一个内家拳练习者的行走历程
马年第几更？
在不断的练习过程中，会发现很多的不足和问题，需要逐个的弥补，解决。
但是，真正系统传承下来老师那可是真如凤毛麟角。
那是真不好找啊，不是假不好找啊.......
这就需要自己有了一定的鉴别能力以后，各地走访。
这叫串活儿。
当然，这需要老师首肯，不然当心被收了宝去。
大把的时间，大把的真金白银.......
这个时候功夫和心智，理解能力是在飞速发展的。
之后，初摸道门。
在不断的练习过程中，会发现很多的不足和问题，需要逐个的弥补，解决。
但是，真正系统传承下来老师那可是真如凤毛麟角。
那是真不好找啊，不是假不好找啊.......
这就需要自己有了一定的鉴别能力以后，各地走访。
这叫串活儿。
当然，这需要老师首肯，不然当心被收了宝去。
大把的时间，大把的真金白银.......
这个时候功夫和心智，理解能力是在飞速发展的。
之后，初摸道门。
@eric_vut 466楼 2014-06-21 21:31:00
没师傅，连个穴位都找不到，如何 导气等，。。。。
-----------------------------
先弄清楚自己想要什么，找穴位你要干什么啊？导气又要干什么？没有师傅和玩命没什么区别
没师傅，连个穴位都找不到，如何 导气等，。。。。
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先弄清楚自己想要什么，找穴位你要干什么啊？导气又要干什么？没有师傅和玩命没什么区别
马年第六更
丈夫立志天地穷
咱们唠个牛X到无耻的家伙的嗑儿。
这个家伙是个猴子，没错，它就是个儿不论的孙大圣。
孙悟空从生下来，劲了水帘洞就做了猴王，忽而开窍，从东胜神州经南瞻部洲过两重海，十几年的时间才到了斜月三星洞。
这是多大毅力啊！不服不行啊.......
一个竹筏过了俩海......
再看这个家伙，学东西时候的事儿。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被
祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子
诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状，望师父恕罪！”
祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，
不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七
次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学
些甚么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。
这又是7年，这就二十多年了。
不全粘了，详细看西游记原著第二章。仔细的读。
看看人家学要什么，始终就没有改变过。
而时下里，同好们又想要什么呢？
修身养性，天下无敌？名门正派，辈大收钱，种种种种........
什么能不二的陪伴自己一辈子？
天下无敌做梦都能笑出声来吗？
一旦自己认准的事儿，一干到底！
接下来闲扯几句。
为什么三年的把式打不过当年的戏子呢？
武生都是打对子，也就是俩人对练，而且是一组动作一组动作的来，时间长了在身体上自然形成了条件反射。一动手就是好几下，头下打不着还有后几下，躺下拉倒最少是。
古来谚语，文出单，武出对。
同好们请看，大多数KO都是一组一组的动作居多。网上视频很多，可以看看。
可以说，任何拳都一样，手一动就是3下，只是有时候太快，就有了一种错觉，是一个动作。一击不中，对手的胆子也被打掉一半，二击，三击必中。战斗结束。
一般不存在平手的现象。
以拳为道，武是利器，不祥之物，终为末技。
要是没有还真不行！
休息一下，整理下思路
丈夫立志天地穷
咱们唠个牛X到无耻的家伙的嗑儿。
这个家伙是个猴子，没错，它就是个儿不论的孙大圣。
孙悟空从生下来，劲了水帘洞就做了猴王，忽而开窍，从东胜神州经南瞻部洲过两重海，十几年的时间才到了斜月三星洞。
这是多大毅力啊！不服不行啊.......
一个竹筏过了俩海......
再看这个家伙，学东西时候的事儿。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被
祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子
诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状，望师父恕罪！”
祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，
不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七
次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学
些甚么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。
这又是7年，这就二十多年了。
不全粘了，详细看西游记原著第二章。仔细的读。
看看人家学要什么，始终就没有改变过。
而时下里，同好们又想要什么呢？
修身养性，天下无敌？名门正派，辈大收钱，种种种种........
什么能不二的陪伴自己一辈子？
天下无敌做梦都能笑出声来吗？
一旦自己认准的事儿，一干到底！
接下来闲扯几句。
为什么三年的把式打不过当年的戏子呢？
武生都是打对子，也就是俩人对练，而且是一组动作一组动作的来，时间长了在身体上自然形成了条件反射。一动手就是好几下，头下打不着还有后几下，躺下拉倒最少是。
古来谚语，文出单，武出对。
同好们请看，大多数KO都是一组一组的动作居多。网上视频很多，可以看看。
可以说，任何拳都一样，手一动就是3下，只是有时候太快，就有了一种错觉，是一个动作。一击不中，对手的胆子也被打掉一半，二击，三击必中。战斗结束。
一般不存在平手的现象。
以拳为道，武是利器，不祥之物，终为末技。
要是没有还真不行！
休息一下，整理下思路
转载一篇刘云樵先生的文章，借花献佛，诸君细品。略有删改，你懂得........
