师说，美国立国才二百年，美国没有文化，你同意不同意南老师的这个观点？
阿里斯德没有正面回答我这个问题，但是他说：我们美国历史上出过几个大政治家．比如华盛顿、杰斐逊，但没有出过有份量的哲学家、思想家，没有出过像孔子、老子、黑格尔那样的人；我相信，将来会出的，因为美国现在是世界的政治、经济和文化的中心，将来会出现有份量的思想家的。
我同阿里斯德分手，回到北京。
第二天报载；美国一架专机在国外失事，机上全部人员遇难。
当天接到南老师电话，说阿里斯德逃过一劫，已提前结束休假赶回美国。原来，这架专机的使命是阿里斯德一手经办的，他本来也要参加这越旅行。但在他把一切安排好之后，突然想到自已好久没有去看南老师了，也好久没有休假了。
他一向忠于职守，事必躬亲，但这次，他一反常态，向上级请假：这趟差使不去了，我要休假，于是带了全家到香港看望南老师．
阿里斯德逃过这次空难，是纯粹的巧合，或是他念准提咒的结果？南老师的饭桌上，大概会有一番热烈的讨论。——摘录自《我读南怀瑾》
南怀瑾老师2002年香港准提法开示：
譬如我有个学生，美国人哦，他念准提咒念到几千万遍，那他效果是很明白的都出来。那时因为我在美国，他来看我，他是个外交官，看到我们大家都念，他就跟到念，现在是几千万遍哦！他说我不敢念了，他念到“我要想什么就是什么”，他说我不敢了，他要做官，想到中国来做外交官，嘿！就马上发表到中国来做外交官了。
还有坐飞机，你看美国那个飞机前几年，商务部长那个飞机在中东毁掉，那个叫什么名字？对了你们知道吗？记到有这个事吗？哦！你们都不清楚啊，大概不大看报纸，不管外面的事，美国一个部长带领一班人到中东开会，到希腊去开会，结果飞机连这个部长都死掉了。他坐在我家里，看到电视，他还在念咒子。
他说应该死的是我，本来是要我带去的，我不去。他说我假期要到东方来看老师，说我住在这里，因此商务部长带队去。你看，他说老师啊！好奇怪哦！我这带队就是不想去。他是管这个事的，他说不行啊！美国有个好处，他说我的假期是这几天嘛，我要到东方去啊！这是一回事。
有一次，他也到中东开会，上去坐在飞机上，外国人自由比我们好一点，宗教信仰也真自由，旁边都是美国的军人啊很多了。他每天手上挂着念佛珠，上去就念佛了，也是他领队的。当他正在念“南无飒多呐......”，他不出声在念，大家都晓得他，美国人不晓得念准提咒，不管，大家晓得他有信仰，在祈祷，他就念咒子。等一下他张开眼睛一看，大家都不敢说话了，他一看旁边人都变了颜色了。
他就问了“干什么”，“飞机掉了一个翅膀”，他一听，完了！这一下完了！不管！我大概要走了，要死了，念咒子，赶快求准提菩萨好好死，死了再去投胎吧！嘿！过了一下没有事，“嗵”一下，他以为完了，睁开眼睛一看，飞机到了机场了，大家就吓住了！下来好几个人讲这一次我们靠他，他在祈祷。他说：“老师啊，也真是准提菩萨感应，要不他是非死不可。”你看这两次大（灾祸）。
还有他念准提咒，太太两个人，他太太是中国人，台湾人，也都是我的学生。儿子很小，就跟到，一家三口都在念准提咒，那个小儿子小的时候到我那里来，他来都一家。小儿子晚上一到，先跟我打个招呼，跑来亲一下“爷爷”，然后妈妈就叫他过来念咒子，念准提咒，念完了再去睡，现在很好啊！长得那么高了，读高中了。
念咒子他念得虔诚，诚恳，效果非常大。他念了准提咒，你看求官得官，真的哦！他们这几位都知道，法师们都认识这个人，他们都是同学啊，他们同法师们都很好，到我家里来，那个时候他说“念了咒子，他说我不敢念了。”尤其他太太吩咐他“你出门不准想我啊。”“为什么？”他两个念咒子，他一想太太，她这边就感应到：“烦死了，他又在想念我了。”
所以两个讲好，你出了事也不要想我，换句话，你在空中出事你死了，也不要想我。想我，我带孩子，很麻烦呐，你搞你的，两个讲的。现在他不敢乱想，所以有一次，我说：“爱德，我看西藏的问题跟美国好不好，你来做外交官就好了。”“唉，老师啊，这个不行的，我不会派到中国来。”我说：“念准提咒嘛！”“好！”念了不到半年，就发表了--到成都的任命，管四川、西藏、云南、贵州，在成都做了四年，西藏问题平平安安，北京很感谢他，也很感谢我，都知道是我的学生，这是真的讲，他求什么得什么！
一年多了，本来我说，你现在来做中国的大使蛮好，资格也够了，“哎呀！我怕，中国的四川，做了四年官，好麻烦，中国太可怕了。”他就这样啰嗦啊，“嗯，我还是到外国去吧。”我说：“你想哪里啊？”“法国”，我说：“好，你就求。”结果这一次求，他说：“老师啊，不灵了，法国没有消息唉！”我说：“也没有不对的，我说另有任务，你等到！”结果他念念还在念，可是他一边学佛，还不是专修，现在很轻松啊，现在变成美国的全体外交官协会的 ，一个人，他这是要选举的哦。我说：“你给谁拉选。”“就是我一个人”（众笑）他说这个佛法真的可怕，我不敢念了，想什么有什么！他自己晓得‘我没有那么大的福报，’不敢求了。这都是真实故事，他们都认识的。——摘自《南怀瑾老师2002年香港准提法开示》

故事三百七十八：这些清朝官员记得前世
多年以前，媒体上曾报道过一则现代奇闻，山西石楼县裴沟乡裴沟村有一位老妇，名叫牛文启。外表看似普通，记忆力却超强，她记得在这之前的158年间，她曾经转生了三世，细数前尘往事，历历在目。今生虽然没有读过书，却因前世的记忆，能够写繁体字，背诵很长的诗歌偈子。
现代奇闻，拓展着人的视野，强化人对生命轮回的认知。从古到今，能记三生事的人，文献中记载了很多，仅在清朝官场，就可找到许多例证。
前世为战马 今世为高官
汪士侃到四川任县令，上级牛太守是嘉庆甲子科某省亚元，与他是乡榜同年。牛太守有一点与他人稍有不同，他的右手是人手，左手却是马蹄。有一次，牛太守对汪士侃说起轮回往事。据牛太守所说，他有一世是将领，因征苗时杀戮太多，冥司罚他转生为马。转生时，记忆没有消除，他看到自己出生在马槽，转生为马，因此悲愤嘶鸣，绝食而死。冥司以他不领罚，再次令他转生为马。这次他不敢再求死了。
马儿长得很壮，成了某一将官的坐骑。这位将官暴戾成性，常常鞭打它，还用刀刺它，鞭刃交加之下，它受尽了百般苦楚。
一天，这名将官与敌人大战，失败奔逃。后面追兵已逼近。马儿带着将官飞速奔逃，跑到一处山涧，宽约一丈多，眼看已很难跳得过去，而对岸还布满尖峭锋利的山石。
马儿心想：跳过去，哪怕身死，主人或许还能有救；不跳过去，主人必会被追兵所杀。于是，马儿纵身一跃，锋利的山石刺穿马腹，马儿当场腹破肠裂而死，将官也因此得救。
冥司以他忠于所事，准他转生人身，位列文官，官阶至四品。当马儿转生为人身时，需要脱掉身上的马皮。由于他二世为马，马皮在身上黏得特别紧。
鬼卒要撕掉马皮，有些地方撕不下来，鬼卒就用刀去划，那真是痛彻心骨！一直划到马蹄尖时，已疼痛难忍了，他就把左蹄缩了回去，鬼卒也没有发觉。谁知转生成人后，左手还是马蹄状。
前世为清朝山僧 今世为北洋政府官员
前清官员李云庆[1]和郭则沄[2]均受聘于北洋政府礼制馆。二人都是文人，又素有交情，可谓无话不谈。据郭则沄说，曾听李云庆讲起他的轮回往事。原来李云庆的前世曾是鸡鸣山某寺院的僧人。
有一天，鸡鸣山僧人云游到临安，听说他的朋友——江南名士江璧[3]于乡试中考了第一名，在拜访灵隐寺住持时，向住持询问此事。没想到，住持反问他：“江璧与你有什么关系？他是否考中第一名又与你有什么关系？是不是见猎心喜？就这一念，恐怕就会让你掉下去。”言外之意，既然已经出家了，还关心世俗之事干什么？
山僧回去后就圆寂了，并且转生到了李家，取名云庆。李家为新生婴儿的到来而喜气洋洋。没想到，小小的婴儿竟然开口询问起江璧来。吓得李家人以为他是妖怪，把他骂了一顿，后来他就不敢再说话了。
李云庆长大后，将前世的经历讲给今生的父亲李廷箫听。李云庆天资聪颖，李父也很放心，未曾督促他学习。有人怀疑他这样放任不管，不利于孩子成长。李父笑着说：“我儿此生就是为科举功名而来，哪里还用得着监督呢？”后来，李云庆果真很轻松地考中进士，进入翰林院为官。
根据郭则沄的记述，李云庆曾任冥官，元神可以自由离体，到冥府任职。李云庆每次出门，习惯闭上右眼。有人传说他睁右眼可见到神鬼。当有人问他阴间之事，他都沉默以对。不过也有例外，前清进士许在衡之子许仲青病重，仲青胞弟季湘执意要李云庆帮忙，查他哥哥的寿数。李云庆说：“眼下不要担心，但仲青在世也不会太久。”一个多月后，仲青就去世了。
宰相公子 忆四世轮回
陈直方，名容永，是弘文院大学士陈彦升（名讳之遴）的儿子。顺治十一年（1654年），他和福建黎愧曾（名讳士弘）一同考中科举。
一天，陈直方忽然对黎愧曾说：“恐怕我和你见面的机会不多了。”黎愧曾一听，大吃一惊，赶紧问他发生了什么事。陈直方道出实情，原来他能记得四世轮回。
据陈直方所述，他记忆中的第一世是生为四川通判之子，因嫡母管束严厉，就外出经商，直到父亲死后才回家。第二世，他转生为王公贵族子弟。第三世，转生为京城竹林寺僧。一天，一群女子路过，他偶然盯着多看了一眼，后来再次堕入轮回，投生到陈家。
陈直方说，自己八岁时跟随父亲到竹林寺，一入寺门，即清楚地记起通往斋房的路。九岁时，曾作冥官，初更时进入冥府判案，晓钟响时返回人间。对于阴间之事，睁开眼睛出声后就忘。十二岁时，因犯某事，遭到上帝谴责，被免去冥职。
陈直方叹道，今生虽然生在宰相家，后世又要堕入轮回。他还知道今世命定早死，如不早死，必遭兵祸。不久，陈直方就去世了。
后来陈直方的父亲陈彦升身陷南北党争，朝臣弹劾他结党营私，恣意弄权。至顺治十五年，他又因贿赂宦官，按律当斩，抄没全家。顺治皇帝免其死罪，将其全家流放到盛京（今沈阳），陈彦升最终客死他乡。
陈直方若不早逝，必会遭逢家庭变故，随其父一起被流放他乡，应证他生前所言不虚。
注释
[1]李云庆，清光绪十八年（1892年）进士，与蔡元培、叶德辉等同榜，任职兵部。
[2]郭则沄（1882年－1946年），清光绪二十九年进士。清朝灭亡后，他曾任民国国务院秘书长。此人才华横溢，活跃于政坛、文坛。虽身处风云乱世，依然笔耕不辍，著作了大量文集。
[3]江璧（1812年－1886年），字南春，清同治四年进士，是清朝循良知县。
参考资料：
《洞灵小志》卷二
《庸庵笔记》
《见闻录》卷四
《清史稿‧陈之遴传》卷二百四十五

故事三百七十九：观世音菩萨托梦讲解吃肉和吃素的区别
我几年前吃肉很多，基本烧烤店进去，上来就是“老板来50串羊肉串”；肯德基一个全家桶，我能一个人吃了。200斤的体重傲视群雄，站着跟一堵墙一样，结果我病了。
后来，观世音菩萨给我托过梦，讲解吃肉和吃素的区别。菩萨在梦中对我说，吃蔬菜水果这些本身带有生命的力量，这些蔬菜水果放入土地里却能种出新的果实，而肉类放地里却只能腐烂。人食这些蔬菜水果，种子果实，能够吸取它们的精华供养自身，而肉类却是尸体没有任何好处并带来毒素。
菩萨在梦中对我说，一颗青菜和一盘肉，放在三十五六度的厨房里，一晚上，一棵青菜虽然也腐烂，但是却很少；而一盘肉却爬满了虫子，恶臭连连。
我的梦很清晰，全程就给我上了一节课。醒来我知道，菩萨在梦中说的三十五六度的厨房，就是指自己的肚子里，人的体温就是这么高。其实就是说，肉类通过肠胃一晚上发酵产生的毒素多的无法想象，人也不能全部代谢掉。所以积累下就容易生病。这梦我到现在还记得，吓得我偶尔吃点点肉都捏着鼻子。
吃素后，体重大幅度下降，肥肉都没了。需要适应的地方，就是刚刚吃素后，比较容易饿，吃的比较多；还有就是冬天有时候会有点怕冷，其他倒没什么。

