没有你所不是的，则你所是也不是。-----与你分享达到智慧的灵性路标
此贴主要发一些灵性故事以及智慧之言，但也会穿插一些灵性电影（在这里介绍电影的话，就不发配图了，我已有专贴介绍灵性电影），灵性书籍的分享，但可以交流的当然不限于此，做所的一切都是为了接近智慧之门，活的明明白白，开开心心。我不能说我已到达智慧之门，但并不影响我给大家指出那些可以到达智慧之门的路标，路标可以是一个电影，一本书籍，一句话，一个苹果（牛顿就靠它）甚至一阵风，但路标只是路标，他只能指引方向，路还得自己走，希望通过我的分享，能让您接近智慧之门。
先来一个故事吧
一次，苏东坡和佛印在林中打坐。过了很久，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印听了，只是微微一笑，然后说道：“我看你却像一尊佛”。
苏东坡心想不禁暗暗得意。回家后，他把这件事告诉了苏小妹。
苏小妹听了哥哥的话，说道：“哥哥，心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀！”
相由心生。
一次，苏东坡和佛印在林中打坐。过了很久，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印听了，只是微微一笑，然后说道：“我看你却像一尊佛”。
苏东坡心想不禁暗暗得意。回家后，他把这件事告诉了苏小妹。
苏小妹听了哥哥的话，说道：“哥哥，心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀！”
相由心生。
在分享一部电影
1、————《肖申克的救赎》The Shawshank Redemption (1994)
剧情简介 · · · · · ·
20世纪40年代末，小有成就的青年银行家安迪（蒂姆·罗宾斯 Tim Robbins 饰）因涉嫌杀害妻子及她的情人而锒铛入狱。在这座名为肖申克的监狱内，希望似乎虚无缥缈，终身监禁的惩罚无疑注定了安迪接下来灰暗绝望的人生。未过多久，安迪尝试接近囚犯中颇有声望的瑞德（摩根·弗里曼 Morgan Freeman 饰），请求对方帮自己搞来小锤子。以此为契机，二人逐渐熟稔，安迪也仿佛在鱼龙混杂、罪恶横生、黑白混淆的牢狱中找到属于自己的求生之道。他利用自身的专业知识，帮助监狱管理层逃税、洗黑钱，同时凭借与瑞德的交往在犯人中间也渐渐受到礼遇。表面看来，他已如瑞德那样对那堵高墙从憎恨转变为处之泰然，但是对自由的渴望仍促使他朝着心中的希望和目标前进。而关于其罪行的真相，似乎更使这一切朝前推进了一步……
本片根据著名作家斯蒂芬·金（Stephen Edwin King）的原著改编。
筛选出的经典台词
1．强者救赎自己，圣人普度他人
2．懦怯囚禁人的灵魂，希望可以让你自由。
3．监狱里的高墙实在是很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地， 惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就是体制化。
凌云渡有话说：
