仙鬼与修行（人本来亦仙亦鬼）
仙人为何爱喝酒
仙人为何爱喝酒 上古及前有仙却不名仙，春秋战国时期盛行仙人崇拜，到了秦汉时期更上一层。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。直到唐末仙风才不再流行，却一直存在至今。仙人们好喝酒，为什么好喝酒我们谈一谈。
诙谐顽皮的马自然、滑稽多智的东方朔、神清气爽的邬通微、诗酒‘仙人’李白… 他们都爱喝酒，就是悲伤的调和剂，忧愁的温暖乡。修行人喝酒可能主要原因并不是这些。
夏商周有大禁酒之令，所以先秦时期仙人们不盛行饮酒，善于服食仙药。虽然汉唐也有不同程度的禁酒令，但远不比先秦。
酒仙有话说：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”仙人们知道酒的利弊，喝酒的原因估计有以下几种：
一是消除忧虑，保持活脱脱的心态。
二是借助酒精作用炼化精气。
三是以醉的道密，警醒世人。
炁得之者，常似醉。醉里乾坤大 壶中日月长。
仙人为何爱喝酒 上古及前有仙却不名仙，春秋战国时期盛行仙人崇拜，到了秦汉时期更上一层。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。直到唐末仙风才不再流行，却一直存在至今。仙人们好喝酒，为什么好喝酒我们谈一谈。
诙谐顽皮的马自然、滑稽多智的东方朔、神清气爽的邬通微、诗酒‘仙人’李白… 他们都爱喝酒，就是悲伤的调和剂，忧愁的温暖乡。修行人喝酒可能主要原因并不是这些。
夏商周有大禁酒之令，所以先秦时期仙人们不盛行饮酒，善于服食仙药。虽然汉唐也有不同程度的禁酒令，但远不比先秦。
酒仙有话说：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”仙人们知道酒的利弊，喝酒的原因估计有以下几种：
一是消除忧虑，保持活脱脱的心态。
二是借助酒精作用炼化精气。
三是以醉的道密，警醒世人。
炁得之者，常似醉。醉里乾坤大 壶中日月长。
呼吸要义
呼吸为人之生命动力所在，一呼一吸都影响着人的生命，没有呼吸人就难以生存，估计只有真正体会过没有呼吸而死亡的人，才会真正知道呼吸是多么重要吧！而真正没有呼吸的人，却只有死人。
呼吸是对人而言必不可缺的一部分，而人常常忽略了呼吸的重要性。呼吸是最基本的，可以影响寿命与生命，同样也是最重要的。呼吸法可以迎新去旧，缓和调解身体疾病。多数人呼吸不过是嘴鼻，而且呼吸不均匀，使得损耗性命；而有些常年专修呼吸法的人，可将呼吸带动身体一起呼吸，这个呼吸可以清除体内许多的负面信息；更有甚者可以达内息生生的地步，能达到这种地步的人相当于仙学中的仙人境界。
世间涉及呼吸的方法，许多都不能养命，无论是只呼不吸、只吸不呼或者不呼吸等都不能养命，而且打乱了身体自然系统的规律，容易危害健康。
要想使呼吸养命，首先要了解它的规律，以呼吸平和的规律进行炼养。呼吸符合规律就能与身体的细胞暗合，呼吸失去常规，就算练出特异功能，身体内的系统被打乱了恐怕也很难长寿。如果懂得呼吸就可以延长寿命，配合特殊的道术就可以达到真息的状态。胎息，胎与息各有不同的含义，胎是指神形融合相生的本元，息是指呼吸与命到达的真息。而这两个字合起来却又是另外一层意思了。
当人的呼吸受到影响时感觉不舒服，恶心，都很正常，常年的呼吸不均，皮肤老化，身体堵塞，病变等这些都跟呼吸混乱有着一定的关系，还有一些原因与环境空气与食物有关，不多作解释。
如此重要的呼吸，为什么能影响人的身体，很少有人能够从中发现真相，呼吸如果不再均匀，不以规律运行，失和人体气机，百脉自乱，阴阳不协调，身体疾病自然就出现了。
带动身体平衡呼吸的呼吸法最大的益处就是养颜排毒，在练习呼吸法的过程中出现排毒现象，美容效应都属于正常。
呼吸之要严重影响着人的健康，通过对呼吸的修炼可以改善人的身体，有益于健康，另外影响着以后的周身呼吸以及胎息境界。
呼吸法：选一处静室，或坐或卧，鼻息口呼，口呼鼻吸，吸以自然，呼以匀缓，吸贵轻微，呼贵缓和。 由鼻从外吸气至腹部，再由腹部呼出经过嘴部将气送出去，吸时以鼻引，呼时用口微送。呼气时用力点在腹部经过嘴部送出去，过程中一呼一吸缓慢而均匀，一个呼吸循环大约六秒（呼三秒，吸三秒）一个循环最多不能低于五秒，不能高于十秒（以前呼吸法有错别字没能注意，幸好有人及时提醒）。可以舌抵上鄂，只是为了方便打开舌下玄膺穴，因为后面一些特殊方法的搭配的原因，要求呼时嘴不动，而呼出的气动。大家以此呼吸法来养生就可以了，没有必要用特殊方法来搭配，进行呼吸法深入练习，所以可不用舌抵上腭，呼时嘴部也可以动作。
呼吸常衡之法的更多的妙处细节不方便多说，只有努力者才能向前迈步，才能发现更多有利的秘密。 切记：吸之以微，呼之以缓。达到者，自然就明白其中的玄妙了。
现在的世界多处于一个互害的模式，更别谈仙学了！你不分享，他不分享，如果都成了只求索取而不知奉献的人，那么华夏的未来会是什么样子的呢。
平生 始书于
2015.06.30
后国庆时公开
新编于
2018.01.17
呼吸为人之生命动力所在，一呼一吸都影响着人的生命，没有呼吸人就难以生存，估计只有真正体会过没有呼吸而死亡的人，才会真正知道呼吸是多么重要吧！而真正没有呼吸的人，却只有死人。
呼吸是对人而言必不可缺的一部分，而人常常忽略了呼吸的重要性。呼吸是最基本的，可以影响寿命与生命，同样也是最重要的。呼吸法可以迎新去旧，缓和调解身体疾病。多数人呼吸不过是嘴鼻，而且呼吸不均匀，使得损耗性命；而有些常年专修呼吸法的人，可将呼吸带动身体一起呼吸，这个呼吸可以清除体内许多的负面信息；更有甚者可以达内息生生的地步，能达到这种地步的人相当于仙学中的仙人境界。
