后来曲阜附近不再叫偃（燕），改称鲁；北京附近也不再叫鲁，以燕闻名（又叫蓟，如下图）。由于地名的变迁，两地原本各自对应的星宿，也被后世长期以来张冠李戴。



所幸，刘教授翻阅史料寻找证据，替我们做了厘正。

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厘正过后，可以发现：地界的分布，同各自所属星宿/次的分布，在排列顺序上对应得非常整齐（见下图）。这就从一定程度上说明了分野不是随机指派，而应该有着逻辑的考量。

那么，这考量的根据是什么呢？



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经度对应原则



首先解释一下什么叫经度：在地球表面画很多竖线，线的一头在南极，另一头在北极，那就是经度。天上的星星在人类眼里，就像分布在一个以地球为球心的巨大天球表面，天球表面当然也有经度。



从上文图中可以看到，二十八宿们一个挨一个，在天球上排成了一圈，没有两个完全重叠串在一个经度的情况发生。



在分野里，十二国按照整齐的排列顺序，一个接一个对应不同的星宿/次。比如北京左右两边经度里的地界，它们对应的星宿也同样位于北京所属星宿的左右两边。



可是，二十八宿绕天球一圈，也没个起始，就算大家知道要按经度顺序排排坐，但总得告诉人家第一排从哪儿坐起吧？

安排次序过程



我们知道大地是有方向的，即以北极的方向为北，太阳升起的方向为东，日落的方向为西，南极的方向为南。



可是，星宿的东西南北方呢？那是古人把地轴所指的北极星区域那个不动点，作为天之“中”，然后将围绕它一圈不停旋转的二十八宿，以某种体系划分成了东、西、南、北。



这种体系其实不止一个，比如，分野里便有两个迥然不同的体系，被糊里糊涂拼在了一起，成了个四不像。所以才让李淳风都困惑。

体系一：



我个人目前认为，古人大概是按照如下逻辑，来建立这个体系一，并且进行分野排排坐的。



在中国文明史中，天的东南西北，起源于一年被划分开来的四个时间段。



我们如今的一年，公认被划分为四季，这是按照太阳的运转来算的。即太阳运行到日影最长的那一日，为冬至，作为冬天的正中间时刻。反之为夏至。



但是，精确测日影对上古人来说比较困难，因为相邻日子的日影长度变化不大，再加上还有本影和半影的问题，根本无法准确判断哪一天日影才最长/短。



直到专门用于测日影的圭表的出现，才解决了这一问题。在此之前，全世界各地都是在天上找一颗星星来观察算日子。

那中国古人找的是哪颗星呢？

这就要从“心月狐”说起了，应该有不少人耳闻过它，听起来挺唯美，经常出现在各种神话传说和玄幻剧集中。但是很少有人知道，“心月狐”乃是华夏文明的重要起点之一。它指二十八宿中的“心宿”。

古人在观测它的基础上，制定了我们已知最早的一些华夏历法规则。有了历法，才开启了各种博大精深之学问、甚至附会玄秘之迷信的发展方向。

古人为什么要观察它？

当然是因为心宿中的“大火”星，对中国很多地区古人来说，观测起来最方便醒目。而且它是一年里大家耕种之际，天上标志性的星星。其它的，不是出现的时间没它巧，就是亮度不够，或是所在视角高度不合适。所以不聚焦它聚焦谁呢？

补充一段公众里没有的说明如下，以便于大家更好地理解：

下图中的白圈内的便是心宿中大火星所在的位置。



那么会有人问，为什么我们祖先不像古埃及人那样观测天狼星呢？

天狼星多亮呀，比大火星更亮得多呢。

古诗里便有对天狼星的记载，比如苏轼《江城子 · 密州出猎》最后一句，就提到了“西北望，射天狼”，多么豪气万丈！

“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平岗。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

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可是一来天狼星的赤纬度比较偏南，埃及比古华夏中心地区也偏南。因此古埃及人看天狼星高度合适，而我们祖先要看天狼星的话就会嫌它在天上挂得矮了，容易被山山树树挡住。因此，我们还是看大火星角度刚刚好舒服，

二来，万物复苏的时节（相当于现在的春天），对我们农耕民族特别重要。大火星正是在这个时间里于天上占据 C 位的（可以想象一下，春日的某天，太阳刚落山，就看到大火星在东方的地平线升起了，然后一整夜的时间，从东到西它慢慢旋转，等到第二天天亮，它才从西方地平线落下。过了一小段时间，还是在春日里，太阳落山的时候，大火星虽然已不在地平线上，但也只是略高出地平线一小截，然后依旧从东到西旋转大半夜）。