故事三百八十：石匠为阴曹地府打磨盘——泄露出了天机
安徽省合肥地区，早年曾经有一位大绅士，家财很丰厚，开有典当行、古玩店、钱庄。因为他既有钱，又善交际，他的生意很兴隆，他所出的钱为一串至五串，而没有大钞。

这年，他新印十串一张的大钞。印妥后，经理请这位绅士，到印刷间检阅。经理将印妥的十串一张的大钞，取出一捆，递给绅士过目。
绅士将大钞从整捆中抽出一张，到门口阳光下细看，看完，认为满意，就放在门边的桌面上。
没想到，这时来了一阵风，将这张钱票吹起，飘出屋门，向空中飞去。于是，经理就叫学徒，爬梯子上屋顶去找，但到屋顶一看，踪迹全无。因为房屋四周有很高的围墙，绝不会吹到外边去。绅士一看未能找回，认为这事很奇特！
于是对经理说：记下这一张票的号码，日后发现这一张钱票，有谁来兑现时，请他到我家来，我亲自兑给他。
经理便将该钱票的号码记明，并嘱咐了手下的员工。
事情过了两年多，忽然有一位石匠，拿钱票来兑现钱。经理一看，正是从前被风吹走的那张钱票。经理马上领他到绅士家中。
绅士请石匠到客厅坐下，然后问他：“你这钱票是怎样来的呀？”石匠说：“是我打磨得来的。”
绅士说：“你帮人打一盘磨，也不过一二百文钱，他们怎么竟能给你这张十串钱的大钱票呢？”
石匠就问：“怎么啦，这钱票是真的还是假的？”
绅士说：“是真的。”
石匠说：“既是真的，你就应当兑现钱给我，何必问长问短呢？”
绅士带笑说道：“因为这张钱票，当初有一段奇特的情景，所以我要彻底弄明白。你既然是打磨得来，请问：‘你究竟给谁打磨？又是谁给你这么多钱呢？’”
石匠只得老实交代说：“我给阴曹地府打磨，阎王爷送给我的。”
绅士一听，更觉得奇特，又问：“你怎样会给阴间去打磨呢？”
石匠说：“在十多天前，我打磨回家，天色已晚，走到西关外，觉得肚子饿，就找了个卖食品的小摊吃东西。
正在这时，来了两位公差，对我说：‘走，跟我打磨去。’
我说：‘天已晚了，明天再去吧。’
二位公差说：‘这是公事，不能耽误。’
二位公差拉着我就走，但所走的路都很生疏，我未曾走过。这合肥四处之路，我全都熟悉。但他领我走的路，我却全未走过，我心中很奇怪，纳闷。也不知走了多远，到了一座城市，生意繁盛，人烟稠密。
二公差将我带到一个大官府门口，说：‘你在这等着。’
我等了一阵，只见二公差返回，将我带到大堂上去。见堂上坐着一位官员，很是威严，问我说：‘你是磨匠吗？’
我答：‘是。’那位官员说：‘将他领到磨房去。’
并对我说：‘你要好好地打磨，限期三天，如果工作得好，到时多给你钱；如果打得不好，当心罚你。’
二位公差将我领到磨房，我一看，就吓了一大跳。
从我打磨以来，也没有见过这样大的磨。这磨不但大，还有一双磨眼，单这个磨眼，就比人的腰还要粗大。二位公差帮着将磨抬开，我一闻，很腥气。
我问公差说：‘这磨这样大，是磨什么用的呀？’
公差很严肃地说：‘你少说话，打磨吧。’
我开始打磨，一直打了两天。二位公差，一直与我同吃同住，渐渐的熟了。
我又问二位公差：‘这是磨什么的？’公差说：‘我跟你说了，你可不能对第二个人说呀。’我答应不说。
二位公差说：‘告诉你吧，这是磨人的。这里是阴曹地府！你打好这磨之后，先要用它磨三个人：第一个，先磨东门外杀牛的；第二个是磨某大官（显官，原文声明：暂讳其姓名）......’”
石匠接着说：“我打完磨，二位公差领我见了那位大官，他给了我十串钱一张的钱票。
大官吩咐二位公差，送我回家。二公差驾着我走，觉得很轻松，到了我家门口，家门没开，二公差便将我从门缝里推进去，再睁眼一看，原来我躺在灵床上。
我妻子坐在旁边流泪，一见我睁开眼，就说：你好啦？
我觉得很冷，就叫妻子端来了一碗滚水喝，慢慢的坐起，我问妻子：‘我怎么会躺在这里呢？’
妻子告诉我说：‘那天你帮人去打磨，天黑了还不回来，我不放心，整夜未睡，第二天清早，便四处去寻找你。
听人说，西门外死了一个石匠。
我跑去一看，果然是你躺在地上，就请人将你抬回家来，用手摸你心口，还温温的。我舍不得埋你......直到现在。’
我一听这才明白，于是想起阴官给了我十串钱的一张钱票，便用手向袋中一摸，果然摸出，一看是你们钱庄的，所以今天来兑现钱。”
绅士听完后说：“好啦，这事你千万不可向别人再说。
你以后也不要再打磨啦，我除了兑给你十串钱外，另外再送你二百两银子，拿去做小生意吧。以后如有缺少，周转不灵时，可直接来找我。”石匠连声答应，拿着银钱，称谢而去。
这位绅士为何这样害怕呢？原因是从前他在上海做古玩生意，同事中有个跟他结拜的盟弟，二人很要好，后来因为生意不好，大家各奔前程，绅士返回原籍。
又过了几年，某年八月十四日，他的盟弟，买货路过合肥，就到绅士家来探望，二人谈话之际，盟弟说这次出外，收买了好多宝物，并拿给绅士看。
绅士声声赞美说：“老弟，你这次发了大财啦！”第二天是八月十五日，绅士备美酒，在后花园设宴款待盟弟，饮酒赏月。
绅士殷勤劝饮，将盟弟灌得烂醉如泥，人事不省。这时绅士将盟弟捆好，推入花园井中，上边堆上泥石，将井填满。
绅士得了盟弟的珠宝货物，发了大财。从此在合肥先开古玩店，又开当铺， 然后又开了钱庄。因他善于交际，巴结官府衙门，居然变成了赫赫有名的大绅士。
而他的盟弟是外省人，人失踪了，也就算了，既无人问，也无人找。这阳间的法律，是被这个绅士瞒过了，但阴司地府不饶他。
今被石匠指破，只吓得他心惊胆颤，日夜不安。既然要遭阴府石磨研压，那可怎么办呢？在万般惊吓恐惧之中，于是想出忏悔的方法。
他在后花园中，另盖了一间静室，设立他盟弟的灵位，日夜焚香烧烛，痛哭忏悔，并祈祷说：“愿将所有财产，全拿出去行善事，并且都算是盟弟您做的功德！”
这位大绅士还设粥厂、舍棉衣、济贫困、兴道院、助佛寺，不到半年，将整个古玩店的资产，变卖施舍已完。
这时，他听说东门外杀牛的老板，因被牛踏着脚，开始是肿胀，接着伤口流黄水，再继流血水，百医治疗无效，两脚已烂得无肉，日夜呼痛，不绝于口。
这位大绅士一听，更加害怕，于是作善事更加积极。
心想：我命都将没有啦，要财还有什么用？既然是要受天条阴律的磨研，万死千生的要受无数恶刑；受尽恶刑后，还将怎样呢？
恐怕只有变猪变牛，人身是得不到的了！我不如趁现在未死，阴刑没来临之前，尚有人身能自由，就下决心将所有的财产，全拿出来， 去做善事吧！
于是，这位绅士又放生吃斋。
过了些时候，听说东门外杀牛的那个人死了；又探听到某大官在剃头时，剃刀不慎剃破一个热痱子，从此流黄水，然后流血水，又是百医无效。
绅士听了，更加害怕。又过了半年，这位大官员从头至脚，溃烂得不成人形，死时将头向桌面一伏，头颈自行脱落，如被斩首断颅一样。
第一，杀牛者死；第二，某大官员又死。这第三......该轮到自己本身啦。
此时，这位绅士为善更力，忏悔更诚，如此又过了两年，他的财产已用去三分之二。
有一晚，石匠忽然来访，绅士急忙请他进来，问他有什么事。
石匠说：“我特来给你报个喜信，你不要怕啦，阴间不磨你啦。
昨晚，二位阴差从梦中来到我家，对我说，他们两位公差，当初因泄露了天机，被地府阴官责罚鞭打了一顿（可见天机不可泄露）。
后来因你（指绅士）忏悔行善，无形中他们又立了功，地府里已将他二位升了官（阴间赏罚分明；更喜常人改过修善）。
昨晚是他们将上任去，特来说给我知，叫我转告你，因你能忏悔行善，不磨你啦，叫你继续行善积德。”说完离去。
绅士这才把那颗惴惴不安的心放了下来。但他依然虔诚为善。寿年延至七十多岁，并得善终。
后记：
以前安徽定远县城隍庙门口有一副对联：
泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。
因果报应之事，有些时候显现的很细微，凡夫没有天眼慧眼，自然难以看到究竟。很多不信因果报应，不信善恶果报的人会问，为何有些人杀生吃肉邪淫还有偷盗，怎么还活得好好的，过的比我还好？
其实他们不知道因果通于三世，因果报应是真实不虚的！欲要改变命运，需广积阴德，断恶修善，改过迁善！

故事三百八十一：婆家不理娘家不管的横死女子，孤魂一怒不好惹
世界上到底有没有神鬼这码事，到底谁呢说得清呢。我现在要讲的就是发生在我非常亲近的人身上的事情。
我有个表哥，是我大舅家的孩子，但是我大舅年岁大很多，我表哥只比我妈妈小三岁。他也已经娶妻生子。
我妈原本是山东人，远嫁到淮南的我爸爸家。而她每年要回山东一次看我姥姥，姥爷，前几年回去的时候我大舅妈和我妈妈说，我表哥突然得了莫名的病症，卧床不起，我表嫂要和他离婚。我妈很着急，忙问怎么回事。
她说也不知道怎么回事，我表哥就突然开始变得睡觉起不来了，拉到医院检查了好几回，也并没有查出毛病，他拉屎，尿尿，都在床上进行，我妈也很奇怪，说怎么好好的人就这样了呢?
我大舅妈是地道的农村人，说去医院看了几回没看好，后来我表嫂就因为去医院人家也查不出什么毛病，所以觉得是我表哥在装病，就经常拿棍子打他，还要和他离婚。
后来我妈去劝了我嫂子，我嫂子哭着说我哥就是因为懒才装病，不愿意干活，她说她不迷信那些有的没的。
我表哥的脑子很清醒，就是浑身一动就觉得疼，所以呆在床上一点不能动，我舅妈说不行去找人看看吧，他们经人介绍，到隔壁庄找了个会看的人。人家说，你家孩子惹到人了，所以才会犯病的。我大舅妈也非常不解，问到底惹谁了呢，他就问你家是不是新建的房子?
你可能不知道，那时候农村盖房子都是自己盖，都是平房，选好了地角买下来，自己找材料，找人来把房子盖起来。因为我哥年轻时候一直比较穷困，直到后来给人开车开了几年，就用那几年挣的点钱盖了房子，好的地角不是别人买走了就是他买不起，所以他家房子就只能挨着边盖到了村东头。
听我妈说起过，在她们小时候，村东头那里都是一片老坟地。尽管那时候没和那个看病的介绍这情况，那人也说是因为表哥盖的房子压在了别人的房子上，堵住了人家家的进口和出口，人家生了气表哥才得病的。
我舅妈听后非常着急，就问是什么东西作祟，怎么能这么厉害，都会把表哥弄的起不来床？他说那是肯定的啊，作祟那女的死了三十多年了，她们那个岁数的人其实应该认识她，她死的时候大约三十岁左右，喝药死的，属于横死，所以比较凶，因为这么多年一直没人给她添坟，所以坟地早就平了，我表哥因为没注意就把房子盖在了人家房子上了。
我舅妈非常着急，连声问那可怎么办，那房子一共花了二十多万才盖起来，还能把房子扒了么？那那些钱都等于是扔了，我表哥辛辛苦苦才攒下来的……好说歹说求人家想想办法吧，这我们这不知道呀，不知者不罪啊。
看病的人就说没办法，说这坟地主人那个女的很凶，你家人用别的方法不好送，况且不是别的事，不是人家故意找茬，主要是因为你家房子盖在那里，导致人家没法进出了，很麻烦的。
那个看病的最后想了半天，说：“ 那要不这样吧，你去找她家人，跟她们家人说下这码事，商量下解决方法，看看能不能协商。”
大舅妈一听说活着的年纪和死的岁数，就大概能知道这个女人是哪个了，她是从邻村嫁过来的，一个年轻时候挺漂亮的女人，她家虽然不在这个村子里，不过她婆家是这个村的。
于是，大舅妈找到她婆家，人家婆婆一听这情况，告诉我大舅妈说她都死了那么多年了，她的孩子在外面打工，丈夫早就另娶了，不再过问她的事了。再说他们也觉得那么迷信的事，也挺瘆得慌的，别再惹上什么麻烦，不好参与。
舅妈没办法，又打车去她娘家，她母亲岁数不小，都已经聋了，她又找到她哥哥，她哥哥表示不相信有这回事情。舅妈实在没办法，强说了一通，拉她家人去吃饭，后来几天又买了很多吃的送到他家里，最后她哥过意不去了，才答应去试试看。
舅妈把那个看病的人也带着一并去了，在那人的指引下，他哥给她烧了纸，向她说了很多话。
说什么你都死了那么多年了，孩子过得很好，人家也不是有意的，都那么多年了，你老公都娶了媳妇了，心里这个结打开吧，该走就走吧，别在这了，人家也不是有意盖你房子上，喝药是你自己喝的，还有谁能给你说法呢……说着说着也动了真情，抽抽搭搭哭起来了。
反正就是类似这样，哭着说着劝她走吧，让她不要害人，就当给自己孩子积德了，可能也是她娘家哥想起了死去多年的妹妹，我妈说哭得怪可怜的。
做到这个份上，至于后来她走不走，只能她自己决定了，纸也烧了，法事也做了，去留都是个人问题，活着的人是没有办法的了。
后来我舅妈回去给我表哥送饭，一看床上没有人……吓死了，以为这下坏了，指不定出什么事了，四下呼喊。
结果听到我表哥应了一声——竟然是自己上厕所去了。他说自己突然能下床了，身上以前疼得厉害的地方也不疼了，只是卧床已经一个月有余，下床还是有点站不稳。
后来他休息了一个星期，恢复得差不多了，也就跟没事人一样上班了。
我妈妈跟我讲了这整个事件，讲完了她又感叹说：“所以这世界上的事谁能说的清呢?到滕州医院看了几次也没查出病，谁知道竟然叫个江湖郎中给看好了。可见有些时候，人间也涉及到阴间的事，有些神鬼之说，是不能不信的。”