世间涉及呼吸的方法，许多都不能养命，无论是只呼不吸、只吸不呼或者不呼吸等都不能养命，而且打乱了身体自然系统的规律，容易危害健康。
要想使呼吸养命，首先要了解它的规律，以呼吸平和的规律进行炼养。呼吸符合规律就能与身体的细胞暗合，呼吸失去常规，就算练出特异功能，身体内的系统被打乱了恐怕也很难长寿。如果懂得呼吸就可以延长寿命，配合特殊的道术就可以达到真息的状态。胎息，胎与息各有不同的含义，胎是指神形融合相生的本元，息是指呼吸与命到达的真息。而这两个字合起来却又是另外一层意思了。
当人的呼吸受到影响时感觉不舒服，恶心，都很正常，常年的呼吸不均，皮肤老化，身体堵塞，病变等这些都跟呼吸混乱有着一定的关系，还有一些原因与环境空气与食物有关，不多作解释。
如此重要的呼吸，为什么能影响人的身体，很少有人能够从中发现真相，呼吸如果不再均匀，不以规律运行，失和人体气机，百脉自乱，阴阳不协调，身体疾病自然就出现了。
带动身体平衡呼吸的呼吸法最大的益处就是养颜排毒，在练习呼吸法的过程中出现排毒现象，美容效应都属于正常。
呼吸之要严重影响着人的健康，通过对呼吸的修炼可以改善人的身体，有益于健康，另外影响着以后的周身呼吸以及胎息境界。
呼吸法：选一处静室，或坐或卧，鼻息口呼，口呼鼻吸，吸以自然，呼以匀缓，吸贵轻微，呼贵缓和。 由鼻从外吸气至腹部，再由腹部呼出经过嘴部将气送出去，吸时以鼻引，呼时用口微送。呼气时用力点在腹部经过嘴部送出去，过程中一呼一吸缓慢而均匀，一个呼吸循环大约六秒（呼三秒，吸三秒）一个循环最多不能低于五秒，不能高于十秒（以前呼吸法有错别字没能注意，幸好有人及时提醒）。可以舌抵上鄂，只是为了方便打开舌下玄膺穴，因为后面一些特殊方法的搭配的原因，要求呼时嘴不动，而呼出的气动。大家以此呼吸法来养生就可以了，没有必要用特殊方法来搭配，进行呼吸法深入练习，所以可不用舌抵上腭，呼时嘴部也可以动作。
呼吸常衡之法的更多的妙处细节不方便多说，只有努力者才能向前迈步，才能发现更多有利的秘密。 切记：吸之以微，呼之以缓。达到者，自然就明白其中的玄妙了。
现在的世界多处于一个互害的模式，更别谈仙学了！你不分享，他不分享，如果都成了只求索取而不知奉献的人，那么华夏的未来会是什么样子的呢。
平生 始书于
2015.06.30
后国庆时公开
新编于
2018.01.17
生者仙 死者鬼
未死的人，升级后是仙，生生不息。死后的人就算魂气不灭，无论什么境界都是鬼。有本领的被称为鬼神佛菩萨，实质都属于鬼类。鬼类，并非一定是鬼，他只是针对死人而言。因为人死为鬼，根据人生前的努力，即使鬼类也有不同的称谓。
不同宗教的高人死后称谓不一样，道教称为神仙，佛教称为佛菩萨罗汉！他们虽然都是人弃身后的称谓，但性质不一样。神仙是人死后仍然神气凝聚的存在，属于死后而生。罗汉、菩萨、佛是人死后灭尽的程度划分的，直到将自己灭的渣都没有了，永远没有自己了，达到了真正的空无，不生不灭即是成佛。
三魂，天魂散而归天，地魂亡而入地。通过对比可以看出来道教是远远超越佛教的。道教是道家的一部分，道家是仙道的一部分，仙道依道运行。虽然如此，道教仍然是求生之学。修行人要从当下开始，一路前进，即使无缘成仙，仍然死后长存，而不是寄托未来来世，信念寄托。
信息感召是宇宙一切变化的开始，大可以更变时势，小可以改变自身。
正确的引导，是自强的根本。无论取生还是择死，目标都要明确。仙取生，常人、神仙择死。老聃取生，庄子择死；扁鹊取生，孙真人择死；张果取生，叶法善择死…他们之中取生者仙，择死者尸解或神仙。
本文抛开仙人不提，庄子、孙真人、叶法善都是可以成仙的人物，而不选择成仙跟他们的思想有关系。
庄子是选择了逍遥，仙人也是人。人有人规，仙有仙规，不然岂不早就大乱了？庄子追求逍遥，讲究无侍，所以与仙圣境界他没有兴趣，所以庄周择死。他虽然集道学智慧之长，却无心仙圣，因此他的言论除去后代篡改外，有一部分是暗合佛学的！
孙真人是仁慈心善的圣人，一百五十多岁还没有选择隐匿山林，仍然选择济世救民，仙与救治百姓之间的抉择，他选择行医济世。所以后来帝王逼迫授仙术，孙真人仁慈心善，为了后代亲人选择了尸解，史载：去世时尸如轻衣尸解去了。
叶法善是为了使命辅佐皇帝，功在涉及，多次显示仙术，他在世为治世辅助，志向也不在于仙圣，功德圆满后尸解。
所以这些先贤们的精神都很可贵，虽然不选择长存世间，仍能逍遥于无何之乡。
有些先贤择死，是为自己的初心使命，所以庄子的逍遥学闻名天下、孙真人的药方造福千秋万代、叶法善代天辅道之事也功不可没。
仙不是人人可成，也不是有资格的人就一定要成仙，如果他们都选择了成仙，那么拿什么留给后人呢！智者未必一定做仙，其治生学不可少，因为生学是我们的根基传统文化，它遵循道的规律，取大道的智慧，用于人长存合真是仙学，用于人治世利民是智慧。
有生就有死，前文《搜神记》我讲解了五卷：仙、方、易、神、鬼。仙学为道之首，鬼学道之末，道不予区分，但仙鬼有分别。至于人们当取生的学问，不忘本来，一路耕耘，世代传承。
未死的人，升级后是仙，生生不息。死后的人就算魂气不灭，无论什么境界都是鬼。有本领的被称为鬼神佛菩萨，实质都属于鬼类。鬼类，并非一定是鬼，他只是针对死人而言。因为人死为鬼，根据人生前的努力，即使鬼类也有不同的称谓。
不同宗教的高人死后称谓不一样，道教称为神仙，佛教称为佛菩萨罗汉！他们虽然都是人弃身后的称谓，但性质不一样。神仙是人死后仍然神气凝聚的存在，属于死后而生。罗汉、菩萨、佛是人死后灭尽的程度划分的，直到将自己灭的渣都没有了，永远没有自己了，达到了真正的空无，不生不灭即是成佛。
三魂，天魂散而归天，地魂亡而入地。通过对比可以看出来道教是远远超越佛教的。道教是道家的一部分，道家是仙道的一部分，仙道依道运行。虽然如此，道教仍然是求生之学。修行人要从当下开始，一路前进，即使无缘成仙，仍然死后长存，而不是寄托未来来世，信念寄托。