真正武术哪里去了？ 刘云樵 67年文章
流传数千年的中国武术，今天正面临存亡绝续的关头；内忧不靖，外患益烈，世人只日见它化为糟粕，其博大精深的神髓，已罕得一见！ 中国有句老话:"文能安邦，武能定国"，充份肯定了习文修武的功效。初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极目的。
然而，试问今天的武术，成了个什么样子啦？虽然我不能日夜忧愤，亦不愿在此肆意抨击，但我不能过于缄默。试看现在海内外流行的武术，粗﹐俗﹐鄙﹐浅﹐舞﹐样板，而在充斥整个武术园地，以假乱真，鱼目混珠的情况下能不使人忧心吗？ 目前科技日益昌明，武术在农业社会里，和现代社会里，其意义功能自是有所不同，但它仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强，进而入道，得道。这种修炼的方法，只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，都是渴望需要的。
事实上，修炼武术有成就的前辈们，都能体悟到：要想得道，从"武"的根基上，兼修"文"的功夫，是最切实而有效的道路。这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。然而，令人惋惜的是，近数百年来，中国不但贬低而拋弃了"武"的修炼，连带"文"的方面，也沦落为虚妄，不切实际的浮文饰词了，这不是很可悲的吗？明朝王阳明倡导"知行合一"，影响了当世。其传习录中，他一再强调"静"的功夫，认为做学问﹐敦品行，要从定心做起；而"致静"是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此，所以文事﹐武功才能卓绝一代﹐流芳千古。
在武术修炼中，"定﹐静"是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书<大学>中，就开宗明义地主张："…知止而后能定﹐定而后能静﹐静而后能安…'。然而，在当今一般文士，对于止﹐定﹐静的功夫从何做起？里头的境界是什么？恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读＜大学＞一书，则它是它﹐你是你。书中义理何尝有半分入你脑中﹐引起变化？古人读书讲究＜学﹐问﹐思﹐辨＞外﹐还要＜笃行＞；这步工夫有几个读书人做得到？宋﹐明以来，玄理﹐八股的腐儒多如过江之鲫，恐怕就是犯了这个毛病吧！
从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子，一开始即先练定式站桩，求的就是个止﹐定的工夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放松，并且要松透，不可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有＜静＞的工夫。待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静，才谈得上＜功夫＞二字，才能虑﹐才能得。因此，在行家眼里，＜大学＞中＜止﹐定﹐静﹐安﹐虑﹐得＞的工夫，绝不是一些知识的空话，而是早晚实际修炼的＜功课＞。
这步工夫根基有了以后，做老师的就要求学生在招式运动上﹐气劲变化中，必须刻刻求安静，这叫＜动中求静＞。前头定静桩步中，脑子虽然无思安静，却是要求气机之＜动＞，这叫＜静中求动。古代导引术以意领气，行遍身躯，也是一种修炼的法子。
以＜动中求静＞而言，＜八卦掌＞一般人只知道＜转圈子＞是练八卦掌的象征，但转圈子做什么用呢？说穿了，无非是在不断的盘旋绕转中，仍然能够身体放松﹐脑子精神安静舒适，然后再＜静中求动＞达到专一而不乱。否则﹐一但和敌人搏斗，血液一下子冲上头部，脸红脖子粗，心脏快要跳出腔子似的；结果，敌我拳脚怎么来怎么去？全然无知！双方都是亢奋﹐激昂地拼命对打着，没有半分计量，胜负全靠体能，跟过去的练法﹐打法和战法，一点也不相干。我们看看这十多年来的武术比赛，不就是这种乱拼一气的场面吗？
太极拳经中有＜形如搏兔之鹘﹐神如捕鼠之猫＞的主张，试想一想，鹘﹐猫这种狠辣﹐灵敏的动物，在窥视﹐捕食时，那种剎那间闪电一击的威势，不正是搏击要求的标准吗？在极动之中，仍有如雷达般的清晰﹐冷静，不正是鹘﹐猫一击之狠的精神状态吗？准此而言，当今的武术比赛，那种搂搂抱抱﹐胡缠乱打的样子，实在是不堪闻问，真是连鹘﹐猫都不如了。不过，现在粉装衣锦﹐戏剧化的＜样板武术＞来，我们的武术还是比较健康的。但是，这种叫人作呕的东西，也有人在编造﹐翻印﹐学习﹐提倡，而自称之为＜武艺＞，自命要把武术艺术化了。这不但是严重的误解武术的真谛，而且贻笑大方。
因此，武术修炼中，要求＜动中求静﹐静中求动＞的工夫，是不可或缺﹐且是交互修炼﹐一体而不可分的。在动中，招式的变化，没有心意的冷静﹐便没有高度的杀伤力；没有气劲的运用﹐只有手足舞蹈，那就成了＜样板武术＞或是＜舞术＞，花拳绣腿，不值识者一笑。在定静中，求气机之培炼发动，仍须在心思清静的前提下，使其身体健全，而自然而然地产生。看时下为赚钱求名之辈，动辄提倡某某＜气功＞速成，从数月﹐数日﹐到立刻即有感应，这真是滑天下之大稽。这种人，不管是出自无知或争利，实为中国武术的罪人。 真正的中国武术，求静的工夫乃是孟子所说＜动心忍性﹐增益其所不能＞的意思；和＜吾善养吾浩然之气＞的道理一致。而不论是养心﹐炼气，中国五千年来圣贤心传，所传的就是这个。谈道统﹐论正统，舍此其谁？
这步工夫，加上拳法﹐义理的融合，不论是向＜武＞或＜文＞的方面发展，自然就形成一个人的气势﹐气概或气节了。比如，义理上，培养忠烈思想的，自然具有一种壮烈气势，
如武圣关公即是；胸中正直不屈的，自有一股正气，
如＜正气歌＞之文天祥；飘逸之气，
如好剑术的诗仙李白；毫雄之气，