第十四品：离相寂灭分（南怀瑾：金刚经说什么）
【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗密。即非第一波罗密。是名第一波罗密。须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住即为非住，是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。】
我们今天讲金刚经第十四品，金刚经开始到现在，讲了十三品，这其中再提起大家注意，金刚经虽然在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是「善护念」这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是善护念。接著下来，就说善护什么念？无住。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若，本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
如果以六度来讲，金刚经首先讲的无住，所以令一切众生入无余依涅盘而灭度之。这是布施，布施度，由布施而到达般若的成就，证得阿耨多罗三藐三菩提，就是大彻大悟而成佛。布施以后持戒，持的什么戒？持的菩萨大戒，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，善护此念就是持戒波罗密，而到达般若波罗密，智慧得度，智慧的成就，这是一个基本修持的阶段；由此而学佛，由此而修行，由此而成佛。说到十三品这里，差不多作了一个结论。
现在第十四品开始，是讲由忍辱波罗密，到达般若波罗密，我们今天这一段，重点就在这里。
解悟喜极而泣
【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知是人。成就第一希有功德。】
这里只有三个小节，是另起一个阶段，前面都是须菩提与佛的对话，一问一答，记录下来，就是经典。
「尔时」，这时候，就是当问话的时候，须菩提听了这个经典的感受，听了佛说般若成就法门的感受。「深解义趣」，希望大家特别注意这四个字，大家念经时，很容易轻易把它念过去，深解义趣是深深的，很深刻的理解到了。这个理解到是我们现在讲的话，就是真正的悟到了那个道。
后世禅宗门下，把它分成两个阶段，一个叫解悟，一个叫证悟。解悟就是知见上的，所知所见到达了，但是还不是普通的学术思想所说的理解，而是这个身心马上感受到有一种脱落感，脱滞感，这就是解悟的一种境界。所以他说深解义趣，深深的得到解悟，不谈证悟。
「义」就是解悟到佛法修证至高无上的道理，义也就是义理，义在古文就代表理，最高的道理。「趣」并不是兴趣的趣，而是趋向的趋，就是向那个方向，到那个路上，目标的趋向。佛经上经常看到这个「趣」字，趋向，已经到达这个境界，已经进入了这种情况。深解义趣是一件事实，不是文学上空洞的赞叹名辞。须菩提深解义趣以后哭了，他为什么哭呢？人往往喜极而泣，高兴到了极点，会痛哭流涕。人所追求的，始终没有追求到的，忽然追求到了，会哭起来；这个哭是无上的欢喜，所以也是一种悲心的流露。
学佛修道的人，在自己自性清净面快要现前的时候，自然会涕泪悲泣，这是自然的现象，否则就是一个疯子了。当这个人性自然的清净面，所谓本性，本来的面目呈现的时候，自己有无比的欢喜，但是找不到欢喜的痕迹，自然会哭起来。而你问他哭什么？他并不伤心，而是自然的，天性的流露。等于说，自己失掉的东西忽然找到了，那个时候就有无比的欢喜，但是也没有欢喜的意思，是自然涕泪悲泣的感受。
因此，须菩提一边哭一边讲，希有世尊啊！伟大了不起的佛啊！希有难得的佛啊！这都是赞叹之辞。「佛说如是甚深经典」，他说，你现在讲这样高深的道理，什么道理？就是般若，智慧的解脱，智慧的成就，这个经典重点在这里。「我从昔来所得慧眼」，这位须菩提，是佛弟子有名的谈空第一，他天生有慧眼，所以在佛的修持行列中，般若智慧成就最高。所以他说，自从我有慧眼以来，「未曾得闻如是之经」，从没有听到过这样深刻究竟道理的经典。

信心清净
讲到这里，又加上称呼了，等于我们讲话，经常说老兄啊！老弟啊！「世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。」他说：假定有一个人，听到这个般若波罗密经，听到佛说的如何以智慧来自度、成佛的这个法门，「信心清净，即生实相。」这八个字是这一品重点的中心，千万记住。也就是我们后世众生，要想成佛的必经之路，必要的法门。达不到这个程度，与成佛的距离还很大，只能说你刚开始在学，一点影子都没有。达到了这八个字的程度，也可以说你进入了般若之门，建立学佛的基础了。
信心清净有两种意义，一种是专讲个人的信仰，因为真正的信仰并不是迷信。为什么不是迷信呢？因为是深解义趣，把道理彻底了解了来学佛，才是一个真正学佛的人。假定说佛学的理不透，盲目的去信仰，盲目的去礼拜，那不能说他是不信；不过，严格的说，还属于盲目迷信的阶段。真正佛法的正信，是要达到深解义趣这四个字；先懂得理论以后，再由这个理论著手修持。所以说，一个真正学佛的人，必须要深解义趣，这个信心才是绝对的正信，这一个法门，才是真正的佛法，才是宇宙中一切众生，自求解脱成佛之路。
所谓正信，要信什么呢？信我们此心，信一切众生皆是佛，心即是佛，我们都有心，所以一切众生都是佛。只是我们找不到自己，不明我们自己的心，不能自己见到自己的本性，因此隔了一层，蒙住了，变成凡夫。
凡夫跟佛很近，一张纸都不隔的，只要自己的心性见到了，清楚了，此心就无比的清净。佛的一切经典，戒、定、慧，一切修法，不管是显教的止观、参禅、念佛或是密宗的观想、念咒子各种修法，都是使你最后达到清净心。清净有程度的不同，所以有菩萨阶级地位的不同，修学程度深浅的不同，也就是了解自心的差别程度不同。
说到信自心，我们都信得过啊！我的心烦得要死，这个信心烦恼，就是绝对的凡夫。无烦恼，无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟；立刻可以见到形而上的本性，即生实相。实相般若就是道，明心见性就是见这个。
所以说要想明心见性，必须先要做到信心清净，能够生出实相。看了这个经文，知道须菩提明白的告诉了我们，因为他自己了解，才能说出这个道理，让别人以及将来的人，听到佛说这个道理，信心清净，能生实相。
希有的功德
「当知是人。成就第一希有功德。」假定有一个人，研究这个经典，而到达这个程度，他说，这个人已经成就了第一希有的功德。第一希有功德的人是谁？我们在本经前面已经看到，须菩提赞叹佛：「希有世尊」。换句话说，这个人学佛就可以到达佛境界，因为这个人已成就了第一希有的功德，这个道理我们先要把握住。下面，他解释什么叫实相。
我们讲金刚经开始，就解释了般若智慧，一共有五般若，最难的就是实相般若，就是见道之体。实相般若就是菩提，涅盘，自性，真如，各种名字都是讲这个东西。你如果认为实相般若不晓得有多大，有没有凤梨那么大，有没有萝卜那么大，那你就著相了，那就很糟糕。须菩提叫了一声世尊，自己又加解释，说出他自己的心得。
【世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。】
这个「是」，青年同学们特别注意，这是古文的写法，拿现在白话文说，这个「是」就是这个，所谓这个实相这个东西啊，是无相，即是非相。我们应该还记得，前面在金刚经中佛也说过，「若见诸相非相，即见如来。」所以，不著一切相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相等等，都不著相，乃至无佛相，也无非佛相，一切相皆不著，连不著相的也不著了。
实相又是什么呢？即是非相。分析开来讲，无我相，无人相等等；归纳起来讲，若见诸相非相，即见如来。所以他报告心得说，所谓实相，就是一切无相。在无相的这个成就中，佛勉强给他一个名称，叫做如来实相。
【世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。】
须菩提的意见，再度的报告说：我啊，就是在佛在世的时候，能亲自跟著佛，今天能听到这种经典道理，「信解受持」，信得过了，解悟到了，再经常领受这个实相境界，随时随地在这个境界里，以此悟后起修。
「信解受持」，也是四个修行的阶段，就是后世所有对佛经的解释。信解受持，也就是教、理、行、果。「信」，把佛经的所有的教理信得过了。「解」，解悟到佛学的各种义理。「受持」，悟道了以后起修，修行以后证果，教理行果。也有一个说法，叫做信解行证。自心信这个理，解悟到了，悟道以后修行，修行以后最后证到佛的道果。所以信解受持，教理行果，信解行证，是同一个修行的情形，这四个字不能随便当一句话念过去。须菩提说，像我们现在亲自跟著佛，听到这个道理，信解受持，不足为难，不稀奇。因为他们当时亲自见到佛，有佛亲自指导，当然是不足为难。
谁是五百年后希有人
【若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。】
将来过了五百年，为什么说五百年呢？为什么不说一千年呢？或者三百年呢？这就是佛自己对于佛教的说法。佛在世的时候，叫做正法住世；佛涅盘以后，而有些大弟子们还在，仍算是正法住世。五百年以后，是像法住世，那时佛的大弟子们活得最久的，五百年也都要涅盘了，不住世了。自此以后，只有经典、佛像等住世，所以说是像法时代。据说像法也不过五百年到一千年，以后就是末法时代，就是尾巴啦！尾声啦！末法并不是说没有，是说真正佛法的修持，快要到尾声，快要向末了，这是在各种戒律上，各种寓言上所记载佛所讲的。
但是也不尽然，譬如说在许多大经中所讲，如在华严经里，佛就承认佛法没有没落的时候，什么道理呢？因为佛法是真理，真理是永恒的，真理只有一个，不会变的，是不生不灭，不增不减的。所以大家可以放心，否则现在早过了五百年，大家岂不是更难了吗？这里须菩提说，假使后五百岁，有人在像法末法时代，看了这个经，研究了这个经，也能与古人与须菩提及佛大弟子们一样，达到了信解受持，他说这个人就是第一希有。第一希有是金刚经特别提出来的，第一希有就是了不起，超凡而入圣；第一希有就是几乎等同于佛。
【何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。】
在佛及大弟子们都不在世的时代，有人研究这个经典，这个人当然已经进入无人，无我，无众生，无寿者相的境界。四相皆离，不著一切相的境界，他本身已经到达了。