电影里说的体制化，可以叫做社会公众意识，简单说就是大众都接受的理念，但往往大众都认为是应该的事情，不能说是错的事情，但他绝对是普通的事情。不普通的人在普通人的世界会显得格格不入，注意我的用词，我说的是显得格格不入，而不是格格不入，因为这类人自己并不会觉得有哪里和他人不同，是大家都觉得他不同，于是会对这种异类教育，安抚，同化，最后实在不行则是残害，每个时代的圣人皆是如此。
你同事，朋友，亲戚往往会有这种人，现在流行一个词，佛系，能真正做到佛系的人，他会和你在一起做任何事，喝酒，工作，但是不争不抢，不喜不悲、不怒不嗔。可能很多人都会好奇，为什么他们的心态那么好，为什么脾气好么好，为什么总也不生气？
我来告诉你答案：那就是虽然他的身体在你的圈子里，但是他的心根本就不在这，他在他的世界里遨游，没有空也没有兴趣和其他人玩职场勾心斗角，亲属远近，朋友是非这类过家家似的游戏，这是觉悟上的差距，举个例子:我相信90%以上的成年人不会和一个6岁小朋友去争论一个动画片的好看与否，或者为了一个话题争得面红耳赤，你只会觉得小朋友这么的天真可爱，这就是觉悟上的差距导致的结果，你可以看到明星和网友的骂战，或者名人之间的争端，等等，这里面的差距是知识上的差距，地位上的差距，职位上的差距，但在觉悟上都在一个水平线，上下差距不大，记住，大学生不会和小学生吵架，同学才会。当然只是个例子。
那么如何能达到这个境界呢，其实也简单，大道至简，那就是找到你心的方向，并且贯彻始终，周围大部分环境和人会试着把你拉向他的方向和阵营，那个深深的大坑，只有你是往坑外爬的人，大部分是无时无刻的在把你往回拽的人，所以你要有坚定的毅力，也许你现在已经深迷其中，无法自拔，或者迷茫与迷惑，这未尝不是坏事，迷惑和疑问是入道的基础条件。
即使你被高墙关住了身体，但不要被他关住你的心
即使你被职业墙关住了身体，但不要被他关住你的心
即使你被生活关住了身体，但不要被他关住你的心
甚至不要被身体关住你的心
不要被任何事困住你的心，如果你的心是自由的，那么希望自然不会熄灭。
不要学老布奥，身体出了监狱，心却依然被牢牢的锁住。
1、————《肖申克的救赎》The Shawshank Redemption (1994)
剧情简介 · · · · · ·
20世纪40年代末，小有成就的青年银行家安迪（蒂姆·罗宾斯 Tim Robbins 饰）因涉嫌杀害妻子及她的情人而锒铛入狱。在这座名为肖申克的监狱内，希望似乎虚无缥缈，终身监禁的惩罚无疑注定了安迪接下来灰暗绝望的人生。未过多久，安迪尝试接近囚犯中颇有声望的瑞德（摩根·弗里曼 Morgan Freeman 饰），请求对方帮自己搞来小锤子。以此为契机，二人逐渐熟稔，安迪也仿佛在鱼龙混杂、罪恶横生、黑白混淆的牢狱中找到属于自己的求生之道。他利用自身的专业知识，帮助监狱管理层逃税、洗黑钱，同时凭借与瑞德的交往在犯人中间也渐渐受到礼遇。表面看来，他已如瑞德那样对那堵高墙从憎恨转变为处之泰然，但是对自由的渴望仍促使他朝着心中的希望和目标前进。而关于其罪行的真相，似乎更使这一切朝前推进了一步……
本片根据著名作家斯蒂芬·金（Stephen Edwin King）的原著改编。
筛选出的经典台词
1．强者救赎自己，圣人普度他人
2．懦怯囚禁人的灵魂，希望可以让你自由。
3．监狱里的高墙实在是很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢地， 惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就是体制化。