信息感召是宇宙一切变化的开始，大可以更变时势，小可以改变自身。
正确的引导，是自强的根本。无论取生还是择死，目标都要明确。仙取生，常人、神仙择死。老聃取生，庄子择死；扁鹊取生，孙真人择死；张果取生，叶法善择死…他们之中取生者仙，择死者尸解或神仙。
本文抛开仙人不提，庄子、孙真人、叶法善都是可以成仙的人物，而不选择成仙跟他们的思想有关系。
庄子是选择了逍遥，仙人也是人。人有人规，仙有仙规，不然岂不早就大乱了？庄子追求逍遥，讲究无侍，所以与仙圣境界他没有兴趣，所以庄周择死。他虽然集道学智慧之长，却无心仙圣，因此他的言论除去后代篡改外，有一部分是暗合佛学的！
孙真人是仁慈心善的圣人，一百五十多岁还没有选择隐匿山林，仍然选择济世救民，仙与救治百姓之间的抉择，他选择行医济世。所以后来帝王逼迫授仙术，孙真人仁慈心善，为了后代亲人选择了尸解，史载：去世时尸如轻衣尸解去了。
叶法善是为了使命辅佐皇帝，功在涉及，多次显示仙术，他在世为治世辅助，志向也不在于仙圣，功德圆满后尸解。
所以这些先贤们的精神都很可贵，虽然不选择长存世间，仍能逍遥于无何之乡。
有些先贤择死，是为自己的初心使命，所以庄子的逍遥学闻名天下、孙真人的药方造福千秋万代、叶法善代天辅道之事也功不可没。
仙不是人人可成，也不是有资格的人就一定要成仙，如果他们都选择了成仙，那么拿什么留给后人呢！智者未必一定做仙，其治生学不可少，因为生学是我们的根基传统文化，它遵循道的规律，取大道的智慧，用于人长存合真是仙学，用于人治世利民是智慧。
有生就有死，前文《搜神记》我讲解了五卷：仙、方、易、神、鬼。仙学为道之首，鬼学道之末，道不予区分，但仙鬼有分别。至于人们当取生的学问，不忘本来，一路耕耘，世代传承。
道学之真在仙，故名仙道。闻道而修者千之有一，修而有成者，千之有一！如此至真的学问，又怎么可能天下人都知道，都认同呢？如果天下所知是真，那仙学应超越神学，何来神学闻名而仙学无名呢！仙学与神学相的必定冲突的，这一点永远都无法更变。虽然隐芝骂宗教，却也不能骂醒好仙道反而近神佛者！仙学有仙学的智慧，神学有神学的作用。两者虽然冲突，存在必然有它的意义。惟人有所好，仙修不畅神，神修更不要自称仙道。
道根
身乃道器，内具百脉，世间必有道术百支，与自然大道相承负。道学所贵在本，知本来的人，可以道学有成，可以获得智慧，天下一切都离不开道，学道是最正宗的传统文化。想要明道的人，前提是前进的方向要正确，不正确的方向，必误一生。
猫儿吃鱼、狗拿耗子、鱼儿游泳、虎豹食肉、花草净化空气…这些都是它们的本能。
人也有人的本能，正常人三岁之前是不可能有思维的，要了解人的本能，多观察三岁之前的婴孩就可以了。
所有的本能，都是道之根本现象。道根是大道自然繁衍，被称作本能。
人的思维是根据身体的滋养、脏腑神明的运转前提下，慢慢形成的。对神气而言身体就是道根，离开这些身体机能维持，神气再强大，就像没有了根本。所以说抛弃身体的任何功法，脱离了本能维持，练成任何成就，都不算真正的道学。
人的神智情绪都是受五脏六腑所影响，正常情况下，五脏六腑的神明也是跟随脏腑的兴衰变化，而随之改变。不排除一些抽神离身的方法。
膝跳反射就是比较熟知的本能现象。道惟仙学最真，所以仙学又名至真大道。大道者，谓自然。仙学所遵循的就是本能，利用一些规则去自然运行，才可以延年益寿、长生。道之真乃仙学，仙学之真在精气与神，人为倒腾精气神的方法，必定与自然的本能相矛盾，这么练习是不明智的行为。
如上所说，人体百脉，必映百支道脉。人体为道器，根据人体本能的脉络变化，推演出来的道中百脉。百脉变化如同管辂、郭璞、李淳风…利用易学推演一个道理。
可谓知道之根本者，万法皆明。何必求万法而明道呢，那么做不是舍近求远吗！
但凡任何一位知道万法脉络的人，都不会妄自菲薄其他功法结构。即便文中需要拿来对比，也只是浅谈一二，而不去深入分享与众。
自从有了天地，也就有了万物与生死，智者利用道的智慧，追求天地未分时的状态，可以生生不息。
世间万物都有两面性，有生自然有死；有成自然有败；有顺自然有逆…
顺成人，逆成仙。这句话有点模棱两可，可以说没有几个人能够看懂，做个比喻，大家自然就明白了。
比如：一个人生病了，通过吃药治愈了，生病源到生病的过程就是顺，通过吃药内在自愈的过程就是逆。往往人们认为小病可逆，而大病不可逆！小病久积才成大病，大病久养之以和才可以病消。病累积非一日，去除也非一日。手术也只是一病除，而精气弱，病病相抵的无奈之举。不能正常对待的人，就会变得恐慌失常！因此，癌症患者七成都是被吓死的。良好的心态，有利于内在神明的稳定与维持，心态很重要。
病的来去，都是遵循一种规律在运行，它的规律是什么？就是本能运行的顺逆。
本能的运行，通过后天的影响变化，人离死亡越来越近，而本能则逐渐失调，这种现象是正常的，虽然逆于本来，万物循环之中却称之为顺。如果这种现象不正常，那么就不会有生死区别了。
人自勤于内，惜精保气，以特殊方法荡除体内负面运行阻碍。本能系统运行没有阻碍，这种现象对大众来说就不正常了，虽然顺于本来，万物循环之中却称之为逆。就因为这种现象不正常，人才得以长久。
任何一件事都是可顺可逆，要看从哪个角度做根本去分析了。道学是传统文化的根本，顺逆的复杂性，只要明白了道之根本，就会感觉非常的简单易懂了。
身乃道器，内具百脉，世间必有道术百支，与自然大道相承负。道学所贵在本，知本来的人，可以道学有成，可以获得智慧，天下一切都离不开道，学道是最正宗的传统文化。想要明道的人，前提是前进的方向要正确，不正确的方向，必误一生。
猫儿吃鱼、狗拿耗子、鱼儿游泳、虎豹食肉、花草净化空气…这些都是它们的本能。
人也有人的本能，正常人三岁之前是不可能有思维的，要了解人的本能，多观察三岁之前的婴孩就可以了。
