（转载）纪晓岚巅峰神作《阅微草堂笔记》白话版(转载)
【译文】
乌鲁木齐有位道士，在街市上卖药。有人说这位道士身怀妖术，人们见到他夜宿旅舍时，临睡前总是从佩囊中掏出一个小葫芦，倒两丸黑东西，随后就出现两个少女陪他睡觉，天亮时就看不见了。问他少女在哪里，他说根本就没有。我记起《辍耕录》所载的周月惜一事，说：“这是道士采取了别人的生魂，这种妖术一吃马肉就破，”正好中营有马死了，就派人秘密嘱告旅舍主人，说旅舍赶巧有马肉，问道士吃不吃。道士一听，掉头就走，说：“马肉哪能吃呢？”我越发怀疑道士有鬼，打算审讯处理道士。同事陈题桥对我说：“道士暗携少女，不是你亲眼所见。不食马肉，也不是你亲眼所见。周月惜的事情出自陶九成的小说，不知是真是假。所谓马肉破术之说，也不知是否灵验。你相信传闻之词，根据无凭无证的道听途说，就突然搞起狱案来，似乎不妥。塞外不该允许闲杂人逗留，命令有关部门把他驱逐出境也就可以了。”于是我就终止了原来的打算。将军温公听到这件事情后说：“对于这个道士，如果审讯穷究，那就太冒失了，倘若他畏惧刑罚，胡供别人，事关重大，又无确证，如何收场？如果驱逐出境，那就太保守了，倘若他转移外地，酿造事端，说曾在乌鲁木齐久住，谁来承担责任？按照关塞惯例，对于形迹可疑的人，应当盘问搜查，查有实证，交有司处理；查无实证，就开发公文遣返原籍，让他不能蛊惑民众，不是很好吗？”我们二人一听，都很佩服温公的意见。
【译文】
学士庄木口，少时随着父亲书石先生泊船在长江边，夜里失足落进水里，而船上的人却不知道。他在水里沉浮间，听见有人说：“把福建学政救起来，这有很大关系，不要马虎。”不知不觉，他又被挂在原船的舵尾上，经呼救才被拉了上来。后来他果然被任为福建学政。赴任时，他举出上述事对我说：“我要回不来了么？”我以立命之说勉励他。后来他竟死在任上。又，他的哥哥任侍郎，雍正八年，在京城的私邸中赶上地震，被压在小巷里。恰好两堵墙相对塌倒，相互支撑像人字的帐篷，他的哥哥在里面过了一昼夜，才被挖出来。这不是死生有命么？
【译文】
何励庵先生说，十三四岁时他随着父亲罢官回京。由于人多船窄。他把席子铺在大箱子上睡觉。夜里觉得有一只手压住他，手掌冰凉，这样压了好久才醒来。以后夜夜如此，说是气虚，但吃过药，不管用，可是上了岸就好了。后来知道这个箱子是仆人的。临走时，仆人偷偷地把母亲的棺材和尸体烧了，用衣服包了遗骨，藏在箱子里。也许因为人睡在大箱子上，鬼魂压得不得安宁，所以出现怪异之事？照这样说，外乡的游魂能随遗骨回家的说法，相信是真的。
【译文】
励庵先生又说：有个友人姓聂，前往西山深处上坟回来，天冷日短，阴沉沉地天已晚了。因为害怕有老虎为患，所以跌跌撞撞，尽力赶路。望见有破庙在山腰里，急忙奔入。这时已经天黑，听到墙角有人说话道：“这里不是人境，施主可以赶紧离去。”他以为是和尚，就问：“师父为什么在这暗里坐着？”答：“佛家不说谎话，自身实在是吊死鬼，在这里等替代的。”聂恐惧战口，过了一回说：“与其死于虎，倒不如死于鬼，我同师父一起住宿了。”鬼说：“不去也可以。但是阴间和阳世不是一条道，您承受不了明气的侵袭，我承受不了阳气的炙烤，都不得安宁。各自占据一个角落，不要互相靠近好了。”聂远远地询问等替代的缘故。鬼说：“上帝爱好生命，不想要人自己伤害自己的性命。像忠臣的尽节，烈妇的保全贞操，这虽然是意外的横死，同寿终而死没有什么区别，不必等替代。那因情势紧迫困窘、更没有求生之路的，同情他事情出于不得已，也交付转生轮回，仍然查核计算他的生平，依照善恶接受报应，也不必等替代。倘若有一线的希望可以活命，或者因为小小的愤恨，不能忍受，或者借此连累别人，放纵他的邪恶之气，轻率地上吊的，那么大大地违背天地降生万物的心，因而必定使他等替代以表示惩罚。所以囚禁之后，沉沦滞留，动不动达百年之久。”问：“不是有引诱人相替代的吗？”鬼说：“我不忍心。凡是人上吊时，为节义而死的，魂从头顶上升，他的死迅速。为愤恨嫉妒而死的，魂从心处下降，他的死缓慢。没有断气的时刻，各条血脉倒涌上来，肌肤寸寸都像要裂开，痛得如同用刀在碎割，胸腹肠胃里如同烈火焚烧，简直无法忍受。像这样要过十多刻，形与神才分离。想想这样的痛苦，看见上吊的人正要阻止，让他赶快回头，肯去引诱他吗？”聂说：“师父存这样的念头，自然一定要升天。”鬼说：“这伞不敢盼望。只是一心一意地念佛，企图忏悔罢了。”一会儿，天将要亮了，问他不说话，仔细观看，也没有见到什么。后来聂每次上坟，必定携带饮食纸钱祭奠他，总有旋风围绕左右。有一年，旋风不来，料想他因为一念之善，已经解脱鬼的处境了。
【译文】
王半仙曾经拜访他的狐友，狐友笑着欢迎说：“君昨夜作梦，到了范住家，竟欢快到那种程度。”范住是邑中的名妓。王半仙回忆确有此梦，问狐友何以知道。狐友说：。人秉阳气而生，阳气好上升，常冒出头顶。睡着的时候精神凝聚在心中，灵光与阳气互相映照，像镜子映照影相一样。梦从心中生出来，影相就在阳气中显示出来了，来往活动，出现消失等各种现象，都能倏忽变成一二寸高的小人形状，像图画，像戏剧，像虫在蠕动似的。即使是不可告人的心底秘事，也会百态毕露，鬼神都能看得清清楚楚，狐中通灵性者也能看得见，只是听不到小人的说话声而已。昨晚偶然路过君家，恰好观赏了君的美梦。“狐友又说：”心中的善恶，也表现在阳气中。产生一个善念，阳气中射出一线烈火；产生一个恶念，阳气中喷出一线浓烟。浓烟罩头，顶端如果是还有一丝光亮，表明此人是畜生道中的人；若连一丝光亮也没有，表明此人是泥犁地狱中的人。“王半仙问：”恶人浓烟罩头，梦影还怎么能够出现呢？“狐友说：”人心本来是善良的，被恶念所遮蔽。睡时一念不生，良心还其本来面貌，阳气仍然是光明的。就是恶人刚睡醒时，恶念还没兴起来，光明也还是存在的。恶念越起就越昏暗，恶念全部兴作起来就全部昏暗了。君不读书不知此理，可去试问一下秀才，孟子所说的夜气就是指此。“王半仙慌恐地说：”鬼神的鉴察，竞达到了人的梦中。“ 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:52
乌鲁木齐有位道士，在街市上卖药。有人说这位道士身怀妖术，人们见到他夜宿旅舍时，临睡前总是从佩囊中掏出一个小葫芦，倒两丸黑东西，随后就出现两个少女陪他睡觉，天亮时就看不见了。问他少女在哪里，他说根本就没有。我记起《辍耕录》所载的周月惜一事，说：“这是道士采取了别人的生魂，这种妖术一吃马肉就破，”正好中营有马死了，就派人秘密嘱告旅舍主人，说旅舍赶巧有马肉，问道士吃不吃。道士一听，掉头就走，说：“马肉哪能吃呢？”我越发怀疑道士有鬼，打算审讯处理道士。同事陈题桥对我说：“道士暗携少女，不是你亲眼所见。不食马肉，也不是你亲眼所见。周月惜的事情出自陶九成的小说，不知是真是假。所谓马肉破术之说，也不知是否灵验。你相信传闻之词，根据无凭无证的道听途说，就突然搞起狱案来，似乎不妥。塞外不该允许闲杂人逗留，命令有关部门把他驱逐出境也就可以了。”于是我就终止了原来的打算。将军温公听到这件事情后说：“对于这个道士，如果审讯穷究，那就太冒失了，倘若他畏惧刑罚，胡供别人，事关重大，又无确证，如何收场？如果驱逐出境，那就太保守了，倘若他转移外地，酿造事端，说曾在乌鲁木齐久住，谁来承担责任？按照关塞惯例，对于形迹可疑的人，应当盘问搜查，查有实证，交有司处理；查无实证，就开发公文遣返原籍，让他不能蛊惑民众，不是很好吗？”我们二人一听，都很佩服温公的意见。
【译文】
学士庄木口，少时随着父亲书石先生泊船在长江边，夜里失足落进水里，而船上的人却不知道。他在水里沉浮间，听见有人说：“把福建学政救起来，这有很大关系，不要马虎。”不知不觉，他又被挂在原船的舵尾上，经呼救才被拉了上来。后来他果然被任为福建学政。赴任时，他举出上述事对我说：“我要回不来了么？”我以立命之说勉励他。后来他竟死在任上。又，他的哥哥任侍郎，雍正八年，在京城的私邸中赶上地震，被压在小巷里。恰好两堵墙相对塌倒，相互支撑像人字的帐篷，他的哥哥在里面过了一昼夜，才被挖出来。这不是死生有命么？
【译文】
何励庵先生说，十三四岁时他随着父亲罢官回京。由于人多船窄。他把席子铺在大箱子上睡觉。夜里觉得有一只手压住他，手掌冰凉，这样压了好久才醒来。以后夜夜如此，说是气虚，但吃过药，不管用，可是上了岸就好了。后来知道这个箱子是仆人的。临走时，仆人偷偷地把母亲的棺材和尸体烧了，用衣服包了遗骨，藏在箱子里。也许因为人睡在大箱子上，鬼魂压得不得安宁，所以出现怪异之事？照这样说，外乡的游魂能随遗骨回家的说法，相信是真的。
【译文】
励庵先生又说：有个友人姓聂，前往西山深处上坟回来，天冷日短，阴沉沉地天已晚了。因为害怕有老虎为患，所以跌跌撞撞，尽力赶路。望见有破庙在山腰里，急忙奔入。这时已经天黑，听到墙角有人说话道：“这里不是人境，施主可以赶紧离去。”他以为是和尚，就问：“师父为什么在这暗里坐着？”答：“佛家不说谎话，自身实在是吊死鬼，在这里等替代的。”聂恐惧战口，过了一回说：“与其死于虎，倒不如死于鬼，我同师父一起住宿了。”鬼说：“不去也可以。但是阴间和阳世不是一条道，您承受不了明气的侵袭，我承受不了阳气的炙烤，都不得安宁。各自占据一个角落，不要互相靠近好了。”聂远远地询问等替代的缘故。鬼说：“上帝爱好生命，不想要人自己伤害自己的性命。像忠臣的尽节，烈妇的保全贞操，这虽然是意外的横死，同寿终而死没有什么区别，不必等替代。那因情势紧迫困窘、更没有求生之路的，同情他事情出于不得已，也交付转生轮回，仍然查核计算他的生平，依照善恶接受报应，也不必等替代。倘若有一线的希望可以活命，或者因为小小的愤恨，不能忍受，或者借此连累别人，放纵他的邪恶之气，轻率地上吊的，那么大大地违背天地降生万物的心，因而必定使他等替代以表示惩罚。所以囚禁之后，沉沦滞留，动不动达百年之久。”问：“不是有引诱人相替代的吗？”鬼说：“我不忍心。凡是人上吊时，为节义而死的，魂从头顶上升，他的死迅速。为愤恨嫉妒而死的，魂从心处下降，他的死缓慢。没有断气的时刻，各条血脉倒涌上来，肌肤寸寸都像要裂开，痛得如同用刀在碎割，胸腹肠胃里如同烈火焚烧，简直无法忍受。像这样要过十多刻，形与神才分离。想想这样的痛苦，看见上吊的人正要阻止，让他赶快回头，肯去引诱他吗？”聂说：“师父存这样的念头，自然一定要升天。”鬼说：“这伞不敢盼望。只是一心一意地念佛，企图忏悔罢了。”一会儿，天将要亮了，问他不说话，仔细观看，也没有见到什么。后来聂每次上坟，必定携带饮食纸钱祭奠他，总有旋风围绕左右。有一年，旋风不来，料想他因为一念之善，已经解脱鬼的处境了。
【译文】
王半仙曾经拜访他的狐友，狐友笑着欢迎说：“君昨夜作梦，到了范住家，竟欢快到那种程度。”范住是邑中的名妓。王半仙回忆确有此梦，问狐友何以知道。狐友说：。人秉阳气而生，阳气好上升，常冒出头顶。睡着的时候精神凝聚在心中，灵光与阳气互相映照，像镜子映照影相一样。梦从心中生出来，影相就在阳气中显示出来了，来往活动，出现消失等各种现象，都能倏忽变成一二寸高的小人形状，像图画，像戏剧，像虫在蠕动似的。即使是不可告人的心底秘事，也会百态毕露，鬼神都能看得清清楚楚，狐中通灵性者也能看得见，只是听不到小人的说话声而已。昨晚偶然路过君家，恰好观赏了君的美梦。“狐友又说：”心中的善恶，也表现在阳气中。产生一个善念，阳气中射出一线烈火；产生一个恶念，阳气中喷出一线浓烟。浓烟罩头，顶端如果是还有一丝光亮，表明此人是畜生道中的人；若连一丝光亮也没有，表明此人是泥犁地狱中的人。“王半仙问：”恶人浓烟罩头，梦影还怎么能够出现呢？“狐友说：”人心本来是善良的，被恶念所遮蔽。睡时一念不生，良心还其本来面貌，阳气仍然是光明的。就是恶人刚睡醒时，恶念还没兴起来，光明也还是存在的。恶念越起就越昏暗，恶念全部兴作起来就全部昏暗了。君不读书不知此理，可去试问一下秀才，孟子所说的夜气就是指此。“王半仙慌恐地说：”鬼神的鉴察，竞达到了人的梦中。“ 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:52
【译文】
雷生出于地上，以前我在福建白鹤岭见过。白鹤岭高五十里，阴雨天在岭上俯视，见浓云仅到山半腰。有一缕气从浓云中涌出来，直冲而上。这缕气的尾部忽然有火光迸散，随即砰然一声巨响，和火炮完全相似。至于击打东西的雷，则从天上下来。乾隆三年夏天，我和堂兄懋园，坦居在崔庄三层楼上读书。开窗向四边望去，能看到几里地以内的景物。当时正下雷雨，远远地望见一个人从南边来，离崔庄约有半里地庄右时，忽然跪在地上。随即云雾下垂罩住他，什么也看不见了。接着听见一声响雷，火光闪耀好像近在眼前，这时云雾已收敛上去。过了一会儿，人们纷纷传说高川的李善人被雷殛死。我随着人们去看，只见李善人遍身焦黑，拱手端正地跪着，仰脸望着天空。他的背上有红字，不是小篆，不是大篆，也不是草书、隶书，字的点划缠绕在一起，认不出几个字来。李善人吃斋敬佛，没干什么善事，也没干什么坏事。不知他遭雷击是前生的报应呢，还是他干了坏事而有所隐瞒。他侄子李士钦说：“这天早上起来，他一定要去崔庄，其实也没什么事要办，他竟冒雨而来，遭了雷击。”有人说这一天崔庄有大集，可能是鬼神促使他来，让人们看到他。
【译文】
我在兵部任职时，有一官吏被狐狸媚惑，瘦得皮包骨。他去请求张真人用符镇治，忽然听到屋檐处有人说：“你身为官吏，违背天理榨取钱财，应当伏法。前一辈子我受你救命大恩，所以用美色勾引你，摄取你的精气，叫你患性病得个好死，如今我被赶走，说明你罪孽深重不可救药了。但你也应努力行善，还有挽回的可能。”这位官吏的病从此好了，但他仍然不知悔改，后来果因盗用印信、私收马税被处死。堂吏有知道这事的，后来告诉了我。
【译文】
