采月华功法：
第一步：存想脑中泥丸宫，有月如铜钱大小，照彻体内，如同白玉。吸气时，存想此月下行至喉，然后出喉至舌头，接着合口中津液咽下，呼气，存想此月送入胃中、脑中、胃中同放光明，身体雪亮晶莹如白玉，有清凉感，反复存想三十九息。此法最好晚上满月而做。
第二步：存想一日所采日精月华聚于天目，微微呼吸，由天目经脑后沿脊柱下达命门，再返转上行，透过脑中泥丸宫，沿前额而下，舌尖处略停，再随津液咽下，送入下丹田，亦三十九息。
泥丸宫：脑为泥丸。泥丸是土，有两条脉下彻肾精，其精在肾，谓精，流入泥丸则为脑，脑色黄，故象于土也。关于泥丸的解释，我道家说得很清楚，脑色黄，象于土，故曰泥丸是土，所以泥的丸并非毫无意义，而是符合道家命名原则的一种形象表达方式。泥丸一词是道家根据大脑的解剖结构而创出的一种形象化的名称。与黄庭经大约同时的灵宝无量度人上品妙经对泥丸的认识又进一步：八冥之内，细微之中，玉精流液，下镇人身。泥丸绛宫，中理五气，混合百神，十转回灵。 玉精流液，下镇人身是说与内经所说脑为髓之海相通，而这玉精与脊髓相通，对人的整个身体十分重要，所以说下镇人身。泥丸和绛宫（心）一起，起到混合百神，十转回灵的作用。
命门：命，人之根本也，以便也。门，出入的门户也。命门名意指脊骨中的高温高压阴性水液由此外输督脉。本穴因其位处腰背的正中部位，内连脊骨，在人体重力场中为位置低下之处，脊骨内的高温高压阴性水液由此外输体表督脉，本穴外输的阴性水液有维系督脉气血流行不息的作用，为人体的生命之本，故名命门。（按摩命门穴左手食中无名三指肚搓，会有灼热感）

形体采气功法：
形体采气功法是一种比较高级的采气法。它要求练功者的经络穴道全部通达，而且形成了体呼吸，方能进行。特别是体呼吸是一重要的关键。体呼吸法就是采用全身毛细孔呼吸的方法。吸时意念全身毛孔张开，吸进天地自然清灵之气，呼时意想全身浊气、废气、病气排出。体呼吸法随时随地可以练，睡觉时也可以采用这种方法。练到一定程度，往往全身产生升浮感，真是轻松惬意，飘飘欲仙，对失眠者也是一剂灵丹妙药。
采天地之气功法：
练功者取站姿，全身放松入静，呼吸自然，同时意念整个天体之气从天上向下降落，整个大地之气从地下向上升起。练功意念自己站立在天地之间，形体为无穷大。头顶极天，为接天根，脚踏大地，为接地轴，让天地之气由上而下慢慢进入人体，大地之气慢慢由下而上吸入人体，在人体中部肚脐（神阙）交会。
练功者意念交会后的天际之气继续下行直至练功者脚底，上升的大地之气继续上升至头顶，使整个形体所吸天地之气混为一体。此时，练功者体内匀成混元气，其人体在气和气场的作用下，与天地合为一体。

（回复以上问题）男士想找位如意的妻子，女士自然也想寻找到自己的如意郎君，此法名为鬼谷子响卜法：深野稍静，打扫屋室，洗涤锅碗，在锅内注满水，放一个水桶在灶上，点三盏灯，一盏放在灶腹，一盏放灶上，放一个镜子在灶旁边，燃香默默祈求姻缘，之后端起锅摇动令水向左旋转，再放一个木制勺子让漂浮水上，等到水停止选装，随着勺柄所指的方向，抱小镜子出门，不能回头看，即听到有“人”说话，随即仔细听他们说的内容，内容所言男士即为如意郎君。如果勺柄所指的方向没有道路，则再次占卜。