如楚霸王项羽；忠义之气，
如＜还我河山＞的岳武穆等。
这些历史上垂名后世的英雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世，但实际上，他们的武功文采，却都是植根在武道的培炼上，才得以气雄万人，雄距一世，在青史上留下不朽的榜样。然而，凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵，所以一生终是懵懵无知，和草木同生死罢了。虽然，不必每一个习武者都有这些成就，但是，最起码的大原则﹐大目标是不能错的。
中国的哲学思想，所强调＜自天子以至庶人﹐壹是皆以修身为本＞，这可说是放诸四海皆准﹐颠扑不破的道理了。问题是为什么来修身呢？近三十几年来，提倡文化复兴﹐民俗技艺的人，不遗余力地大声疾呼，动用大笔经费。前者把孔孟的大道理搬来挪去，要人这样那样﹐要仁要义﹐要孝要悌，却叫人不知从何下手？不知如何循阶而达？好比稚童大呼要上天摘月亮一般，徒然空言罢了﹐无甚益处。至于民俗技艺呢？则视其为文化遗产，在学校﹐社会大力扩展捏面人﹐踢毽子﹐魁垒戏﹐摔泥巴。我倒不是否定这些游戏的价值，只是说，中华文化就是这些雕虫小技﹐就未免大荒唐了！难道从前岳飞﹐关公是靠这些培养成功的吗？这真是天大的笑话！
诸君，中国文化讲究天人合一，认为那是极高超的境界了。在武道修习中，这是有法可循﹐一点也不玄的。武术中，讲人为本。人之一身分为头部﹐身躯﹐腿足，为天地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。所以人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。一个对武术有深刻体认及造诣深厚的人，明白人和天地万物相存的利害关系，就能够身受其利，而不受其害；能够吸收到天地万物的好处，而避免它的害处。 所以说，中国武术有夺天地造化，参万物化育的工夫。古人所谓参天地﹐赞化物的理想，才不致沦为唱高调，而是确确实实可以循序渐进﹐一步步达成的。 中国所以主张＜文武合一＞，是理论﹐实践并重的教育，只有在这个根基上才能落实。综观历朝历代，专做文章理论，而不修心养气的，常常流于空言高论。这个现象，在今天还是存在着！。
因此，武道是包括儒家思想﹐道家精神﹐释家修养。一门高深的武术，必然具备有完整的修炼方法。从站桩定式起﹐生理的调整﹐内心的修炼﹐血气的培养﹐力劲的运化﹐拳法器械的应用﹐乃至于兵法战略等等，才算得上通盘完全。虽然各门各派特色不同，然而其注重心意﹐气劲之锻炼；气势﹐境界之培养，应无二致。而且唯有理论和实践﹐默悟和修炼并重，这种武道的教育，才较有可能造就出一个威武不屈﹐贫*不移﹐富贵不淫﹐有节操的大丈夫。我们现在要复兴中华文化，要重健中华雄风，除了这个武道的教育外，恐怕是别无他途了！愿有识之士共同三思复三思之。
真正武术哪里去了？ 刘云樵 67年文章
流传数千年的中国武术，今天正面临存亡绝续的关头；内忧不靖，外患益烈，世人只日见它化为糟粕，其博大精深的神髓，已罕得一见！ 中国有句老话:"文能安邦，武能定国"，充份肯定了习文修武的功效。初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极目的。
然而，试问今天的武术，成了个什么样子啦？虽然我不能日夜忧愤，亦不愿在此肆意抨击，但我不能过于缄默。试看现在海内外流行的武术，粗﹐俗﹐鄙﹐浅﹐舞﹐样板，而在充斥整个武术园地，以假乱真，鱼目混珠的情况下能不使人忧心吗？ 目前科技日益昌明，武术在农业社会里，和现代社会里，其意义功能自是有所不同，但它仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强，进而入道，得道。这种修炼的方法，只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，都是渴望需要的。
事实上，修炼武术有成就的前辈们，都能体悟到：要想得道，从"武"的根基上，兼修"文"的功夫，是最切实而有效的道路。这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。然而，令人惋惜的是，近数百年来，中国不但贬低而拋弃了"武"的修炼，连带"文"的方面，也沦落为虚妄，不切实际的浮文饰词了，这不是很可悲的吗？明朝王阳明倡导"知行合一"，影响了当世。其传习录中，他一再强调"静"的功夫，认为做学问﹐敦品行，要从定心做起；而"致静"是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此，所以文事﹐武功才能卓绝一代﹐流芳千古。
在武术修炼中，"定﹐静"是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书<大学>中，就开宗明义地主张："…知止而后能定﹐定而后能静﹐静而后能安…'。然而，在当今一般文士，对于止﹐定﹐静的功夫从何做起？里头的境界是什么？恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读＜大学＞一书，则它是它﹐你是你。书中义理何尝有半分入你脑中﹐引起变化？古人读书讲究＜学﹐问﹐思﹐辨＞外﹐还要＜笃行＞；这步工夫有几个读书人做得到？宋﹐明以来，玄理﹐八股的腐儒多如过江之鲫，恐怕就是犯了这个毛病吧！
从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子，一开始即先练定式站桩，求的就是个止﹐定的工夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放松，并且要松透，不可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有＜静＞的工夫。待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静，才谈得上＜功夫＞二字，才能虑﹐才能得。因此，在行家眼里，＜大学＞中＜止﹐定﹐静﹐安﹐虑﹐得＞的工夫，绝不是一些知识的空话，而是早晚实际修炼的＜功课＞。