凌云渡有话说：
电影里说的体制化，可以叫做社会公众意识，简单说就是大众都接受的理念，但往往大众都认为是应该的事情，不能说是错的事情，但他绝对是普通的事情。不普通的人在普通人的世界会显得格格不入，注意我的用词，我说的是显得格格不入，而不是格格不入，因为这类人自己并不会觉得有哪里和他人不同，是大家都觉得他不同，于是会对这种异类教育，安抚，同化，最后实在不行则是残害，每个时代的圣人皆是如此。
你同事，朋友，亲戚往往会有这种人，现在流行一个词，佛系，能真正做到佛系的人，他会和你在一起做任何事，喝酒，工作，但是不争不抢，不喜不悲、不怒不嗔。可能很多人都会好奇，为什么他们的心态那么好，为什么脾气好么好，为什么总也不生气？
我来告诉你答案：那就是虽然他的身体在你的圈子里，但是他的心根本就不在这，他在他的世界里遨游，没有空也没有兴趣和其他人玩职场勾心斗角，亲属远近，朋友是非这类过家家似的游戏，这是觉悟上的差距，举个例子:我相信90%以上的成年人不会和一个6岁小朋友去争论一个动画片的好看与否，或者为了一个话题争得面红耳赤，你只会觉得小朋友这么的天真可爱，这就是觉悟上的差距导致的结果，你可以看到明星和网友的骂战，或者名人之间的争端，等等，这里面的差距是知识上的差距，地位上的差距，职位上的差距，但在觉悟上都在一个水平线，上下差距不大，记住，大学生不会和小学生吵架，同学才会。当然只是个例子。
那么如何能达到这个境界呢，其实也简单，大道至简，那就是找到你心的方向，并且贯彻始终，周围大部分环境和人会试着把你拉向他的方向和阵营，那个深深的大坑，只有你是往坑外爬的人，大部分是无时无刻的在把你往回拽的人，所以你要有坚定的毅力，也许你现在已经深迷其中，无法自拔，或者迷茫与迷惑，这未尝不是坏事，迷惑和疑问是入道的基础条件。
即使你被高墙关住了身体，但不要被他关住你的心
即使你被职业墙关住了身体，但不要被他关住你的心
即使你被生活关住了身体，但不要被他关住你的心
甚至不要被身体关住你的心
不要被任何事困住你的心，如果你的心是自由的，那么希望自然不会熄灭。
不要学老布奥，身体出了监狱，心却依然被牢牢的锁住。
@小兔子guaiguai 2018-08-10 15:53:53
帮顶
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比我自己还快····
帮顶
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比我自己还快····
有一個歐洲的小教堂，裡面的耶穌十分靈驗，幾乎是有求必應。史密斯是裡面的工友，已經在這教堂服務四十年，今天是他退休的日子。『主啊！我在這裡已經工作四十年了，所有來這祈求的人祢都應許他們的心願，我是不是也可以呢？』史密斯問。
耶穌登時顯靈，從上方的十字架下來走向他。『孩子！你說吧！我會應許你的。』史密斯跪倒在地：『主啊！我只有一個心願，我想嚐嚐當耶穌的感覺，能讓我跟祢交換一天嗎？』
耶穌想了一下說：『可以的。只是有一件事我要交待你，無論你在十字架上聽見看見什麼，你都不可以說話。』史密斯喜出望外：『主啊！我答應祢！我可以的！』
...