所有的本能，都是道之根本现象。道根是大道自然繁衍，被称作本能。
人的思维是根据身体的滋养、脏腑神明的运转前提下，慢慢形成的。对神气而言身体就是道根，离开这些身体机能维持，神气再强大，就像没有了根本。所以说抛弃身体的任何功法，脱离了本能维持，练成任何成就，都不算真正的道学。
人的神智情绪都是受五脏六腑所影响，正常情况下，五脏六腑的神明也是跟随脏腑的兴衰变化，而随之改变。不排除一些抽神离身的方法。
膝跳反射就是比较熟知的本能现象。道惟仙学最真，所以仙学又名至真大道。大道者，谓自然。仙学所遵循的就是本能，利用一些规则去自然运行，才可以延年益寿、长生。道之真乃仙学，仙学之真在精气与神，人为倒腾精气神的方法，必定与自然的本能相矛盾，这么练习是不明智的行为。
如上所说，人体百脉，必映百支道脉。人体为道器，根据人体本能的脉络变化，推演出来的道中百脉。百脉变化如同管辂、郭璞、李淳风…利用易学推演一个道理。
可谓知道之根本者，万法皆明。何必求万法而明道呢，那么做不是舍近求远吗！
但凡任何一位知道万法脉络的人，都不会妄自菲薄其他功法结构。即便文中需要拿来对比，也只是浅谈一二，而不去深入分享与众。
自从有了天地，也就有了万物与生死，智者利用道的智慧，追求天地未分时的状态，可以生生不息。
世间万物都有两面性，有生自然有死；有成自然有败；有顺自然有逆…
顺成人，逆成仙。这句话有点模棱两可，可以说没有几个人能够看懂，做个比喻，大家自然就明白了。
比如：一个人生病了，通过吃药治愈了，生病源到生病的过程就是顺，通过吃药内在自愈的过程就是逆。往往人们认为小病可逆，而大病不可逆！小病久积才成大病，大病久养之以和才可以病消。病累积非一日，去除也非一日。手术也只是一病除，而精气弱，病病相抵的无奈之举。不能正常对待的人，就会变得恐慌失常！因此，癌症患者七成都是被吓死的。良好的心态，有利于内在神明的稳定与维持，心态很重要。
病的来去，都是遵循一种规律在运行，它的规律是什么？就是本能运行的顺逆。
本能的运行，通过后天的影响变化，人离死亡越来越近，而本能则逐渐失调，这种现象是正常的，虽然逆于本来，万物循环之中却称之为顺。如果这种现象不正常，那么就不会有生死区别了。
人自勤于内，惜精保气，以特殊方法荡除体内负面运行阻碍。本能系统运行没有阻碍，这种现象对大众来说就不正常了，虽然顺于本来，万物循环之中却称之为逆。就因为这种现象不正常，人才得以长久。
任何一件事都是可顺可逆，要看从哪个角度做根本去分析了。道学是传统文化的根本，顺逆的复杂性，只要明白了道之根本，就会感觉非常的简单易懂了。
修行与“美丽”
人生苦短，当自省自强。太多美好的向往，都是遥不可及，惟有当下努力争取，但求耕耘，无愧于心。
健康无价，在这个科技发达的年代里，如何才能让未来生活的“美丽”呢。
不美丽，是因为潜在致命因素太多，真正的自然灾害，人类无法抗拒，但人为的灾害，人们可以努力改善。
各种不美丽原因，如：心情、环境、食物等，造就了夭折群体增多。改善这些因素是每一个人的共同责任。
人生是一场修行，可以使人延生续命的学问非常多，除了一些功法养生外，可以健身房跑步、做简单的体操；也可以清晨去公园打打太极拳；还可以调配食物滋养身体…华夏传统文化博大精深，接触容易，学精很难。术贵专精，对于每个人，诸多的养生途径，总有一种合适的，选对了就去坚持吧。
平生个人虽然提倡的是仙道与墨学，但外面流传许多基础养生方法都不冲突（平生在网上也曾发过十几种基础养生方法），而且大多都具备延年益寿的效果，所以大家可以放心练习来锻炼身体。
想一想，简单的方法就可以延年益命，真等到疾病积累到一定程度，想根治都很难了！每个人健康与寿命，对每个人而言都是无价的，一些努力换来增添十年寿命、几十年寿命、甚至遥不可及的长生，受益都是无法衡量的，也必须通过努力得来…
内在疾病都是长期於堵成灾的，对于深受疾病困扰的群体，不存在“美丽”！有了疾病要弄清原因，病因也是受多个方面的事物影响。
自古以来修行延命长生的因素取决于各方面，不止是单凭努力就可以成就的。其次心态、功法、环境、食物等也是缺一不可。
大道智慧无穷，却无善恶。良好的心态，不是指行善与作恶，而是让人用合理的情绪心念来安抚百神，调养脏腑。如果每天心情郁郁或心性险诈，就会心智昏沉，被尸虫左右，自然就会病上加病。对于延寿来讲，心态良好是位居第一的。除了良好的心态，修行首先要明白地低成海，人低为王的道理，持之以恒，虚心前进，才会走的更远。
不是所有功法都可以称为道术的，首先他要符合大道的规律，暗合生机，才可以使人长生。长生有长生道术，延生有延生之法。
开始修行，首先要拥有一个强大的毅力做厚盾，在前进的道路上冲破重重磨难。严师出高徒。没有严格的管理，如果学生又不能自励，必定学习的散乱。修炼走的就是一个无穷尽的大道。前进的道路太远，不需要太快去行走，从古至今想着短短几十年成仙永生的，后来全部都死了，而慢慢前进常驻世间与深山的许多都成了仙真，如：张果、容成公、广成子等。
心急吃不了热豆腐，世间的道理不都是这样吗！急于求成，抛弃根本是修行大忌，无论做什么都不要去违背这个道理。就算侥幸的人有所成就，死后虽然美名，其实强鬼。我编辑的《列仙传》里面仙人的事迹就非常不错，至少对后人可以励志，可以明理。
如果看了《列仙传》、《续仙传》还追求弃根离身的道路，可以说将来无论你修到什么神通本领，那么你的缘分不是仙学，而是鬼学。
非道术者，任人如何练习、倒腾精气，永远都不可能长生。仙真境界就像是宇宙未分时的状态，再智慧的学问，它不符合大道的规律，又怎么可能成仙呢。道法者，自然也，这个自然指的是大道规律。世间千奇百怪的功法层出不穷，真正算道术的却难有一二，所以有一部分智慧的人只选择养生。