为什么我不是我
【所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。】
这两句话千万注意！如果参加佛学考试，一定会考到的。「所以者何」，这是什么理由？所谓我相，本来是非相，是假相，下面接著人相众生相都是假相。佛学说的这个「我」，就分析来看，我们现在一定是有个我，有个身体，佛学说这个身体是四大假合之身，骨头呀，肉呀，这些东西凑拢来而成的暂时的我。而且生下来到了第二天，那个第一天的我已经衰老了，满月以后，与第一天生下来也完全不同，十岁与一岁也完全不同。总而言之，我们今天坐在这里，十二年以后的我们，全身连骨头都换了。所以这个肉体不是我，是假我，这是个工具，暂时借来用。等于这个电灯泡，暂时借来用一用。所以此身非真我，是非相，假相，不要认假为真了。
身体的我既非真我，那么我们的思惟意识，念头是不是我呢？也不是，因为每一分，每一秒思想意识都会变去；尤其年龄大的时候，过去几十年，甚至现在说的话，都随时忘记，所以说能够思惟、意识、念头也非我，这些都不是我。「我」都尚且非我，那里还有你、我、他，那都是非我，一切无相。万有的相是因缘凑合，是假合的虚妄相，不是真实。但是虚妄不是没有，只是偶然暂时的存在而已。所以说我相即是非相；推而广之，人相众生相寿者相也都是非相。金刚经使我们同时认清，不要被虚妄的人生，和物理世界的暂时现象，骗去了自己的智慧，骗去了自己真性的情感。
真性的情感这句话，有没有问题呀？有问题！真性怎么会有情感，真性不是没有情感吗？所谓情感者，即非情感，是名情感。情感也是虚妄相；但是，如果佛没有情感，佛不会发大悲心，大悲心即是情感心。不过，佛的情感不是痴迷的，一切相即是非相，真正的悲心，没有悲心的痕迹，只是理所当然而行去，道理就是如此。
如何见佛
接著是一句非常重要的话，大家要学佛，去那里见佛啊！「离一切诸相，即名诸佛」，离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。那么你说我们在大殿上不需要拜佛了！要拜呀！即假即真。相是虚妄，因为礼拜这个虚妄相，你自己此心有真正的诚恳，发起了真实的诚敬，那就是「信心清净」，就可以「能生实相」。这个实相的境界就是离一切诸相，一切相皆不著。所以，有人不著相的礼佛，就是一念之间，也不必合掌，也不必跪拜，他一念之间，已经顶礼了十方三世一切诸佛。
有一个禅宗公案，说有一个小孩子要小便，跑到大殿上转来转去，后来对著佛的正面，他就小便了。有个法师出来看到说：你这个小孩太没有礼貌，怎么对著佛就小便？小孩说：十方三世都有佛，你叫我向那一方小便呀？
反过来说，十方三世都有佛，方方都是佛，中央是毗卢遮那佛，中心一念诚敬，十方三世诸佛皆在目前。怎么样在目前？离一切相，即名诸佛，这个道理必须要搞清楚。
这多半是须菩提在那里演讲，讲给佛听，佛是听众。换句话说，是他向佛报告，接著是佛的印证，佛的奖状发下来了。
难得的人
【佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。】
佛说，是的，就是这样，你讲得很对，就是这样。未来世的众生，有人听到金刚经的道理，没有被吓住，那就是一个希有的人。惊是吓住了，怖是精神恐慌，非常恐慌；譬如我们走夜路，看到一个黑影子，一下子吓住了，那个是惊。怖呢，非常恐慌，持久的心里恐吓，那个是怖。畏时间更长了，不停的害怕。像我们在座的，个个都是第一希有，听了金刚经不惊不怖不畏，而且没有不懂的人，个个都懂了。
事实上有没有又惊又怖又畏的人呢？这在修持佛法的时候就看到了。我们很多人学佛，都想求空，等到空的境界一来，反而吓住了。许多人说：我吓死了，吓得我的汗啊，像黄豆那么大，因为我没有了。我说你学佛不是想求个无我吗？怎么还吓住了呢？所以说慧，这个佛学名辞，用的非常好，慧是要力量的，慧力不够，功德的功力不够，就有惊、怖、畏的现象。
将来的时代，有人成就金刚经般若这个法门，不惊、不怖、不畏，佛说，这个人，真是非常难得了。佛说这个希有，就很重，佛给我们的这个价钱，奖金就很重了，非常希有，几乎不可能，如果可能了，就是超凡入圣。
【何以故。须菩提。如来说第一波罗密。即非第一波罗密。是名第一波罗密。】
何以故？什么理由呢？金刚经的特点，是使我们知道无住、无相、无愿，这是大乘的心印。此心要随时无住，随时不著相，随时随地的无愿。你说正要我们发大愿，怎么无愿呢？大慈悲当然是愿力，慈悲过了就不住，没有叫你一天到晚坐在那里哭啊！过了就不住，所以说愿而无愿。
第一波罗密是大智慧成就，大彻大悟，成佛，也就是般若实相。般若实相本来无住，本来无相，本来无愿。当然大家不要会错了意，青年同学们根本发不起愿力，以为你本来无愿，已经合于佛法了，那就很糟糕。无愿，就是一切大慈悲用过了便空，无住。因此说，第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。第一波罗密也就是般若，大智慧；而般若里的实相般若，就是见道体，也就是我们后世禅宗所谓的明心见性。
什么是忍辱
【须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。】
问题来了，前面一路下来都是讲般若，是菩萨六度里最后的一度──智慧成就。所谓的六度也已经说过，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。换句话说，这也是学佛的一个次序。
首先，学佛的要学布施，布施就是能够舍；舍并不是叫你光把口袋里的钱掏出来，而是一切的习气都要舍掉，改变，丢掉，把整个人生转化。放下也是舍，万缘放下就是布施，这是内布施。真布施了，此心清净，才算真持戒；心不清净的持戒，那是小乘戒，是有意去操作的。作到了此心清净，念念清净，不需要持戒了，因为他本身就是戒了。戒者，戒一切坏的行为，恶的行为，此心念念在清净中，无恶亦无善，是名至善。这就是持戒，持戒还好办，忍辱最难办。
你说自己心也很清净，戒律也很好，那是当你没有受到打击的时候，打击一来啊，就火冒八丈高了，也管不了清净不清净，什么毛病都出来了。所以忍辱是六度的中心，因为那是最难最难的。也因为这个缘故，大乘菩萨必须进入无生法忍，才能登上菩萨地。
无生者，本自无生，信心清净，一念不生处。这个一念不生处，不是压制的，也不是没有思想，没有知觉，而是一切杂念不起，信心清净就是无生。
光是无生是不够的，要「无生法忍」，切断一切万缘叫做法忍。我们中国文学的形容辞是，拔开慧剑，斩断情丝。有时我们剑是拉不开的啊！有时候又只拉一半，有时候剑拉出来了，看看剑却楞住了。不要说斩啦，扯都扯不断，那个剑早就钝了。所以说，法忍也就是六度的中心，忍辱的意思。
首先我们来了解佛学忍辱的意思，看到一个「辱」字，我们会想到受人侮辱叫做辱，譬如别人骂你啦，打你啦，各种不如意的刺激，算是辱，这是从文字上的了解。在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。譬如我们老了病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。不要说我们人是如此，你只要看看动物，拿蚂蚁来说，你仔细观察，年轻的蚂蚁经过老化蚂蚁的旁边，都走得远一点，这样的辱，这样的难堪忍。
所以，这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍，没有一样事情是圆满的，而这个世界上的一切众生堪忍，受得了；所以这个世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。也因为如此，这个娑婆世界上的众生，才最能够成佛，因为生在天堂没有痛苦，没有刺激，天天在享福，众生也不想修道，用不著嘛！生在地狱里，受苦受难都来不及，没有时间搞这一套。只有生在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是成佛的捷路。
忍辱并不是完全讲侮辱，大家不要搞错了，一切的痛苦能够忍的都是辱。譬如我们这个世界上做生意的，创事业的，乃至发财的，你问他这个日子好不好过？他一定说不好过。受不受得了呢？有什么办法呢？反正能够忍得住就这样忍下去；所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受。
佛跟须菩提两人对话到这里，如果不仔细看这个经，突然看他在中间来一个忍辱波罗密，会觉得奇怪。所以刚才我先提起大家注意，这一部经把六度波罗密都讲完了，为什么现在提出这个忍辱波罗密呢？
忍辱的榜样
我们要想学佛，要想修行成就，「忍」是最难做到的，就像打坐修定，为什么定不住啊？两个腿痛，你就忍不住了，这个忍就是忍辱里的一忍啊！当然硬忍是很难，但是你明明知道此身两腿两手，四大皆空，那个时候你就是空不了，忍不过去。所以这六度的一关忍辱度，你就过不了，过不了的话，这一切皆是空谈。你说我们会念金刚经，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，木鱼敲起来非常好听……阿啾！糟糕，我感冒了，怎么办？看那个医生好？因为怕死掉，众生相就来了，寿者相就来了，这一下就忍不过去了。
所以忍辱的道理，放在金刚经的中心，大家要特别特别注意！佛把自己本身修持的经验告诉我们，做个榜样。所以佛说，真正智慧彻底悟道的人，才晓得忍辱波罗密本身没有个忍。如果有坚忍的念和感受在那里，就已经不是波罗密，就已经没有到彼岸，也没有成就。
【何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。】
什么理由呢？佛又对须菩提说，以他本身做榜样，像我从前的时候，曾经被歌利王割截身体；歌利王是过去印度一位名王，不过印度不注重历史，这种历史资料只有在佛经里才找得到。
这位当时历史上的名王非常残暴，那个时候，释迦牟尼是个修道的人，相当有成就，到达菩萨地了；虽然是缘觉身，无佛出世自己也会悟道，后来歌利王因闹意见要杀释迦。他说，你既然是修道的人，我要杀你，你会不会嗔恨？释迦佛说：此心绝对清净，假使我起一念嗔心，你把我四肢分解割掉后，我就不能复元，结果歌利王一节一节把他割了。释迦牟尼没有喊一声唉唷，心里头也没有起一念恨他的心理，只有一念慈悲心。完了以后，歌利王要求证明，释迦牟尼说，假使一个菩萨的慈悲心是真的话，我的身体就马上复元，结果他立刻复元了，又活起来。
这个故事比耶稣的复活厉害多了，所以佛说，昔为歌利王割截身体，他在当时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。佛把自己本身的故事，说给我们修行的人做个榜样；当然，并不希望我们被别人割了作试验。现在不必谈割截身体了，叫你不说话你就受不了，叫你坐著不动也受不了，其实这个就是忍辱与禅定、般若的道理；只因为智慧不够，悟道并没有透彻，所以你受不了。