这步工夫根基有了以后，做老师的就要求学生在招式运动上﹐气劲变化中，必须刻刻求安静，这叫＜动中求静＞。前头定静桩步中，脑子虽然无思安静，却是要求气机之＜动＞，这叫＜静中求动。古代导引术以意领气，行遍身躯，也是一种修炼的法子。
以＜动中求静＞而言，＜八卦掌＞一般人只知道＜转圈子＞是练八卦掌的象征，但转圈子做什么用呢？说穿了，无非是在不断的盘旋绕转中，仍然能够身体放松﹐脑子精神安静舒适，然后再＜静中求动＞达到专一而不乱。否则﹐一但和敌人搏斗，血液一下子冲上头部，脸红脖子粗，心脏快要跳出腔子似的；结果，敌我拳脚怎么来怎么去？全然无知！双方都是亢奋﹐激昂地拼命对打着，没有半分计量，胜负全靠体能，跟过去的练法﹐打法和战法，一点也不相干。我们看看这十多年来的武术比赛，不就是这种乱拼一气的场面吗？
太极拳经中有＜形如搏兔之鹘﹐神如捕鼠之猫＞的主张，试想一想，鹘﹐猫这种狠辣﹐灵敏的动物，在窥视﹐捕食时，那种剎那间闪电一击的威势，不正是搏击要求的标准吗？在极动之中，仍有如雷达般的清晰﹐冷静，不正是鹘﹐猫一击之狠的精神状态吗？准此而言，当今的武术比赛，那种搂搂抱抱﹐胡缠乱打的样子，实在是不堪闻问，真是连鹘﹐猫都不如了。不过，现在粉装衣锦﹐戏剧化的＜样板武术＞来，我们的武术还是比较健康的。但是，这种叫人作呕的东西，也有人在编造﹐翻印﹐学习﹐提倡，而自称之为＜武艺＞，自命要把武术艺术化了。这不但是严重的误解武术的真谛，而且贻笑大方。
因此，武术修炼中，要求＜动中求静﹐静中求动＞的工夫，是不可或缺﹐且是交互修炼﹐一体而不可分的。在动中，招式的变化，没有心意的冷静﹐便没有高度的杀伤力；没有气劲的运用﹐只有手足舞蹈，那就成了＜样板武术＞或是＜舞术＞，花拳绣腿，不值识者一笑。在定静中，求气机之培炼发动，仍须在心思清静的前提下，使其身体健全，而自然而然地产生。看时下为赚钱求名之辈，动辄提倡某某＜气功＞速成，从数月﹐数日﹐到立刻即有感应，这真是滑天下之大稽。这种人，不管是出自无知或争利，实为中国武术的罪人。 真正的中国武术，求静的工夫乃是孟子所说＜动心忍性﹐增益其所不能＞的意思；和＜吾善养吾浩然之气＞的道理一致。而不论是养心﹐炼气，中国五千年来圣贤心传，所传的就是这个。谈道统﹐论正统，舍此其谁？
这步工夫，加上拳法﹐义理的融合，不论是向＜武＞或＜文＞的方面发展，自然就形成一个人的气势﹐气概或气节了。比如，义理上，培养忠烈思想的，自然具有一种壮烈气势，
如武圣关公即是；胸中正直不屈的，自有一股正气，
如＜正气歌＞之文天祥；飘逸之气，
如好剑术的诗仙李白；毫雄之气，
如楚霸王项羽；忠义之气，
如＜还我河山＞的岳武穆等。
这些历史上垂名后世的英雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世，但实际上，他们的武功文采，却都是植根在武道的培炼上，才得以气雄万人，雄距一世，在青史上留下不朽的榜样。然而，凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵，所以一生终是懵懵无知，和草木同生死罢了。虽然，不必每一个习武者都有这些成就，但是，最起码的大原则﹐大目标是不能错的。
中国的哲学思想，所强调＜自天子以至庶人﹐壹是皆以修身为本＞，这可说是放诸四海皆准﹐颠扑不破的道理了。问题是为什么来修身呢？近三十几年来，提倡文化复兴﹐民俗技艺的人，不遗余力地大声疾呼，动用大笔经费。前者把孔孟的大道理搬来挪去，要人这样那样﹐要仁要义﹐要孝要悌，却叫人不知从何下手？不知如何循阶而达？好比稚童大呼要上天摘月亮一般，徒然空言罢了﹐无甚益处。至于民俗技艺呢？则视其为文化遗产，在学校﹐社会大力扩展捏面人﹐踢毽子﹐魁垒戏﹐摔泥巴。我倒不是否定这些游戏的价值，只是说，中华文化就是这些雕虫小技﹐就未免大荒唐了！难道从前岳飞﹐关公是靠这些培养成功的吗？这真是天大的笑话！
诸君，中国文化讲究天人合一，认为那是极高超的境界了。在武道修习中，这是有法可循﹐一点也不玄的。武术中，讲人为本。人之一身分为头部﹐身躯﹐腿足，为天地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。所以人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。一个对武术有深刻体认及造诣深厚的人，明白人和天地万物相存的利害关系，就能够身受其利，而不受其害；能够吸收到天地万物的好处，而避免它的害处。 所以说，中国武术有夺天地造化，参万物化育的工夫。古人所谓参天地﹐赞化物的理想，才不致沦为唱高调，而是确确实实可以循序渐进﹐一步步达成的。 中国所以主张＜文武合一＞，是理论﹐实践并重的教育，只有在这个根基上才能落实。综观历朝历代，专做文章理论，而不修心养气的，常常流于空言高论。这个现象，在今天还是存在着！。
因此，武道是包括儒家思想﹐道家精神﹐释家修养。一门高深的武术，必然具备有完整的修炼方法。从站桩定式起﹐生理的调整﹐内心的修炼﹐血气的培养﹐力劲的运化﹐拳法器械的应用﹐乃至于兵法战略等等，才算得上通盘完全。虽然各门各派特色不同，然而其注重心意﹐气劲之锻炼；气势﹐境界之培养，应无二致。而且唯有理论和实践﹐默悟和修炼并重，这种武道的教育，才较有可能造就出一个威武不屈﹐贫*不移﹐富贵不淫﹐有节操的大丈夫。我们现在要复兴中华文化，要重健中华雄风，除了这个武道的教育外，恐怕是别无他途了！愿有识之士共同三思复三思之。
转载一篇刘云樵先生的文章，借花献佛，诸君细品。略有删改，你懂得........