前母张太夫人，有个婢女叫绣鸾。曾经月夜坐在堂前阶上，呼叫她，则东西走廊都有一个绣鸾跑出来，形状衣服没有一点区别，以至于右襟反折一只角，左袖一半卷起也相同。张太夫人大惊，几乎跌倒。再观看，只存其中的一个，问她，是从西廊来。又问：“看见东廊的人吗？”说：“没有看见。”这是七月间的事。到十一月，张太夫人就去世了。大概福运已将尽，所以妖魅敢于现形吧。
【译文】
沧州插花庙的尼姑，姓董氏。一天，是庙神大士的生日，尼姑准备好供具，忽然身感疲倦，就倚靠几案睡了片刻。恍惚中，她梦见大士对她说：“你不献供，我也不挨饿；你就是献供，我也不会多么饱。寺门外有流民四五批，讨不到饭吃，就将要饿死了。你停止操办供品，给他们施舍饭食，功德胜于供我十倍。”尼姑猛然惊醒，开门一看，果然寺外有许多饥饿的流民。从此，她每年供神以后，都把供品施舍乞丐，说这是菩萨的旨意。
【译文】
先太夫人说，沧州有位轿夫田某，母亲得了鼓胀病快不行了。他听说景和镇一个医生有奇药，但距离那儿有一百多里。天刚亮他就狂奔而去，天傍晚了才狂奔回来，累得气息奄奄。但是这天晚上卫河水猛涨，船不敢渡。田某仰天大哭，声泪俱下。大家虽然都可怜他，但也没有办法。忽然一个船夫解开缆绳招呼道：“如果还有天道，这人就不会淹死。来来，我渡你过去。”他奋然摇橹，横冲滔天的波浪前进，一弹指间船已到达东岸。观看的人都合掌念诵：“阿弥陀佛。”先父姚安公说：“这个船夫信道的虔诚，超过了儒生。”
阅微草堂笔记卷四滦阳消夏录四
【译文】
卧虎山人在田白岩家扶乩，大家都烧香拜祷，唯独一个狂做的后生斜坐在几案上说：“走江湖的练熟了手法，不过戏弄观众而已，哪有真仙天天听人使唤的。” 随即，乩诗一首在坛上，诗写道：“口口惊秋不住啼，章台回首柳萋萋。花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。小立偷弹金屈戌，半酣笑劝玉东西。琵琶还似当牟否，为问浔阳估客妻。”狂生看后大惊，禁不住屈膝下拜。因为这首诗是他几天前偷偷地寄给过去的妓女的，而且未经过修改。卧虎山人又下判词道：“这首诗幸亏没有寄到，寄到的话将又出第二个风流公子步飞烟了。这个女子既然已经弃暗从明，你这样做就是勾引良家妇女。白居易只是偶然写一首情诗以寄托哀思，你却来真格的。风流佳话太多是进地狱的根源。昨天偶然看见阴官记录籍册，所以我抄了下来。孽海无边，回头是岸，山人多嘴舌，实是出于一番苦心，先生不要怪我多说了几句。”狂生呆立几案旁，面无人色。后来过了一年多就死了。我见过的扶乩者，只有这位不谈吉凶祸福，而喜欢劝人改错，几乎是灵鬼中耿直之正人君子吧。先父姚安公一直讨厌乱祭祀，唯有遇到这种神仙，则一定恭敬的作揖，说：“这样严格规矩，即使是鬼也值得尊敬。”
雷生出于地上，以前我在福建白鹤岭见过。白鹤岭高五十里，阴雨天在岭上俯视，见浓云仅到山半腰。有一缕气从浓云中涌出来，直冲而上。这缕气的尾部忽然有火光迸散，随即砰然一声巨响，和火炮完全相似。至于击打东西的雷，则从天上下来。乾隆三年夏天，我和堂兄懋园，坦居在崔庄三层楼上读书。开窗向四边望去，能看到几里地以内的景物。当时正下雷雨，远远地望见一个人从南边来，离崔庄约有半里地庄右时，忽然跪在地上。随即云雾下垂罩住他，什么也看不见了。接着听见一声响雷，火光闪耀好像近在眼前，这时云雾已收敛上去。过了一会儿，人们纷纷传说高川的李善人被雷殛死。我随着人们去看，只见李善人遍身焦黑，拱手端正地跪着，仰脸望着天空。他的背上有红字，不是小篆，不是大篆，也不是草书、隶书，字的点划缠绕在一起，认不出几个字来。李善人吃斋敬佛，没干什么善事，也没干什么坏事。不知他遭雷击是前生的报应呢，还是他干了坏事而有所隐瞒。他侄子李士钦说：“这天早上起来，他一定要去崔庄，其实也没什么事要办，他竟冒雨而来，遭了雷击。”有人说这一天崔庄有大集，可能是鬼神促使他来，让人们看到他。
【译文】
我在兵部任职时，有一官吏被狐狸媚惑，瘦得皮包骨。他去请求张真人用符镇治，忽然听到屋檐处有人说：“你身为官吏，违背天理榨取钱财，应当伏法。前一辈子我受你救命大恩，所以用美色勾引你，摄取你的精气，叫你患性病得个好死，如今我被赶走，说明你罪孽深重不可救药了。但你也应努力行善，还有挽回的可能。”这位官吏的病从此好了，但他仍然不知悔改，后来果因盗用印信、私收马税被处死。堂吏有知道这事的，后来告诉了我。
【译文】
前母张太夫人，有个婢女叫绣鸾。曾经月夜坐在堂前阶上，呼叫她，则东西走廊都有一个绣鸾跑出来，形状衣服没有一点区别，以至于右襟反折一只角，左袖一半卷起也相同。张太夫人大惊，几乎跌倒。再观看，只存其中的一个，问她，是从西廊来。又问：“看见东廊的人吗？”说：“没有看见。”这是七月间的事。到十一月，张太夫人就去世了。大概福运已将尽，所以妖魅敢于现形吧。
【译文】
沧州插花庙的尼姑，姓董氏。一天，是庙神大士的生日，尼姑准备好供具，忽然身感疲倦，就倚靠几案睡了片刻。恍惚中，她梦见大士对她说：“你不献供，我也不挨饿；你就是献供，我也不会多么饱。寺门外有流民四五批，讨不到饭吃，就将要饿死了。你停止操办供品，给他们施舍饭食，功德胜于供我十倍。”尼姑猛然惊醒，开门一看，果然寺外有许多饥饿的流民。从此，她每年供神以后，都把供品施舍乞丐，说这是菩萨的旨意。
【译文】
先太夫人说，沧州有位轿夫田某，母亲得了鼓胀病快不行了。他听说景和镇一个医生有奇药，但距离那儿有一百多里。天刚亮他就狂奔而去，天傍晚了才狂奔回来，累得气息奄奄。但是这天晚上卫河水猛涨，船不敢渡。田某仰天大哭，声泪俱下。大家虽然都可怜他，但也没有办法。忽然一个船夫解开缆绳招呼道：“如果还有天道，这人就不会淹死。来来，我渡你过去。”他奋然摇橹，横冲滔天的波浪前进，一弹指间船已到达东岸。观看的人都合掌念诵：“阿弥陀佛。”先父姚安公说：“这个船夫信道的虔诚，超过了儒生。”
阅微草堂笔记卷四滦阳消夏录四
【译文】
卧虎山人在田白岩家扶乩，大家都烧香拜祷，唯独一个狂做的后生斜坐在几案上说：“走江湖的练熟了手法，不过戏弄观众而已，哪有真仙天天听人使唤的。” 随即，乩诗一首在坛上，诗写道：“口口惊秋不住啼，章台回首柳萋萋。花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。小立偷弹金屈戌，半酣笑劝玉东西。琵琶还似当牟否，为问浔阳估客妻。”狂生看后大惊，禁不住屈膝下拜。因为这首诗是他几天前偷偷地寄给过去的妓女的，而且未经过修改。卧虎山人又下判词道：“这首诗幸亏没有寄到，寄到的话将又出第二个风流公子步飞烟了。这个女子既然已经弃暗从明，你这样做就是勾引良家妇女。白居易只是偶然写一首情诗以寄托哀思，你却来真格的。风流佳话太多是进地狱的根源。昨天偶然看见阴官记录籍册，所以我抄了下来。孽海无边，回头是岸，山人多嘴舌，实是出于一番苦心，先生不要怪我多说了几句。”狂生呆立几案旁，面无人色。后来过了一年多就死了。我见过的扶乩者，只有这位不谈吉凶祸福，而喜欢劝人改错，几乎是灵鬼中耿直之正人君子吧。先父姚安公一直讨厌乱祭祀，唯有遇到这种神仙，则一定恭敬的作揖，说：“这样严格规矩，即使是鬼也值得尊敬。”
【译文】
姚安公没有登第的时候，遇到扶乩的人，问有无功名，判道：“前程万里。”又问登第当在哪一年，判道：“登第却须要等候一万年。”姚安公以为是说或者应当从别的途径进身。等到癸巳年皇上寿诞开恩科登第，方才领悟万年的说法。后来官居云南姚安府知府，请求回家奉养父母而归，就没有再出仕。连前程万里的说法也应验了。大抵幻术多半手法怏速灵巧，只有扶乩一件事，倒是的确有所凭借依附，但都是灵鬼当中的能舞弄笔墨的罢了。所称说的某神某仙，固然属于假托，就是自称某代某人的，问到本人集子中的诗丈，也多半说年代久远忘记，不能回答了。那扶乩的人，碰到善书的就书写工整，碰到能诗的就作诗工巧，碰到完全不善于作诗、书写的，则虽能成篇却很缓慢。我稍稍能诗而不善书，堂兄坦居善书而不能诗。我扶乩时，则作诗敏捷而书写潦草；坦居扶乩时，则书写清整而诗意浅近粗率。我同坦居其实都没有留心，大概也是借人的精神，才能够运动。就是通常所说的鬼不自灵，待人而灵。用来占、的蓍龟本来是枯草和腐朽的甲壳，而能够知道吉凶，也是待人而灵罢了。
【译文】
先外祖居住卫河东岸，家中有座楼临水建在河旁，名叫“度帆”。度帆楼面水向西，楼的下层门向东，通入一个闲院，与楼上不通。原先有个仆人，名叫史锦捷，他的媳妇缢死在闲院中，因此久无人住，成了闲院，平时也不加锁钥。有一僮一婢不知闲院曾经有人缢死，半夜前往闲院去幽会。他们正在门内缠绵，听到门外口口声响，似乎有人走动，怕被发现，伏身不敢移动。偷偷从门隙向外一看，只见一个缢鬼正在门阶上散步，对月叹息。二人吓得双股战果，顿时僵于门内，未敢出门。门被二人占据，鬼也不敢入内，相持了好长时间。忽然有条狗发现了鬼，狂叫起来，群犬闻声也聚集狂吠。家人以为来了盗贼，明灯持械竞相拥进闲院。结果，鬼隐形而去，僮婢的奸情却完全败露。婢女羞愧得难以自容，夜晚也到闲院去自缢。人们发现后，将她救活。可她苏醒以后，就又潜往闲院自缢，这样往返了两次。后来把婢女交送了她的父母，她这才不再自缢。因此人们醒悟到，并非鬼不敢进屋，而是要败露僮婢二人的好情，迫使婢女羞愧自缢，以求达到代替自己的目的。先外祖母说：“这个鬼妇人生前就很阴险狡诈，死后还是这样，她沉沦鬼域是应该的。”先太夫人说：“这个婢女如果不做这种事，鬼又从何乘机而入呢？所以这事的罪过不能委推在鬼的身上。”
【译文】
辛彤甫先生任宜阳知县时，有个老人递了一份状子说：“昨天宿在东城门外，看见五六个吊死鬼从门缝进来，恐怕是找替身。请告示百姓，不妥虐待仆妾，不要追逼债务，诸事都互相让着，别争斗，那么鬼就没办法了。”辛彤甫大怒，把老人打了一顿赶走了。老人也不怨不悔，走到阶下，抚着膝盖说：“可惜呵，这五六条命，不能救了。”过了几天，报告城里有四人上吊。辛彤甫大惊，急忙找来老人问话。老人说：“连着几天迷迷糊糊的，什么都记不起来了。今天我才知道曾递过这个状子。莫非是得罪了鬼神，叫我挨打么？”当时这事便传扬开来，于是家家防备，果然有两人上吊而得救：一个是某妇女因被婆婆虐待而上吊；婆婆深为后悔。一个是因欠债而上吊；债主当即烧了债券。于是两人都没有死。可知命运虽然在事前都已注定了，但如能尽人力争取，也必然能挽回十分之一二。又可知人命关天，鬼神虽然事前就知道某某该死，但如有一线希望，也必会转借人力加以救助。气数到了，就像严冬刮风下雪一样，大地也不得不是一派酷寒景象。至于穿着皮袄、堵了门窗避风雪，则由人去随便想办法，老天并不禁止。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:52
【译文】
献县史某不知叫什么。他为人不拘小节而且豁达正直，对小人小事不屑一顾。有一次他从赌场回来，看见一村民夫妻孩子相抱大哭。村民的邻居说：“因为他欠了豪强的债，所以卖了妻子偿还。他们夫妻平时关系很好，孩子又没有断奶，就这么扔下走了，所以很伤心。”史某问欠了多少债，邻居说三十两银子，史某又问妻子卖了多少钱，邻居说卖了五十两银子给人做妾，史某问可以赎回么。邻居说：“卖身契刚写好，钱还未付，怎么不能赎？”史某当即拿出刚从赌场赢的七十两银子交给村民，说：“三十两给他还债，四十两用来谋生，不要再卖妻子了。”村民夫妇感激不尽，杀鸡留他喝酒，酒至三巡，村民抱了孩子出去，并向妻子使眼色，暗示她陪史某睡觉作为报答。妻子点头，随即浪语满口，很不正经。史某严肃地说：“史某当了半辈子强盗，半辈子捕吏，可能杀过人不曾眨眼。要说趁人之危，奸污人家妇女，我史某绝不干。”史某吃喝完毕，大步而去，一言不发。半月之后，史某村子夜里失火。当时刚刚秋收完，家家屋前屋后都是柴草、茅草、秫秸，转眼间四面烈火，火光冲天。史某心想出不了屋了，只有与妻子儿女呆坐等死。恍惚间听见屋上远远地喊道：“东岳神有火急文书到，史某一家除名免死！”接着一声轰响，后墙倒塌了一半。史某左手拉着妻子，右手抱着儿子，一跃而出，好象有人在身后推他出来。火灭后，全村人共烧死九人。邻里都合掌祝福他说：“昨天还笑你傻，不想，七十两银子买了三条人命。”我认为史某得到司命神的保佑，其中赠金之功占十分之四，拒绝女色之功十分之六。
【译文】
姚安公在刑部做官时，德胜门外有七个人共同施行抢劫，被逮捕的有五个，只有王五、金大牙两人没有抓获。王五逃到县，路上被深沟所阻，只有小桥，可以通过一个人。有一条健壮的牛怒瞪着眼当道而卧，靠近它就奋力顶撞，只好退回寻找别的道路，竞突然同巡罗的人相遇。金大牙逃到清河，桥的北面有牧童驱赶两条牛过来，把他挤倒在泥中，金发怒而争斗起来。清河离京城近，被人认出，告诉了里长，里长把他捆绑起来送官。二人都是回民，都以宰牛为业，而都因为牛败露。岂不是宰割悲惨残酷，即使是畜牲兽类也怀着仇恨，恶毒之气所凭依，借它的同类来报复吗！要不然，碰到牛顶撞仆倒，还是事理中所常有的；无故而挡着桥，谁使它这样的呢！
【译文】