开劳宫穴功法：
劳宫穴出（灵枢·本输），别名五里，掌中，鬼路，属手厥阴心包经，是人体内外气息交换的主要通道。位置在手掌心，当第二，三掌骨之间偏于第三掌骨，握拳屈指时，位于中指和无名指指尖处，在手掌有两条比较大的掌纹相交成“人”字形，沿中指中线向手掌方向延伸，经过“人”字相交点的下方区域，这个重合的地方即是劳宫穴。
劳宫打开后，练功者就非常方便地实现内气外放，外气内收，进而达到自然大宇宙和人体小宇宙平衡，即天人合一的境界。
功法：双脚平行站立，与肩同宽，两臂自然垂于身体两侧，头颈端正，两眼微闭，含胸拔背，全身放松，意守丹田片刻（关于丹田以上讲过）。然后两臂向两侧平举，同时掌指上翘，至两臂呈一字形时，十指尖朝上。然后两臂外旋，转掌心向上，两手缓缓上举至头顶上方，两掌相合，用力向上一伸。然后慢慢沿身体正前方下降至胸前呈“合十”式。注意两手掌面不要贴紧，应有空隙，然后，两掌轻缓地向左水平摆动，意念两手之间的气贯入右劳宫穴，再轻缓地向右水平摆动，意念两手之间的气贯入左劳宫穴。如此反复导引。左右摆动的幅度不要过大，待熟练后，便可只有动之意，没有动之形。经上势导引，气感较强后，以意引气。吸气时，气自下丹田上升 ——膻中穴——大臂，小臂内侧——劳宫，稍停呼气。呼气时，气进入另一劳宫穴——小臂、大臂内侧——膻中穴——下丹田。
收功时，左手心贴准肚脐，右手搭在左手背上（女性相反），先顺时针方向从内向外绕圈按摩十八次，再反方向由外至内绕圈十八次（女性相反）。搓热双手，轻擦脸部数次即可。

吞纳太阳功法：
练功者面对太阳，自然站立，全身放松，待入静后，眼微闭，留一线隙，眼看准太阳（此时眼会有泪水润湿眼眶，太阳光再强也不会刺眼，故会看准太阳），同时口张开，让口对准太阳，意念太阳落入口中，并快速将其吞纳入腹中。吞纳后，胸部有热燥感，待静后，又如前式动作，再次吞纳。
练功者吞纳数口后，可以闭口，闭目，保持静态，站在原地，眼前将显现一片黄红色光亮，且黄红色中有一蔚蓝色光。此蔚蓝色光将形成各种不同形状的物体，有圆形的，有人体部分骨骼形的等等。若见此蔚蓝色之物形，应立即张口将其吞纳入腹。
吞纳太阳法，可分太阳初出，半上午，中午，半下午，太阳将将入时分别吞纳之。所选之日最好应是晴天，天际无云，雨后初晴亦好。太阳属于阳中之阳。长期吞纳太阳之气能强壮人之阳气，去除体内之阴寒之气，对于补益虚证以及附体和易招阴体质作用甚大。

无论吞纳还是采气，须在田野草地清新，广阔干净之处，切不可在污泥浊水，吵乱秽气之处吞纳。

近几天有不少香客询问，家中供有文武财神或者福禄寿以及慈航（慈航真人也就是观自在，民间多称观音，为我道家神明，后由男变女遁入佛门）等等神明，平时如何上香及礼拜
这里我讲一下：以三柱香为准，每柱香长短粗细，长不过寸，粗不过分。点燃后第一柱香插入香炉中间，二柱插左边，三柱插右边。柱与柱之间距，三柱平列以不过寸宽为合格，故有烧香不过寸，过寸神不信之说。
叩拜：叩拜礼，是我国民族传统礼仪，有不同的敬意和不同的仪规，用不同的礼节以表示，故有九拜之仪。擎拳恭手，是以表示恭敬之意。后世演变成叩头作揖礼，直到现在道家仍行叩头作揖礼。叩头有三叩，九叩之别。道家以一揖三叩再一揖，为一礼。与上圣高真祝寿，庆贺道场毕要行三礼九叩。叩头虽用拜垫，实际是五体投地，即双足，双手著地，头磕下去时要头着手。足站成八字形，双膝与手同时着地，左手搂着右手，手心皆向下，成十字形，身为一，表示着八十一化。

各类采气及吞纳功法较多，并且还有胎息功法，心肾以及双目相交和食气却谷等等功法，抒写再过细致，有些人实施起来恐怕也难以掌握要领，所以不一一写下去了。

咒语还会写下去，断断续续写了近一月了，如今网络发达，任何人可轻易在网络发表言论，有些关于玄学的言论严重违背事实。道士本是一个神圣的名称，是游走于现代却独守一份古老传承的续航人，没有道士的存在，或许会加速人们迷失于愈加光怪陆离的花花世界中。时至今日,与其他宗教相比,道教无疑是一个被边缘化了的宗教，诸君试看,基督教在中国大肆兴起,教堂林立,信徒遍布大江南北。佛教亦是兴盛,其庙宇及教职人员均是道教数倍之多，今天全国各处宫观只有五千余处,道众也只是约五万人左右，道教无论是在宫观数量还是在信众数量数量方面均排末位。道教是中国本土宗教,近代一位名家说：中国的根柢全在道教。但是今天道教逐渐衰落下去,只有少数著名宫观还看似教法兴隆,香火绵远。有些游客从北京白云观,武当山宫观,天师府等宫观里那历经沧桑的建筑上还依稀可以看出它当年的辉煌，如今高道大德亦是越来越少。上个世纪四十年代第六十三代天师张恩溥携带长子张允贤和祖传玉印及法剑一口赴台，从此江西龙虎山（正一）天师符已无天师之职。
近代由于种种原因，道教很多珍贵神像，经书，法器等等被毁，有些置之高阁（这也和道教的传承问题有关，道家口诀不肯轻传，一个师傅只能传一个徒弟，并且是师傅找徒弟，口口相传，不记文字，随着老道的羽化，大量心法口诀都失传）。道士自己没有实权，道协以及各宫观管理较差，现在道协宫观各顾各，不团结等等，在学习上书籍经典太贵，一般道众买不起，道协宫观不提供（都在忙着到处设卡收费，道观成了旅游区），买得起的又看不懂，高人不讲道，讲道非高人，有能力往上爬，没能力四处跑，散乱无序，群居，散居，隐居到处都有道士，互相争斗，争权霸事。