於是耶穌和史密斯交換了衣服，耶穌掃地去了，史密斯則上了十字架。這時候走進來一個當地的富豪，他晃動著肥胖的身軀，搖晃身上的名貴裝飾走向聖壇祈禱：『主啊！我祈求祢讓我更加的富有，讓我能夠持續的享有這樣的榮華富貴。阿們！』
史密斯在上面聽到心裡想：『哼！你這傢伙已經這麼有錢了還這麼不知足。』當富豪說完起身準備離開時，腰間的錢包掉在聖壇邊，但是他並未察覺就走出教堂。『ㄟㄟㄟ！你的錢包！』史密斯心裡吶喊著，他想提醒那富豪掉了錢，但是因為答應過不能說話，他只好按奈住性子沒開口。這時候另一個人走進教堂了。
來的是當地的一位貧戶。『主啊！我祈求祢讓我的收入能夠增加一些，一些些就好，雖然我知道我是個罪人，一點也不配祢的恩賜，但請祢念在我家裡尚有三名幼子等待撫養，給我應允了吧！不然我們無法度過這個冬天...』史密斯聽了心裡真是難過，但是又愛莫能助。這時候貧戶低頭看見了剛走的富豪遺落的錢包，直覺這就是耶穌顯靈恩賜他的。喜出望外的拾起錢包不住的磕頭禱告，拿起錢包道謝走了。史密斯看見這一幕本能的想大喊：『喂！那不是你的錢，不可以拿！你這個小偷！』但是他因為答應過耶穌，只好再次的不甘願的壓住表達的衝動。就在這時候走進第三個祈禱者。
『主啊！我在這裡已經失業半年，感謝主讓我找到一個遠洋水手的工作，等一下我就要上船出航了，我是來謝謝主並且祈求一帆風順的。』青年說。這時候那名掉了錢包的富豪氣急敗壞的跑進教堂，一把抓住那年輕人說：『你這個小偷！把錢包還給我！』史密斯見狀再也遏止不住心中的正義感，他衝下十字架，對著富豪說：『這青年是被你冤枉的，你的錢包是被剛走不久的那個衣衫襤褸的人撿走了，不是這位年輕人！』富豪於是追了出去。
史密斯對青年說：『年輕人，你是一個努力上進的人，我會保佑你一帆風順的。快去準備啟程吧！』說完年輕人道謝而去。史密斯還陶醉在自己終於扮演了神的角色並且主持了正義的沾沾自喜當中，他心想：『神是公義的！人世間有這麼多不公不義的事情，身為一個神就該這樣主持公道。』這時候那穿著工友衣服的耶穌走出來了。
『把衣服脫下來吧！史密斯』耶穌說。『我已經完成了你的心願，而你沒有資格在那上面，你破壞了約定。』『為什麼？我錯了嗎？』史密斯大吼。『難道要眼睜睜看著許多不公義的事情發生？我是神難道不能主持正義嗎？我錯了嗎？我錯了嗎？』史密斯幾乎是漲紅著臉和耶穌爭辯著。
『是！我明白你說的。』耶穌說。『但是你只看見你看見的，你大概不知道對那富豪來說，那袋錢只是九牛一毛，而且是他今晚準備要嫖妓的。對那窮人來說這袋錢夠他過這個冬天了。至於那位年輕人，本來他今天要搭的船是會沉的，如果沒有富豪的攔阻，他就會搭上那死亡之船。』耶穌說。
史密斯的臉從漲紅逐漸翻白。耶穌繼續說：『而現在，富豪已經向窮人取回錢包走向妓院，窮人低著頭拖著沈重的步伐回到家徒四壁的房子面對嗷嗷待哺的孩子。至於那名年輕人，他的船現在正在下沉...』
史密斯仆倒在地不停用拳頭敲打自己，懊悔不已。耶穌摸摸他的頭說：『孩子，這是你的生命禮物………
耶穌登時顯靈，從上方的十字架下來走向他。『孩子！你說吧！我會應許你的。』史密斯跪倒在地：『主啊！我只有一個心願，我想嚐嚐當耶穌的感覺，能讓我跟祢交換一天嗎？』
耶穌想了一下說：『可以的。只是有一件事我要交待你，無論你在十字架上聽見看見什麼，你都不可以說話。』史密斯喜出望外：『主啊！我答應祢！我可以的！』
...