空气质量，可以直接影响内在疾病的形成与快慢。一个垃圾工人与一个山区管理者，受环境影响可以说是天差地别。空气环境转化人体信息，去浊纳清。所以就算吃一颗长生不老药，具备了长生的本领，而长久生存在不利的环境下，也不可能长生。
有一次早晨走在某街道中，看到地上多是痰液，这种环境下空气质量又怎么会好呢！空气质量不好，呼吸又怎么可能健康呢！呼吸不健康，体内脏腑机能又怎么和谐呢！疾病自然就渐渐形成了，也会疾病你感觉不到，等你感觉到时一切就晚了。
如果没有疾病人怎么会死呢！只能说没有表面的疾病，并不代表没有根本上的疾病。无病而终的人，虽然五脏六腑没有疾病，但神气却已耗尽。“贵精保气以养命，养神补生得长久。”这是道学的智慧。有些宵小之徒认为道修是守尸鬼，却不知道大道繁衍万物，万物也可以借道逆归，所以可以有无互化、飞天彻地、长生不死。
食物也是内在疾病的主要因素之一，更是人体精气来源的根本，食物的质量对寿命的延续非常关键。农药、转基因、添加剂，对生命健康影响很大。合理食用就可以治病，相互冲突就可以使人中毒。
我坐车时常看到周围的人群多有咳嗽感冒的人，这应该不单属于气候影响吧，更多的是人们没有对自身的健康付出该有的责任。每个人的健康，每个人自己掌握。
良好的心态、合理的锻炼、优质的空气、健康营养的食物与不懈的努力，都是“美丽”的根本，也是人们养生延命的根本。
只有具备了这些，才能更好的，让更多的人生活在更“美丽”的世界里。现在的生活缺乏一些美丽，只有大家携手一起去营造。
人生苦短，当自省自强。太多美好的向往，都是遥不可及，惟有当下努力争取，但求耕耘，无愧于心。
健康无价，在这个科技发达的年代里，如何才能让未来生活的“美丽”呢。
不美丽，是因为潜在致命因素太多，真正的自然灾害，人类无法抗拒，但人为的灾害，人们可以努力改善。
各种不美丽原因，如：心情、环境、食物等，造就了夭折群体增多。改善这些因素是每一个人的共同责任。
人生是一场修行，可以使人延生续命的学问非常多，除了一些功法养生外，可以健身房跑步、做简单的体操；也可以清晨去公园打打太极拳；还可以调配食物滋养身体…华夏传统文化博大精深，接触容易，学精很难。术贵专精，对于每个人，诸多的养生途径，总有一种合适的，选对了就去坚持吧。
平生个人虽然提倡的是仙道与墨学，但外面流传许多基础养生方法都不冲突（平生在网上也曾发过十几种基础养生方法），而且大多都具备延年益寿的效果，所以大家可以放心练习来锻炼身体。
想一想，简单的方法就可以延年益命，真等到疾病积累到一定程度，想根治都很难了！每个人健康与寿命，对每个人而言都是无价的，一些努力换来增添十年寿命、几十年寿命、甚至遥不可及的长生，受益都是无法衡量的，也必须通过努力得来…
内在疾病都是长期於堵成灾的，对于深受疾病困扰的群体，不存在“美丽”！有了疾病要弄清原因，病因也是受多个方面的事物影响。
自古以来修行延命长生的因素取决于各方面，不止是单凭努力就可以成就的。其次心态、功法、环境、食物等也是缺一不可。
大道智慧无穷，却无善恶。良好的心态，不是指行善与作恶，而是让人用合理的情绪心念来安抚百神，调养脏腑。如果每天心情郁郁或心性险诈，就会心智昏沉，被尸虫左右，自然就会病上加病。对于延寿来讲，心态良好是位居第一的。除了良好的心态，修行首先要明白地低成海，人低为王的道理，持之以恒，虚心前进，才会走的更远。
不是所有功法都可以称为道术的，首先他要符合大道的规律，暗合生机，才可以使人长生。长生有长生道术，延生有延生之法。
开始修行，首先要拥有一个强大的毅力做厚盾，在前进的道路上冲破重重磨难。严师出高徒。没有严格的管理，如果学生又不能自励，必定学习的散乱。修炼走的就是一个无穷尽的大道。前进的道路太远，不需要太快去行走，从古至今想着短短几十年成仙永生的，后来全部都死了，而慢慢前进常驻世间与深山的许多都成了仙真，如：张果、容成公、广成子等。
心急吃不了热豆腐，世间的道理不都是这样吗！急于求成，抛弃根本是修行大忌，无论做什么都不要去违背这个道理。就算侥幸的人有所成就，死后虽然美名，其实强鬼。我编辑的《列仙传》里面仙人的事迹就非常不错，至少对后人可以励志，可以明理。
如果看了《列仙传》、《续仙传》还追求弃根离身的道路，可以说将来无论你修到什么神通本领，那么你的缘分不是仙学，而是鬼学。
非道术者，任人如何练习、倒腾精气，永远都不可能长生。仙真境界就像是宇宙未分时的状态，再智慧的学问，它不符合大道的规律，又怎么可能成仙呢。道法者，自然也，这个自然指的是大道规律。世间千奇百怪的功法层出不穷，真正算道术的却难有一二，所以有一部分智慧的人只选择养生。
空气质量，可以直接影响内在疾病的形成与快慢。一个垃圾工人与一个山区管理者，受环境影响可以说是天差地别。空气环境转化人体信息，去浊纳清。所以就算吃一颗长生不老药，具备了长生的本领，而长久生存在不利的环境下，也不可能长生。
有一次早晨走在某街道中，看到地上多是痰液，这种环境下空气质量又怎么会好呢！空气质量不好，呼吸又怎么可能健康呢！呼吸不健康，体内脏腑机能又怎么和谐呢！疾病自然就渐渐形成了，也会疾病你感觉不到，等你感觉到时一切就晚了。
如果没有疾病人怎么会死呢！只能说没有表面的疾病，并不代表没有根本上的疾病。无病而终的人，虽然五脏六腑没有疾病，但神气却已耗尽。“贵精保气以养命，养神补生得长久。”这是道学的智慧。有些宵小之徒认为道修是守尸鬼，却不知道大道繁衍万物，万物也可以借道逆归，所以可以有无互化、飞天彻地、长生不死。
食物也是内在疾病的主要因素之一，更是人体精气来源的根本，食物的质量对寿命的延续非常关键。农药、转基因、添加剂，对生命健康影响很大。合理食用就可以治病，相互冲突就可以使人中毒。
我坐车时常看到周围的人群多有咳嗽感冒的人，这应该不单属于气候影响吧，更多的是人们没有对自身的健康付出该有的责任。每个人的健康，每个人自己掌握。