@萨曼莎是天使 2018-03-31 06:14:54
道长 可以加微信聊吗 我的问题很严重
-----------------------------
你好，遇事莫要慌乱，微信已经私信你了。

下面我将符咒以及法事和风水等等功法讲一下，先从符咒说起（以上所写所有咒语皆无需配以灵符，而是每个人都可持念的咒语），下面所讲符咒是如何演画灵符以及灵符的类别等等。
符咒文化是道家文化中最独特的文化之一，它历史悠久，可以追溯至人类文字的起源。符文的种类有：六书，云箓，八体，符字，八显，玉字诀，皇文帝书，天书，龙章，凤文，玉牒金书丹书墨箓等。作用有一主召九天上帝，校神仙图箓，求仙致真之法。二召天宿星宫，保国民之道。三是敕命水帝，制召龙鸟。
汉代初期，符咒的主要形式与竹，桃木的形式为主，因为汉代人承袭了原始部落的习
惯，认为鬼害怕桃木之类的东西。早在黄帝时期，就已经出现了立大桃人的习俗。最早的道符是出现在汉墓出土的曹氏符。道教认为一切万生，莫不以精气为用，神符是以道之精气，布之简墨，会物之精气，以去邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，安镇五方。所以后世道家也将灵符称作是天神所降，精气所成，有镇邪驱鬼，保平安的灵力。

通俗简单的讲也就是画在纸上的内容和语言的组合，符指的是用毛笔在特定的纸上所画的内容(字，线，点，画），而咒指的是修炼者口中所说的一些话，这一些话有特定的词组，字词，音频顿挫抑扬，配合手指的动作（结印掐诀），腿脚的动作（踏罡步斗），就像一些特殊的口诀用来产生能量的波动，聚集，挥散，而产生某些作用和功力。

演画灵符的规定和程序非常讲究，决不能简单草草了事，顺序亦不可颠倒，因这涉及到符咒的灵力程度。总述画符的步骤，通常都要设坛行祭礼，即所谓的总坛式，总坛式里符咒上大致内容通常写有道家普遍信仰的神祗土地，城隍，东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，朱雀大将，玄武大将，黑杀大将等等，譬如古代敦煌的道家在画符时所设总坛式图中的总符咒。
此外还要进行庄严的造坛仪式，制作两块天帝的印把子，这两块印章是直接雕在坛上的，是前后都有的全雕。也有不设总坛式直接造坛的简便法，例如请仙箕法，在请仙箕时，将水果，茶，酒各三盘奉供于正堂屋的神龛上，或供在临时摆设屋外的某个方位，相当于供桌的饭桌上。拿黄表纸画符咒前，先要净心聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身，净面，净手，漱口，并要预备好水果，米酒，香烛等祭物，还有笔墨，朱砂，黄纸等。对这些用品，先用神咒来敕，以使其具有神威。
（一）敕笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。

@ty_大日如來 2018-04-01 07:03:48
星魂道兄：你的咒语是行，但不是一般人可用，當然有些可以，但不全部可以，咒语亂用會適得其反
-----------------------------
你好，多谢斧正。所写有正统咒语并且也有民间咒语，正统咒语有些出自道藏。有些带有急急如律令的咒语按照常理普通人是不可持念的，因天皇至道太清玉册一文书明确指出此句不可轻易持念，而鄙人认为：道教具有数千年历史，可称为最古老的宗教（没有之一），各朝代皆出有高道大德撰写文书，不免因不同社会或环境等等因数出现“错误”有些并不客观属实，存在某些保护性的意味，并且还有师承体制（不像佛教广讲佛法），此的确保护了一些修士但也限制了道教的壮大。鄙人认为好的需要继承传承，而以上所写所有咒语皆为仔细慎重甄别后写出，无法事用咒，只要非无事持念以及在纳污场所持念便可（如厕所或者某些小公众场所不可持念）。

(二)敕水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
(三)敕砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。
(四)敕墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令。
(五)敕朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。
画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有断停，画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀，月君诀，天纲诀等手势。
日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。
月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。
天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。
用日月君诀的目的是取日月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。
画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用剑指敕符，敕时手指用力，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般画符仪式才算完毕。