达摩与苏格拉底
刚才讲到忍辱波罗密，我们再提起注意，所谓忍辱，包括了人世间一切的痛苦，一切的烦恼，忍到没有忍的观念，没有忍的心理，忍到无所忍，自然而清净，这才是忍辱到达波罗密成就的程度。所以佛说，当我被歌利王割截身体的时候，他说他无我相，无人相，无众生相，无寿者相。首先他没有觉得这个生命是属于「我」的，这一句话特别注意啊！我们这个身体是属于我们暂时所有，是暂时附属于我，并不是我真正永远的占有，因为此身本来不是我。要把这个道理，不仅理解清楚，还要实际上证到，才信心清净，才有希望证得般若实相，这是真正的功夫。
但是功夫又是什么地方来的呢？般若见地来，智慧不透彻不能大彻大悟。大彻大悟是智慧的境界，并不是功夫的境界，如果叫功夫的境界为大彻大悟，那就是气象局发的警报，路上有雾，小心撞车的那个「雾」了，就看不见了。这个悟是清朗的，智慧破除一切阴影的境界。
【何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生和寿者相应生嗔恨。】
说到这里，先要有一个认识，佛现在所告诉我们的，不是假想，是一个实际的修持。无我相，无人相是智慧的解脱。譬如西方的大哲学家苏格拉底，最后被人家谋害，拿到一杯毒药，朋友们劝他不要吃，他明知道是毒药，笑笑，仍然谈笑风生，最后喝下去死掉。
又如中国禅宗达摩祖师，在中国传道的末期，遭到其他法师们妒嫉，五次毒死他，都未成功。等到第六次毒他时，他把毒药吃下去告诉弟子们，跟你们的因缘到了，我要走了。弟子们当然不让他走，他说因缘已到，我已经吃下毒药了。另外密宗的木讷祖师，最后也是被人毒死的。这些人都知道因缘已到，杀人抵命，欠帐还钱，应该走就走了。又如耶稣被钉上十字架等等，这些都是智慧的解脱。所以禅宗五宗宗派之一的法眼大祖师，有偈子说：
理极忘情谓，如何有喻齐
到头霜夜月，任运落前溪
这个偈子有八句，我们引用要点，只说它的一半，理极就是真正的道理，智慧的领悟，理解、悟解到达了极点；忘情，这些妄念的情没有了。这个境界是没有办法描写的，没有办法讲，没有办法说，理到了极点，智慧到了极点就是理极忘情谓。后面几句是描写无我相，无人相等等的境界，自然而然，理到了，事也到了。
所以佛教的华严境界，又称「理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍」，理到了也是无有障碍，所以光是研究佛学就不能在修持上得受用。大家把三藏十二部的教理，没有融会贯通，没有到达理极，所以我相、人相仍在。像佛说的身体被人家残害，而只有慈悲心，不动嗔念，到达忍受没有痛苦的境界，这是理的境界，智慧的成就。
忍辱的功夫
说到功夫的成就，就要提到南北朝时候禅宗的二祖，他尽管是接了达摩的衣钵，最后还是受报；多生多世欠的命债，最后还是要还。佛法的基础是三世因果，六道轮回。有一个祖师在被杀头的时候，写了一个偈子：
四大原无我，五蕴本来空
将头临白刃，犹似斩春风
他很慷慨的把头伸出来，砍吧！此外像印度禅宗的祖师师子尊者，也是还债，头砍下来没有血，脖子里冲出来像牛奶一样，数尺高。这证明经过修持，色身已经转化，再进一步白血化掉，他身体变成空的，杀头也杀不了啦！
在色身还没有变空以前，受报被杀了，像杀头、受伤害，不流血只流白乳的情况，并没有痛的感觉，所以那个不算忍辱。忍辱的时候有痛的感觉，有非常痛苦的感受，而心念把痛苦拿掉，转化成慈悲，这才是忍辱波罗密。到达没有痛的感觉，那是功夫境界，不能说是忍辱波罗密的功德。尽管功夫到达这一步很不容易，但是这个功夫不稀奇，等于我们上了麻醉药，开刀不会痛，那不能说你本事好不痛啊！如果没有上麻醉药，极痛而能不痛，那是你真正的智慧成就，你当场就可以把五蕴里的受蕴与想蕴，都拿开而解脱了；学佛也是要学解脱，这个道理我们必须要加以说明。
所以菩萨道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，烦恼是烦恼；能够把烦恼、痛苦观空而转化了，就是道德的行为，心理上的心性，这才是菩萨的功德。因此我们学佛的人注意！别人态度不好，或一句话不中听，马上起计较心，乃至起嗔恨心，你所有的功夫、修道，都垮掉了。青年同学们注意，不要听了金刚经讲忍辱，就万事不做，自以为那是忍辱；要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的，不管自我，只有做利他的事，而入世利他是非常痛苦的，也是非常烦恼的。要处处牺牲自我，必须要有无我相，无人相，无众生相，无寿者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。譬如说，佛为什么让人家砍他的身体？他是为了证明给世人，修证佛法确有其事，这个道理我们一定要晓得。
【须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。】
他再告诉须菩提，回想过去五百生以前，专修忍辱。他说那一生的修行，专做忍辱功夫，的确达到了无我，无人，无众生，无寿者，不著相。所以他强调一句话，怎么样学佛？
【是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。】
这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了。有个庙子，有个房子，有件衣服，有个地方，这些都是相；此心不要被佛堂、房子、财产、或名誉所迷恋了。所以前面曾说，要离一切相，即名诸佛。大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。
无所住的心
【不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。】
学佛做功夫的人，大家就要注意了，我们在做功夫学佛，好像就在这色、声、香、味、触、法六样里面滚，就在这六根六尘之中打转。你千万记住，「不应住色生心」，一切境界，一切现象都不是，那是我们后天的，心理上、生理上、精神上的幻化。「不应住声生心」，听到声音当成佛菩萨对你说话，耳朵里最容易发起声音，走上这个路子，佛都救不了你。你看戒律的部分，佛在世时，很多走上这个路子，佛只好放弃。所以不应住色、声、香、味、触、法生心，一句话就是重点。要学佛的人，离一切相，「应生无所住心」，要随时观察自己，观心，要使此心无所住如果心心念念住在某一种东西上，或住在某一种习气上，始终不能解脱，已经是走入魔道了。佛法初进中国时是「磨」字，意思是折磨你的。后来齐梁时代改成魔鬼的魔，因为讲魔鬼大家会害怕小心一些，所以千万千万注意，离一切相，应生无所住心。
接著下去，我们很多学静坐，及观心法门的同学要注意了，「若心有住，即为非住」。你们做观心的功夫，做静坐的功夫，心境上有一个清净在，你心住在清净，已经不清净了；至少那个清净是非常狭小的。还有些人觉得空了，他那个空啊，不过是水桶那么大，也许比水桶还小一点，都是你意识上一个境界，不是真正的空。这就是心住相；著相，著在一个空的现相上，有所住。所以「若心有住，即为非住」，是错误的，错误的空观，错误的住心法门。若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的，水桶那么大的空，或者清净就是道，那不是你骗了道，就是道骗了你，也许你骗了释迦牟尼佛。所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
如何布施
【是故佛说菩萨心。不应住色布施。】
为什么讲忍辱，一下子又跳到布施来了呢？就是今天讲课一开始跟大家提醒的，金刚经布施、持戒、忍辱，是一贯连下来的，不像现在的文章条理化、科学化，过去的文学行云流水，看起来漫无次序，好似一个不规律的排列，但是却构成不规律的美。所以说，「菩萨不应住色布施」，就是不应著相，住色法的布施是有形的，非常著相。用白话文来讲，就是一切受物理、环境影响的东西，都要把它放掉，万缘放下，就是不住色布施。
【须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。】
佛再三的告诉须菩提，佛法大乘菩萨道的精神，就是为利益一切众生而有所作为，一切一切的作为，都是处处牺牲自我，成就他人；应如是布施，应万缘放下，利益他人的身心。为什么人放不下呢？因为不肯真正布施，因为众生著相。
「如来说一切诸相，即是非相」，不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相。譬如我们人最著相的，是希望自己多活几年，尤其是中年以上的人，寿者相。但是生命留得住吗？一切诸相，即是非相。这些现象，不是你要留就能够留的；它本身留不住，本来无住，本来不可著相的。凡夫众生之所以为凡夫众生，是明明知道这个道理，尤其是学佛的人，都非常清楚，但他心中仍在想：留不住的都是他们，我大概能留得住吧！总觉得自己不同一点，比不知的不学佛还可怜。所以我经常提到我那袁老师的诗，「五蕴明明幻，诸缘处处痴」。说学佛的人，明明知道五蕴皆空，但是啊，自己到处痴迷重重。这就是因为行不到的缘故，行不到就不是修行人。修行是行，行为上的行。
所以佛「又说一切众生。即非众生。」再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。有些年轻人，自以为有了大乘的精神，又不肯自修，我就常常劝他们，你先求自修啊，自修好了，再来度人，你连自修都没有修好，怎么去度人呢！这也是我经常感叹自己的，本欲度众生，反被众生度。自己都没有学好，度个什么人啊！只怕你自己不成佛，不怕你没有众生度。众生愈来愈多，有的是事需要你去作的，自己修行没有基础，何必急急忙忙去度人呢？
彻底的说，众生不要你度，个个自己会度，有些菩萨们度众生，决不是说法，反而加重众生的苦头，等他吃够了苦头，受不了，他自会回头的；这也是一个度人的法门，并不一定要教他打坐学佛。
因为有些年轻的同学们，心心念念在学佛，而且发疯一样的想成佛，成佛干什么？要度众生；众生自己会度，不要你度！「又说一切众生即非众生」。你要晓得佛法的理，一切众生皆是佛，你去度佛干什么？每个众生都是自性自度。所以六祖悟道以后，对他的师父讲：迷时师度，悟后自度。众生都是自性自度，在佛教早晚功课中要念到，自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，都是自性自度中。
佛怎么说话
【须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。】
一共五种语，佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。实语、真语，都容易了解，但什么是如语呢？不可说不可说，闭口不言，其声如雷，这个就是如语。如者如同实相般若，生命的本来毕竟清净，清净到无言语可说，就是如语，所以佛是如语者。
全部的金刚经说的就是如语，所以佛在金刚经上说了半天，他又说他说法四十九年，一个字都没有说，这就是如语，是不可说不可说。
不诳语，是不打诳语，不异语是没有说过两样的话。我们把三藏十二部大小乘经典拿来看，两样话都非常多。但是再仔细研究，他只说过一个东西，没有说过两样，这一个东西说了四十九年还说不清楚。所以佛说他没有说过一句话，这是如语。在这部经典，佛为什么要像赌咒一样，怕人们不相信，说他从来没有说过不老实的话呢？这是教我们信心清净，要切实相信，切实相信一个真正的佛法。这个佛法是什么样子？
无实亦无虚
【须菩提。如来所得法。此法无实无虚。】
真正的佛法就是这一句话，佛把彻底的消息都告诉我们了。有一个东西可得吗？得到个什么？如果买一个萝卜，买一个南瓜，还有个东西可以带回来；但是得道得一个什么都没有！无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。由布施、持戒、忍辱到般若的成就，告诉你真正佛法的修持，不住、不著相、不执著，放下万缘。
放下就对了吗？放下的也不对！所以马祖告诉弟子们，放不下就提起来！提起来，心有所住；心有住，即为非住，提也提不起来。
大家用功的人，也都是提也提不起，放也放不下。有一个同学来问：老师啊，我现在提也提不起，放也放不下。我说：那你不是成佛了吗？我要向你磕头了，你已经到了无实无虚嘛！这个情形不是提不起放不下，他那是闹情绪，闷在那里，那就不对了。真懂得提也提不起，放也放不下，懂得了无实无虚，换句话说，到这个时候，要提起就用，不提起就放下，就是这样简单。所以真正的佛法是「此法无实无虚」，佛讲这一句好严重！他先向我们赌了一个咒：我一辈子没有说过谎话，我说的都是老实话，你们要相信啊！你们听我的啊！我告诉你，此法无实无虚。你懂了就是你的，不懂还是我的，就是这个话。你要懂得当然是你的嘛！他说的都是老实话。此法无实无虚。
【须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。】
他进一步告诉须菩提，他说修菩萨道的人，心执著一个佛法可得，一个佛法可修，执著了佛法的一种法就错了。随便举一个例子，许多学佛修道的人，都说：唉！我万缘放下了。问他：那你现在干什么？他说：现在就是修道呀！对不住，一点都没有放下。学佛修道不是万缘里头的一缘吗？难道是万缘以外的一缘吗？这就是说，你是有所为修，有形象去做，这是菩萨心住于法而行，这个人永远不会见道。
等于人闭上眼睛，到了一个黑暗的房间，他看不见了，永远摸不出来。假使真想明心见性、见道，「若菩萨心不住于法而行布施」，一切无所住，这是真正的解脱，真正的放下，此人绝对可以见道。等于这个人有了慧眼，有了眼睛，又在太阳底下，当然万象森罗，什么都看得很清楚。
无量无边的功德
【须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。即为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。】
阿弥陀佛！我们跟佛客气一下，你老人家言重了，对我们太好了。他告诉须菩提，「当来之世」，将来的时代，或者一个善男子，或者一个善女人──功德、智慧有成就者，才算是善男子善女人。能够接受这部经典的般若要义，照此修行，甚至深入义趣的读诵，这个人就等于是佛。这句话多严重啊！所以我说，佛啊，你老人家言重了，不敢当。应该我们念到这里，要加一两句话，佛啊，对不起你老人家，实在不敢当。他说，真能够这样即同如来。
但是佛的话，为什么讲的那么客气？那么严重？这是有道理的，我们引用楞严经两句话就可以了解，「心能转物，即同如来」。这是佛说的，后来禅宗的达摩祖师也说过，「一念回机，便同本得」。这就是说，能够对金刚经的道理都了解了，以此修行的，相同于佛的行；并不是说你就是佛，是等同于佛。以佛的智慧，完全可以了解这样的人，了解他对于金刚经般若智慧如此透彻，这样的人「皆得成就无量无边功德」。
这一篇的一个结论，就是大智慧的一个成就，理解到证悟到智慧的成就，才能够发起心地修行的作用。以智慧悟道，起心行的作用，修忍辱行，在苦海茫茫中，作利益一切众生的事，此人成就无量无边功德。结论偈子：
第十四品偈颂
优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾
笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠
「优昙花发实还无」，优昙花就是昙花，佛经上经常引用。在中国内地难得开花，在台湾都看过昙花，色、香都好，但却非常短暂，所谓昙花一现。当昙花开到最香的时候，就是它凋落的时候，所以佛经经常用昙花来形容。
站在宇宙看人类的历史，几千万亿年的时间，也只是昙花一现。大家活了几十年，回头一看，几十年像昙花一现，非实非虚，非真非假，即空即有，要从这个角度去体会。修持佛法有没有真成就的？绝对有！但是不能著相，非实非虚。所以，像优昙花开了，当时是有嘛！又好看又好香；马上没有了，又是空了。但是你说空了是没有吗？不是没有！尘尘刹刹，这是用佛学名辞，物质世间就是尘，刹代表一切土地。
「尘刹今吾非故吾」，这个物质世间现在的我，不是以前那个我，不是前生的我，也不是来生的我，这个我是假我，今吾非故吾，不是我生命本来的那个生命。离开这个现在的我，才可以找到本来常乐我净的那个真我。生命的真我在哪里找呢？
「笑指白莲闲处看」，所以佛经上叫我们往生西方极乐世界，莲花化生，尤其佛重白色的莲花，八叶巨莲，莲花不在好的地方成长，愈脏愈烂的泥巴里头，莲花愈开得茂盛。
「污泥香里养灵珠」，大乘的精神是入世的，要入到最稀烂的地方修道，才能成功；跑到高山，跑到清凉的地方住茅蓬，成不了道啊！那是道要成你，不是你要成道。