良好的心态、合理的锻炼、优质的空气、健康营养的食物与不懈的努力，都是“美丽”的根本，也是人们养生延命的根本。
只有具备了这些，才能更好的，让更多的人生活在更“美丽”的世界里。现在的生活缺乏一些美丽，只有大家携手一起去营造。
仙道，是活生生的人，进行无限升级，向往生循环；神道是灭情禁欲，进行无限的离根，向往死循环。两者道路完全相反，不可一概而论。
自天地初分之际，万物哪有名称性别之区分，宇宙初分时有物为：太阳、月亮、地球等皆万寿。而地球初生之灵者又怎么可能寿半百而终呢！进化只是科技方向而言，并不能代表自然与本能。大道自然。
自天地初分之际，万物哪有名称性别之区分，宇宙初分时有物为：太阳、月亮、地球等皆万寿。而地球初生之灵者又怎么可能寿半百而终呢！进化只是科技方向而言，并不能代表自然与本能。大道自然。
什么是道心？
人生在世，有心有情。大道自然而衍生，德佩万物，人有心向道，当知道心。
看待问题，天地有天地的角度，人有的角度，不可同日而语。道，无物不包，道心篇以前也讲过但不会有现在这么详细。与道来讲，人与物的角度是固定的，而道的角度却无处不在。
角度不同，看到的都不同，因此产生了区别。
大道之中炁最真；万物之中惟人贵。炁贵在生，人贵在形，形贵在心。
大道无情，运行日月，人有情，居处天地，人心所到之处皆非道心。
人以平常心、逍遥心、善心、初心、愚昧凡心以作道心，是不真。如果说什么是道，任何物事俱称道，又者任何物事皆非道。
道本身是无局限，无类别，无分明，却又包括一切。如果在道的旁边，加上一个字，那么意思彻底就改变了，比如：道炁、道心、道德、大道…一旦形成词汇，意便有所专指，也就失去了道的本意。
道心是修道之心，行道之心，却不是什么善心逍遥心。平常心颇为接近道心，道心却非平常心。
仙道修行之人，绝对离不开道心。没有道心，或者不懂道心的人修再久都不会有大成就。
庄子言无侍，无侍是不受任何影响的一种逍遥状态。如果用在心性方面，则是逍遥自在心，非道心。
世间万物，形态各异，纷纷不一，其源乃一，旦夕祸福，维持自然心态，平常对待，这是平常心。平常心对比逍遥自在心，更接近道心。
人若有志，无论将来如何变化，不忘本，这是初心的维持。初心不忘本来，是一种动力，这种动力可以推进修行的脚部，但不是道心。
人向善，养和心性，心地光明，给自己带来了祥和，也会使他人感到温馨。与人为善，前提并非愚善，对修行人的修炼帮助也不少。上古时期许多神邸皆是以善心待人待事，善心有益于修行，也不是道心。
愚昧凡心，待物事以自我为是，不求逍遥，为利益不择手段，多行恶事，故不能近道。无缘于道，见道而大笑，故不笑不足以示道之贵。
水有水善，火有火善；水有其恶，火亦有其恶。这种现象被称为道性，万物俱如此。没有思维意识的物体，只有道性，却不具备道心。
以上种种皆非道心，那么什么是道心呢？要了解道心是什么首先要明白道的含意。
什么是道呢？无论哪一种阐述，都不能离开从道的角度去解析。大道无形，生育天地。宇宙内一切皆含道，又一切都不是道。大道无所不包，道心也一样无所不包。
道心无善恶，无分别，无情无欲。万物以自我为一，心念形态涉及的物事为二，置外之事物或他/她/它为三，道心便是处于三这个角度。道心致于外，无论任何时候，道心都归类于外，不在第一二角度出现。
人常年修道，入得窈冥妙境，一旦心念起，则境消失，这个心念就是第一角度。又者入得窈冥妙境，被外因打断，这个打断妙境的因素便是第二角度。道家坐忘源于上古仙巫文化，道家坐忘与佛家的禅定不一样，《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。佛家禅定，是止观，放下的意思。相传佛家有些高人打坐肉身被烧没了，神还在修炼呢！
入得妙境，才是道心。除了妙境之中，类似于的道心的其实婴儿心态。婴儿无识无意，却又不失本能反应，既无既有。妙境中的道心，其本质何尝不是既无?扔心亍?
凡人、圣人、仙人、真人、神人等，一切没有与道融合者，道心都不是永恒的。道心恒久的人就像大道一样无处不在，无物不包。至人超脱物外，对机施化，可以任意隐显，宇宙之内随意来去，无阻无碍。道，是一门至深的学问，至人这种能力还不算大道究竟呢！
常人得道心，转瞬即逝。修行人得道心，慧而在功。道心是一种大同的视角，是一种修行前提，却不是用于生活的。
这个时代不限制修行，还可以偶尔谈一谈，增加后士来者志趣。得道心，明道性，把握道机，是修道必备的基本条件，奈何少有人知道。离开了这些因素的修行人修五十年一样老死，具备这些因素的修行人修五十年，或许会像《列仙传》里的记载那样：回复青春。
修道必须要明白道中心性，以道为准，以我为次，长久坚持练习。修道者多如牛毛，得道者希如凤毛麟角。只有明白了其中的无穷奥理，才有希望。
始发于
2017.10.21
人生在世，有心有情。大道自然而衍生，德佩万物，人有心向道，当知道心。
看待问题，天地有天地的角度，人有的角度，不可同日而语。道，无物不包，道心篇以前也讲过但不会有现在这么详细。与道来讲，人与物的角度是固定的，而道的角度却无处不在。
角度不同，看到的都不同，因此产生了区别。
大道之中炁最真；万物之中惟人贵。炁贵在生，人贵在形，形贵在心。
大道无情，运行日月，人有情，居处天地，人心所到之处皆非道心。
人以平常心、逍遥心、善心、初心、愚昧凡心以作道心，是不真。如果说什么是道，任何物事俱称道，又者任何物事皆非道。
道本身是无局限，无类别，无分明，却又包括一切。如果在道的旁边，加上一个字，那么意思彻底就改变了，比如：道炁、道心、道德、大道…一旦形成词汇，意便有所专指，也就失去了道的本意。
道心是修道之心，行道之心，却不是什么善心逍遥心。平常心颇为接近道心，道心却非平常心。
仙道修行之人，绝对离不开道心。没有道心，或者不懂道心的人修再久都不会有大成就。