真正武术哪里去了？ 刘云樵 67年文章
流传数千年的中国武术，今天正面临存亡绝续的关头；内忧不靖，外患益烈，世人只日见它化为糟粕，其博大精深的神髓，已罕得一见！ 中国有句老话:"文能安邦，武能定国"，充份肯定了习文修武的功效。初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极目的。
然而，试问今天的武术，成了个什么样子啦？虽然我不能日夜忧愤，亦不愿在此肆意抨击，但我不能过于缄默。试看现在海内外流行的武术，粗﹐俗﹐鄙﹐浅﹐舞﹐样板，而在充斥整个武术园地，以假乱真，鱼目混珠的情况下能不使人忧心吗？ 目前科技日益昌明，武术在农业社会里，和现代社会里，其意义功能自是有所不同，但它仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强，进而入道，得道。这种修炼的方法，只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，都是渴望需要的。
事实上，修炼武术有成就的前辈们，都能体悟到：要想得道，从"武"的根基上，兼修"文"的功夫，是最切实而有效的道路。这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。然而，令人惋惜的是，近数百年来，中国不但贬低而拋弃了"武"的修炼，连带"文"的方面，也沦落为虚妄，不切实际的浮文饰词了，这不是很可悲的吗？明朝王阳明倡导"知行合一"，影响了当世。其传习录中，他一再强调"静"的功夫，认为做学问﹐敦品行，要从定心做起；而"致静"是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此，所以文事﹐武功才能卓绝一代﹐流芳千古。
在武术修炼中，"定﹐静"是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书<大学>中，就开宗明义地主张："…知止而后能定﹐定而后能静﹐静而后能安…'。然而，在当今一般文士，对于止﹐定﹐静的功夫从何做起？里头的境界是什么？恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读＜大学＞一书，则它是它﹐你是你。书中义理何尝有半分入你脑中﹐引起变化？古人读书讲究＜学﹐问﹐思﹐辨＞外﹐还要＜笃行＞；这步工夫有几个读书人做得到？宋﹐明以来，玄理﹐八股的腐儒多如过江之鲫，恐怕就是犯了这个毛病吧！
从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子，一开始即先练定式站桩，求的就是个止﹐定的工夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放松，并且要松透，不可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有＜静＞的工夫。待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静，才谈得上＜功夫＞二字，才能虑﹐才能得。因此，在行家眼里，＜大学＞中＜止﹐定﹐静﹐安﹐虑﹐得＞的工夫，绝不是一些知识的空话，而是早晚实际修炼的＜功课＞。
这步工夫根基有了以后，做老师的就要求学生在招式运动上﹐气劲变化中，必须刻刻求安静，这叫＜动中求静＞。前头定静桩步中，脑子虽然无思安静，却是要求气机之＜动＞，这叫＜静中求动。古代导引术以意领气，行遍身躯，也是一种修炼的法子。
以＜动中求静＞而言，＜八卦掌＞一般人只知道＜转圈子＞是练八卦掌的象征，但转圈子做什么用呢？说穿了，无非是在不断的盘旋绕转中，仍然能够身体放松﹐脑子精神安静舒适，然后再＜静中求动＞达到专一而不乱。否则﹐一但和敌人搏斗，血液一下子冲上头部，脸红脖子粗，心脏快要跳出腔子似的；结果，敌我拳脚怎么来怎么去？全然无知！双方都是亢奋﹐激昂地拼命对打着，没有半分计量，胜负全靠体能，跟过去的练法﹐打法和战法，一点也不相干。我们看看这十多年来的武术比赛，不就是这种乱拼一气的场面吗？
太极拳经中有＜形如搏兔之鹘﹐神如捕鼠之猫＞的主张，试想一想，鹘﹐猫这种狠辣﹐灵敏的动物，在窥视﹐捕食时，那种剎那间闪电一击的威势，不正是搏击要求的标准吗？在极动之中，仍有如雷达般的清晰﹐冷静，不正是鹘﹐猫一击之狠的精神状态吗？准此而言，当今的武术比赛，那种搂搂抱抱﹐胡缠乱打的样子，实在是不堪闻问，真是连鹘﹐猫都不如了。不过，现在粉装衣锦﹐戏剧化的＜样板武术＞来，我们的武术还是比较健康的。但是，这种叫人作呕的东西，也有人在编造﹐翻印﹐学习﹐提倡，而自称之为＜武艺＞，自命要把武术艺术化了。这不但是严重的误解武术的真谛，而且贻笑大方。