故事三百八十二：女人做黑中介，骗来不少钱，结果却把自己推入了火坑
今天的故事，来自一位莲友的讲述。
故事中的“我”，指的是讲述人。
这是我一位家住昆明黄土坡的朋友告诉我的故事。
他家附近有一户人家，女人原来是做劳务中介的，专门给外地来昆明打工的人介绍工作。
但这个行业不好做，因为现今用工单位招工都很容易，在工厂外贴个招工启示，就会有很多人来应聘了，他们很少会找中介，费事。
在前些年的内地城市，廉价劳动力容易找得很。
因她的职业不好做，为了捞钱，她走上了坑骗之路。
凡是来找工作的人，她都会以各种名义不断收取各种费用，并联合假工厂一起骗钱。每每骗到最后，没借口继续要别人掏钱了，就让人一直等着。
这些人都是外地来找工作的，人生地不熟，且以乡下人居多，谁等得起多久？他们本来就没钱，在城里待一天就要有一天的花销，等到最后都是不了了之。
就这样，几年下来，她挣了不少昧心钱，发了点小财。
在她的行骗中，骗这些乡下人的钱可以说是最恶劣的行为之一了。
一些农村来城里找工作的年轻人，本来身上的钱就少，再让她一骗，很多人就差不多被逼上绝路了。
我常看到一些年轻人在大街上要饭，如果不是非常明显的骗局，我都会给他们一些。对我来说，给错了也损失不大，万一他们真的是那种走投无路的人呢？
就在前两年，这个女人鬼迷心窍地迷上了“推筒子”(当地一种赌博)，很快输掉了十二万。
她老公本来就是地痞混混出身，她输掉了这么多钱，他的恼怒可想而知。于是就出现了很多次当街下狠手打她的场面，每次都打红了眼，旁边的人也不敢过去拉架。
被打得很惨，看到的人，没几个能忍心看得下去的。
不久，她老公在外面找了个女人，公开同居，孩子也不管了，又不让她离婚，说要她先将钱挣回来再说，否则，就杀了她娘家全家。
他原本就是地痞流氓，烂命一条，这话说得出还真有可能干得出。女人也不敢跟他离，只是现在母子俩的生活费都成问题，让她到哪里拿12万出来？真的是求生不得、求死不能。
几年下来，女人已经憔悴得不成人样，终日在噩梦般的境状中挣扎沉浮、苟且活着。
不知经历这些磨难后，她能否体会当年那些被她骗得走投无路的打工仔的无助凄凉？
不是绝人，不入绝地。有不怕逼人上绝路的心，怎能不招被逼入绝境的果？

故事三百八十三：放生感应
2006年，我初入佛门，以前的我，生活的很不如意，处处不顺，心情沉重，数次有轻生之念。

这一年，有个居士给我家送一幅中堂画，是一尊观世音菩萨像，菩萨手拿柳枝和玉净瓶，面带微笑，站在一条红鲤鱼背上，下面是浩瀚的大海，旁边是唐僧，悟空，八戒，沙僧，白龙马，西天取经的画面。这个时候初闻佛法，只知道戒杀放生一点初步知识，从此就不再钓鱼了，父亲抓到的一桶小鱼我也把它放生到河里了，那时候我没工作，父母给我的零花钱，我都存起来，用来放生。我看观音菩萨站在红鲤鱼身上，我就想可能菩萨喜欢红鲤鱼吧，我就放红鲤鱼，第一次存了十二块钱，早上我天不亮就起床，步行六里地到都司街上，去时街上只有几个环卫工人在扫大街，一个摊贩都没有来。等了一会儿，卖鱼的才开车过来，我就挑了一条红鲤鱼，两三斤，刚好十二块，我很开心，就拿着跑到二初中东边的大河坝边，那时候还不懂啥叫皈依，就扑通扔进河里了，然后再跑回家，父母亲还在睡觉，大家都不知道。有时候存到二十多元，就可以买两条红鲤鱼，放河里。有时候下大雪我也早早跑过去等卖鱼的来，放红鲤鱼，就这样也不知道放了多少条红鲤鱼，因为我在放生鲤鱼期间向菩萨许个愿：我想找个理想的工作，如果真的愿望实现的话，我会把我工资的五分之一拿来放生，我现在尽我最大的努力放红鲤鱼，希望愿望早点实现。
我以前在广东的工厂打工，非常累，还挣不了多少钱，我发誓再也不进工厂打工了，也不想去广东，那个地方太复杂混乱了，我们都比较单纯，不适合在那里生活。就这样没有多久，在上海种菜的姐姐给我打电话说，让我去上海，我就去了。姐姐在松江区种菜，我先是帮她收割青菜，卖菜，忙了一个月，有一天有空，我就自己骑自行车去找工作，走到九亭镇奥林匹克花园时，看到在小区里的保安工作挺好的，而且正在招工，我就报名了。这是个国际化的小区，里面住着的人来自世界各地，所以招工很严格，正常情况下是要退伍军人，身高175公分以上，年龄24岁以下，高中毕业，人才端正，可我不是退伍军人，也不是高中毕业，我只是喜欢这份工作，就抱着试一试的心态来应聘，成功最好，不成拉倒。第二天，八点，保安部经理邵总亲自面试，应聘的人很多，排了一队，但只招收一个人。经理一个一个人的审核，看学历，出身，提问问题，看身高，人才，最后所有人在门外等候，经理思考了一会儿，开门出来指着我对我说：你明天早上八点，带上所需物品，准时来这里报到，准备上班。其他人解散。哇噻，我听到这句话高兴坏了，我的条件不是最好的，既非退伍军人，也非高中毕业，竟然被挑中了，不是观音菩萨的慈悲加持，我实在是想不出第二个原因。我骑自行车飞快的跑回去给姐姐说，我找到理想的工作了，姐姐也很开心。第二天就来上班，月工资1040元，每天八小时，很轻松，很理想，于是，每月发工资就兑现誓言，放生两百元。后来几个月后，一次发完工资，忘记放生了，晚上上夜班时，骑自行车走在路上，看到一个明晃晃的东西，我捡起来一看，是一筒新的竹签香，看到上面的字我惊呆了，上面香的名字叫：观音菩萨应愿还愿香。是啊，观音菩萨应了我找理想工作的愿，可我这个月还愿了吗？没有，菩萨来点化我了，第二天赶紧去七宝菜市场买鱼放生，以后再也不会忘记了，而我的工资也随着我不断的放生，不断的上涨，后来到两千，三千。在此，我只能说，放生感应真的太大了，观音菩萨也真是太慈悲了。

故事三百八十四：放生感应二
在上海九亭镇奥林匹克花园小区上班期间，有空了就常去菜市场，看看有啥动物需要放生的，有就买一些，放到河里。上海属于江南水乡城市，长江，黄浦江，众多河流交汇，所以放生很方便。
由于九亭镇与七宝镇相邻，七宝镇属于市区，比较繁华，过年放假了，我们几个室友就相约去逛七宝老街。
我们自西向东走着看着，走到老街尽头，一座庄严的寺院出现在我们面前。这是一座北宋年间建造的寺院，几经兴废，当地人又把她重新建设起来。我以前从来没有见过寺院，更别说僧人，于是大家都想进去看看，拜拜佛菩萨，以求转转运气。
我们几个人把寺院里所有的佛菩萨，大小神灵都拜了一遍，当我拜到地藏殿时，看到堆积很多佛经善书，我平时最喜欢读书了，以前经常买书读，现在有免费的书阅读，可开心了。拿到的第一本经书就是《地藏经》，第一本佛学著作就是净空法师法语精华，这个寺院的东门就是净空法师亲笔题词，七宝教寺。真是太幸运了，终于走进了佛法的大门。
当天中午，大家商量去吃火锅，自助餐，有各种鱼虾蟹，都是活的，想吃就扔几个螃蟹到锅里煮，我说今天拜佛了，不杀生，但他们不信，还是吃肉，我那天就吃素。
公司每月四天假，我没有别的爱好，除了放生就是读佛书，家乡人民都不懂佛法，我就把寺院多的经书邮回家乡，让更多的人能听闻佛法，后来我的工资基本是两三个月涨一次，每次涨几百，工资多了我放生的资金也多了。由于工作认真负责，也由保安队员提升为副队长，我认为这一切都是放生的功德和佛菩萨加持的结果，因为我觉得自己资质并不是很高，能获得这样的待遇，也算是很幸运了。
慢慢步入佛门殿堂后，我就想每天烧香拜佛，读经，可公司公共宿舍是不可能让我这样做的，去寺院又远一些，我就在附近村里租了一间很小的房子，买了个很小的电视机，播放法师讲经，这样我就可以每天拜佛，诵经，听经。
后来上班时间，有空闲时间就背几句经文，可是我们这个工作很忙，上班这八个小时，我们一队人员，要保护一万多居民的人身和财产安全，还要负责小区各大门的车辆进出管理，根本没有时间看一下经书，初学佛的人都是比较精进，这时候在想，如果有个宽松的学习环境该多好啊，上班学佛两不误，可想想哪有这么好的工作岗位呢？想也是妄想。
第二天，刚好我休息，我就去七宝菜市场看一下，有没有什么野生动物可以放生。刚好看到有个人，抓了四条蛇在市场摆摊卖，我就问这蛇一共多少钱，人家说四条共200元，我就买下来，他用蛇皮袋子装着，用绳扎好口，给我。这是我第一次放蛇，我为什么要放蛇呢？因为我知道父亲打死过很多蛇，我就要替他赎罪，我就发愿，以后遇到蛇，我一定要尽力救它们，谁知道今天终于碰到了，真是既欢喜又害怕。
我以前胆小，最怕蛇，今天偏要去放蛇，拎着蛇皮袋，骑着自行车心惊胆颤的回到出租屋，准备给它们做个放生仪规，然后拿到森林里放生。
当仪规念到一半时，一条蛇从袋口钻了出来，我吓坏了，两米多长的蛇，盘着桌腿向上爬。这个时候我喊也不敢喊，门也不敢开，因为我怕房东听到了会不租给我房子，这个房子是最便宜的，如果开门，外面有小孩正在玩耍，咬到或吓到人家都不行。这时，我想起《无量寿经》里讲，若遇急难恐怖，但自皈命观世音菩萨者，无不得解脱。我就赶紧念观音菩萨名号，果然胆子大了一点。想起小时候，同学抓蛇的情景，记得要抓住蛇的七寸，就是蛇头后方一点儿，这样蛇无法扭头，就咬不到人了。我就伸出右手，一把抓到蛇脖子，蛇身上是凉的，蛇张大嘴想咬人，但咬不住，就用蛇身一圈一圈的缠到我胳膊上，我从来没有和蛇零距离接触过，虽然吓的心脏砰砰乱跳，也得把蛇抓住，放生了。于是我就用左手一圈一圈把蛇松开，赶紧把蛇头塞进袋口，把蛇放好了，就再拿个袋子套上，袋口扎的紧紧的，继续把皈依文念完，把蛇皮袋放入一个纸箱包装好，出门坐公交车去很远的森林里，把蛇放生了，放生活动刚结束，就下了很大的雨，我衣服被淋湿透了，但我很开心，终于成功的放了一次蛇。
放完蛇第二天，刚上班，保安部副经理来找我说，明天上午你到置业公司办公室去上班。我一听心里很高兴，太感恩观音菩萨了，真是有求必应。
我们公司分两个部分，一是置业投资公司，就是楼盘开发商办公楼。二是物业管理公司。物业公司下辖保安，保洁，绿化，维修等各个部门，我被调到置业公司办公室上班，只是负责办公室各部门的安全问题。有来访人员，要经过我登记，上报，领导接见我就引进。一天没有几个人来访，我一个人一间办公室，一楼就我一个人，二楼是公司各个部门，整天坐在办公室，很清闲，这样，我就可以看书了，没有人来的时候，我就背经文，或看讲记，而且是长白班，不用再三班倒了，也不用在外面风吹日晒雨淋。也不用再去站岗，一站五六个小时。
要知道，我们保安部两百多人，只挑一个人，有很多比我来的更早的，有来公司四五年的，我才来两年，很多都是当过兵的，比我更具优势，可他们都没有被经理挑中，为什么单单挑中我了呢？难道只是巧合吗？我第一天对观音菩萨诉说愿望调整工作，第二天碰巧放蛇，第三天就被调动到置业公司，让我工作学佛两不误，这不是观音菩萨的慈悲加持又是什么呢？每一个发心学习佛法的人，观音菩萨都会无微不至的关心护持我们，我们不断的救助动物，其实就是在不断的救助自己。我们让动物的未来生活更加美好，我们自己的未来生活也会更加美好。