宋蒙泉说：孙峨山先生，曾在高邮的船中卧病不起。忽然觉得似乎上岸散步，并感到很轻松爽适。不一会儿有人领他向前走，他恍恍惚惚地忘记为什么要向前走，也没多问。接着来到一户人家，门庭豪华，院落清洁。渐渐走入内室，见一少妇正在分娩。他想退避，被领他的人从背后拍了一掌，就昏迷不醒入事了。等过了好久他醒过来的时候，发现自己身形已经缩小，躲在襁褓中间。心里明白这是已经转生，无可奈何了。一想说话，就觉得寒气从门向内钻，说不出来。他环视室中，室中的家俱器物和对联书画，都十分清楚。到第三天的时候，婢女抱着他洗澡，失手掉在地上，他就又失去了知觉。醒来的时候，仍旧卧病船上。家人说，他已经气绝三天，只是因为四肢柔软，心膈还温，才没敢入殓。孙峨山先生急忙索取一纸，写出自己的见闻，派人沿他所走的路线去那户他曾转生的人家，告诉主人不要以过笞打婢女。然后，又慢慢地为家人详述了事情的经过。当天他的病就彻底好了，于是便亲自前往他曾转生的人家，见到婢女等人都如同老相识一样。这家主人老年无子，与孙峨山先生相对惋惜叹息，并称奇异。近年通政梦鉴溪也有类似事情，也记得前往道路和出生门户。事后前去访问，果然该家当天生儿立即死去。不久前在直庐，图阁学时泉对其情况作过详细叙述，大抵与峨山先生的情况相类似。唯一的一点儿不同是峨山先生记得前往转生的情况，不记得返回时的情况；梦鉴溪则往返情况都很清楚，而且途中遇见了他已经去世的夫人，到家入室时见到夫人与女儿共坐。佛家关于轮回转生的学说，是儒家避而不谈的。而实际土转生的事往往就有，前因后果，道理上自然没有错。只是峨山、鉴溪二位先生，暂时进入轮回，随后又返归了本体，无缘无故地现出了这么个轮回转生的泡影，就不可按佛家通常的轮回之说进行解释了“六合之外，圣人存而不论”，姑且可以作为阙疑，暂不追究。
姚安公没有登第的时候，遇到扶乩的人，问有无功名，判道：“前程万里。”又问登第当在哪一年，判道：“登第却须要等候一万年。”姚安公以为是说或者应当从别的途径进身。等到癸巳年皇上寿诞开恩科登第，方才领悟万年的说法。后来官居云南姚安府知府，请求回家奉养父母而归，就没有再出仕。连前程万里的说法也应验了。大抵幻术多半手法怏速灵巧，只有扶乩一件事，倒是的确有所凭借依附，但都是灵鬼当中的能舞弄笔墨的罢了。所称说的某神某仙，固然属于假托，就是自称某代某人的，问到本人集子中的诗丈，也多半说年代久远忘记，不能回答了。那扶乩的人，碰到善书的就书写工整，碰到能诗的就作诗工巧，碰到完全不善于作诗、书写的，则虽能成篇却很缓慢。我稍稍能诗而不善书，堂兄坦居善书而不能诗。我扶乩时，则作诗敏捷而书写潦草；坦居扶乩时，则书写清整而诗意浅近粗率。我同坦居其实都没有留心，大概也是借人的精神，才能够运动。就是通常所说的鬼不自灵，待人而灵。用来占、的蓍龟本来是枯草和腐朽的甲壳，而能够知道吉凶，也是待人而灵罢了。
【译文】
先外祖居住卫河东岸，家中有座楼临水建在河旁，名叫“度帆”。度帆楼面水向西，楼的下层门向东，通入一个闲院，与楼上不通。原先有个仆人，名叫史锦捷，他的媳妇缢死在闲院中，因此久无人住，成了闲院，平时也不加锁钥。有一僮一婢不知闲院曾经有人缢死，半夜前往闲院去幽会。他们正在门内缠绵，听到门外口口声响，似乎有人走动，怕被发现，伏身不敢移动。偷偷从门隙向外一看，只见一个缢鬼正在门阶上散步，对月叹息。二人吓得双股战果，顿时僵于门内，未敢出门。门被二人占据，鬼也不敢入内，相持了好长时间。忽然有条狗发现了鬼，狂叫起来，群犬闻声也聚集狂吠。家人以为来了盗贼，明灯持械竞相拥进闲院。结果，鬼隐形而去，僮婢的奸情却完全败露。婢女羞愧得难以自容，夜晚也到闲院去自缢。人们发现后，将她救活。可她苏醒以后，就又潜往闲院自缢，这样往返了两次。后来把婢女交送了她的父母，她这才不再自缢。因此人们醒悟到，并非鬼不敢进屋，而是要败露僮婢二人的好情，迫使婢女羞愧自缢，以求达到代替自己的目的。先外祖母说：“这个鬼妇人生前就很阴险狡诈，死后还是这样，她沉沦鬼域是应该的。”先太夫人说：“这个婢女如果不做这种事，鬼又从何乘机而入呢？所以这事的罪过不能委推在鬼的身上。”
【译文】
辛彤甫先生任宜阳知县时，有个老人递了一份状子说：“昨天宿在东城门外，看见五六个吊死鬼从门缝进来，恐怕是找替身。请告示百姓，不妥虐待仆妾，不要追逼债务，诸事都互相让着，别争斗，那么鬼就没办法了。”辛彤甫大怒，把老人打了一顿赶走了。老人也不怨不悔，走到阶下，抚着膝盖说：“可惜呵，这五六条命，不能救了。”过了几天，报告城里有四人上吊。辛彤甫大惊，急忙找来老人问话。老人说：“连着几天迷迷糊糊的，什么都记不起来了。今天我才知道曾递过这个状子。莫非是得罪了鬼神，叫我挨打么？”当时这事便传扬开来，于是家家防备，果然有两人上吊而得救：一个是某妇女因被婆婆虐待而上吊；婆婆深为后悔。一个是因欠债而上吊；债主当即烧了债券。于是两人都没有死。可知命运虽然在事前都已注定了，但如能尽人力争取，也必然能挽回十分之一二。又可知人命关天，鬼神虽然事前就知道某某该死，但如有一线希望，也必会转借人力加以救助。气数到了，就像严冬刮风下雪一样，大地也不得不是一派酷寒景象。至于穿着皮袄、堵了门窗避风雪，则由人去随便想办法，老天并不禁止。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:52
【译文】
献县史某不知叫什么。他为人不拘小节而且豁达正直，对小人小事不屑一顾。有一次他从赌场回来，看见一村民夫妻孩子相抱大哭。村民的邻居说：“因为他欠了豪强的债，所以卖了妻子偿还。他们夫妻平时关系很好，孩子又没有断奶，就这么扔下走了，所以很伤心。”史某问欠了多少债，邻居说三十两银子，史某又问妻子卖了多少钱，邻居说卖了五十两银子给人做妾，史某问可以赎回么。邻居说：“卖身契刚写好，钱还未付，怎么不能赎？”史某当即拿出刚从赌场赢的七十两银子交给村民，说：“三十两给他还债，四十两用来谋生，不要再卖妻子了。”村民夫妇感激不尽，杀鸡留他喝酒，酒至三巡，村民抱了孩子出去，并向妻子使眼色，暗示她陪史某睡觉作为报答。妻子点头，随即浪语满口，很不正经。史某严肃地说：“史某当了半辈子强盗，半辈子捕吏，可能杀过人不曾眨眼。要说趁人之危，奸污人家妇女，我史某绝不干。”史某吃喝完毕，大步而去，一言不发。半月之后，史某村子夜里失火。当时刚刚秋收完，家家屋前屋后都是柴草、茅草、秫秸，转眼间四面烈火，火光冲天。史某心想出不了屋了，只有与妻子儿女呆坐等死。恍惚间听见屋上远远地喊道：“东岳神有火急文书到，史某一家除名免死！”接着一声轰响，后墙倒塌了一半。史某左手拉着妻子，右手抱着儿子，一跃而出，好象有人在身后推他出来。火灭后，全村人共烧死九人。邻里都合掌祝福他说：“昨天还笑你傻，不想，七十两银子买了三条人命。”我认为史某得到司命神的保佑，其中赠金之功占十分之四，拒绝女色之功十分之六。
【译文】
姚安公在刑部做官时，德胜门外有七个人共同施行抢劫，被逮捕的有五个，只有王五、金大牙两人没有抓获。王五逃到县，路上被深沟所阻，只有小桥，可以通过一个人。有一条健壮的牛怒瞪着眼当道而卧，靠近它就奋力顶撞，只好退回寻找别的道路，竞突然同巡罗的人相遇。金大牙逃到清河，桥的北面有牧童驱赶两条牛过来，把他挤倒在泥中，金发怒而争斗起来。清河离京城近，被人认出，告诉了里长，里长把他捆绑起来送官。二人都是回民，都以宰牛为业，而都因为牛败露。岂不是宰割悲惨残酷，即使是畜牲兽类也怀着仇恨，恶毒之气所凭依，借它的同类来报复吗！要不然，碰到牛顶撞仆倒，还是事理中所常有的；无故而挡着桥，谁使它这样的呢！
【译文】
宋蒙泉说：孙峨山先生，曾在高邮的船中卧病不起。忽然觉得似乎上岸散步，并感到很轻松爽适。不一会儿有人领他向前走，他恍恍惚惚地忘记为什么要向前走，也没多问。接着来到一户人家，门庭豪华，院落清洁。渐渐走入内室，见一少妇正在分娩。他想退避，被领他的人从背后拍了一掌，就昏迷不醒入事了。等过了好久他醒过来的时候，发现自己身形已经缩小，躲在襁褓中间。心里明白这是已经转生，无可奈何了。一想说话，就觉得寒气从门向内钻，说不出来。他环视室中，室中的家俱器物和对联书画，都十分清楚。到第三天的时候，婢女抱着他洗澡，失手掉在地上，他就又失去了知觉。醒来的时候，仍旧卧病船上。家人说，他已经气绝三天，只是因为四肢柔软，心膈还温，才没敢入殓。孙峨山先生急忙索取一纸，写出自己的见闻，派人沿他所走的路线去那户他曾转生的人家，告诉主人不要以过笞打婢女。然后，又慢慢地为家人详述了事情的经过。当天他的病就彻底好了，于是便亲自前往他曾转生的人家，见到婢女等人都如同老相识一样。这家主人老年无子，与孙峨山先生相对惋惜叹息，并称奇异。近年通政梦鉴溪也有类似事情，也记得前往道路和出生门户。事后前去访问，果然该家当天生儿立即死去。不久前在直庐，图阁学时泉对其情况作过详细叙述，大抵与峨山先生的情况相类似。唯一的一点儿不同是峨山先生记得前往转生的情况，不记得返回时的情况；梦鉴溪则往返情况都很清楚，而且途中遇见了他已经去世的夫人，到家入室时见到夫人与女儿共坐。佛家关于轮回转生的学说，是儒家避而不谈的。而实际土转生的事往往就有，前因后果，道理上自然没有错。只是峨山、鉴溪二位先生，暂时进入轮回，随后又返归了本体，无缘无故地现出了这么个轮回转生的泡影，就不可按佛家通常的轮回之说进行解释了“六合之外，圣人存而不论”，姑且可以作为阙疑，暂不追究。
【译文】
远房伯父灿臣公说，从前有个县令，遇到一个杀人案件不能判决，拖延下来，牵连的人越来越多。于是他到城隍庙向神求祷梦示。他梦见神带来一个鬼，鬼戴着一个小口大肚的磁罐，罐里种着十多根竹子，青翠可爱。醒后他查到案子里有姓祝的人，祝竹同音，认为凶手必是他。但用尽酷刑审讯，也没审出证据来。又查到案子里有姓节的人，他暗中寻思：竹有节，凶手必是他。于是又用尽酷刑，也没审出个究竟来。而这两个人都被审得九死一生，好歹算活了下来。没有办法，便作为疑案报到上面，请求另外追捕凶手。最后也没有捉到凶手。疑难案子，如虚心研究审讯，兴许能得到兵情。请神梦示的说话，不过是吓唬愚民，骗他们吐露实情而已。若将梦中恍惚的情景，加以射覆式的猜测，作为定案的依据，则没有不错的。自古以来求梦断案的事，我认为都是事后的牵强附会。
【译文】
雍正十年六月的一个夜里下大雷雨，献县城西有一个村民被雷打死。县令明晟去查看了现场，命令把尸体装入棺材埋掉。半个多月后，县令忽然抓来一个人问：“你买火药是何用意？”这人说：“打鸟。”县令反驳道：“用枪打鸟，火药少不过用几钱，至多也不过一两就能用一天，你买二三十斤干什么？”这人说：“ 准备用许多天。”县令又说：“你买药不到一月，算算用过的不过一二斤，其余的都放在哪里？”这人答不上来了。经过审问，他交待了奸杀的罪状，于是和奸妇一起伏法。有人问：“怎么知道凶手是他？”县令说：“火药非几十斤不能装配成雷管。配药必用硫璜。如今正是盛夏，不是年末放爆竹之时，没几个人买硫磺。我暗中派人到市场，查问谁买得最多，回答说是某匠人。又暗查某匠人把药卖给了什么人，都说是某人，这个人就是他。”又问：“怎么知道雷打是假？”县令说：“雷击人，从上而下，地不裂。雷打屋也自上而下。本案苫草、屋梁都飞了起来，土炕也揭了起来，可知火是从下面起来的。另外，这儿离城五六里，雷电应该一样，那天夜里雷电虽然很厉害，但都在云层中盘绕，没有下击，因此知道是伪造了现场。那时，死者的妻子已先回娘家难以审问。所以一定要先捉到这个人，然盾才能审讯那女人。”这个县令可谓明察秋毫的清官。
【译文】
太仆寺卿戈仙舟说：乾隆十三年，河间西门外桥上，雷打死了一个人。这人死后仍端正地跪着不倒，手里还擎着一个纸包，没有被雷火烧着。查看都是砒-霜，不知道是什么缘故。一会儿他的妻子听到消息来了，见了并不哭，说：“早知道有今天，只恨他死得晚了！这人曾经辱骂老母，昨天忽然萌生恶念，要想买砒-霜毒死母亲，我哭着劝谏了一夜也不肯听从。”
【译文】
再从兄旭升说：村南过去有个狐女，迷惑了许多少年。人们所说的“二姑娘”，就是这个狐女。有位族人，立意要生擒狐女，心中做决定，口上没有说。一天，他在一个废菜园中见到一位美女，怀疑就是狐女二姑娘。于是便对她唱起挑情的歌曲，送去引诱的眼神，并折采花草扔到她的面前。美人正要俯身捡起花草，忽然退立数步之外，严肃地说：“君有恶念。”随后就跨过破墙走了。后来，有两位书生在东岳庙僧房读书。其中一位居住南室，与狐女发生暧昧关系。另一位居住北室，根本看不见狐女的活动。南室书生曾经责怪狐女到得晚，怀疑她从北室生那里来，开玩笑地说：“你这是左手拉住浮丘袖，右手又拍洪崖肩吗？”狐女说：“君不因为我是异类而轻视我，所以我要为悦己者容，与君交好。至于北室书生，心如木石，毫不好色，我哪敢靠近呢？”南室生说：“俅何不对他引诱一番，未必就能做到三年不动心。若能使他改变气节，也就免得他在人前摆出一副程伊川的面孔了。”狐女说：“磁石只能吸引铁针，如果品类不同，就吸引不动。别多事了，空自取辱。”当时我和再从兄旭升同侍先父姚安公身旁，姚安公听完旭升这段叙述，说：“以前我也听人讲过这件事，事情发生在顺治末年。居住北室的书生，似乎就是族祖雷阳公。雷阳是一位老副榜，八比以外身无一寸之长，唯有心地朴诚，就是狐妖也不敢近身。由此可知，凡是被妖魅蛊惑的人，都是因为自己首先萌生了邪念。”
【译文】