於是耶穌和史密斯交換了衣服，耶穌掃地去了，史密斯則上了十字架。這時候走進來一個當地的富豪，他晃動著肥胖的身軀，搖晃身上的名貴裝飾走向聖壇祈禱：『主啊！我祈求祢讓我更加的富有，讓我能夠持續的享有這樣的榮華富貴。阿們！』
史密斯在上面聽到心裡想：『哼！你這傢伙已經這麼有錢了還這麼不知足。』當富豪說完起身準備離開時，腰間的錢包掉在聖壇邊，但是他並未察覺就走出教堂。『ㄟㄟㄟ！你的錢包！』史密斯心裡吶喊著，他想提醒那富豪掉了錢，但是因為答應過不能說話，他只好按奈住性子沒開口。這時候另一個人走進教堂了。
來的是當地的一位貧戶。『主啊！我祈求祢讓我的收入能夠增加一些，一些些就好，雖然我知道我是個罪人，一點也不配祢的恩賜，但請祢念在我家裡尚有三名幼子等待撫養，給我應允了吧！不然我們無法度過這個冬天...』史密斯聽了心裡真是難過，但是又愛莫能助。這時候貧戶低頭看見了剛走的富豪遺落的錢包，直覺這就是耶穌顯靈恩賜他的。喜出望外的拾起錢包不住的磕頭禱告，拿起錢包道謝走了。史密斯看見這一幕本能的想大喊：『喂！那不是你的錢，不可以拿！你這個小偷！』但是他因為答應過耶穌，只好再次的不甘願的壓住表達的衝動。就在這時候走進第三個祈禱者。
『主啊！我在這裡已經失業半年，感謝主讓我找到一個遠洋水手的工作，等一下我就要上船出航了，我是來謝謝主並且祈求一帆風順的。』青年說。這時候那名掉了錢包的富豪氣急敗壞的跑進教堂，一把抓住那年輕人說：『你這個小偷！把錢包還給我！』史密斯見狀再也遏止不住心中的正義感，他衝下十字架，對著富豪說：『這青年是被你冤枉的，你的錢包是被剛走不久的那個衣衫襤褸的人撿走了，不是這位年輕人！』富豪於是追了出去。
史密斯對青年說：『年輕人，你是一個努力上進的人，我會保佑你一帆風順的。快去準備啟程吧！』說完年輕人道謝而去。史密斯還陶醉在自己終於扮演了神的角色並且主持了正義的沾沾自喜當中，他心想：『神是公義的！人世間有這麼多不公不義的事情，身為一個神就該這樣主持公道。』這時候那穿著工友衣服的耶穌走出來了。
『把衣服脫下來吧！史密斯』耶穌說。『我已經完成了你的心願，而你沒有資格在那上面，你破壞了約定。』『為什麼？我錯了嗎？』史密斯大吼。『難道要眼睜睜看著許多不公義的事情發生？我是神難道不能主持正義嗎？我錯了嗎？我錯了嗎？』史密斯幾乎是漲紅著臉和耶穌爭辯著。
『是！我明白你說的。』耶穌說。『但是你只看見你看見的，你大概不知道對那富豪來說，那袋錢只是九牛一毛，而且是他今晚準備要嫖妓的。對那窮人來說這袋錢夠他過這個冬天了。至於那位年輕人，本來他今天要搭的船是會沉的，如果沒有富豪的攔阻，他就會搭上那死亡之船。』耶穌說。
史密斯的臉從漲紅逐漸翻白。耶穌繼續說：『而現在，富豪已經向窮人取回錢包走向妓院，窮人低著頭拖著沈重的步伐回到家徒四壁的房子面對嗷嗷待哺的孩子。至於那名年輕人，他的船現在正在下沉...』
史密斯仆倒在地不停用拳頭敲打自己，懊悔不已。耶穌摸摸他的頭說：『孩子，這是你的生命禮物………
如果你的生活不如意，那就慢慢改，直到你愿意改！人活着就是修行，不需要去学习，只需要把你的生活抽丝剥茧，找到大爱与小爱！仅此而已！
要学着放下，而不是放弃！
放下和放弃的区别：
放下：任何时候都可以平和的重新面对！
放弃：就是逃避，通过各种外界手段来躲避重新面对（例如：不能谈这类话题，出家，避世，等等）
在选择一次看看…
放下和放弃的区别：
放下：任何时候都可以平和的重新面对！
放弃：就是逃避，通过各种外界手段来躲避重新面对（例如：不能谈这类话题，出家，避世，等等）
在选择一次看看…
开悟不是放掉一切欲望，逃避一切热情，不做任何选择。开悟是对某些事物保有热情。但不沉溺于任何特定的结果。
大部分人误会了开始，做不到最后，却执着于中间…
大部分人误会了开始，做不到最后，却执着于中间…
最近，一位新闻记者去采访一所裁判学校，他想搞清楚这些人究竟在干什么。因为这些人在压力颇大的情况下必须做出难以评断的判决。他认为这足以写成一篇很好的特写。