故事三百八十五：显驴相的爷爷
儿时在上小学的时候，无意间听到一个故事，由于故事别人讲的很特殊也很后怕，所以至今虽说时隔多年，但是仍然犹如昨日记忆犹新。
故事讲的是有一个人从二十几岁起就开始给别人当屠宰手，一直到五十多岁常期养驴杀驴，偶尔也会杀些牛马骡羊，但重点是以杀驴为主，此人人高马大膀大腰圆干起活来心狠手辣干净利落，惨死在他手里的大小畜生们多的无法计算。杀了二三十年，按说早该收手改行了，可他倒好越杀越来劲根本就没有想着改行停手的意思，而且这人喜欢听好听顺耳的话，是个人来疯，别人越是夸他手艺好，他就越是来劲！杀的时候下手下的就越是重，动物们也就死的更快更惨！每天那些活蹦乱跳的可怜驴在他手里就跟耍杂技一样，开膛破肚，掏心挖肺剔肉去骨，原本一个个有血有肉会叫会跳的活驴，不一会儿功夫就成了五马分尸的一堆堆碎肉，可能是他经常杀生的缘故，他不管走到哪里，大牲口们见了他都会不由自主地又怕又怵，跟见了阴曹地府里面的魔鬼似的。
话说有一次他带着三岁半的小孙子去茶馆喝茶，他在前面走小家伙就在后面磨磨蹭蹭地跟在后面，快到茶馆的时候小孙子突然止步不前了，并在后面睁大眼睛用小手指着他爷爷的屁股后面认真地喊道:“爷爷，爷爷，爷爷变成黑驴了，屁股后面还有大尾巴，大尾巴，大尾巴。”就这样反复不停地大声喊叫着，他忽然听小孙子说自己屁股后面有驴尾巴，起初还不信用手在屁股上摸了摸生气地说:“没有啊！哪有驴尾巴？小东西净瞎说糊弄老子。”小孙子看他不信，气得跺着脚哭着又指着他屁股说:“爷爷有驴尾巴，爷爷有驴尾巴，爷爷变成驴了。”他平时没事的时候就爱抱小孙子逗他玩儿，小孙子不太聪明稍有脑障，他十分清楚这小家伙以往诚实憨厚从不说谎，今天怎么回事非说自己有驴尾巴？看他又急又气的样子他知道孙子真不是在跟自己撒谎，于是赶忙捂着孙子的嘴巴怕外人听见了笑话，正纳闷儿间他猛的一下子被吓的脸色苍白，巴唧”一屁股坐在了地上。
此时此刻他猛然间终于知道了事情的真相。原来他早就听老人们不止一次地劝他说:“杀生杀的多了不好，既损福又折寿，还会祸及子孙后代，在福报快用完的时候，自己下一世的畜生相就会暗暗地提前显现出来了！今生杀别人，来生就要堕落成畜生再让别人杀，动物都是别人死后轮回堕落而来的，他们成了畜生来是偿还业力的，有吃就有被吃！有杀必有被杀！人死了魂灵不会死，人在不断地轮回六道。”小孩子只所以能看到这些大人们看不到的事情是因为孩子们小，心无杂念童念无邪心底清净眼睛明亮，据说小孩子们在十二周岁以前基本上都能看到一些大人们看不到的东西。
他心知肚明自己杀生了多年，手上沾满了动物的鲜血，杀生无数血债累累，他知道自己欠动物们的命太多了！恐怕自己以后真的要堕落成畜生来偿还这些无边无际的债务。回想到自己以后就要和被杀的畜生们一样，在被杀时那些惊慌失措求生无助，痛苦不堪饱受折磨的场景令他不禁打了个冷战，想想以后自己得让别人千刀万剐的痛苦时，瞬间只觉得脑子一阵旋晕差点摔倒在了地上。他茶也没心喝了，没精打采失魂落魄地回到家，把自己平时杀生的工具全部找出来收拾干净后悄悄地深埋了起来，从此断杀吃素谈驴色变！再后来天天担惊受怕忧心忡忡郁闷焦虑凶病而死。
小结:愚痴颠倒不信因果杀生在先，杀业太多众生上身显畜生相在后，从古至今此等事例成千上万不足为奇，杀业重者，或连累祖上，或早亡，或灾殃，或损己，或害后，或入地狱，等等诸多不利，全是业力感招报应显现！前辈积福，后辈分享；前人修德，后人兴旺；前人栽树，后人乘凉；前人不善，后辈遭殃！人不修善，枉活时光。恶报来临，悔迟断肠。此等灾难要想避免，办法只有二种，一就是:断恶修善重新做人、（戒杀放生，吃素，助印经书善书等）；二是诚心忏悔，念经念佛回向，与众生共同修行，共同往生西方极乐世界永远出离六道轮回的苦海。

故事三百八十六：看到这条蛇后三天，二死三伤一人平步青云！小说都不带这么写的
昨天讲了一个同事小时候经历的灵异蛇事件后，今天在讲另外一个同事讲的灵异蛇事件。
同事说：在他小时候的一天，他们城市有一个废旧了很多很多年的老楼要拆迁，拆迁的时候有6个勘探队的人去现场勘察的时候，有一人突然发现子在阴暗的角落里面有一条蛇，但是具体看不出大小。
这时候这几个人就拿着棍子将蛇往外挑，挑着挑着这条蛇就爬了出来。
这回大家一看就傻眼了，据说体长能有10米，头部有西瓜大，身体最粗部位能达到脸盆那么粗，顿时把在场的人都吓着了。
但是在九几年的时候也没有那么多的什么保护野生动物习惯，有人说乱棍打死算了，有人说打死了拿回家吃肉，还有人说把皮扒了能卖不少钱呢，也是众说纷纭。
但是有一个人却说道：谁也别动，我给有关部门打个电话，咱们得放生。
这时候有个同事还用棍子敲打了一下蛇身说：你说了不算，要按照我们大家的意思，要不就吃了，要不就卖了，你这放生了，我们白抓了。
但是那个人还是坚持放生，并出门用公共电话厅打了电话，随后，有关部门来人了，并带来了一个笼子，因为蛇非常大，用袋子是无法装进去的。
但是问题来了，这条蛇就是趴在地上一动不动，根本就不往笼子里面进，这时候放生这个人走到大蛇面前对大蛇说：我没有害你的意思，这地方要拆迁了，你不能在这里继续呆下去了，给你找了一个好地方，那地方才是你的家，你还是进笼子里跟着这些工作人员走吧。
还别说，这人说完后，这条蛇就缓缓的移动了起来慢慢的爬进了笼子里面，有关部门就将这蛇带走了。
大家对这个突然袭来的小插曲还意犹未尽还在谈论的时候，悲剧降生了。
就在他们还在勘察四周的时候，突然从屋顶掉下来一大块钢筋混凝土，正好结结实实的砸在了他们其中三人身上——是房梁的钢筋混凝土啊，一块最少能有半吨，这时候，发现这块钢筋混凝土中间部位就砸到了那个刚才打了电话放生的人身上。
但是奇怪的是，砸到这人身上的钢筋混凝土却在砸到他身上的地方断掉了，人一点事情都没有，但是断掉的两块就把其他的两人结结实实的砸倒在地，当场毙命。
当时在场所有人都傻了，一看砸死的这两个人，就是刚才扬言要吃蛇肉把蛇皮卖钱嚷嚷最欢的人。
过一会120来了也摇摇头说：人早就没了，直接拉到殡仪馆吧。
勘察队一行6人，就这样没了两人。
大家都好奇为什么刚才被砸的这个人一点事情没有，但是心里都觉得跟这条蛇有着千丝万缕的关系。
因为刚才发生了坍塌事件，剩下的这4人就不敢在这里继续待下去了，因为怕再有掉落的东西就匆忙离开了，就准备第二天开始上挖掘机拆楼了。
第二天的时候，现场拆的差不多了，但是就有一个柱子当不当正不正的横在了拆迁后废墟的地方，怎么弄都弄不走，这就妨碍了其他运送废墟的货车来回进入。
这时昨天勘察的一个人就去上前查看什么原因，但是刚走到这个横着的柱子旁边时，这个横着的柱子就好像被外力用什么推了一下，向前滚了一小段，也正是这一小段的距离，就将前来勘测的人整个小腿压在了废墟中。
众人废了好大劲才将此人拽了出来，但是到了医院一检查，坏了，粉碎性骨折，从此这个人就瘸了。
同事前去看望他的时候，他说他当时看这个粗柱子就是那条大蛇，然后看这大蛇翻了一下身就被压了。这个人就是当时附和着同意吃蛇肉和卖蛇皮的人。
同事们在医院聊了没多久，拆迁楼的地方又出事了。
电话已经打到了医院，在场的一个领导接到电话说：快点跟我走，那边又出事了。
到了拆迁现场，灵异的事件又出现了，还是那个粗柱子，又把两个人压在了废墟下面。
据说当时剩下的这3个勘察人员一起去查看这个柱子的时候，也是同样的被突然滑动的柱子把小腿压在了柱子下面，但是有一人却轻轻松松的把腿抽了出来。
但是那两个就没有那么幸运了，现场又是混乱不堪。
经过医院检查，还是跟第一被压腿的人一样，粉碎性骨折。
而且奇怪的是，这刚刚被压的两人居然也是在发现蛇现场跟着起哄附和着要吃蛇卖蛇怎样怎样的人。
这时候勘察的几个人都聚到了医院，看到躺在病床上面的三人，再看看唯一将大蛇放生而且站在他们面前的这位，大家都觉得这事件发生的真的是太蹊跷了……
被压的三人说：当初要是听你的将这蛇放生的话，估计我们也不会有这样的下场。
后来这个粗柱子被铲车移走了，一点都没有费劲。没过几年，新楼盖好了.
再看看原先勘察现场的6人，死了2人，瘸了3人，就剩这个救蛇的人完好下来，后来被局领导提升为总工程师，待遇比原先翻了好几倍。
同事说：这个工程师就住在他家同一个小区，这个是这个工程师亲口跟他讲的。

故事三百八十七：神婆说：“你上辈子欠他6270元没还”，我们都不信！结果我们吃惊了
我弟弟办幼儿园很多年了。
2015年暑假，放假半个多月了，突然有人找上门，说小孩的眼睛在幼儿园午睡时，被踢坏了，要求我弟弟赔偿。
我弟天天在幼儿园守着，根本不知道有这事。去问当班的老师，老师说，放假前半个月有过这么一回事。当时不知道有没有踢到过，第二天那家长确实来说过一次，说孩子眼睛有点红肿。家长说是头天幼儿园睡觉时，被别的孩子踢的，但当时并没有什么问题。所以说完就过了，双方都没有深究。
哪知过了一个多月，却突然找上门来了，开口就要10万的赔偿。这家长天天来闹，一副拚命的架式，家里被他闹得鸡飞狗跳的。
这事明显是有疑点的，要说是踢伤的，怎么可能过了一个月才来找的？我弟找人去县医院调出病历，发现这孩子是先天性的眼病，非常严重的，一直在治疗，时不时复发，还动过手术。医生说是根治不了，失明是迟早的事。这回复发，他估计是没钱治了，被钱逼急了，就赖在幼儿园头上了。
这中间的过程，被他在家里闹得乌烟障气的，真是受尽了气。报警也没用，说是民事纠纷，只能通过调解或法律途径解决。
当时很郁闷，弟媳与我弟去问当地的神婆。神婆说：“你上辈子欠他6270元没还，所以这辈子找你要钱来了。”这话没根没据的，听起来实在不靠谱，让人没办法相信，我弟他们自然也没当真。
这事闹了一个多月，一家子被他闹得精疲力尽，最后实在受不了了，只得认栽，求个安宁。双方协商赔偿，加上医药费，赔了他62700元。
赔完了之后，有一天突然想起神婆的话，一下惊着了！那次神婆说上辈子欠6270元，现在还了他62700元，刚好10倍。这数字之准确，真是不能用巧合来解释了！弟媳说，欠他几千元，这辈子10倍还他，还附带着被气得半死，看来真是不能欠人的债。