先太夫人的娘家姓曹，有个老妈子能看见鬼。外祖母回娘家时，和她说起阴府的事，老妈子说：“昨天在某某家见到一个鬼，可真是痴到极点。但是那情状可怜，也叫人心酸神伤。鬼名叫某某，住在某村，家道也算小康，死时有二十七八岁。刚死百天后，他妻子请我去作件。我看见他常坐在院里丁香树下，有时听见妻子的哭声，有时听见儿子的哭声，有时听见兄嫂和妻子的吵骂声。虽然他怕阳气烘逼而不能靠近，但也坚持在窗外侧耳细听，满脸的凄惨表情。后来看见媒人进了妻子屋中，他愕然惊起，张着两手东张西望。后来听说没有谈成，脸上稍有喜色。过后媒人又来了，来往于兄嫂和妻子之间。他则奔走随在后面，惶惶然若有所失。送聘礼那天，他坐在树下，眼睛直盯着妻子的房，泪涟涟如下雨。此后每当妻子出入，他就随在后面，眷恋的表情更强烈。出嫁前一晚，妻子在收拾妆具，他又在檐外徘徊，或倚着柱子哭泣，或低头如有所思。听到屋里有一点咳嗽声，他就从窗缝往里看，就这么折腾了一夜。我长叹道：痴鬼何必这样！他好像没有听见。男方的人进来，拿着烛火往前走。他躲在墙角站着，仍翘首望着妻子。我陪同妻子出来，回过头去，看见他远远地随着来到男方家，被门神挡住了。他叩头哀恳，才被允许进屋。进了屋就躲在墙角，望着妻子举行婚礼，呆立着如痴如醉。妻子进了洞厉，他稍稍靠近窗，那情状和妻子在屋里收拾妆具时一样。一直到吹灯就寝，他还不离开，结果被土神驱赶，才狼狈地出来了。当时我受他妻子委托，回去看看孩子，他也随着我回来了。只见他直按进入妻子的屋，凡妻子坐过、睡过的地方，他都一一看看。随即听到孩子找妈妈哭啼起来。他跑出去，环绕在孩子的周围，两只手握在一起，做出无可奈何的样子。不一会儿，他嫂子出来，打了孩子一巴掌。他便顿足捂着心，在远处做出切齿的样子来。我看不下去，便回去了，不知后来怎样了。后来我偷偷地告诉他的妻子，她咬着牙，后悔了。村里年轻的寡妇商量再嫁人的，听了这件事，以死发誓道：我不忍心让死去的人做出这种样子。呜呼，君子以义约束自己而不负人，不因为活着或死去而有所不同；小人经常负于人，也不因为活着或死去而有所不同。一般人的情分，是人在情分也在，人死情分也死了。但是一想起死者的情状，仍时时感到戚戚然。儒士看见人们疑惑而轻慢地求福，制造出妖妄的事来愚弄人，便振振有词地坚持无鬼论，忽视了先王根据神道设置教化措施的深意。这样只会使愚夫愚妇们悍然无所顾忌地我行我素。还不知这位老妈子说的能够触动人们对生者死者的感情。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:55
远房伯父灿臣公说，从前有个县令，遇到一个杀人案件不能判决，拖延下来，牵连的人越来越多。于是他到城隍庙向神求祷梦示。他梦见神带来一个鬼，鬼戴着一个小口大肚的磁罐，罐里种着十多根竹子，青翠可爱。醒后他查到案子里有姓祝的人，祝竹同音，认为凶手必是他。但用尽酷刑审讯，也没审出证据来。又查到案子里有姓节的人，他暗中寻思：竹有节，凶手必是他。于是又用尽酷刑，也没审出个究竟来。而这两个人都被审得九死一生，好歹算活了下来。没有办法，便作为疑案报到上面，请求另外追捕凶手。最后也没有捉到凶手。疑难案子，如虚心研究审讯，兴许能得到兵情。请神梦示的说话，不过是吓唬愚民，骗他们吐露实情而已。若将梦中恍惚的情景，加以射覆式的猜测，作为定案的依据，则没有不错的。自古以来求梦断案的事，我认为都是事后的牵强附会。
【译文】
雍正十年六月的一个夜里下大雷雨，献县城西有一个村民被雷打死。县令明晟去查看了现场，命令把尸体装入棺材埋掉。半个多月后，县令忽然抓来一个人问：“你买火药是何用意？”这人说：“打鸟。”县令反驳道：“用枪打鸟，火药少不过用几钱，至多也不过一两就能用一天，你买二三十斤干什么？”这人说：“ 准备用许多天。”县令又说：“你买药不到一月，算算用过的不过一二斤，其余的都放在哪里？”这人答不上来了。经过审问，他交待了奸杀的罪状，于是和奸妇一起伏法。有人问：“怎么知道凶手是他？”县令说：“火药非几十斤不能装配成雷管。配药必用硫璜。如今正是盛夏，不是年末放爆竹之时，没几个人买硫磺。我暗中派人到市场，查问谁买得最多，回答说是某匠人。又暗查某匠人把药卖给了什么人，都说是某人，这个人就是他。”又问：“怎么知道雷打是假？”县令说：“雷击人，从上而下，地不裂。雷打屋也自上而下。本案苫草、屋梁都飞了起来，土炕也揭了起来，可知火是从下面起来的。另外，这儿离城五六里，雷电应该一样，那天夜里雷电虽然很厉害，但都在云层中盘绕，没有下击，因此知道是伪造了现场。那时，死者的妻子已先回娘家难以审问。所以一定要先捉到这个人，然盾才能审讯那女人。”这个县令可谓明察秋毫的清官。
【译文】
太仆寺卿戈仙舟说：乾隆十三年，河间西门外桥上，雷打死了一个人。这人死后仍端正地跪着不倒，手里还擎着一个纸包，没有被雷火烧着。查看都是砒-霜，不知道是什么缘故。一会儿他的妻子听到消息来了，见了并不哭，说：“早知道有今天，只恨他死得晚了！这人曾经辱骂老母，昨天忽然萌生恶念，要想买砒-霜毒死母亲，我哭着劝谏了一夜也不肯听从。”
【译文】
再从兄旭升说：村南过去有个狐女，迷惑了许多少年。人们所说的“二姑娘”，就是这个狐女。有位族人，立意要生擒狐女，心中做决定，口上没有说。一天，他在一个废菜园中见到一位美女，怀疑就是狐女二姑娘。于是便对她唱起挑情的歌曲，送去引诱的眼神，并折采花草扔到她的面前。美人正要俯身捡起花草，忽然退立数步之外，严肃地说：“君有恶念。”随后就跨过破墙走了。后来，有两位书生在东岳庙僧房读书。其中一位居住南室，与狐女发生暧昧关系。另一位居住北室，根本看不见狐女的活动。南室书生曾经责怪狐女到得晚，怀疑她从北室生那里来，开玩笑地说：“你这是左手拉住浮丘袖，右手又拍洪崖肩吗？”狐女说：“君不因为我是异类而轻视我，所以我要为悦己者容，与君交好。至于北室书生，心如木石，毫不好色，我哪敢靠近呢？”南室生说：“俅何不对他引诱一番，未必就能做到三年不动心。若能使他改变气节，也就免得他在人前摆出一副程伊川的面孔了。”狐女说：“磁石只能吸引铁针，如果品类不同，就吸引不动。别多事了，空自取辱。”当时我和再从兄旭升同侍先父姚安公身旁，姚安公听完旭升这段叙述，说：“以前我也听人讲过这件事，事情发生在顺治末年。居住北室的书生，似乎就是族祖雷阳公。雷阳是一位老副榜，八比以外身无一寸之长，唯有心地朴诚，就是狐妖也不敢近身。由此可知，凡是被妖魅蛊惑的人，都是因为自己首先萌生了邪念。”
【译文】
先太夫人的娘家姓曹，有个老妈子能看见鬼。外祖母回娘家时，和她说起阴府的事，老妈子说：“昨天在某某家见到一个鬼，可真是痴到极点。但是那情状可怜，也叫人心酸神伤。鬼名叫某某，住在某村，家道也算小康，死时有二十七八岁。刚死百天后，他妻子请我去作件。我看见他常坐在院里丁香树下，有时听见妻子的哭声，有时听见儿子的哭声，有时听见兄嫂和妻子的吵骂声。虽然他怕阳气烘逼而不能靠近，但也坚持在窗外侧耳细听，满脸的凄惨表情。后来看见媒人进了妻子屋中，他愕然惊起，张着两手东张西望。后来听说没有谈成，脸上稍有喜色。过后媒人又来了，来往于兄嫂和妻子之间。他则奔走随在后面，惶惶然若有所失。送聘礼那天，他坐在树下，眼睛直盯着妻子的房，泪涟涟如下雨。此后每当妻子出入，他就随在后面，眷恋的表情更强烈。出嫁前一晚，妻子在收拾妆具，他又在檐外徘徊，或倚着柱子哭泣，或低头如有所思。听到屋里有一点咳嗽声，他就从窗缝往里看，就这么折腾了一夜。我长叹道：痴鬼何必这样！他好像没有听见。男方的人进来，拿着烛火往前走。他躲在墙角站着，仍翘首望着妻子。我陪同妻子出来，回过头去，看见他远远地随着来到男方家，被门神挡住了。他叩头哀恳，才被允许进屋。进了屋就躲在墙角，望着妻子举行婚礼，呆立着如痴如醉。妻子进了洞厉，他稍稍靠近窗，那情状和妻子在屋里收拾妆具时一样。一直到吹灯就寝，他还不离开，结果被土神驱赶，才狼狈地出来了。当时我受他妻子委托，回去看看孩子，他也随着我回来了。只见他直按进入妻子的屋，凡妻子坐过、睡过的地方，他都一一看看。随即听到孩子找妈妈哭啼起来。他跑出去，环绕在孩子的周围，两只手握在一起，做出无可奈何的样子。不一会儿，他嫂子出来，打了孩子一巴掌。他便顿足捂着心，在远处做出切齿的样子来。我看不下去，便回去了，不知后来怎样了。后来我偷偷地告诉他的妻子，她咬着牙，后悔了。村里年轻的寡妇商量再嫁人的，听了这件事，以死发誓道：我不忍心让死去的人做出这种样子。呜呼，君子以义约束自己而不负人，不因为活着或死去而有所不同；小人经常负于人，也不因为活着或死去而有所不同。一般人的情分，是人在情分也在，人死情分也死了。但是一想起死者的情状，仍时时感到戚戚然。儒士看见人们疑惑而轻慢地求福，制造出妖妄的事来愚弄人，便振振有词地坚持无鬼论，忽视了先王根据神道设置教化措施的深意。这样只会使愚夫愚妇们悍然无所顾忌地我行我素。还不知这位老妈子说的能够触动人们对生者死者的感情。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:55
【译文】
安姓表兄，忘记了他的名字。他曾同一个狐精交友，经常在收打作物的场院里交谈，安能看见狐精，别人就着不见。狐精自称生于北宋初年，安问到宋代的历史事件，它回答说：“都不知道。凡是学仙的，必定游历于世外，使得一切因缘断绝，一心一意精心修炼。如果对世事有所见闻，在心里就必然有所是非。有所是非，必然就有所爱憎。有所爱憎，那么喜怒哀乐之情必然接连交替而生，用以消减他的精气，精神耗费而形状也就衰弊了，哪里能到现今还在呢？等到大道既成以后，来往于人世间，看一切机巧变诈都像戏剧，看一切得失胜败以至于治乱兴亡，都像虚幻的水泡和影子。当时既然没有留意，又怎么能一一记得呢？就是同您相遇，这也是有前缘。但是几百年来相遇像您的，不知道有多少，大都是像浮萍随水漂泊偶而相逢，像烟云的忽而散去，过去的说笑也多半不能记忆。那么自身所未曾接触的，从这里也可以想见了。”当时八里庄三官庙发生了一件雷打蝎虎的事，安问起物久通灵，多半遭到雷劈，难道长生也是造物主所禁忌的吗？狐精回答说：“这有两个方面，如炼成内丹导气引体，或者服食金石烧炼的外丹，都是经历艰难辛苦得以悟道，就像努力耕作得以致富，是理所当然的。若是诱惑梦魇，盗采精气，损别人的寿数，延自己的年龄，这同抢劫偷盗没有什么区别，天上的律令也是不容的。又或者任意兴妖作幻，给酉姓造成祸害，天上的律令也是不容的。如果他保养精神，完善自己的生命，不给人带来祸患，于世无所争竞，那么老寿的事物，正如同老寿的人罢了，何至于触犯造物主的禁忌呢？”舅父实斋先生听到这话后说：“这个狐精所说的，都属于老子学说中粗浅的一类。但是用来自我养生，也足够了。”
【译文】
浙江有位士人，夜间梦见自己来到一处官府，说是都城隍庙。有位冥司官吏对他说：“现在某公控告他的朋友对他负了心，牵引君来作证。君想一下，是否曾有其事呢？”士人回忆了一下，确有其事。忽然闻听都城隍升堂，冥吏上前禀报某公控告某友的负心事，证人已经带到，请都城隍勘断。都城隍将诉讼状出承士人，士人如实作了回答。都城隍说：“这些人结党营私，拉拢为朋以求进取。他们以是否站在自己一边决定自己的爱憎态度，以自己的爱憎态度作为判断是非的标准。势力孤单时就攀附求援，势力差不多时就互相排挤并吞。翻云覆雨，瞬间万变。本来就是小人之交，怎么能用君子之道来要求对方而进行控告呢！操戈入室，窝内自反，这是合乎道理的必然结局。现已勘察清楚，可以统统轰出门去。”都城隍又看着士人说：“你是否认为对于负心人失于惩罚呢？种豆得豆，种瓜得瓜，这就是因果相偿。花既结子，子又开花，这就是因果相生。那位负心人身后，还有一位负心人踵足相随，不需要鬼神去料理了。”士人猛然苏醒。过了几年以后，竟象神说的那样，发生了另一负心人对负以人负心的事情。
【译文】
福建某位夫人喜欢吃猫。捉了猫则先把小口坛子装入石灰，把猫扔进去，然后用开水浇进去。猫的毛被石灰气蒸腾得全掉光了，就用不着挺麻烦地拔毛：猫血都涌入腑脏之中，猫肉洁白似玉。她说经过这样处理，猫肉味胜过鸡雏十倍。她天天张网设置机关，捕杀的猫不知有多少。后来这位夫入病危，嗷嗷地像猫一样叫唤，过了十多天便死了。观察卢吉曾和这位夫人住邻居。吉的儿子叫荫文，是我的女婿，对我讲了这件事。于是又说起景州一个官宦子弟，爱把猫狗之类小动物的腿弄断，扭向后面，然后看它们扭来扭去地爬行、哀嚎取乐，并弄死不少。后来他的子女生下来后，脚后跟都反向前。还有我家妇仆王发，擅长打鸟枪，弹无虚发，每天都能打死几十只鸟。他只有一个儿子，叫济宁州；是在济宁州出生的。这孩子到十一二岁时，忽然全身长疮，好像是烙痕。每一个疮口里都有一个铁弹，不知是怎么进去的。用了各种药都不见效，最后竟死了。杀孽的报应最重，确实呵。我不明白的是，那些修善果的人都在一定的日子里吃斋，好像遵奉着律令，而平时则不能戒杀生。佛家吃斋，难道吃蔬菜水果就算是功德么？正是以吃蔬菜水果来避免杀生。如今的佛教徒说，某天某天，是观音斋期；某天某天，是准提斋期。在这一天吃斋，佛极高兴。如果不是这一天，在厨房里大宰大烹，菜板上堆满了肥美的肉，尽管惨酷地屠宰，佛也不管。天下有这个道理么？况且天子不无故杀牛，大夫不无故杀羊，士不无故杀狗、猪，这是礼法规定的。儒者遵奉圣贤的教义，当然万万没有不吃肉的道理；但是除了宴客和祭祀以外，如叶时杀生，也万万不妥。为了吃一块肉，便骤然间杀害一条命；为了喝顿肉汤，便骤然间杀害几十条命，或几百条命；以许多生灵无限的恐怖痛苦，无限的惨毒，供我享受瞬间的口福，这与在一定的日子吃斋，不是有点相矛盾么？苏东坡先生一向坚持这种看法。我认为这是比较中肯的观点。我愿意和修善果的人辩辩这件事。
安姓表兄，忘记了他的名字。他曾同一个狐精交友，经常在收打作物的场院里交谈，安能看见狐精，别人就着不见。狐精自称生于北宋初年，安问到宋代的历史事件，它回答说：“都不知道。凡是学仙的，必定游历于世外，使得一切因缘断绝，一心一意精心修炼。如果对世事有所见闻，在心里就必然有所是非。有所是非，必然就有所爱憎。有所爱憎，那么喜怒哀乐之情必然接连交替而生，用以消减他的精气，精神耗费而形状也就衰弊了，哪里能到现今还在呢？等到大道既成以后，来往于人世间，看一切机巧变诈都像戏剧，看一切得失胜败以至于治乱兴亡，都像虚幻的水泡和影子。当时既然没有留意，又怎么能一一记得呢？就是同您相遇，这也是有前缘。但是几百年来相遇像您的，不知道有多少，大都是像浮萍随水漂泊偶而相逢，像烟云的忽而散去，过去的说笑也多半不能记忆。那么自身所未曾接触的，从这里也可以想见了。”当时八里庄三官庙发生了一件雷打蝎虎的事，安问起物久通灵，多半遭到雷劈，难道长生也是造物主所禁忌的吗？狐精回答说：“这有两个方面，如炼成内丹导气引体，或者服食金石烧炼的外丹，都是经历艰难辛苦得以悟道，就像努力耕作得以致富，是理所当然的。若是诱惑梦魇，盗采精气，损别人的寿数，延自己的年龄，这同抢劫偷盗没有什么区别，天上的律令也是不容的。又或者任意兴妖作幻，给酉姓造成祸害，天上的律令也是不容的。如果他保养精神，完善自己的生命，不给人带来祸患，于世无所争竞，那么老寿的事物，正如同老寿的人罢了，何至于触犯造物主的禁忌呢？”舅父实斋先生听到这话后说：“这个狐精所说的，都属于老子学说中粗浅的一类。但是用来自我养生，也足够了。”