而此时天狼星每晚在天上挂得时间相对比较短（春天，太阳落山的时候，天狼星要么已经从西边落下，要么即将落下；然后一整晚都看不到它的影子，或者第二天天快亮的时候它从东边出现了一小会儿，很快等太阳出来就看不见它了）。

直到果实成熟庄稼丰收的时候（相当于我们今天的秋天时节），天狼星才在夜空挂得时间比较长。

那具体怎么观察呢？



虽然，迄今没人弄清楚分野起源于何时？也不知道在它起源之初，古人是将天下分为几块来与天星对应的？



但是，据现存资料，将神州大地分为十二国，来对应天星，这事主要发生在三四千年前。



于是乎，在那时每年的百花齐放万物复苏时节的某天，古人发现心宿（主要观测其中最亮的“大火”星）于黄昏日落后（昏时）出现在大地东边地平线，然后跑天上转一圈，直到第二天早上才从大地西边地平线落下。古人便把这一天作为一个时间段的开始，这个时间段便叫做“天之东”。

直到四分之一年之后，差不多轮到危宿于昏时出现在地平线的时候，“天之东”才结束。（这儿为了避免混淆，不用春字，因为春夏秋冬之词是不断演变的概念）

东搞定了，西就是它对面。可是，南和北怎么算？要知道我们古人说天的东南西北，从来都不单单以天为坐标，它必定要参考地的坐标。



所以，虽然按照天星运转来说，“危宿”过后是轮到“室、壁、奎”等依次于昏时出现在地平线，但是我们古人却不会以这儿为炎热“南”之时的开端。



因为从我们人类的视角，天就像一个半圆球盖在大地上，镜像关系。因此，需要以天之东、西，重合大地之东、西为轴，然后把天球倒扣下来。这样，“室、壁、奎”等在翻转倒扣后，压在了大地的“北”方，成为了北方星宿。反之亦然。


如此这般，上古星宿与华夏大地对应关系，与几千年来分野的口诀完美契合。

体系二：



便是我们今天熟悉的二十八宿对应的四方四象图。这个体系到底什么时候怎么来的，有诸多猜测，此处只择两个分享。



来源猜测之一：

按照观察日影的方法来算，以冬至日日影最长时太阳所在星宿为正北，为冬季的正中间时刻。

四千多年前的冬至，太阳刚好坐落在我们今天熟悉的玄武七宿的中间位置。所以这七宿便被称作北方七宿。

东西南以此类推，不过同样要记住天上方位倒扣下来的镜像翻转原则。

（此图是今夏大火的网剧《陈情令》中特效满不错的神兽，屠戮玄武，龟蛇结合体。它妥妥是中华天文学的产物，玄武对应二十八宿的北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。）

来源猜测之二：

还有一种可能，那便是有一批古人，觉得看东方青龙七宿之首的“角宿”比较爽（参考下文纬度对应原则，可推测这些人所在地，比喜欢心月狐的人所居偏北一些），于是以“角宿”在昏时出现于地平面的时刻作为“东之时”的开始，然后依次类推、倒扣翻转。得出的也是我们今天熟悉的四方二十八宿图。

总之，无论怎么来源，这个体系里的东西南北，刚好和上一个体系的东西南北差了差不多 60°左右（如上上图）。



这便是李淳风乃至今人被绕糊涂的原因，他们将两个体系的概念混起来串用了。所以才会发生第一个体系里东方星宿对应的东方地界，跑到第二个体系里北方星宿去的现象。



这种错乱实在是因为前一个体系太古老，早已碎散在历史的长河里。

纬度对应原则



说完了经度，说纬度。首先解释一下什么叫纬度，就是和赤道平行画圈圈。赤道是 0°，广州是北纬 23°，北京是北纬 39°，北极是北纬 90°。星星分布在天球表面，也有各自的高低纬度。

用软件模拟三四千年前的天空，会发现：



在中国越往南的地区（纬度低），对应的星宿越偏南（纬度低）；中国越北的地域（纬度高），则对应的星宿也越偏北（纬度高）。

这会产生什么样的观测效果呢？



那便是，每一个地方的人，仰望夜空看自家所属星宿时，都会发现这个星宿在周天旋转过程中，最高可以挂到与地平线成“四五十度夹角”的半天空。



这种刻意因地择星的视角，不仅各地整齐划一，而且真的很舒服，不高不低。若选的星宿挂太高在头顶的话，看它一下脖子得仰断；挂太低，保不准就被地平线上的花花草草挡住了看不清楚。