因此，武术修炼中，要求＜动中求静﹐静中求动＞的工夫，是不可或缺﹐且是交互修炼﹐一体而不可分的。在动中，招式的变化，没有心意的冷静﹐便没有高度的杀伤力；没有气劲的运用﹐只有手足舞蹈，那就成了＜样板武术＞或是＜舞术＞，花拳绣腿，不值识者一笑。在定静中，求气机之培炼发动，仍须在心思清静的前提下，使其身体健全，而自然而然地产生。看时下为赚钱求名之辈，动辄提倡某某＜气功＞速成，从数月﹐数日﹐到立刻即有感应，这真是滑天下之大稽。这种人，不管是出自无知或争利，实为中国武术的罪人。 真正的中国武术，求静的工夫乃是孟子所说＜动心忍性﹐增益其所不能＞的意思；和＜吾善养吾浩然之气＞的道理一致。而不论是养心﹐炼气，中国五千年来圣贤心传，所传的就是这个。谈道统﹐论正统，舍此其谁？
这步工夫，加上拳法﹐义理的融合，不论是向＜武＞或＜文＞的方面发展，自然就形成一个人的气势﹐气概或气节了。比如，义理上，培养忠烈思想的，自然具有一种壮烈气势，
如武圣关公即是；胸中正直不屈的，自有一股正气，
如＜正气歌＞之文天祥；飘逸之气，
如好剑术的诗仙李白；毫雄之气，
如楚霸王项羽；忠义之气，
如＜还我河山＞的岳武穆等。
这些历史上垂名后世的英雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世，但实际上，他们的武功文采，却都是植根在武道的培炼上，才得以气雄万人，雄距一世，在青史上留下不朽的榜样。然而，凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵，所以一生终是懵懵无知，和草木同生死罢了。虽然，不必每一个习武者都有这些成就，但是，最起码的大原则﹐大目标是不能错的。
中国的哲学思想，所强调＜自天子以至庶人﹐壹是皆以修身为本＞，这可说是放诸四海皆准﹐颠扑不破的道理了。问题是为什么来修身呢？近三十几年来，提倡文化复兴﹐民俗技艺的人，不遗余力地大声疾呼，动用大笔经费。前者把孔孟的大道理搬来挪去，要人这样那样﹐要仁要义﹐要孝要悌，却叫人不知从何下手？不知如何循阶而达？好比稚童大呼要上天摘月亮一般，徒然空言罢了﹐无甚益处。至于民俗技艺呢？则视其为文化遗产，在学校﹐社会大力扩展捏面人﹐踢毽子﹐魁垒戏﹐摔泥巴。我倒不是否定这些游戏的价值，只是说，中华文化就是这些雕虫小技﹐就未免大荒唐了！难道从前岳飞﹐关公是靠这些培养成功的吗？这真是天大的笑话！
诸君，中国文化讲究天人合一，认为那是极高超的境界了。在武道修习中，这是有法可循﹐一点也不玄的。武术中，讲人为本。人之一身分为头部﹐身躯﹐腿足，为天地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。所以人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。一个对武术有深刻体认及造诣深厚的人，明白人和天地万物相存的利害关系，就能够身受其利，而不受其害；能够吸收到天地万物的好处，而避免它的害处。 所以说，中国武术有夺天地造化，参万物化育的工夫。古人所谓参天地﹐赞化物的理想，才不致沦为唱高调，而是确确实实可以循序渐进﹐一步步达成的。 中国所以主张＜文武合一＞，是理论﹐实践并重的教育，只有在这个根基上才能落实。综观历朝历代，专做文章理论，而不修心养气的，常常流于空言高论。这个现象，在今天还是存在着！。
因此，武道是包括儒家思想﹐道家精神﹐释家修养。一门高深的武术，必然具备有完整的修炼方法。从站桩定式起﹐生理的调整﹐内心的修炼﹐血气的培养﹐力劲的运化﹐拳法器械的应用﹐乃至于兵法战略等等，才算得上通盘完全。虽然各门各派特色不同，然而其注重心意﹐气劲之锻炼；气势﹐境界之培养，应无二致。而且唯有理论和实践﹐默悟和修炼并重，这种武道的教育，才较有可能造就出一个威武不屈﹐贫*不移﹐富贵不淫﹐有节操的大丈夫。我们现在要复兴中华文化，要重健中华雄风，除了这个武道的教育外，恐怕是别无他途了！愿有识之士共同三思复三思之。
真正武术哪里去了？ 刘云樵 67年文章
流传数千年的中国武术，今天正面临存亡绝续的关头；内忧不靖，外患益烈，世人只日见它化为糟粕，其博大精深的神髓，已罕得一见！ 中国有句老话:"文能安邦，武能定国"，充份肯定了习文修武的功效。初则可以启迪童蒙，正心修身，及其成功，小则杀贼平乱，保护乡里，大则安邦定国，造福千万黎民。这才是中国五千年来，所以要求文武合一教育的终极目的。
然而，试问今天的武术，成了个什么样子啦？虽然我不能日夜忧愤，亦不愿在此肆意抨击，但我不能过于缄默。试看现在海内外流行的武术，粗﹐俗﹐鄙﹐浅﹐舞﹐样板，而在充斥整个武术园地，以假乱真，鱼目混珠的情况下能不使人忧心吗？ 目前科技日益昌明，武术在农业社会里，和现代社会里，其意义功能自是有所不同，但它仍然是修炼身心最好的途径，能够使一个人化弱为强，进而入道，得道。这种修炼的方法，只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，都是渴望需要的。