【译文】
浙江有位士人，夜间梦见自己来到一处官府，说是都城隍庙。有位冥司官吏对他说：“现在某公控告他的朋友对他负了心，牵引君来作证。君想一下，是否曾有其事呢？”士人回忆了一下，确有其事。忽然闻听都城隍升堂，冥吏上前禀报某公控告某友的负心事，证人已经带到，请都城隍勘断。都城隍将诉讼状出承士人，士人如实作了回答。都城隍说：“这些人结党营私，拉拢为朋以求进取。他们以是否站在自己一边决定自己的爱憎态度，以自己的爱憎态度作为判断是非的标准。势力孤单时就攀附求援，势力差不多时就互相排挤并吞。翻云覆雨，瞬间万变。本来就是小人之交，怎么能用君子之道来要求对方而进行控告呢！操戈入室，窝内自反，这是合乎道理的必然结局。现已勘察清楚，可以统统轰出门去。”都城隍又看着士人说：“你是否认为对于负心人失于惩罚呢？种豆得豆，种瓜得瓜，这就是因果相偿。花既结子，子又开花，这就是因果相生。那位负心人身后，还有一位负心人踵足相随，不需要鬼神去料理了。”士人猛然苏醒。过了几年以后，竟象神说的那样，发生了另一负心人对负以人负心的事情。
【译文】
福建某位夫人喜欢吃猫。捉了猫则先把小口坛子装入石灰，把猫扔进去，然后用开水浇进去。猫的毛被石灰气蒸腾得全掉光了，就用不着挺麻烦地拔毛：猫血都涌入腑脏之中，猫肉洁白似玉。她说经过这样处理，猫肉味胜过鸡雏十倍。她天天张网设置机关，捕杀的猫不知有多少。后来这位夫入病危，嗷嗷地像猫一样叫唤，过了十多天便死了。观察卢吉曾和这位夫人住邻居。吉的儿子叫荫文，是我的女婿，对我讲了这件事。于是又说起景州一个官宦子弟，爱把猫狗之类小动物的腿弄断，扭向后面，然后看它们扭来扭去地爬行、哀嚎取乐，并弄死不少。后来他的子女生下来后，脚后跟都反向前。还有我家妇仆王发，擅长打鸟枪，弹无虚发，每天都能打死几十只鸟。他只有一个儿子，叫济宁州；是在济宁州出生的。这孩子到十一二岁时，忽然全身长疮，好像是烙痕。每一个疮口里都有一个铁弹，不知是怎么进去的。用了各种药都不见效，最后竟死了。杀孽的报应最重，确实呵。我不明白的是，那些修善果的人都在一定的日子里吃斋，好像遵奉着律令，而平时则不能戒杀生。佛家吃斋，难道吃蔬菜水果就算是功德么？正是以吃蔬菜水果来避免杀生。如今的佛教徒说，某天某天，是观音斋期；某天某天，是准提斋期。在这一天吃斋，佛极高兴。如果不是这一天，在厨房里大宰大烹，菜板上堆满了肥美的肉，尽管惨酷地屠宰，佛也不管。天下有这个道理么？况且天子不无故杀牛，大夫不无故杀羊，士不无故杀狗、猪，这是礼法规定的。儒者遵奉圣贤的教义，当然万万没有不吃肉的道理；但是除了宴客和祭祀以外，如叶时杀生，也万万不妥。为了吃一块肉，便骤然间杀害一条命；为了喝顿肉汤，便骤然间杀害几十条命，或几百条命；以许多生灵无限的恐怖痛苦，无限的惨毒，供我享受瞬间的口福，这与在一定的日子吃斋，不是有点相矛盾么？苏东坡先生一向坚持这种看法。我认为这是比较中肯的观点。我愿意和修善果的人辩辩这件事。
【译文】
天地四方之外的事，圣人置之不理、不屑一谈。然而，之内的事也有不谈论的。比如死人，按儒家的说法就是魂升天、魄入地。不能再到人间了。但却有回煞的说法，即人死后一段时间灵魂会返回原位处。庸俗的术士还有一本书，说能事先知道鬼魂回来的时辰和离去的方向。这真是荒诞之极。不过，我曾在隔院的楼窗里，远望鬼魂离去，象一道白烟，从烟囱里出去，冉冉地向西南方飘没。这和所推算的时间、方向丝毫不差。鬼魂又曾两次亲自开锁，查看落满灰尘的地方，上面留下的手迹脚印，和活人的一模一样，亲人们都能认出来，这又如何解释呢？祸福命中注定，生死自有天数，圣贤也抵抗不了命运的安排。但世上有用药物迷人和用梦魇控制人的法术，用这种法术害人的，刑律当斩。药物迷人我没见过，后者则多次见过。施用这种法术的，不外乎瞎子、巫人、以及土木工人。这种法术真的能左右人的生死祸福，常有灵验。原是天地鬼神的权力却操纵在这些人手中，胡乱实施，这又如何解释呢？其中必有道理，不过至今人们还不知遒罢了。宋儒对于在道理上说不通的，则一概断定为没有这种事，是否有些象胶柱鼓瑟？李又聃先生说：“宋儒依理学来谈论天文，自以为弄明白了阴阳造化的实质，对于日月及五大行星说起来有根有据，似乎了如指掌。其实宋代的历法几经变化，越来越不准确。自郭守敬以后，通过实际测算利用日食加以验证，才知道周程张朱四人对天文一无所知。即使是邵雍这样有名的数学家，也只是根据奇、偶数和方圆的运算来揣摩个大概，而不是根据天体运行规律来推算历法。所以，他们立论越高，就越免不了牵强附会。日月及五大行星的运行，有实在的形体作依据，尚不能以理臆断，何况是从没有形体的时空之中推求太极宇宙呢？先圣说，对于不明白的事情，还是不说为好。” 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:55
【译文】
女巫郝姓老妇，是村妇当中狡猾的。我小的时候在沧州吕氏姑母家里见到过她。她自己说狐神附在她身上，能说出人的吉凶。凡是人家细小的事务，一一都能知道，所以相信的人很多。实际则是分布徒众同党，结交婢女老妇，代为刺探隐秘的事情，以达到她欺诈的目的。曾经有一个孕妇问所生的是男是女，郝应许是男的，后来竟生了一个女的。这女人问，神的话为什么不灵验，郝瞪着眼睛说：“你本来应该生男，某月某日你娘家送来饼二十只，你把六只供奉公婆，藏起十四只自己吃。阴司责怪你不孝，所以转男成女你还不觉悟吗？”这女人不知道这事情先已被她所探知，于是惊惶地伏罪。她的巧于牵扯掩饰大都同这个相类似。一天，正在烧香召神，她忽然端坐朗声说道：“我是真狐神。我辈虽然同人混杂而居，其实各自吐纳修炼形体，岂肯同乡里老妇结缘，干预人家的琐事？这个老妇阴谋百出，以妖邪虚妄捞取钱财，而竟托名于我辈。所以今天当真附在她的身上，使大家都知道她的奸恶。”于是一一数落她隐微丑恶的行为，雨且一并举出她的徒众同党的姓名。说完，郝忽然像梦中醒来，狼狈逃去。后来不知道她的结果如何。
【译文】
我的侍姬的母亲沈老太太说，高川县有个乞丐，和母亲、妻子住在一座破庙里。夏天乞丐拾了一斗多麦子，告诉妻子磨面给母亲吃。妻子藏起了好面，把粗面用污水和了，做饼给母亲吃。这天晚上下大雷雨。黑暗中，妻子忽然喊叫了一声。乞丐起来一看，是一条大蛇从妻子的嘴进去，咬了她的心，把她咬死了。乞丐把妻子拉出去掩埋了。沈老太太亲眼看见蛇的尾巴垂在乞丐妻的胸部，有两尺多长。
【译文】
有两位塾师，邻村居住教书，都把继承和宣扬遭学作为自己的责任。一天，两人约定集合一处举行会讲，十几个学生门徒陪坐一旁。当他们辩论“性天”，剖析 “理欲”的时候，都神态严肃，一本正经，如同面对圣贤讲话一般。忽然刮起一阵微风，吹来一些纸片，在讲坛的台阶下不停地旋转飞舞。生徒们捡起一看，原来是两位塾师的往来密信，内容都是策划夺取一位寡妇的田产。这或许是神灵厌恶他们的虚伪，才用巧妙手段揭露出他们的奸诈阴谋。然而，使用奸诈术的人多了，并非一一都能败露。听说两位塾师的私信暴露后，诡计不得行施，寡妇的田产终于保护下来。这当是那孤独的寡妇苦苦守节，感动鬼神，所以才显现出这种灵异暗中保护了她。
【译文】
举人李存其说，蠡县有一处凶宅，一位老儒生和几个客人住在里面。夜里窗外扑楞响了一声，老儒叱喝道：“邪不能侵正，妖不能胜德。我讲道学三十年了，还怕你么？”窗外好像是一位女子的声音说：“你讲道学，我早就听说了。我虽然是个异类，但也读过不少儒家的书。《大学》的要义在于诚意，诚意的要义在于独自一人时要谨慎。你的一言一行，一定要遵循古礼，果真是为了自己修身么？或者是有点为了名声好听吧？修炼自身、宣扬道学，是天理；为了名声而争强好胜，则是私欲。连自己的私欲也抑制不了，还有什么学可讲？这事我不跟你争论，你在寂静的夜里扪心自问：你自己怎么样？你说邪敢不敢侵犯你、妖能不能胜过德？这你就完全明白了。何必对我这样卢嘶力竭呢？”老儒汗流如雨，哆嗦着说不出话来。过了一会儿，听见窗外以嘲笑的口吻说：“你不敢回答，说明你还能不欺骗你的心。我暂让你睡吧。”于是扑楞一声，怪物又拂过屋檐离去了。
【译文】
某先生死后，遗留下来的古董寡妇孤儿不知它的价值，于是请他的朋友估价。这个朋友故意高估，使这些古董好久卖不出去。等母子俩穷得过不下去时，乘机以低价买走了去。两年后，这个朋友也死了，遗留下来的这些古董妻子儿子也不识货，于是又请他的生前好友估价变卖。这位好友照搬亡友的计谋，一古脑都将古董弄到自己手中。有人议论：“天道往反循环，所以照搬前人的诡计的人罪应当轻些。”我认为这话说的虽然大快人心，却不可以定为一个公理。小偷有罪，如果有人再偷小偷的，能说这人的罪过就比小偷轻么？
【译文】
屠夫许方，就是前面所记载的夜里碰到醉鬼的那个人。他屠宰驴子的时候，先在地上掘出一条壕沟，在上面放一块板，板的四角穿四个孔，把驴的脚嵌进去。有来买肉的，随着所买的多少，用壶灌滚水浇驴的身子，使得毛脱肉熟，然后割而取之，说是必定要这样肉才爽脆甘美。过了一两天，驴的肉被割尽，方才死去。驴还没有死时，箝住它的口不让出声，它目光怒射，炯炯地像两支蜡烛，惨不忍看，而许方却不当回事。后来许方患病，遍身溃烂得没有一块完好的皮肤，形状同他所屠宰的驴一样。在床褥上翻来覆去，求死不得，哀声号叫了四五十天才断气。他在病中痛切地自责，并嘱咐他的儿子志学赶紧玫换职业。许方死了之后，志学于是改而杀猪。我小时候还见到过他，现今没有听说他有子孙，想来已经绝嗣很久了。
天地四方之外的事，圣人置之不理、不屑一谈。然而，之内的事也有不谈论的。比如死人，按儒家的说法就是魂升天、魄入地。不能再到人间了。但却有回煞的说法，即人死后一段时间灵魂会返回原位处。庸俗的术士还有一本书，说能事先知道鬼魂回来的时辰和离去的方向。这真是荒诞之极。不过，我曾在隔院的楼窗里，远望鬼魂离去，象一道白烟，从烟囱里出去，冉冉地向西南方飘没。这和所推算的时间、方向丝毫不差。鬼魂又曾两次亲自开锁，查看落满灰尘的地方，上面留下的手迹脚印，和活人的一模一样，亲人们都能认出来，这又如何解释呢？祸福命中注定，生死自有天数，圣贤也抵抗不了命运的安排。但世上有用药物迷人和用梦魇控制人的法术，用这种法术害人的，刑律当斩。药物迷人我没见过，后者则多次见过。施用这种法术的，不外乎瞎子、巫人、以及土木工人。这种法术真的能左右人的生死祸福，常有灵验。原是天地鬼神的权力却操纵在这些人手中，胡乱实施，这又如何解释呢？其中必有道理，不过至今人们还不知遒罢了。宋儒对于在道理上说不通的，则一概断定为没有这种事，是否有些象胶柱鼓瑟？李又聃先生说：“宋儒依理学来谈论天文，自以为弄明白了阴阳造化的实质，对于日月及五大行星说起来有根有据，似乎了如指掌。其实宋代的历法几经变化，越来越不准确。自郭守敬以后，通过实际测算利用日食加以验证，才知道周程张朱四人对天文一无所知。即使是邵雍这样有名的数学家，也只是根据奇、偶数和方圆的运算来揣摩个大概，而不是根据天体运行规律来推算历法。所以，他们立论越高，就越免不了牵强附会。日月及五大行星的运行，有实在的形体作依据，尚不能以理臆断，何况是从没有形体的时空之中推求太极宇宙呢？先圣说，对于不明白的事情，还是不说为好。” 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:55
【译文】
女巫郝姓老妇，是村妇当中狡猾的。我小的时候在沧州吕氏姑母家里见到过她。她自己说狐神附在她身上，能说出人的吉凶。凡是人家细小的事务，一一都能知道，所以相信的人很多。实际则是分布徒众同党，结交婢女老妇，代为刺探隐秘的事情，以达到她欺诈的目的。曾经有一个孕妇问所生的是男是女，郝应许是男的，后来竟生了一个女的。这女人问，神的话为什么不灵验，郝瞪着眼睛说：“你本来应该生男，某月某日你娘家送来饼二十只，你把六只供奉公婆，藏起十四只自己吃。阴司责怪你不孝，所以转男成女你还不觉悟吗？”这女人不知道这事情先已被她所探知，于是惊惶地伏罪。她的巧于牵扯掩饰大都同这个相类似。一天，正在烧香召神，她忽然端坐朗声说道：“我是真狐神。我辈虽然同人混杂而居，其实各自吐纳修炼形体，岂肯同乡里老妇结缘，干预人家的琐事？这个老妇阴谋百出，以妖邪虚妄捞取钱财，而竟托名于我辈。所以今天当真附在她的身上，使大家都知道她的奸恶。”于是一一数落她隐微丑恶的行为，雨且一并举出她的徒众同党的姓名。说完，郝忽然像梦中醒来，狼狈逃去。后来不知道她的结果如何。
【译文】
我的侍姬的母亲沈老太太说，高川县有个乞丐，和母亲、妻子住在一座破庙里。夏天乞丐拾了一斗多麦子，告诉妻子磨面给母亲吃。妻子藏起了好面，把粗面用污水和了，做饼给母亲吃。这天晚上下大雷雨。黑暗中，妻子忽然喊叫了一声。乞丐起来一看，是一条大蛇从妻子的嘴进去，咬了她的心，把她咬死了。乞丐把妻子拉出去掩埋了。沈老太太亲眼看见蛇的尾巴垂在乞丐妻的胸部，有两尺多长。
【译文】
有两位塾师，邻村居住教书，都把继承和宣扬遭学作为自己的责任。一天，两人约定集合一处举行会讲，十几个学生门徒陪坐一旁。当他们辩论“性天”，剖析 “理欲”的时候，都神态严肃，一本正经，如同面对圣贤讲话一般。忽然刮起一阵微风，吹来一些纸片，在讲坛的台阶下不停地旋转飞舞。生徒们捡起一看，原来是两位塾师的往来密信，内容都是策划夺取一位寡妇的田产。这或许是神灵厌恶他们的虚伪，才用巧妙手段揭露出他们的奸诈阴谋。然而，使用奸诈术的人多了，并非一一都能败露。听说两位塾师的私信暴露后，诡计不得行施，寡妇的田产终于保护下来。这当是那孤独的寡妇苦苦守节，感动鬼神，所以才显现出这种灵异暗中保护了她。