记者先去访问一个生手裁判，他当裁判才一年，现在在做假期充电。记者问他说：「请告诉我，你怎么做你做的那些事的?诀窍在什么地方? 」
这生手裁判回答说：「简单，坏球我就说坏球，好球我就说好球。是什么我就说什么。」
那记者又去采访该校的一位老师，他当裁判已经好几年了。
「嗯，」这个略有年纪的人若有所思的说，「没这么干净利落。并非样样事都非黑即白。所以，对我来说嘛，如果看起来像坏球，我就说是坏球，如果看起来像好球，我就说是好球。我看是什么样就说是什么样。」
最后，记者又找到了校长，一个满邋遢的老头子，他做这行已有二十七年历史。
「哼，」这最老的裁判说，「在我说它们是什么之前，它们什么也不是。」
万物皆有理，事事皆有道…
想试试吗？
很简单，把文章里所有的‘球’，都换成人生
然后再重新读一遍…
再重新读过之后，说出你的感想
记者先去访问一个生手裁判，他当裁判才一年，现在在做假期充电。记者问他说：「请告诉我，你怎么做你做的那些事的?诀窍在什么地方? 」
这生手裁判回答说：「简单，坏球我就说坏球，好球我就说好球。是什么我就说什么。」
那记者又去采访该校的一位老师，他当裁判已经好几年了。
「嗯，」这个略有年纪的人若有所思的说，「没这么干净利落。并非样样事都非黑即白。所以，对我来说嘛，如果看起来像坏球，我就说是坏球，如果看起来像好球，我就说是好球。我看是什么样就说是什么样。」
最后，记者又找到了校长，一个满邋遢的老头子，他做这行已有二十七年历史。
「哼，」这最老的裁判说，「在我说它们是什么之前，它们什么也不是。」
万物皆有理，事事皆有道…
想试试吗？
很简单，把文章里所有的‘球’，都换成人生
然后再重新读一遍…
再重新读过之后，说出你的感想
学生会找出他自己的答案，从自己的内心把它找到，也就是走向他自己的智慧。假如老师给他答案，学生所得到的将是知识。然而老师所想要的却是学生走向智慧。这两者是不一样。
欧提德谟斯：苏格拉底，请问什么是善行？
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？
欧提德谟斯：是恶行。
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
欧提德谟斯：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。
苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？
欧提德谟斯：是善行。
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？
欧提德谟斯：这是善行。
附送一段道德经
天下皆知美之为美，斯恶已；善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教！
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？
欧提德谟斯：是恶行。
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
欧提德谟斯：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。
苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？
欧提德谟斯：是善行。
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？
欧提德谟斯：这是善行。
附送一段道德经
天下皆知美之为美，斯恶已；善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教！
五大宇宙法则
第一：你存在
第二：一切都存在于此时此地