事实上，修炼武术有成就的前辈们，都能体悟到：要想得道，从"武"的根基上，兼修"文"的功夫，是最切实而有效的道路。这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。然而，令人惋惜的是，近数百年来，中国不但贬低而拋弃了"武"的修炼，连带"文"的方面，也沦落为虚妄，不切实际的浮文饰词了，这不是很可悲的吗？明朝王阳明倡导"知行合一"，影响了当世。其传习录中，他一再强调"静"的功夫，认为做学问﹐敦品行，要从定心做起；而"致静"是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此，所以文事﹐武功才能卓绝一代﹐流芳千古。
在武术修炼中，"定﹐静"是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书<大学>中，就开宗明义地主张："…知止而后能定﹐定而后能静﹐静而后能安…'。然而，在当今一般文士，对于止﹐定﹐静的功夫从何做起？里头的境界是什么？恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读＜大学＞一书，则它是它﹐你是你。书中义理何尝有半分入你脑中﹐引起变化？古人读书讲究＜学﹐问﹐思﹐辨＞外﹐还要＜笃行＞；这步工夫有几个读书人做得到？宋﹐明以来，玄理﹐八股的腐儒多如过江之鲫，恐怕就是犯了这个毛病吧！
从武术的入门修炼上看，做老师的教弟子，一开始即先练定式站桩，求的就是个止﹐定的工夫；在这定桩中，进一步要学生尽量放松，并且要松透，不可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有＜静＞的工夫。待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能安；能安能静，才谈得上＜功夫＞二字，才能虑﹐才能得。因此，在行家眼里，＜大学＞中＜止﹐定﹐静﹐安﹐虑﹐得＞的工夫，绝不是一些知识的空话，而是早晚实际修炼的＜功课＞。
这步工夫根基有了以后，做老师的就要求学生在招式运动上﹐气劲变化中，必须刻刻求安静，这叫＜动中求静＞。前头定静桩步中，脑子虽然无思安静，却是要求气机之＜动＞，这叫＜静中求动。古代导引术以意领气，行遍身躯，也是一种修炼的法子。
以＜动中求静＞而言，＜八卦掌＞一般人只知道＜转圈子＞是练八卦掌的象征，但转圈子做什么用呢？说穿了，无非是在不断的盘旋绕转中，仍然能够身体放松﹐脑子精神安静舒适，然后再＜静中求动＞达到专一而不乱。否则﹐一但和敌人搏斗，血液一下子冲上头部，脸红脖子粗，心脏快要跳出腔子似的；结果，敌我拳脚怎么来怎么去？全然无知！双方都是亢奋﹐激昂地拼命对打着，没有半分计量，胜负全靠体能，跟过去的练法﹐打法和战法，一点也不相干。我们看看这十多年来的武术比赛，不就是这种乱拼一气的场面吗？
太极拳经中有＜形如搏兔之鹘﹐神如捕鼠之猫＞的主张，试想一想，鹘﹐猫这种狠辣﹐灵敏的动物，在窥视﹐捕食时，那种剎那间闪电一击的威势，不正是搏击要求的标准吗？在极动之中，仍有如雷达般的清晰﹐冷静，不正是鹘﹐猫一击之狠的精神状态吗？准此而言，当今的武术比赛，那种搂搂抱抱﹐胡缠乱打的样子，实在是不堪闻问，真是连鹘﹐猫都不如了。不过，现在粉装衣锦﹐戏剧化的＜样板武术＞来，我们的武术还是比较健康的。但是，这种叫人作呕的东西，也有人在编造﹐翻印﹐学习﹐提倡，而自称之为＜武艺＞，自命要把武术艺术化了。这不但是严重的误解武术的真谛，而且贻笑大方。
因此，武术修炼中，要求＜动中求静﹐静中求动＞的工夫，是不可或缺﹐且是交互修炼﹐一体而不可分的。在动中，招式的变化，没有心意的冷静﹐便没有高度的杀伤力；没有气劲的运用﹐只有手足舞蹈，那就成了＜样板武术＞或是＜舞术＞，花拳绣腿，不值识者一笑。在定静中，求气机之培炼发动，仍须在心思清静的前提下，使其身体健全，而自然而然地产生。看时下为赚钱求名之辈，动辄提倡某某＜气功＞速成，从数月﹐数日﹐到立刻即有感应，这真是滑天下之大稽。这种人，不管是出自无知或争利，实为中国武术的罪人。 真正的中国武术，求静的工夫乃是孟子所说＜动心忍性﹐增益其所不能＞的意思；和＜吾善养吾浩然之气＞的道理一致。而不论是养心﹐炼气，中国五千年来圣贤心传，所传的就是这个。谈道统﹐论正统，舍此其谁？
这步工夫，加上拳法﹐义理的融合，不论是向＜武＞或＜文＞的方面发展，自然就形成一个人的气势﹐气概或气节了。比如，义理上，培养忠烈思想的，自然具有一种壮烈气势，
如武圣关公即是；胸中正直不屈的，自有一股正气，
如＜正气歌＞之文天祥；飘逸之气，
如好剑术的诗仙李白；毫雄之气，
如楚霸王项羽；忠义之气，
如＜还我河山＞的岳武穆等。
这些历史上垂名后世的英雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世，但实际上，他们的武功文采，却都是植根在武道的培炼上，才得以气雄万人，雄距一世，在青史上留下不朽的榜样。然而，凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵，所以一生终是懵懵无知，和草木同生死罢了。虽然，不必每一个习武者都有这些成就，但是，最起码的大原则﹐大目标是不能错的。