【译文】
举人李存其说，蠡县有一处凶宅，一位老儒生和几个客人住在里面。夜里窗外扑楞响了一声，老儒叱喝道：“邪不能侵正，妖不能胜德。我讲道学三十年了，还怕你么？”窗外好像是一位女子的声音说：“你讲道学，我早就听说了。我虽然是个异类，但也读过不少儒家的书。《大学》的要义在于诚意，诚意的要义在于独自一人时要谨慎。你的一言一行，一定要遵循古礼，果真是为了自己修身么？或者是有点为了名声好听吧？修炼自身、宣扬道学，是天理；为了名声而争强好胜，则是私欲。连自己的私欲也抑制不了，还有什么学可讲？这事我不跟你争论，你在寂静的夜里扪心自问：你自己怎么样？你说邪敢不敢侵犯你、妖能不能胜过德？这你就完全明白了。何必对我这样卢嘶力竭呢？”老儒汗流如雨，哆嗦着说不出话来。过了一会儿，听见窗外以嘲笑的口吻说：“你不敢回答，说明你还能不欺骗你的心。我暂让你睡吧。”于是扑楞一声，怪物又拂过屋檐离去了。
【译文】
某先生死后，遗留下来的古董寡妇孤儿不知它的价值，于是请他的朋友估价。这个朋友故意高估，使这些古董好久卖不出去。等母子俩穷得过不下去时，乘机以低价买走了去。两年后，这个朋友也死了，遗留下来的这些古董妻子儿子也不识货，于是又请他的生前好友估价变卖。这位好友照搬亡友的计谋，一古脑都将古董弄到自己手中。有人议论：“天道往反循环，所以照搬前人的诡计的人罪应当轻些。”我认为这话说的虽然大快人心，却不可以定为一个公理。小偷有罪，如果有人再偷小偷的，能说这人的罪过就比小偷轻么？
【译文】
屠夫许方，就是前面所记载的夜里碰到醉鬼的那个人。他屠宰驴子的时候，先在地上掘出一条壕沟，在上面放一块板，板的四角穿四个孔，把驴的脚嵌进去。有来买肉的，随着所买的多少，用壶灌滚水浇驴的身子，使得毛脱肉熟，然后割而取之，说是必定要这样肉才爽脆甘美。过了一两天，驴的肉被割尽，方才死去。驴还没有死时，箝住它的口不让出声，它目光怒射，炯炯地像两支蜡烛，惨不忍看，而许方却不当回事。后来许方患病，遍身溃烂得没有一块完好的皮肤，形状同他所屠宰的驴一样。在床褥上翻来覆去，求死不得，哀声号叫了四五十天才断气。他在病中痛切地自责，并嘱咐他的儿子志学赶紧玫换职业。许方死了之后，志学于是改而杀猪。我小时候还见到过他，现今没有听说他有子孙，想来已经绝嗣很久了。
【译文】
边随园征君说：有个进入冥司的人，看见一位老儒生立在廊庑下，神情非常惶恐。一位冥司官吏好像是他的故人，向他施礼问候，拱手对他笑着说：“先生平日坚持无鬼论，不知先生今天究竟是何物？”群鬼哄堂大笑。老儒生尴尬地向后萎缩。
【译文】
东光人马大还，在一个夏夜光着身子在资肚寺的藏经阁里睡觉。忽然有人拉他的胳膊，说：“起来起来，不要亵渎了佛经。”马大还睁开眼，看见一个老人在身旁，便问你是谁。老人说：“我是守藏经阁的神。”马大还天性粗旷，也不害怕。当时月光明亮如白天，于是便请老人坐谈。他问：“你为什么来守藏经阁？”老人说：“这是上天的命令。”马大还问，儒家的书多得汗牛充栋，没听说有神去守着，上天怎么偏重佛经呢？老人说：“佛教根据神道来设置教化措施，百姓有信有不信的，所以派神来守着。儒家根据人道来设置教化措施，人人都该尊重并守护它，而且人人都知道尊重并守护它，所以不必借助神力。这不是偏重佛经。”马大还问，那么上天对三教都一视同仁么？老人说：“儒家以修己为本体，表现形式为治理百姓；道家以清静为主体，表现形式为阴柔；佛家以安于现状为本体，表现形式为慈悲。三教的宗旨各不相同，不能一概而论。至于它们的教人向善，则没有区别。对世上万物有所帮助，也没有区别。三教的归宿也大致相同。上天自然不能不使三教并存。儒家为百姓立命，而将本体体现在自身中。佛、道两教都讲究修炼自身，而以有余的力量顾及万物。所以以体现人道的儒教为主，以体现神道的佛、道两教为辅。也不能只以佛、道两教治理天T.这就是三教中不同一中的同一，同一中的不同一。儒教像是五谷，一天不吃就饿，几天不吃必定会死。佛、道像是良药，在死生得失、喜怒哀乐之际，用来解释冤愆、消除忧郁，较之儒教来得快捷。它的祸福因果学说，用来打动无知的百姓，也较之儒教更为容易。只是要适而可止，不能长期使用，不然就会因过分而成患。儒家有时空谈心性，把自己的主张与佛、道两家混为一谈；或者排斥佛、道，好似对付仇敌，这都是一孔之见。”马大还问，道士、和尚肆意以妖妄迷惑百姓，不全力攻击他们，那不是留祸患于世上么？老人说，这里是从本原来论述三教的。要从细枝末节上来说，岂但佛、道留下祸患，儒教留下的祸患还少么？比如你喝醉了光着身子睡，恐怕也未必是周公、孔子制定的礼法。马大还惭愧地道了歉，于是两人畅谈到天亮才分手。最终仍不知老人是什么神。有人说是狐狸。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:55
译文】
各行各业的艺人都各自供奉着一尊神作为祖师，妓女祭祀管仲，因为是他最早设立三百处女闾。乐人祭祀唐玄宗，因为他首创梨园子弟。上述祭祀历史都比较长了。小史祭祀萧何、曹参，木工祭祀鲁班，这都有些根据。至于靴匠祭祀兵法家孙膑，铁工祭祀道学家老子之类，则有点不伦不类了。长随这个人祭祀的人叫钟三郎，祭祀时在夜里关着门，神秘莫测，不知祭祀的是什么神。曲阜的颜介子说：“钟三郎大概是中山狼的同音。”先父姚安公说：“这个看法不一定对，也不一定不对。牵强附会，郢书燕说，本来不是没有一点益处。”
【译文】
先叔父仪庵公，有个当铺在西城中。一座小楼被狐精所占据，夜里经常听到它们的说话声，但是不害人，时间久了也就相安。一天夜里，楼上传出一片很响的责骂鞭打的声音，大家前往倾听。忽然听到有人忍痛高呼道：“楼下的诸位都应当明理，世上有妻子打丈夫的吗？”恰巧其中一人刚被妻子打了，脸上的抓痕还没有痊愈。众人哄然一笑说：“这固然是有的，不足为怪。”楼上这群狐精也哄然一笑，它们的争斗才解开了。听说这件事的人无不绝倒。仪庵公说：“这狐精以一笑收敛威风怒火，还可以用善意来对待它。”
【译文】
田村的徐四，是一位农夫。父亲死后，继母生了一个弟弟，极为凶暴不近人情。家中共有百多亩田地，分家时，弟弟以供养母亲为由，分取了十分之八，徐四委屈求全，没有进行争执。弟弟又选择好田占取，徐四也依了他。后来，弟弟把分得的田产荡卖干净，又从徐四要田种。徐四就把自己的田地全部给了弟弟，自己租田耕种，而且心情感到很舒畅。一天夜晚，他从邻村喝醉酒回家。途中经过一片枣树林时，遇到一群鬼抛掷泥土，害怕得不敢继续前进。群鬼啾啾地叫看，逐渐逼近了徐四，等看清徐四的面孔，又都惶恐地倒退起来，说：“原来是谦让田产的徐四兄。”倏地化作黑烟四处散去。
【译文】
白衣庵和尚明玉说，从前五台山有一个和尚，夜里常梦见到地狱，看见种种可怕的景象。有位老先生教他一心诵经，结果梦作得更厉害，以至身体渐渐衰弱下来。又有一位老先生说：“这肯定是你在没出家前，曾做下了罪孽。出家后，渐渐懂得了因果报应，自知死后必会堕入地狱，生出了恐怖心。由恐怖心而产生了种种可怕的景象，所以越一心诵经，幻象也越多。佛法宽宏广大，容许人忏悔；一切罪孽，只要诚心悔过便全都消除。放下屠刀，立地成佛。你没有听说这句话么？”这和尚听了，即对佛发下誓愿，翻然改过，弃旧图新。从此便安然不再做梦了。
【译文】
沈观察夫妇死后，幼子寄养在亲戚家，穷得没个人样。沈观察的妾嫁到史太常家，听说了这事后，生出恻隐之心，常叫婢女、老妈子送些衣物去。后来太常知道了，说：“这是人性大理之中的事，不要禁止她这么做。”钱塘人李沧洲说有个寡妇卧病不起，不能做饭，哀求邻居老太太给做点饭，但老太太也不能常来。忽然有位少女推门进来，说：“我是新来的邻居的女儿，听说姐姐困苦吃不上饭，心里常常不忍，今天我征得父母的同意，愿意力姐姐做饭，并且侍奉你。”从此少女天天来，过了三四个月，寡妇的病渐渐好转，打算登门感谢少女的父母。少女流着泪说：“我不敢骗你，其实我是狐狸。你丈夫在的时候，我很爱他。如今我感念旧情，又同情姐姐辛苦守节，因此冒名而来。”然后在床上放了几块银子，呜咽着走了。这两件事很相似。改嫁之后便翻脸不认人的女人，不但不如这个妾，而且连这个狐狸也不如。
【译文】
吴侍读颉云说：癸丑年，有一个前辈，已忘了他的姓，好像是王言敷先生，回忆得不很真切了。王言敷曾经在海丰寺街租屋居住，住宅后面有破屋三间，说是有鬼，不可居人。但是鬼不出来作怪，只是偶而听到声响而已。一天晚上，屋里有责骂声。王言敷伏在墙角倾听，乃是两妻争座位，一个说我先来，一个说我年长，争辩个不停。前辈不觉叹息说：“死了还不停息吗？”再听，就沉寂了。妻妾共同居住，克制忍耐相安的，十对当中或者有一对；欢欣地互相投合的，千百对当中或者有一对，因为还有名分管辖着。至于两妻并立，则从来没有一对互相投合的，也从来没有一对相安的。没有名分管辖着，那么双方不肯互相谦让，固然是在情理之中了，又何怪于吵闹纷争呢！
边随园征君说：有个进入冥司的人，看见一位老儒生立在廊庑下，神情非常惶恐。一位冥司官吏好像是他的故人，向他施礼问候，拱手对他笑着说：“先生平日坚持无鬼论，不知先生今天究竟是何物？”群鬼哄堂大笑。老儒生尴尬地向后萎缩。
【译文】
东光人马大还，在一个夏夜光着身子在资肚寺的藏经阁里睡觉。忽然有人拉他的胳膊，说：“起来起来，不要亵渎了佛经。”马大还睁开眼，看见一个老人在身旁，便问你是谁。老人说：“我是守藏经阁的神。”马大还天性粗旷，也不害怕。当时月光明亮如白天，于是便请老人坐谈。他问：“你为什么来守藏经阁？”老人说：“这是上天的命令。”马大还问，儒家的书多得汗牛充栋，没听说有神去守着，上天怎么偏重佛经呢？老人说：“佛教根据神道来设置教化措施，百姓有信有不信的，所以派神来守着。儒家根据人道来设置教化措施，人人都该尊重并守护它，而且人人都知道尊重并守护它，所以不必借助神力。这不是偏重佛经。”马大还问，那么上天对三教都一视同仁么？老人说：“儒家以修己为本体，表现形式为治理百姓；道家以清静为主体，表现形式为阴柔；佛家以安于现状为本体，表现形式为慈悲。三教的宗旨各不相同，不能一概而论。至于它们的教人向善，则没有区别。对世上万物有所帮助，也没有区别。三教的归宿也大致相同。上天自然不能不使三教并存。儒家为百姓立命，而将本体体现在自身中。佛、道两教都讲究修炼自身，而以有余的力量顾及万物。所以以体现人道的儒教为主，以体现神道的佛、道两教为辅。也不能只以佛、道两教治理天T.这就是三教中不同一中的同一，同一中的不同一。儒教像是五谷，一天不吃就饿，几天不吃必定会死。佛、道像是良药，在死生得失、喜怒哀乐之际，用来解释冤愆、消除忧郁，较之儒教来得快捷。它的祸福因果学说，用来打动无知的百姓，也较之儒教更为容易。只是要适而可止，不能长期使用，不然就会因过分而成患。儒家有时空谈心性，把自己的主张与佛、道两家混为一谈；或者排斥佛、道，好似对付仇敌，这都是一孔之见。”马大还问，道士、和尚肆意以妖妄迷惑百姓，不全力攻击他们，那不是留祸患于世上么？老人说，这里是从本原来论述三教的。要从细枝末节上来说，岂但佛、道留下祸患，儒教留下的祸患还少么？比如你喝醉了光着身子睡，恐怕也未必是周公、孔子制定的礼法。马大还惭愧地道了歉，于是两人畅谈到天亮才分手。最终仍不知老人是什么神。有人说是狐狸。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:55
译文】
各行各业的艺人都各自供奉着一尊神作为祖师，妓女祭祀管仲，因为是他最早设立三百处女闾。乐人祭祀唐玄宗，因为他首创梨园子弟。上述祭祀历史都比较长了。小史祭祀萧何、曹参，木工祭祀鲁班，这都有些根据。至于靴匠祭祀兵法家孙膑，铁工祭祀道学家老子之类，则有点不伦不类了。长随这个人祭祀的人叫钟三郎，祭祀时在夜里关着门，神秘莫测，不知祭祀的是什么神。曲阜的颜介子说：“钟三郎大概是中山狼的同音。”先父姚安公说：“这个看法不一定对，也不一定不对。牵强附会，郢书燕说，本来不是没有一点益处。”
【译文】
先叔父仪庵公，有个当铺在西城中。一座小楼被狐精所占据，夜里经常听到它们的说话声，但是不害人，时间久了也就相安。一天夜里，楼上传出一片很响的责骂鞭打的声音，大家前往倾听。忽然听到有人忍痛高呼道：“楼下的诸位都应当明理，世上有妻子打丈夫的吗？”恰巧其中一人刚被妻子打了，脸上的抓痕还没有痊愈。众人哄然一笑说：“这固然是有的，不足为怪。”楼上这群狐精也哄然一笑，它们的争斗才解开了。听说这件事的人无不绝倒。仪庵公说：“这狐精以一笑收敛威风怒火，还可以用善意来对待它。”
【译文】
田村的徐四，是一位农夫。父亲死后，继母生了一个弟弟，极为凶暴不近人情。家中共有百多亩田地，分家时，弟弟以供养母亲为由，分取了十分之八，徐四委屈求全，没有进行争执。弟弟又选择好田占取，徐四也依了他。后来，弟弟把分得的田产荡卖干净，又从徐四要田种。徐四就把自己的田地全部给了弟弟，自己租田耕种，而且心情感到很舒畅。一天夜晚，他从邻村喝醉酒回家。途中经过一片枣树林时，遇到一群鬼抛掷泥土，害怕得不敢继续前进。群鬼啾啾地叫看，逐渐逼近了徐四，等看清徐四的面孔，又都惶恐地倒退起来，说：“原来是谦让田产的徐四兄。”倏地化作黑烟四处散去。
【译文】
白衣庵和尚明玉说，从前五台山有一个和尚，夜里常梦见到地狱，看见种种可怕的景象。有位老先生教他一心诵经，结果梦作得更厉害，以至身体渐渐衰弱下来。又有一位老先生说：“这肯定是你在没出家前，曾做下了罪孽。出家后，渐渐懂得了因果报应，自知死后必会堕入地狱，生出了恐怖心。由恐怖心而产生了种种可怕的景象，所以越一心诵经，幻象也越多。佛法宽宏广大，容许人忏悔；一切罪孽，只要诚心悔过便全都消除。放下屠刀，立地成佛。你没有听说这句话么？”这和尚听了，即对佛发下誓愿，翻然改过，弃旧图新。从此便安然不再做梦了。
