揭秘

即将开始

老子如今已经回归

李晓敏：此必可化解【九九八十一】劫

玛雅帝国：从此以此【目录】内容，作为入学【基础】篇。

《道德经》：
第一章 关于道（概论）
第二章 道之辩证性
第三章 治国之道
第四章 道之伟
第五章 道之仁
第六章 道之源
第七章 大道无私
第八章 上善若水
第九章 极端则害
第十章 修身养性
第十一章 不可轻道
第十二章 失衡失谐
第十三章 无私奉献
第十四章 道之知
第十五章 道之敬
第十六章 道之明
第十七章 道之分
第十八章 道之失
第十九章 不失道
第二十章 恒守道
第二十一章 把握道
第二十二章 失道者失之
第二十三章 得道者得之
第二十四章 道与德
第二十五章 道法自然
第二十六章 浮躁，道之失
第二十七章 善者，道之得
第二十八章 道之纯真质朴
第二十九章 过则反
第三十章 重道轻兵
第三十一章 慎用兵
第三十二章 惟道是从
第三十三章 道高一筹者胜
第三十四章 伟大在于谦虚
第三十五章 天下在于道
第三十六章 谋略之道
第三十七章 守道须治贪
第三十八章 道之德
第三十九章 兴亡之道
第四十章 行道难
第四十一章 世界的实质在于道
第四十二章 道的实质在于平衡
第四十三章 无为而治
第四十四章 平衡身体与名利
第四十五章 平衡之妙
第四十六章 知足有节
第四十七章 道知天下事
第四十八章 大道至简
第四十九章 大道为公
第五十章 养生之道
第五十一章 恒守道德
第五十二章 明“道”
第五十三章 无道则愚
第五十四章 道德不惑
第五十五章 道德涵养
第五十六章 道德境界
第五十七章 平衡和谐
第五十八章 适度勿过度
第五十九章 依道修身
第六十章 依道治国
第六十一章 依道平天下
第六十二章 依道善事
第六十三章 依道行事
第六十四章 依道谋事
第六十五章 依道政事
第六十六章 政成于谦
第六十七章 何为“和谐社会”
第六十八章 道德，真、善、美
第六十九章 遵从天道
第七十章 用兵之道
第七十一章 制胜之道
第七十二章 道之惑
第七十三章 道贵谦
第七十四章 道贵知
第七十五章 天网恢恢，疏而不失
第七十六章 民意不可违
第七十七章 民心不可失
第七十八章 大道至柔
第七十九章 天道平衡
第八十章 大道若水
第八十一章 大道至善

李晓敏
2018黏11曰11号

@感谢你曾经来过i 2018-12-19 01:08:03

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马云来捣什么乱？

认真阅读会有收获

@kk232205 2018-12-20 16:29:12
没啦，等着看呢
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我只是传达者，并非解读者，仅代为转达，千古圣人 老子 真实意

@突破I 2018-12-20 18:21:04
傻是道德进
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大智若愚

@ty_十九楼 2018-12-20 08:58:22
学习了，楼主请继续
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希望仔细阅读 体会 这是 入 学 基础

@四川红尘洗梦 2018-12-19 23:09:42
我来听听朋友的高见。
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并非是我的高见，我只是代传达，后面会再讲到

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

最近有一部网剧 双世宠妃…… 虽然画面演技服装道具布景等都是天雷滚滚，但编剧对时空灵魂的理解确有一些可取之处，忍着扎眼的造型，看看也挺不错的，推荐给列位，有时候就是被大家嗤之以鼻的事物里，隐藏着蛛丝马迹的真相

教条以写为准！杜绝【目的】参与！

力【永保】太平年间。
物质【不以】富足为核心
思想【不以】屠龙为德高
觉位【不以】贡高为忏悔
师父【不以】荣华为引诱
以李晓敏视觉教导他人循序渐进。
家教也必须【自主】完成学业。
一共10级！课外（音乐、识数、加减）不算。【孔孟】之文『焚烤』

永【不再】以食为天
永【不再】困惑人想
万法归一皈依妮妮.

晚上好

@西山道长 2018-12-21 22:00:30
都对，在谦中，别的过去式了，，
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常来坐坐

释迦牟尼：老子 只是我名字！绝无二！

[李耳、李聃（rang）、小狸（即将狸猫换太子，东宫，已经发生！）]名字皆是【暗夜】刺杀我备注的！【谁若著书，写上此意便是我释迦牟尼的死敌！

【孔】（无孔不入、见空插针之盗！）问【老子】的道行后，回去专门找【鸡眼】

公元前600年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史【老子】博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老子送至馆舍之外，嘱咐【孔鹤之丘的孔（无孔不入、见空插针）】子道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老子李耳，就是我师！”