中国的哲学思想，所强调＜自天子以至庶人﹐壹是皆以修身为本＞，这可说是放诸四海皆准﹐颠扑不破的道理了。问题是为什么来修身呢？近三十几年来，提倡文化复兴﹐民俗技艺的人，不遗余力地大声疾呼，动用大笔经费。前者把孔孟的大道理搬来挪去，要人这样那样﹐要仁要义﹐要孝要悌，却叫人不知从何下手？不知如何循阶而达？好比稚童大呼要上天摘月亮一般，徒然空言罢了﹐无甚益处。至于民俗技艺呢？则视其为文化遗产，在学校﹐社会大力扩展捏面人﹐踢毽子﹐魁垒戏﹐摔泥巴。我倒不是否定这些游戏的价值，只是说，中华文化就是这些雕虫小技﹐就未免大荒唐了！难道从前岳飞﹐关公是靠这些培养成功的吗？这真是天大的笑话！
诸君，中国文化讲究天人合一，认为那是极高超的境界了。在武道修习中，这是有法可循﹐一点也不玄的。武术中，讲人为本。人之一身分为头部﹐身躯﹐腿足，为天地人三盘。上盘吸收天然空气，下盘择取地理灵气，中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。所以人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。一个对武术有深刻体认及造诣深厚的人，明白人和天地万物相存的利害关系，就能够身受其利，而不受其害；能够吸收到天地万物的好处，而避免它的害处。 所以说，中国武术有夺天地造化，参万物化育的工夫。古人所谓参天地﹐赞化物的理想，才不致沦为唱高调，而是确确实实可以循序渐进﹐一步步达成的。 中国所以主张＜文武合一＞，是理论﹐实践并重的教育，只有在这个根基上才能落实。综观历朝历代，专做文章理论，而不修心养气的，常常流于空言高论。这个现象，在今天还是存在着！。
因此，武道是包括儒家思想﹐道家精神﹐释家修养。一门高深的武术，必然具备有完整的修炼方法。从站桩定式起﹐生理的调整﹐内心的修炼﹐血气的培养﹐力劲的运化﹐拳法器械的应用﹐乃至于兵法战略等等，才算得上通盘完全。虽然各门各派特色不同，然而其注重心意﹐气劲之锻炼；气势﹐境界之培养，应无二致。而且唯有理论和实践﹐默悟和修炼并重，这种武道的教育，才较有可能造就出一个威武不屈﹐贫*不移﹐富贵不淫﹐有节操的大丈夫。我们现在要复兴中华文化，要重健中华雄风，除了这个武道的教育外，恐怕是别无他途了！愿有识之士共同三思复三思之。
真快啊，一眨吧眼就一年了。
首先，感谢天涯，感谢各位同好。
在写这个帖子的时候，没有太多准备。想到哪就写到哪。
在给这个贴子起名字的时候，我也动了动脑子，但是，没有丝毫头绪。
不过，有一点我记住了，名字一定要长..........
我觉得还是不够长：）
行走历程。
练习内家拳是我生命中的闪光点，像一盏明灯照亮我前路..........
得之，我幸！
祖师在上，众师在上。
弟子叩拜.......
再拜.......
三拜.......
物质源
首先，感谢天涯，感谢各位同好。
在写这个帖子的时候，没有太多准备。想到哪就写到哪。
在给这个贴子起名字的时候，我也动了动脑子，但是，没有丝毫头绪。
不过，有一点我记住了，名字一定要长..........
我觉得还是不够长：）
行走历程。
练习内家拳是我生命中的闪光点，像一盏明灯照亮我前路..........
得之，我幸！
祖师在上，众师在上。
弟子叩拜.......
再拜.......
三拜.......
物质源
内家拳是一门非常系统且庞杂的科学。
当然不是所谓现代的科学概念能够涵盖的，总有一天现代的科学也会认知到这个层面。
我们的祖先老早就给这种现象起了名字。
物极必反。
孤阴不生，独阳不长。
以下的话就是个乐。
众多的武术家，无疑都有艺术家的气质，多才多艺。
为什么呢？
这当然就是千古传承的秘密。
变换气质，开发智慧。
强壮身体，渡人渡己。
在我接触的所谓的内家或外家的支脉传承里面，毫无例外的都是从强健身体开始的。
人体是一部非常精密而又顽皮的机器。
它的功能巧妙的匪夷所思，却又浑然天成。
内存量极大。
拳术正是从强健改造重塑的一系列运动中把它的作用发挥到极致。
然而，再好的机器也是有寿命的。
所以，也仅仅是块敲门砖而已。
物质源。
在100多年前。
把精神和物质十分紧密的结合起来进行操作。
当然不是所谓现代的科学概念能够涵盖的，总有一天现代的科学也会认知到这个层面。
我们的祖先老早就给这种现象起了名字。
物极必反。
孤阴不生，独阳不长。
以下的话就是个乐。
众多的武术家，无疑都有艺术家的气质，多才多艺。
为什么呢？
这当然就是千古传承的秘密。
变换气质，开发智慧。
强壮身体，渡人渡己。
在我接触的所谓的内家或外家的支脉传承里面，毫无例外的都是从强健身体开始的。
人体是一部非常精密而又顽皮的机器。
它的功能巧妙的匪夷所思，却又浑然天成。
内存量极大。
拳术正是从强健改造重塑的一系列运动中把它的作用发挥到极致。
然而，再好的机器也是有寿命的。
所以，也仅仅是块敲门砖而已。
物质源。
在100多年前。
把精神和物质十分紧密的结合起来进行操作。