【译文】
沈观察夫妇死后，幼子寄养在亲戚家，穷得没个人样。沈观察的妾嫁到史太常家，听说了这事后，生出恻隐之心，常叫婢女、老妈子送些衣物去。后来太常知道了，说：“这是人性大理之中的事，不要禁止她这么做。”钱塘人李沧洲说有个寡妇卧病不起，不能做饭，哀求邻居老太太给做点饭，但老太太也不能常来。忽然有位少女推门进来，说：“我是新来的邻居的女儿，听说姐姐困苦吃不上饭，心里常常不忍，今天我征得父母的同意，愿意力姐姐做饭，并且侍奉你。”从此少女天天来，过了三四个月，寡妇的病渐渐好转，打算登门感谢少女的父母。少女流着泪说：“我不敢骗你，其实我是狐狸。你丈夫在的时候，我很爱他。如今我感念旧情，又同情姐姐辛苦守节，因此冒名而来。”然后在床上放了几块银子，呜咽着走了。这两件事很相似。改嫁之后便翻脸不认人的女人，不但不如这个妾，而且连这个狐狸也不如。
【译文】
吴侍读颉云说：癸丑年，有一个前辈，已忘了他的姓，好像是王言敷先生，回忆得不很真切了。王言敷曾经在海丰寺街租屋居住，住宅后面有破屋三间，说是有鬼，不可居人。但是鬼不出来作怪，只是偶而听到声响而已。一天晚上，屋里有责骂声。王言敷伏在墙角倾听，乃是两妻争座位，一个说我先来，一个说我年长，争辩个不停。前辈不觉叹息说：“死了还不停息吗？”再听，就沉寂了。妻妾共同居住，克制忍耐相安的，十对当中或者有一对；欢欣地互相投合的，千百对当中或者有一对，因为还有名分管辖着。至于两妻并立，则从来没有一对互相投合的，也从来没有一对相安的。没有名分管辖着，那么双方不肯互相谦让，固然是在情理之中了，又何怪于吵闹纷争呢！
阅微草堂笔记卷五滦阳消夏录五
【译文】
郑五，不知来历，携带母亲和妻子流浪到河间住下来，以木工自给度日。他身患重病，临终时叮嘱妻子说：“我本来没有锥尖大的田宅，你又不会做女工，我死之后担心老母会冻饿而死。现在和你约定：有能为我赡养老母的人，你就嫁他，我也会死无遗恨了。”郑五死后，妻子如约嫁人，老母赖以活下来。有时夫妇奉事老母稍微怠慢了一些，屋中就会出现响动，如同摔碎磁器和折断竹竿的声音。有一年，因棉衣没有做成，老母哭喊寒冷。忽然屋内响起了呜钟击鼓似的声响，音波震动了墙壁。这样过了七八年，郑五的老母死后，才寂静下来。
【译文】
佃户曹自立，稍微认识几个字。他偶然患了寒病，昏昏沉沉地被一个衙役带走了。路途中遇见另一个衙役，说是带错了人，他们相互争吵了很久，最后还是把他送了回来。经过一个用石头砌墙的地方，周长有一里，墙内浓烟翻涌，紫色的火焰汹汹地燃烧着。门上刻有六个字，像斗一般大，他不能够全部认识，只是记住字的笔划回家。根据他记住的偏旁猜测，似乎是写的“负心背德之狱”。
【译文】
世上称短命的人为讨债鬼，这原是有的。卢南石说：朱元亭的一个儿子生痨病，当病情危急、气息微弱时，呻吟着自言自语道：“这下还欠我十九两银子。”一会儿医生在药中投入人参，药煎好，还没有来得及服就死了。所用人参正好值十九两银子。这是近日的事情。有人说：“四海之中，一日之内，短命的人不知道有多少，前世欠债的哪里会有如此之多？”要知道死生如转轮，因果循环，就像恒河里的沙，堆积的数量无法浏算；就像太空里的云，形态变幻不可思议：这确实难以拘泥于一种形式。但是估计它的多数情况，那么冤仇罪错纠结在一起，由于财物引起的居多。老子说：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”人的一生，大概没有不用心于这个的。不过天地所生的财物，只有这个数目。这边得到那边就失去，这边盈余那边就亏损。机巧从这里产生，恩仇从这里结下。善恶业缘的报复，可以延续到三世。我们看谋利的人之多，就可以知道讨债的人不会少了。司马迁说过：“怨毒之于人，甚矣哉！”君子宁可相信它是有的，或者可以启发人的深思。
【译文】
村里一个女人刚死了丈夫，一个轻佻的家伙贿赂邻居老太太牵线，夜里来到寡妇家。关了门要睡觉时，忽然灯光暗绿，缩小如豆。接着一声爆响，红光四射，形成一个方圆二尺左右、有镜子大小的光环。里面映出一张人脸，竟是寡妇的亡夫。这两个男女一声嚎叫，昏倒在床下。家人吃惊地起来查看，于是奸情败露了。有人说寡妇失节的不少，为什么只有这个鬼有灵？我认为鬼有强弱，人有盛衰。寡妇的亡夫是刚死的强鬼，又赶上这两个人心神不定，所以鬼就能作怪。其他饮恨于地下，几世也翻不了身的鬼，不知有多少。不能认为他们的灵魂会随着形体一起消失了。有人又怀疑是妖物假托亡夫作怪。这种事也不是没有。不过妖物不会自己无端作怪，它是因人而作怪。也许是在幽魂怨毒之气的感召之下，妖物乘机假托作怪。不然的话。陶婴的家里怎么不会有黎丘的鬼来闹妖呢？
【译文】
通政罗仰山在礼曹做官时，受到同僚的排挤倾轧，每一举动都被掣肘，每一迈步都似走在荆棘丛中。他的性格一向迂腐呆板，毫不灵活，便渐渐积愤成疾。一天，他闷闷不乐地坐着，忽然做梦来到一座山中。山中水流花开，风清日丽，风光宜人。罗仰山顿时觉得神思开朗，郁闷全消。他沿溪散步，见到一所茅舍。有位老翁请他入坐，二人谈得很投机。老翁问他怎么象生痛的样子，他向老翁详细陈述了自己的苦境。老翁长叹说：“这是有夙因的，君没了解罢了。君七百年前是宋朝的黄筌，君的同僚对头就是南唐的徐熙。徐熙的画品，本来高出黄筌之上，但黄筌恐怕他夺走自己的供奉之宠，就巧词排斥压抑，致使徐熙贫困落魄，饮恨而死。以后辗转轮回，二人长期没有相遇。今生业缘凑合，徐熙才得机报其宿仇。他加在君身上的不幸，正是君曾经加在他身上的不幸，君又有什么可以憾恨的呢！世上事情，大体上没有往而不复的。往而必复，这是天道；有恩必报，这是人情。既然已经种上因，终究是要结出果。因果气机的感应，如同磁石吸针，没有靠近也就罢了，一旦靠近就会牢吸不离。怨恨的纠结，如同火石含火，不触则已，一触就会激发生火。冤结一直不消释，就像隐伏的疾病一样，必然会有骤然发作的那一天。冤家终究要相逢，就像旋转的日月一样，必然会有互相交会的那一刻。可见，种种害人之术，恰好是用来害自己的啊！我在以往的生涯中与君有过旧交，由于君没醒悟，所以给君叙述了忧患的根本来由。君与他的冤仇已经了结，从今以后，小心不要再造因就可以了。”罗仰山听后，轻松地解除了思想结症，得失成败的心思顿时一干二净。几天之内，平常积成的疾病就彻底消失了。这是我大约十岁时，昕霍易书先生讲的。有人说：“这是卫延璞的事，霍易书先生偶尔记错了。”不知究竟是谁的事，一并附记下来。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:56
【译文】
郑五，不知来历，携带母亲和妻子流浪到河间住下来，以木工自给度日。他身患重病，临终时叮嘱妻子说：“我本来没有锥尖大的田宅，你又不会做女工，我死之后担心老母会冻饿而死。现在和你约定：有能为我赡养老母的人，你就嫁他，我也会死无遗恨了。”郑五死后，妻子如约嫁人，老母赖以活下来。有时夫妇奉事老母稍微怠慢了一些，屋中就会出现响动，如同摔碎磁器和折断竹竿的声音。有一年，因棉衣没有做成，老母哭喊寒冷。忽然屋内响起了呜钟击鼓似的声响，音波震动了墙壁。这样过了七八年，郑五的老母死后，才寂静下来。
【译文】
佃户曹自立，稍微认识几个字。他偶然患了寒病，昏昏沉沉地被一个衙役带走了。路途中遇见另一个衙役，说是带错了人，他们相互争吵了很久，最后还是把他送了回来。经过一个用石头砌墙的地方，周长有一里，墙内浓烟翻涌，紫色的火焰汹汹地燃烧着。门上刻有六个字，像斗一般大，他不能够全部认识，只是记住字的笔划回家。根据他记住的偏旁猜测，似乎是写的“负心背德之狱”。
【译文】
世上称短命的人为讨债鬼，这原是有的。卢南石说：朱元亭的一个儿子生痨病，当病情危急、气息微弱时，呻吟着自言自语道：“这下还欠我十九两银子。”一会儿医生在药中投入人参，药煎好，还没有来得及服就死了。所用人参正好值十九两银子。这是近日的事情。有人说：“四海之中，一日之内，短命的人不知道有多少，前世欠债的哪里会有如此之多？”要知道死生如转轮，因果循环，就像恒河里的沙，堆积的数量无法浏算；就像太空里的云，形态变幻不可思议：这确实难以拘泥于一种形式。但是估计它的多数情况，那么冤仇罪错纠结在一起，由于财物引起的居多。老子说：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”人的一生，大概没有不用心于这个的。不过天地所生的财物，只有这个数目。这边得到那边就失去，这边盈余那边就亏损。机巧从这里产生，恩仇从这里结下。善恶业缘的报复，可以延续到三世。我们看谋利的人之多，就可以知道讨债的人不会少了。司马迁说过：“怨毒之于人，甚矣哉！”君子宁可相信它是有的，或者可以启发人的深思。
【译文】
村里一个女人刚死了丈夫，一个轻佻的家伙贿赂邻居老太太牵线，夜里来到寡妇家。关了门要睡觉时，忽然灯光暗绿，缩小如豆。接着一声爆响，红光四射，形成一个方圆二尺左右、有镜子大小的光环。里面映出一张人脸，竟是寡妇的亡夫。这两个男女一声嚎叫，昏倒在床下。家人吃惊地起来查看，于是奸情败露了。有人说寡妇失节的不少，为什么只有这个鬼有灵？我认为鬼有强弱，人有盛衰。寡妇的亡夫是刚死的强鬼，又赶上这两个人心神不定，所以鬼就能作怪。其他饮恨于地下，几世也翻不了身的鬼，不知有多少。不能认为他们的灵魂会随着形体一起消失了。有人又怀疑是妖物假托亡夫作怪。这种事也不是没有。不过妖物不会自己无端作怪，它是因人而作怪。也许是在幽魂怨毒之气的感召之下，妖物乘机假托作怪。不然的话。陶婴的家里怎么不会有黎丘的鬼来闹妖呢？
【译文】
通政罗仰山在礼曹做官时，受到同僚的排挤倾轧，每一举动都被掣肘，每一迈步都似走在荆棘丛中。他的性格一向迂腐呆板，毫不灵活，便渐渐积愤成疾。一天，他闷闷不乐地坐着，忽然做梦来到一座山中。山中水流花开，风清日丽，风光宜人。罗仰山顿时觉得神思开朗，郁闷全消。他沿溪散步，见到一所茅舍。有位老翁请他入坐，二人谈得很投机。老翁问他怎么象生痛的样子，他向老翁详细陈述了自己的苦境。老翁长叹说：“这是有夙因的，君没了解罢了。君七百年前是宋朝的黄筌，君的同僚对头就是南唐的徐熙。徐熙的画品，本来高出黄筌之上，但黄筌恐怕他夺走自己的供奉之宠，就巧词排斥压抑，致使徐熙贫困落魄，饮恨而死。以后辗转轮回，二人长期没有相遇。今生业缘凑合，徐熙才得机报其宿仇。他加在君身上的不幸，正是君曾经加在他身上的不幸，君又有什么可以憾恨的呢！世上事情，大体上没有往而不复的。往而必复，这是天道；有恩必报，这是人情。既然已经种上因，终究是要结出果。因果气机的感应，如同磁石吸针，没有靠近也就罢了，一旦靠近就会牢吸不离。怨恨的纠结，如同火石含火，不触则已，一触就会激发生火。冤结一直不消释，就像隐伏的疾病一样，必然会有骤然发作的那一天。冤家终究要相逢，就像旋转的日月一样，必然会有互相交会的那一刻。可见，种种害人之术，恰好是用来害自己的啊！我在以往的生涯中与君有过旧交，由于君没醒悟，所以给君叙述了忧患的根本来由。君与他的冤仇已经了结，从今以后，小心不要再造因就可以了。”罗仰山听后，轻松地解除了思想结症，得失成败的心思顿时一干二净。几天之内，平常积成的疾病就彻底消失了。这是我大约十岁时，昕霍易书先生讲的。有人说：“这是卫延璞的事，霍易书先生偶尔记错了。”不知究竟是谁的事，一并附记下来。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:56
【译文】
田白岩说，康熙年间，江南发生了征漕案，官吏有好几人伏法。其中一人的鬼魂在几年之后降乩到他的朋友家，说正在地府里告某公。朋友惊道：“某公是好官，况且他总督两江漕运时，是在这个案子发生前的十多年，为什么无缘无故地告他？”鬼魂又在坛上写道：“这案子是冰冻三尺，非一日之寒。在刚刚有了苗头时，革除一个官员、流放一两个小吏，就可以把隐患消除了。某公为了博取忠厚的名声，眼看着脓肿而不治，终于溃烂，我们触法祓杀。我们害民害国，不能恨现在的执法者。追根溯源，不去告他还去告谁？”写到这里，乩也不动了。如今不知在九泉之下，是怎么结的案。《金人铭》说：“涓涓之流不塞住，终于成为江河；细小的树苗不拔去，将来就得找斧子来砍。”古时圣人真是看得远呵。这个鬼魂说的，不能说没有道理。
【译文】
我家乡有位姜某，临死时嘱咐他的妻子不要再嫁给别人。她哭泣着答应了。后来有一个喜欢她的美貌姿色的人，出了大价钱买她当妾。那天她打扮得漂漂亮亮正要上车时，她家里养的狗忽然像一个人似的立起来怒声嚎叫，两只前爪抱着她的脸猛咬，鼻子被咬裂了，并且弄瞎了一只眼睛。她的容貌既然被毁坏，买她的人便不再要她，后来更是没有人愿意来娶她。是康熙五十三、四年间的事情，因此老人之中还有亲眼看见过这件事的。人们都夸赞这条狗真的是讲义气，时刻不忘记主人的恩德；这条狗真的是够聪明，能够进攻要害处。我认为狗是绝对不可能想到这样一招的，这是姜某的厉鬼附在宅的身上才干出来的。
【译文】
爱堂先生曾经饮酒夜归，坐马忽然惊奔起来。草深木盛，沟坎凹凸，多次差点摔下马去。忽然有人从路旁闪出，一手挽辔，一手将爱堂先生搀扶下马，说：“我的老母当初多蒙先生救济，现在我来救先生脱离断骨的厄难。”先生问他的姓名，可是转瞬之间已经人无踪影了。先生回忆自己的生平往事，从来没有救济老妇人的事情，不知拦马鬼为什么要这样讲。难道这就是佛经上所谓的“无心布施，功德最大”吗？
【译文】