庄子言无侍，无侍是不受任何影响的一种逍遥状态。如果用在心性方面，则是逍遥自在心，非道心。
世间万物，形态各异，纷纷不一，其源乃一，旦夕祸福，维持自然心态，平常对待，这是平常心。平常心对比逍遥自在心，更接近道心。
人若有志，无论将来如何变化，不忘本，这是初心的维持。初心不忘本来，是一种动力，这种动力可以推进修行的脚部，但不是道心。
人向善，养和心性，心地光明，给自己带来了祥和，也会使他人感到温馨。与人为善，前提并非愚善，对修行人的修炼帮助也不少。上古时期许多神邸皆是以善心待人待事，善心有益于修行，也不是道心。
愚昧凡心，待物事以自我为是，不求逍遥，为利益不择手段，多行恶事，故不能近道。无缘于道，见道而大笑，故不笑不足以示道之贵。
水有水善，火有火善；水有其恶，火亦有其恶。这种现象被称为道性，万物俱如此。没有思维意识的物体，只有道性，却不具备道心。
以上种种皆非道心，那么什么是道心呢？要了解道心是什么首先要明白道的含意。
什么是道呢？无论哪一种阐述，都不能离开从道的角度去解析。大道无形，生育天地。宇宙内一切皆含道，又一切都不是道。大道无所不包，道心也一样无所不包。
道心无善恶，无分别，无情无欲。万物以自我为一，心念形态涉及的物事为二，置外之事物或他/她/它为三，道心便是处于三这个角度。道心致于外，无论任何时候，道心都归类于外，不在第一二角度出现。
人常年修道，入得窈冥妙境，一旦心念起，则境消失，这个心念就是第一角度。又者入得窈冥妙境，被外因打断，这个打断妙境的因素便是第二角度。道家坐忘源于上古仙巫文化，道家坐忘与佛家的禅定不一样，《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。佛家禅定，是止观，放下的意思。相传佛家有些高人打坐肉身被烧没了，神还在修炼呢！
入得妙境，才是道心。除了妙境之中，类似于的道心的其实婴儿心态。婴儿无识无意，却又不失本能反应，既无既有。妙境中的道心，其本质何尝不是既无?扔心亍?
凡人、圣人、仙人、真人、神人等，一切没有与道融合者，道心都不是永恒的。道心恒久的人就像大道一样无处不在，无物不包。至人超脱物外，对机施化，可以任意隐显，宇宙之内随意来去，无阻无碍。道，是一门至深的学问，至人这种能力还不算大道究竟呢！
常人得道心，转瞬即逝。修行人得道心，慧而在功。道心是一种大同的视角，是一种修行前提，却不是用于生活的。
这个时代不限制修行，还可以偶尔谈一谈，增加后士来者志趣。得道心，明道性，把握道机，是修道必备的基本条件，奈何少有人知道。离开了这些因素的修行人修五十年一样老死，具备这些因素的修行人修五十年，或许会像《列仙传》里的记载那样：回复青春。
修道必须要明白道中心性，以道为准，以我为次，长久坚持练习。修道者多如牛毛，得道者希如凤毛麟角。只有明白了其中的无穷奥理，才有希望。
始发于
2017.10.21
修行如治洪涝
修行就像治理大地（身体）的洪涝，洪涝相对如阴阳，阴阳平衡才是仙道的根本。
仙道与神道的运行路线是完全不同的。明白什么是仙道路线很重要。人体万千毛孔，皆有精气往来，而非只有重要的渠道才有往来。
人体每一处都有精气维护身体系统，如果导气搬运对身体进行调节，那么全身就会失衡。造成了全身的精气集于丹田或中脉！如果说集中在这些地方，算仙学，可以使全身系统得到精气润养，那实在是太荒诞了！
精气在全身，就像水在润养地球的每一个角落，这样才可以让地球对洪涝灾害有所减伤。比如：下丹田、中丹田、上丹田这些地方，是人体神气来往的重要部位，也象征着地球中的海河之地。
修炼如果将神气全部聚集在此重要之地，就相当于水全部聚集在海河之内。其它的地区则会带来旱灾，身体也会失衡导致阳热或早逝。
这类的方法，虽然能聚集神气可以快速离身成神，在神坑之地聚成海河！却让全身的系统失和，导致短命，并非仙道所行。
如果一个人修行，身体燥热，那么肯定修炼偏了或者修炼的根本就非道术，而是以导气为主的神学方法。之所以称它们为神学，因为它们将神气凝聚，是透支身体其它百神百脉的根本的行为，身体越来失衡越严重，最后也许成神而脱离身体，寿命如常人一般！没有身体也就没了根本，又怎么可能长久！
地球就像人的身体。人体脉络支流千百，水入坑只能成海成洋，却不能根治地球的每一个角落，只有疏导于地球每个角落，才能润养整个地球！深坑是海河湖泊的重要之地，也相当于人体的重要窍穴。但不能只重视这些位置，而疏忽了地球（人体）本身。
海洋的水解决不了其他地区的灾旱，同样丹田的精气也解决不了身体其他部位的问题。仙学是道中最真实的智慧，如果真如世间人人都知道的那样，那早就遍地是仙真了。
修行就像治理大地（身体）的洪涝，洪涝相对如阴阳，阴阳平衡才是仙道的根本。
仙道与神道的运行路线是完全不同的。明白什么是仙道路线很重要。人体万千毛孔，皆有精气往来，而非只有重要的渠道才有往来。
人体每一处都有精气维护身体系统，如果导气搬运对身体进行调节，那么全身就会失衡。造成了全身的精气集于丹田或中脉！如果说集中在这些地方，算仙学，可以使全身系统得到精气润养，那实在是太荒诞了！
精气在全身，就像水在润养地球的每一个角落，这样才可以让地球对洪涝灾害有所减伤。比如：下丹田、中丹田、上丹田这些地方，是人体神气来往的重要部位，也象征着地球中的海河之地。
修炼如果将神气全部聚集在此重要之地，就相当于水全部聚集在海河之内。其它的地区则会带来旱灾，身体也会失衡导致阳热或早逝。
这类的方法，虽然能聚集神气可以快速离身成神，在神坑之地聚成海河！却让全身的系统失和，导致短命，并非仙道所行。
如果一个人修行，身体燥热，那么肯定修炼偏了或者修炼的根本就非道术，而是以导气为主的神学方法。之所以称它们为神学，因为它们将神气凝聚，是透支身体其它百神百脉的根本的行为，身体越来失衡越严重，最后也许成神而脱离身体，寿命如常人一般！没有身体也就没了根本，又怎么可能长久！