故事三百八十八：谢谢你，孩子：她坚持不堕胎，胎儿竟救母报恩
2010年7月29日，河南省妇幼医院的医生正在紧急进行一项剖腹产手术，在孩子被拿出的一刹那，医生们发现这竟然是一个浑身雪白的“雪娃娃”！在弄清事情的原委后，产妇当即泪雨滂沱：“是孩子救了我，谢谢孩子！”
原来，这名产妇好不容易怀孕后被确诊患上急性再生障碍性贫血病，她拒绝医生“堕胎保命”的忠告，一定要“拼死”当妈妈。非常幸运的是，胎儿在母亲腹中出现了极为罕见的“胎-母输血综合征”，通过“ 母婴倒输血”的方式竟然神奇般地使母亲转危为安……
2005年，刘新丽与相恋了3年的大学同学张强结婚。次年5月，刘新丽怀孕了 。可就在刘新丽沉浸在将为人母的幸福中时，她竟流产了。
让刘新丽悲痛的是，在接下来的3年里，她又陆续怀孕了4次，可每次都在2个多月时莫名流产。2009年6月，刘新丽第5次怀孕失败后，给她做流产手术的医生告诉她：“由于每次流产都要做刮宫手术，导致你的子宫壁已经非常薄了，今后怀孕的可能性更小！”
刘新丽不想失去当妈妈的权利。于是，她干脆辞掉工作，在家安心养身体，准备再度怀孕。半年后，她终于第6次怀孕了！可怀孕3个多月时，她却开始浑身乏力，而且经常牙龈出血。
一天，正在看电视的她突然晕倒。张强急忙将她送到了安阳市人民医院。经过全方位检查，医生神色凝重地告诉张强：“你妻子患了急性再生障碍性贫血，并发败血症。这种病在妊娠期极为少见，非常凶险，建议你们将孩子引产！”
张强回到病房，想对妻子笑一下，却忍不住哭了。他紧握妻子的手，说：“我们不要这个孩子了吧！等你把病治好了， 我们再要……我不能失去你！”
听丈夫这么一说，刘新丽猜测自己的病情肯定十分凶险，但她咬着牙坚持说：“就是死，我也一定要生下这个孩子！”

随后，她找到医生，哭着央求道：“ 医生，我求求你，想办法让我生下这个孩 子吧！”
医生无奈地说：“如果你坚持要生， 平时一定要保护好自己，尽可能地避免出血。在妊娠期，你要进行贫血治疗，并定期到医院做孕期保健检查……就看能不能发生奇迹吧！”
回家后，刘新丽叮嘱张强千万不要把这件事告诉家人，免得家人因为担心都劝她打胎。张强含泪答应了。
由于担心伤害胎儿，刘新丽没有按时去医院进行贫血治疗，而是买了一些有补血功效的营养品。随着日子一天天过去， 她不但牙龈出血更频繁了，身上的淤青也越来越多。
2010年3月底，刘新丽在厨房做饭， 正在切菜时，突然感到腹内动了一下！这是她第一次感到胎动，她一高兴，手一抖 ，锋利的刀刃划伤手指，结果出血不止。她连忙来到医院，好不容易才将血止住。
这次出血事件，让全家人都知道了她的病情，大家都后怕不已，劝她还是赶紧终止妊娠。可刘新丽仍然坚持说：“这个孩子既是全家人的希望，也是我生命的延续。我就算受再大的苦，只要能生下宝宝也值得！”
此时的刘新丽身上的淤青已连成了一大片，皮肤轻轻一碰，血就透过毛孔往外渗。因为太想生下这个宝宝了，她经常做着一个相同的梦：一个白白净净的孩子， 总是站在她面前叫她“妈妈”。这个梦境， 支撑着她冒险坚持妊娠。
然而，刘新丽的身体渐渐挡不住病魔的侵袭了。一天早上，她吃过饭后，竟然吐了一大口血！就在她感到恐惧时，突然又觉得肚子里轻轻一动。那一刻，她似乎听到孩子在说：“妈 妈，别怕！”她顿时镇定下来，感到身上有了一种超常的力量。只是她知道，为了宝宝的健康成长，自己必须去医院输血治疗了。
那天，她强撑着打车来到安阳市妇幼医院输血。当妇产科大夫知道她的病情时 ，大吃一惊：“你居然能扛到现在？还能自己来输血？！”同时，大夫告诉她：“为了避免出血 ，你最好能顺产，因为剖腹产容易造成大出血。”在大夫的建议下，她开始有意识地控制自己的食量，以免孩子身体太大，不好生产。
一天晚上，刘新丽吃过饭后，突然觉得肚子不舒服。她忙到洗手间，当她 站起来时，不由惊呆了：满便池的血！她慌忙大声地叫喊：“老公，快来呀！”张强跑来一看，惊恐万分，赶紧拨打120。

刘新丽被救护车紧急送到安阳市妇幼医院后，急切地对医生说：“快帮我看看我的孩子怎么样了！”医生立即为她做彩超检查。
结果出来后，医生松了口气，说：“ 真没想到，这孩子命这么大！”原来，胎 儿此时正安然无恙地躺在妈妈的子宫里， 香香甜甜地睡觉呢！但B超医生得知刘新丽身患急性再生障碍性贫血仍坚持妊娠， 便立即将她转到了血液科。
血液科大夫经过紧张检查和会诊后， 发现她由于急性再生障碍性贫血并发败血症病情加重，造成了内脏出血。医生再次建议拿掉这个孩子，但刘新丽坚决不答应 ！见妻子不顾生命危险，张强便连夜给父母和岳父母打电话，请他们一起来说服刘新丽不要“冒死生子”。
第二天一早，四位老人便赶到了医院 。他们的观点一致：刘新丽立即拿掉这个孩子，治病要紧！可是无论父母和公婆怎么说，刘新丽就是不肯，她哭着哀求他们 ：“孩子已经这么大了，我怎么能狠心拿掉？就算我死了，有了这个孩子，也是我生命的延续啊！以后，你们看到孩子， 就等于看到了我……”她的话，让全家人泪流不止。
没办法，医生只好让刘新丽回家继续保胎，并打算等到孕期7个月时打催熟针，尽快生下孩子。

回家后，刘新丽的病情还在继续恶化。一天清晨，她解大便时，发现大便依然带着血迹。当她脸色苍白地从卫生间一出来， 母亲便知道她又出血了。
母亲哭着求她：“小丽呀，我就你这一个女儿，你要是有个三长两短，让我怎么活呀！”说着，母亲给刘新丽跪了下来 。这时，张强和公婆也在一旁不停地劝。刘新丽无可奈何之下，只好答应了。
然而，当他们打车来到安阳市妇幼医院时，刘新丽突然看到一个女人正抱着一个婴儿，满脸的幸福。就在这时，她又感到肚子里一阵胎动，似乎孩子也想挣扎着争取自己的生命，求妈妈不要放弃他。
刘新丽的眼泪一下子涌了出来，她缓缓地跪在地上，哭着哀求家人：“这个孩子，是我的命，我不能没有他！我求求你们，让我留下他吧！”
全家人此时都泪流满面。大家明白， 这个孩子，对刘新丽来说，比她的命都重要啊！最终，他们一致决定，不再“逼”刘新丽拿掉她的亲骨肉了……
接下来让全家人惊奇的是，这次从医院回来后，刘新丽的身体情况并没有预想的那么糟糕，吐血的次数越来越少。每次她上过厕所后，刘妈妈和张妈妈都会盯着她的脸看半天，看脸色是不是比上厕所前苍白， 如果脸色苍白的话，就说明她又尿血或是便血了。可她们观察多次，发现她几乎没有再失血。
这让四位老人惊喜不已，又万分不安 。因为他们不知道这到底是好，还是坏 。就这样过了一个月，一天趁刘新丽睡觉时，他们悄悄聚到一起谈她的身体情况。
刘妈妈说：“我根本就不信她的身体 会突然好转！”张爸爸也说：“是啊，她怕伤害孩子，总是自己撑着，不去医院看， 药也是能不吃就不吃……病都是被治好的，她又没治疗，怎么可能会好呢？”结果，他们越说越害怕。突然，刘爸爸惊恐地说：“这该不是回光返照吧？”大家一听这话，都不禁悲泪长流。
此后，刘新丽越是表现的病情似乎减轻，全家人的心就越是像被什么东西揪得紧紧的。大家每天都生活在惶恐不安中， 生怕会突然失去刘新丽。
可是，随着孕期发展，刘新丽也感到自己的病情奇怪地越来越好转。她常常跟家人说：“我怎么很少出血了？觉得身上也越来越有劲儿了？是不是我的病好了呀 ！要不我去医院检查检查？”
可是，她的话却遭到大家的一致反对：“既然你没觉得不舒服，就少去医院，过多的检查对孩子不好！”一听到检查对孩子不利，刘新丽便打消了去医院检查的念头。她不知道，家人之所以反对她去，是担心检查的结果让大家更惊恐！
时间在全家人抱着过一天算一天的想法中挨到了7月。此时，刘新丽已经怀孕8个多月了。尽管她已经很少再出血了，但这种情况依然没有让全家人高兴起来，大家反而产生了更加说不清的担忧。全家人商定，到时候要送刘新丽到郑州医疗条件更好的大医院，以防生产过程中发生不测……
7月23日，全家人包车将刘新丽送到了郑州省妇幼医院。经过医生检查，刘新丽和胎儿一切正常！这个结果，让全家人松了口气，但又百思不得其解。
当他们将刘新丽生病的情况告诉医生后，医生居然惊疑地反问：“不会吧？你们说她患了急性再生障碍性贫血并发败血症？但经过检查，没有发现哪儿不对呀！”
医生的话，让大家更加云里雾里：明明在安阳检查出刘新丽有这个病，而且她还不断地吐血和尿血，怎么到了省城医院 ，就说她好好的呢？
全家人很不放心，执意让刘新丽又进行了血液及肝、脾、淋巴等方面的检查。结果发现，她各项生命指标都正常！检查结果好得太出人意料了，这让全家更是不敢相信，个个忐忑不安。
第二天上午，根据刘新丽的生育指征 ，她被推进手术室做剖腹产。
手术前，医院按照惯例将一份“手术 协议书”交给张强签字。张强看到协议书上写着手术过程中有可能发生的种种危险时，他迟疑着不敢签字。
刘新丽理解丈夫的心情，她笑着说：“老天爷知道我不容易，会保佑我的！如果 手术过程中出了什么意外，一定要先保孩子！因为这个孩子来得太不容易了。”听到她的话，张强流着眼泪，颤抖着在协议书上签了字。
手术正式开始了。对刘新丽进行过麻醉后，主刀医生用手术刀缓缓切开了刘新丽的腹部。随着子宫被打开，在场的医护人员都惊呆了：这名产妇的子宫里，躺着一个全身雪白的婴儿！
主刀医生小心翼翼地将这个娃娃取出后，发现是个女婴，但呼吸急促，手脚冰凉，哭声微弱……来不及考虑这是怎么回事，主刀医生忙让护士将这个女婴送到新生儿科进行抢救。同时，产科的医生又将胎盘从产妇子宫取出来，然后为她缝合伤口。
此时，头脑清醒的刘新丽问医生：“ 我的孩子怎么样了？”
医生哪敢告诉产妇自己的惊疑和实情 ，只是宽慰她说：“是个女孩儿。你放心， 孩子没有什么问题，已经送到新生儿科了 ！”刘新丽长长地松了一口气，然后疲惫地闭上了眼睛。

此时，新生儿科已经开始对这个“雪娃娃”进行紧急抢救！医护人员用针管从女婴身上抽取血液进行化验时，发现她的血液竟然呈现淡粉色，特别稀，像水一样 ，缓缓地从她苍白的身体流出。
很快，化验结果出来了，这个女婴重度贫血，并且还出现了失血性休克。当即 ，医生紧急为她输血。当鲜红粘稠的血液缓缓流入她苍白的身体后，她的脸色慢慢 红润起来，呼吸也开始平缓起来。
直到这时，刘新丽病情好转的原因才被找到。主刀医生为此作了详实的医学解释。原来，刘新丽和她腹中的胎儿，在怀孕期间，出现了医学上罕见的“母婴倒输血”现象。正常情况下，胎儿在母体内的一切活动，都是通过脐带吸收母体的血液 ，并将血液转化成养分。
所以，孕妇在怀孕初期出现头晕、眼 花、面色苍白等轻度贫血症状，属于正常现象。刘新丽因为自身患有急性再生障碍性贫血，所以在怀孕初期必然造成重度贫血！
然而，在妊娠后期，这对母子颠覆了常规，发生了罕见的“母婴倒输血”现象 ——胎儿不再吸收母体的血液，而是反过来把自身的红细胞，通过胎盘，持续不断地输进母亲的血管，这种情况学名叫“胎-母输血综合征”。极为罕见，如果发生在健康孕妇身上，孕妇则会出现浮肿、体重剧增等高血压症状。
但是，刘新丽因为贫血，正好可以依靠胎儿“倒输”过来的血液，恰到好处地起到“平衡作用”！而胎儿由于把血液都无私地输送给了母亲，自己出生时才会苍白如雪。、
经询问，医生告诉刘新丽的家人，婴儿因“倒输血”被抢救过来后，不会有任何后遗症，也不会影响以后的生长发 育，只是会不会遗传母亲的败血症基因， 还有待于日后观察。
这真是一个神奇的医学奇迹，更是一场伟大的生命互馈——刘新丽冒死要生下这个孩子，结果孩子还未来到世间， 就懂得了“报恩”，反过来救了母亲！
听了医生的医学分析，刘新丽的家人喜极而泣！
这天晚上，张强把脸色已红润的孩子 ，抱到刘新丽面前，并向她讲了先前的惊险抢救过程。刘新丽听了，顿时泣不成声 ：“谢谢你，孩子！”