第三：一即一切，一切即一
第四：你给出什么，你就收获什么
第五：一切都在改变，除了这五个法则！
千万不要认为：从你嘴里说出来的话，都是事实，那只是你的“观点”
第一：你存在
第二：一切都存在于此时此地
第三：一即一切，一切即一
第四：你给出什么，你就收获什么
第五：一切都在改变，除了这五个法则！
千万不要认为：从你嘴里说出来的话，都是事实，那只是你的“观点”
今天用电影讲故事吧
《海鸥乔纳森》Jonathan Livingston Seagull (1973)
又名：《天地一沙鸥》
影片讲述了一只海鸥酷爱飞翔，它不满足于只会觅食过平凡的生活，虽然受到同族的排挤，但它却找到了自己心中的完美世界
经典台词
1、未来的岁月在前面召唤，散发着希望的光芒。
2、海鸥乔纳森发现，无聊、害怕和愤怒，是海鸥生命如此短暂的原因。从脑中抛开那些想法，他真真切切地过上了既长寿又美好的生活。
3、乔纳森叹了口气，他想，这就是被误解的代价，他们不是称你为魔鬼，就是尊你为神。
4、天堂不是一个地点，也不是一段时间。天堂是完美的状态。
5、他突然看到这群海鸥的真正面貌，一刹那，他发觉自己不只喜欢，而且深深爱着他们。
6、要不断地寻找你自己，那个真实、无限的"自己"，才是你的导师。
7、胜利终将属于那些相信自己能够成功的人。
8、我们要经历多少轮回才能领悟，生命除了吃饭、打架和争权，还有更重要的事情？
相关信息：
这是一本极具正能量的电影以及书籍，根据李查·巴哈《天地一沙鸥》改编，该书在美国销售排行仅次于《圣经》，
赛斯书里面有关于此书的描写：李查·巴哈一直觉得《天地一沙鸥》这本书并不是他自己写的。到如今，那本书的孕育过程也广为人知：1959年某天的深夜，李查正走过美国西岸附近的小运河边时，突然听到一个声音说：“海鸥乔纳森·利文斯顿。”四顾无人，他吓了一大跳。在他回家的路上，当那声音启发了影像，而且以三度空间的形式给了他本书的大部分内容时，他更是惊讶不已。然后它戛然而止。李查试着靠自己把稿子写完，却没成功。此后便毫无动静，直到八年后的一天，他突然醒来又听到那声音——它把书的后半部带来了。
个人解读：
我先解读一下上面第四句经典台词，
很多经典都描述过相关的意思，如：
此法即心，心外无法；此心即法，法外无心。
“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”……
指的就是开悟的那个状态那就身处天堂，即天堂在心中，并不在外
所以大抵各类经典经书都劝人内观，而不外求。心外求法犹如缘木求鱼。
另外一点我说说关于爱：这一点可以接着上一部电影说，上一部电影我举了个例子，有觉悟的人是在向外爬坑的人，这部电影则描述了，爬出坑外后的世界，达到了更高的觉悟层次，回头再看那些也在依然奋斗再爬的人，或者浑浑噩噩在坑底徘徊的人，自然而然会产生悲天悯人之心，所以耶稣十架七言之一说的是：父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。耶稣依然在爱着攻击他，伤害他，把他钉在十字架上的人，因为他们看不到坑外的世界，他们什么都不知道，只是想把你留在坑里。
但是我要着重说的是，不要刻意去爱，顺势而为，也不要刻意去爱伤害你的人，觉悟力没到，可能会适得其反，也许会滋养他们的负面情绪，爱你所爱，能爱，明明不爱，装作爱，那也是彼此伤害。刻意之爱，为小爱，上善若水，大爱要像水一样，水是什么样的，水可会刻意爱你？不会的。发个洪水还会让你难受呢。有句话叫小善犹大恶，大善似无情。就是这个道理，所以顺势而为的去爱吧，没必要为了爱而爱，爱是不爱而爱。
没听过没看过的打0.看过书的打1，听过这个电影的打11，看过这个电影的打111，看过书看过电影的打“漂浪”
《海鸥乔纳森》Jonathan Livingston Seagull (1973)
又名：《天地一沙鸥》