地球就像人的身体。人体脉络支流千百，水入坑只能成海成洋，却不能根治地球的每一个角落，只有疏导于地球每个角落，才能润养整个地球！深坑是海河湖泊的重要之地，也相当于人体的重要窍穴。但不能只重视这些位置，而疏忽了地球（人体）本身。
海洋的水解决不了其他地区的灾旱，同样丹田的精气也解决不了身体其他部位的问题。仙学是道中最真实的智慧，如果真如世间人人都知道的那样，那早就遍地是仙真了。
什么是仙学？
道学这个词表示的是宇宙智慧之学。《清静经》内容中有明显的篡改痕迹，仙、神理论掺杂混淆。夫道者：有清有浊，有动有静。这句讲的就很不错。清浊、动静、生死…都在道中，无论是生循环，还是死循环都是道中之事。
道之中有一门取“生”循环的智慧体系，即：仙学。
仙学可以说是道中最珍贵的学问，它的目的，长生是其次，主要的是至真大道。所谓至真是探索宇宙至真，而追求的一门学问，长生只是它的副产品。
什么是仙学？仙道一途在生活之中感悟宇宙、夺道机、洞悉天地自然规律、调和阴阳、行四时变化、运五行之功…向生弃死，一路探索宇宙奥秘…这才是仙学之道的本意。
道独一无二，又包罗万象，修行修的是仙真，而不是修的道。
许多体系利用了仙道论点，来倡导宗教学说，大谈修行。宗教本来与修行毫无关系，只是借用了修行论点，来宣传宗教理念，这并不能表明宗教的理论就是仙学向往的至真之道，更确切的说两者完全没有关系。
仙道修行是在道中将活生生的人无限升级，可以飞天、可以聚散、可以开辟宇宙（壶中天地）…
仙道不是鬼神之学，上古文化传承下来的有很多？巫文化也只是其中之一，以祭祀信仰为主。可以说是神学文化的前身，却不是仙学文化的前身！
商前巫文化有咒山海者；也有请神问吉凶者；更有护身去疾者…这种文化是道学文化的一个分支。上古时人广成子、容成公、王乔…这些仙真向往的是至真大道，所学的内容也是道中一支但与巫文化完全不是一个体系！仙真们学的是天地、阴阳、五行之理，而非祭祀祈祷借问鬼神的学问！两者完全不是一回事，走的也不是一条路。刑天的事迹太过久远，原名不知道了，当初他借天地之功，以身体铸兵，后来称之为刑天，虽然首身分离被镇压，犹不能灭；王乔服食神芝，借用阴阳调和体性，取生机得以长生；蓝采和借四时之功，炼气运转得之以和，也可以成仙…这些仙真修学的内容跟那些祭祀祈祷、请神问卜等完全没有丝毫关系。
同是神秘的文化，却是完全不同的道路支流，走的不是一条路，风景自然也不同。
仙学不涉及任何神身分离开的学问，它讲求的是“自然”，这个“自然”指的是宇宙初分时，天地、阴阳、五行的生成理论，将这些称之为“自然”，借用这些智慧盗取道机。所以仙道可以被称之为至真之道。遇之者少，明者甚少，只是生循环这么简单，实实在在的智慧学，没有鬼神及信仰崇拜及蛊惑，所以宗教盛行后，人多认为宗教就是所有的修行概念！却不知道有百支，各有千秋。
如果说十个人想修行，九个人都会被掉坑里或者根本走的不是仙道这条路，因为千百年来盛行的是宗教理念，而不是仙道。如果追求仙道，迈步在其他的区域，这就注定将来走向了错误的方向。
道学这个词表示的是宇宙智慧之学。《清静经》内容中有明显的篡改痕迹，仙、神理论掺杂混淆。夫道者：有清有浊，有动有静。这句讲的就很不错。清浊、动静、生死…都在道中，无论是生循环，还是死循环都是道中之事。
道之中有一门取“生”循环的智慧体系，即：仙学。
仙学可以说是道中最珍贵的学问，它的目的，长生是其次，主要的是至真大道。所谓至真是探索宇宙至真，而追求的一门学问，长生只是它的副产品。
什么是仙学？仙道一途在生活之中感悟宇宙、夺道机、洞悉天地自然规律、调和阴阳、行四时变化、运五行之功…向生弃死，一路探索宇宙奥秘…这才是仙学之道的本意。
道独一无二，又包罗万象，修行修的是仙真，而不是修的道。
许多体系利用了仙道论点，来倡导宗教学说，大谈修行。宗教本来与修行毫无关系，只是借用了修行论点，来宣传宗教理念，这并不能表明宗教的理论就是仙学向往的至真之道，更确切的说两者完全没有关系。
仙道修行是在道中将活生生的人无限升级，可以飞天、可以聚散、可以开辟宇宙（壶中天地）…
仙道不是鬼神之学，上古文化传承下来的有很多？巫文化也只是其中之一，以祭祀信仰为主。可以说是神学文化的前身，却不是仙学文化的前身！
商前巫文化有咒山海者；也有请神问吉凶者；更有护身去疾者…这种文化是道学文化的一个分支。上古时人广成子、容成公、王乔…这些仙真向往的是至真大道，所学的内容也是道中一支但与巫文化完全不是一个体系！仙真们学的是天地、阴阳、五行之理，而非祭祀祈祷借问鬼神的学问！两者完全不是一回事，走的也不是一条路。刑天的事迹太过久远，原名不知道了，当初他借天地之功，以身体铸兵，后来称之为刑天，虽然首身分离被镇压，犹不能灭；王乔服食神芝，借用阴阳调和体性，取生机得以长生；蓝采和借四时之功，炼气运转得之以和，也可以成仙…这些仙真修学的内容跟那些祭祀祈祷、请神问卜等完全没有丝毫关系。
同是神秘的文化，却是完全不同的道路支流，走的不是一条路，风景自然也不同。
仙学不涉及任何神身分离开的学问，它讲求的是“自然”，这个“自然”指的是宇宙初分时，天地、阴阳、五行的生成理论，将这些称之为“自然”，借用这些智慧盗取道机。所以仙道可以被称之为至真之道。遇之者少，明者甚少，只是生循环这么简单，实实在在的智慧学，没有鬼神及信仰崇拜及蛊惑，所以宗教盛行后，人多认为宗教就是所有的修行概念！却不知道有百支，各有千秋。
如果说十个人想修行，九个人都会被掉坑里或者根本走的不是仙道这条路，因为千百年来盛行的是宗教理念，而不是仙道。如果追求仙道，迈步在其他的区域，这就注定将来走向了错误的方向。
楼上文章刚写好，忙的还没有整理就发上来了。年前不打算写新文了，等过完年再写，有喜欢的朋友记得顺手顶贴就好。平生在这里提前祝大家新年快乐。