影片讲述了一只海鸥酷爱飞翔，它不满足于只会觅食过平凡的生活，虽然受到同族的排挤，但它却找到了自己心中的完美世界
经典台词
1、未来的岁月在前面召唤，散发着希望的光芒。
2、海鸥乔纳森发现，无聊、害怕和愤怒，是海鸥生命如此短暂的原因。从脑中抛开那些想法，他真真切切地过上了既长寿又美好的生活。
3、乔纳森叹了口气，他想，这就是被误解的代价，他们不是称你为魔鬼，就是尊你为神。
4、天堂不是一个地点，也不是一段时间。天堂是完美的状态。
5、他突然看到这群海鸥的真正面貌，一刹那，他发觉自己不只喜欢，而且深深爱着他们。
6、要不断地寻找你自己，那个真实、无限的"自己"，才是你的导师。
7、胜利终将属于那些相信自己能够成功的人。
8、我们要经历多少轮回才能领悟，生命除了吃饭、打架和争权，还有更重要的事情？
相关信息：
这是一本极具正能量的电影以及书籍，根据李查·巴哈《天地一沙鸥》改编，该书在美国销售排行仅次于《圣经》，
赛斯书里面有关于此书的描写：李查·巴哈一直觉得《天地一沙鸥》这本书并不是他自己写的。到如今，那本书的孕育过程也广为人知：1959年某天的深夜，李查正走过美国西岸附近的小运河边时，突然听到一个声音说：“海鸥乔纳森·利文斯顿。”四顾无人，他吓了一大跳。在他回家的路上，当那声音启发了影像，而且以三度空间的形式给了他本书的大部分内容时，他更是惊讶不已。然后它戛然而止。李查试着靠自己把稿子写完，却没成功。此后便毫无动静，直到八年后的一天，他突然醒来又听到那声音——它把书的后半部带来了。
个人解读：
我先解读一下上面第四句经典台词，
很多经典都描述过相关的意思，如：
此法即心，心外无法；此心即法，法外无心。
“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”……
指的就是开悟的那个状态那就身处天堂，即天堂在心中，并不在外
所以大抵各类经典经书都劝人内观，而不外求。心外求法犹如缘木求鱼。
另外一点我说说关于爱：这一点可以接着上一部电影说，上一部电影我举了个例子，有觉悟的人是在向外爬坑的人，这部电影则描述了，爬出坑外后的世界，达到了更高的觉悟层次，回头再看那些也在依然奋斗再爬的人，或者浑浑噩噩在坑底徘徊的人，自然而然会产生悲天悯人之心，所以耶稣十架七言之一说的是：父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。耶稣依然在爱着攻击他，伤害他，把他钉在十字架上的人，因为他们看不到坑外的世界，他们什么都不知道，只是想把你留在坑里。
但是我要着重说的是，不要刻意去爱，顺势而为，也不要刻意去爱伤害你的人，觉悟力没到，可能会适得其反，也许会滋养他们的负面情绪，爱你所爱，能爱，明明不爱，装作爱，那也是彼此伤害。刻意之爱，为小爱，上善若水，大爱要像水一样，水是什么样的，水可会刻意爱你？不会的。发个洪水还会让你难受呢。有句话叫小善犹大恶，大善似无情。就是这个道理，所以顺势而为的去爱吧，没必要为了爱而爱，爱是不爱而爱。
没听过没看过的打0.看过书的打1，听过这个电影的打11，看过这个电影的打111，看过书看过电影的打“漂浪”
从前有一个国家，国中有一条河流，名叫“狂泉”，国人饮用狂泉里的水，都毫无例外的发狂。
只有国君饮的是井水，没有发狂。但由于国人全都疯了，反而觉得国君是个不正常的狂人。
大家商量，如何来治好国君的“狂病”，于是抓来了国君，给他针灸吃药，什么方法都用到了。
国君被折磨得受不了，便取狂泉的水来喝，结果国君和大家一样，也得了狂病。这样一来，该国再没有一个不一样的人了，全国人一个个都非常高兴。
只有国君饮的是井水，没有发狂。但由于国人全都疯了，反而觉得国君是个不正常的狂人。
大家商量，如何来治好国君的“狂病”，于是抓来了国君，给他针灸吃药，什么方法都用到了。
国君被折磨得受不了，便取狂泉的水来喝，结果国君和大家一样，也得了狂病。这样一来，该国再没有一个不一样的人了，全国人一个个都非常高兴。