张福是杜林镇人，以担货贩卖为业。一天，同乡里富豪争路，富豪指挥仆人把他推落到了石桥下面。当时河正结冰，棱角就像锋利的刀，他头颅骨被摔得破裂，奄奄地仅存一丝呼吸。里长原本怀恨富豪，立刻报告了官府。官府垂涎富豪的钱财，官司办得很急。张福暗中让他的母亲对富豪说：“您偿了我的命，对我有什么好处？如果能够替我供养老母幼子，那么趁我没有断气，我到官府去说自己是失足掉到了桥下。”富豪答应了。张福略微通识一些文字，这时迹能够忍着疼痛自己书写状纸。张生前写的供词确凿，官吏也无可奈何。张福死了之后，富豪竟背弃约言。他的母亲多次到官府控告，终于因为张生前写的供词有凭有据，所以始终不能伸雪。富豪后来乘醉夜行，也因为马颠仆从桥上掉下而死。人们都说：“这是背弃张福的报应了。”先父姚安公说：“审理案件是多么困难啊！而人命案尤其难。有顶替凶犯的甘心替人去死，有行贿讲和的甘心出卖所亲近的人，这已经仓促间不容易询问了。至于被杀的人亲手写的供状，说不是这个人所杀，这即使是虞舜时司法官皋陶来办案，也不能定他的罪。倘若不是背弃约言不兑现，以致遭到鬼的诛杀，那么就会出钱而免罪了。诉讼的情状变化万端，有什么怪事不会发生呢？主管刑法的难道仅仅依据常理就可轻率地判决吗？”
【译文】
姚安公说，有个叫孙天球的人，把钱财当成他的命。他白手起家积累了千金家产，即便妻子儿女挨冻受饿，他也视作陌生人一样，不管不顾。他自己同样忍冻挨饿，不轻易用一文钱。在病重时，他把挣下的钱都摆在枕头前，一一用手抚摸着说：“你最终还是不归我所有了么？”他呜咽着死去。孙天球没死之前，狐狸戏弄他，常常把他的钱财偷了去，让他急得要死，然后再让他在别处找到。这种事有好几次。又有一位刘某，也把钱财当作命，也被狐狸戏弄过。某年除夕，凡是刘某亲友中贫困的都得到刘某馈赠的礼钱。大家奇怪这不像他平时的作为。继而听说刘某床前的箱子里，被狐狸偷去二百多两银子，却出现了几十张感谢信。这是因为孙天球的钱财都是辛苦得来的，狐狸嫌他吝啬，只是耍耍他而已。刘某的钱财都是靠玩弄手法剥削而来，所以狐狸把这不义之财分给了别人。这种处置也是极为妥当的。
【译文】
我提督福建学政时，师爷钟忻湖说：他的朋友过去在某公的幕府里，因为会同查勘住宿在古寺里。月色朦胧中，看见某公的窗下有人影徘徊了很久，慢慢地上钟楼而去。他心里知道是鬼怪，但是素来有胆量，仍暗暗跟随前往寻找。到了钟楼前，楼门已关闭上锁，听见楼上好像有两人在谈话。其中一个说：“您为什么空着回来？”另一个说：“这里很少有官吏来，今天幸而有两个官员一起住宿，将等待夜深人静以后申诉我的冤情。刚才偷听他们所说的话，不是揣摩迎合上司的方法，就是消除填补设法遮掩的手段，这不足以办理我的事，所以失望地回来了。”说完，好像有叹息的声音。再听，竞沉寂了。第二天，暗中告诉主人，主人果然变了脸色摇摇手，告戒他不要多事。至今不知道到底是什么冤情。我说这是你的朋友怀恨于他的主人，所以造出这番话，形容他的巧于趋吉避祸，被鬼所侮弄罢了。如果就这一件事情而论，鬼不是亲眼目睹，话没有亲耳听到。恍惚遥远，茫茫然没有确实的证据，即使是阎罗王、包龙图，也没有办法着手处理，而竟求之于某公吗？
【译文】
平原人董秋原说，海丰有座和尚庙，一向有很多狐狸，常常扔弃瓦块石头耍弄人。一个学究租借东厢的三间房屋教授他的学生，听见有这种事情，就走到佛殿上去大声呵斥狐狸。从此以后安静了几个夜晚。学究自以为是，便洋洋得意。有一天，东邻的老人到他这里来聊天，两个人拱手作揖的时候，学究的袖子里面忽然有一卷东西掉落在地上。他们拾起来一看，竟然是一张春宫图。老人默默无语不再说什么。第二天学生们却都不来了。狐狸没有侵犯人类，人粪却去冒犯狐狸，以致于反而被狐狸算计。君子对于小人，应当谨慎地进行自我防备。无缘无故地去招惹他，没有不自讨晦气的。
【译文】
关帝祠中都有周将军的塑像，他的名字却不见于史书传记。考察元代鲁贞的《汉寿亭侯庙碑》，已经有“乘赤兔兮从周仓”一语，那么可知周仓一名由来已久。周仓将军的灵通也最显著，有个叫刘破车的村里老妇，说她丈夫曾醉酒睡在关帝的香案前，梦见周将军踢他起来。起来后左股有青痕，过了半月才消失。
【译文】
说鬼不能轮回转生，那么从古到今，鬼天天增加，大地就要容纳不下了。说鬼能轮回转生，那么这个死了那个生了，转瞬变换形貌而去，世上就不该有鬼了。连做买卖的和种地的农妇，也往往转生，好像没有不轮回转生的；而在荒野老坟里，时常见到鬼，又好像有不轮回转生的。表兄安天石曾卧病在床，魂灵到了地府，就这事问管藉册的官吏。官吏说：“有轮回的，有不轮回的。轮回的有三类：有福的要受报应，有罪的要受报应，有恩有怨的也要受报应。不轮回的也有三类：圣贤和仙佛，示在轮回之数；堕入无间地狱中的，不能轮回；无罪无福的人，则任它在墓坟间闲逛，余气未尽就存在着，余气渐消了就灭掉，好像露珠水泡，忽有忽无，好像闲花野草，自荣自枯，这样的鬼没什么可轮回的。有的无所凭依的鬼魂，附在人身上孕育，称为偷生。德行高尚的和尚、道士，借别人的形体转世，称为夺舍。这些都是偶然的变移，不在正常的轮回范围之中。至于神灵下凡，辅佐圣明的朝代，妖魔鬼怪转世，纵横杀掠，则是由气数决定的，不能以轮回来看待。”天石本来不信轮回，病愈之后，时常举出这件事对别人说：“据这个鬼官说的看，确实有道理。”
田白岩说，康熙年间，江南发生了征漕案，官吏有好几人伏法。其中一人的鬼魂在几年之后降乩到他的朋友家，说正在地府里告某公。朋友惊道：“某公是好官，况且他总督两江漕运时，是在这个案子发生前的十多年，为什么无缘无故地告他？”鬼魂又在坛上写道：“这案子是冰冻三尺，非一日之寒。在刚刚有了苗头时，革除一个官员、流放一两个小吏，就可以把隐患消除了。某公为了博取忠厚的名声，眼看着脓肿而不治，终于溃烂，我们触法祓杀。我们害民害国，不能恨现在的执法者。追根溯源，不去告他还去告谁？”写到这里，乩也不动了。如今不知在九泉之下，是怎么结的案。《金人铭》说：“涓涓之流不塞住，终于成为江河；细小的树苗不拔去，将来就得找斧子来砍。”古时圣人真是看得远呵。这个鬼魂说的，不能说没有道理。
【译文】
我家乡有位姜某，临死时嘱咐他的妻子不要再嫁给别人。她哭泣着答应了。后来有一个喜欢她的美貌姿色的人，出了大价钱买她当妾。那天她打扮得漂漂亮亮正要上车时，她家里养的狗忽然像一个人似的立起来怒声嚎叫，两只前爪抱着她的脸猛咬，鼻子被咬裂了，并且弄瞎了一只眼睛。她的容貌既然被毁坏，买她的人便不再要她，后来更是没有人愿意来娶她。是康熙五十三、四年间的事情，因此老人之中还有亲眼看见过这件事的。人们都夸赞这条狗真的是讲义气，时刻不忘记主人的恩德；这条狗真的是够聪明，能够进攻要害处。我认为狗是绝对不可能想到这样一招的，这是姜某的厉鬼附在宅的身上才干出来的。
【译文】
爱堂先生曾经饮酒夜归，坐马忽然惊奔起来。草深木盛，沟坎凹凸，多次差点摔下马去。忽然有人从路旁闪出，一手挽辔，一手将爱堂先生搀扶下马，说：“我的老母当初多蒙先生救济，现在我来救先生脱离断骨的厄难。”先生问他的姓名，可是转瞬之间已经人无踪影了。先生回忆自己的生平往事，从来没有救济老妇人的事情，不知拦马鬼为什么要这样讲。难道这就是佛经上所谓的“无心布施，功德最大”吗？
【译文】
张福是杜林镇人，以担货贩卖为业。一天，同乡里富豪争路，富豪指挥仆人把他推落到了石桥下面。当时河正结冰，棱角就像锋利的刀，他头颅骨被摔得破裂，奄奄地仅存一丝呼吸。里长原本怀恨富豪，立刻报告了官府。官府垂涎富豪的钱财，官司办得很急。张福暗中让他的母亲对富豪说：“您偿了我的命，对我有什么好处？如果能够替我供养老母幼子，那么趁我没有断气，我到官府去说自己是失足掉到了桥下。”富豪答应了。张福略微通识一些文字，这时迹能够忍着疼痛自己书写状纸。张生前写的供词确凿，官吏也无可奈何。张福死了之后，富豪竟背弃约言。他的母亲多次到官府控告，终于因为张生前写的供词有凭有据，所以始终不能伸雪。富豪后来乘醉夜行，也因为马颠仆从桥上掉下而死。人们都说：“这是背弃张福的报应了。”先父姚安公说：“审理案件是多么困难啊！而人命案尤其难。有顶替凶犯的甘心替人去死，有行贿讲和的甘心出卖所亲近的人，这已经仓促间不容易询问了。至于被杀的人亲手写的供状，说不是这个人所杀，这即使是虞舜时司法官皋陶来办案，也不能定他的罪。倘若不是背弃约言不兑现，以致遭到鬼的诛杀，那么就会出钱而免罪了。诉讼的情状变化万端，有什么怪事不会发生呢？主管刑法的难道仅仅依据常理就可轻率地判决吗？”
【译文】
姚安公说，有个叫孙天球的人，把钱财当成他的命。他白手起家积累了千金家产，即便妻子儿女挨冻受饿，他也视作陌生人一样，不管不顾。他自己同样忍冻挨饿，不轻易用一文钱。在病重时，他把挣下的钱都摆在枕头前，一一用手抚摸着说：“你最终还是不归我所有了么？”他呜咽着死去。孙天球没死之前，狐狸戏弄他，常常把他的钱财偷了去，让他急得要死，然后再让他在别处找到。这种事有好几次。又有一位刘某，也把钱财当作命，也被狐狸戏弄过。某年除夕，凡是刘某亲友中贫困的都得到刘某馈赠的礼钱。大家奇怪这不像他平时的作为。继而听说刘某床前的箱子里，被狐狸偷去二百多两银子，却出现了几十张感谢信。这是因为孙天球的钱财都是辛苦得来的，狐狸嫌他吝啬，只是耍耍他而已。刘某的钱财都是靠玩弄手法剥削而来，所以狐狸把这不义之财分给了别人。这种处置也是极为妥当的。
【译文】
我提督福建学政时，师爷钟忻湖说：他的朋友过去在某公的幕府里，因为会同查勘住宿在古寺里。月色朦胧中，看见某公的窗下有人影徘徊了很久，慢慢地上钟楼而去。他心里知道是鬼怪，但是素来有胆量，仍暗暗跟随前往寻找。到了钟楼前，楼门已关闭上锁，听见楼上好像有两人在谈话。其中一个说：“您为什么空着回来？”另一个说：“这里很少有官吏来，今天幸而有两个官员一起住宿，将等待夜深人静以后申诉我的冤情。刚才偷听他们所说的话，不是揣摩迎合上司的方法，就是消除填补设法遮掩的手段，这不足以办理我的事，所以失望地回来了。”说完，好像有叹息的声音。再听，竞沉寂了。第二天，暗中告诉主人，主人果然变了脸色摇摇手，告戒他不要多事。至今不知道到底是什么冤情。我说这是你的朋友怀恨于他的主人，所以造出这番话，形容他的巧于趋吉避祸，被鬼所侮弄罢了。如果就这一件事情而论，鬼不是亲眼目睹，话没有亲耳听到。恍惚遥远，茫茫然没有确实的证据，即使是阎罗王、包龙图，也没有办法着手处理，而竟求之于某公吗？
【译文】
平原人董秋原说，海丰有座和尚庙，一向有很多狐狸，常常扔弃瓦块石头耍弄人。一个学究租借东厢的三间房屋教授他的学生，听见有这种事情，就走到佛殿上去大声呵斥狐狸。从此以后安静了几个夜晚。学究自以为是，便洋洋得意。有一天，东邻的老人到他这里来聊天，两个人拱手作揖的时候，学究的袖子里面忽然有一卷东西掉落在地上。他们拾起来一看，竟然是一张春宫图。老人默默无语不再说什么。第二天学生们却都不来了。狐狸没有侵犯人类，人粪却去冒犯狐狸，以致于反而被狐狸算计。君子对于小人，应当谨慎地进行自我防备。无缘无故地去招惹他，没有不自讨晦气的。
【译文】
关帝祠中都有周将军的塑像，他的名字却不见于史书传记。考察元代鲁贞的《汉寿亭侯庙碑》，已经有“乘赤兔兮从周仓”一语，那么可知周仓一名由来已久。周仓将军的灵通也最显著，有个叫刘破车的村里老妇，说她丈夫曾醉酒睡在关帝的香案前，梦见周将军踢他起来。起来后左股有青痕，过了半月才消失。
【译文】
说鬼不能轮回转生，那么从古到今，鬼天天增加，大地就要容纳不下了。说鬼能轮回转生，那么这个死了那个生了，转瞬变换形貌而去，世上就不该有鬼了。连做买卖的和种地的农妇，也往往转生，好像没有不轮回转生的；而在荒野老坟里，时常见到鬼，又好像有不轮回转生的。表兄安天石曾卧病在床，魂灵到了地府，就这事问管藉册的官吏。官吏说：“有轮回的，有不轮回的。轮回的有三类：有福的要受报应，有罪的要受报应，有恩有怨的也要受报应。不轮回的也有三类：圣贤和仙佛，示在轮回之数；堕入无间地狱中的，不能轮回；无罪无福的人，则任它在墓坟间闲逛，余气未尽就存在着，余气渐消了就灭掉，好像露珠水泡，忽有忽无，好像闲花野草，自荣自枯，这样的鬼没什么可轮回的。有的无所凭依的鬼魂，附在人身上孕育，称为偷生。德行高尚的和尚、道士，借别人的形体转世，称为夺舍。这些都是偶然的变移，不在正常的轮回范围之中。至于神灵下凡，辅佐圣明的朝代，妖魔鬼怪转世，纵横杀掠，则是由气数决定的，不能以轮回来看待。”天石本来不信轮回，病愈之后，时常举出这件事对别人说：“据这个鬼官说的看，确实有道理。”
【译文】
算命先生虞春潭，给人家测命，大部分都很灵验。有一次他去襄阳、汉阳一带游历，与一位读书人同乘一只船，两人闲聊非常融洽投机。时间一长发现这个读书人不睡不吃，便怀疑他是仙鬼之类。深夜里偷偷地问他，读书人回答道：“我既不是神仙也不是鬼怪，而是天上的文曲星。由于有事要到南岳去，因为和你有一段缘份，所以能够聚在一起盘桓几天。”虞春潭问他：“我对于算命，自认为造诣很深，但是推测某某应当大贵却不灵验。你主宰功名、禄位，理该知道原因。”读书人说：这个人的命运本来应当大贵，无奈他太热衷于做官，以致于被减去了十分之七。“虞春潭说：”热衷于做官，也是人之常情。为什么地府要惩罚他这么厉害呢？“读书人答：”热衷于做官，那些强悍的人肯定会借助权力作威作福。作威作福的人肯定阴险狠毒而且刚愎自用。软弱的人必然要保护自己的官位，这样的人必然要狡诈多变而且深藏不露。况且，持权作恶，拼命地保住官位，是一定要争宠斗胜，进而相互之间倾轧、排挤。到了这个地步，则不论人贤或者不贤，只论你与我是不是一伙的。不管事情该不该办理，只管你对我有没有好处，它的弊端一时间就讲也讲不完了。这种罪恶比较贫婪残酷更加严重，因此那人还需要减短寿命，又何止于减少福禄呢。“虞春潭暗暗地牢记住了读书人的话语，过了两年多，某某果然死去。
【译文】
张铉耳先生的同族人中，有以狐女做妾的，另外营建僻静的居室给她住。床榻帷帐日用器具同人没有什么两样，但她自己有婢女仆妇，不用张的奴仆罢了。室内没有一点灰尘，只是尘久了感觉阴气森森，也时常听到室内说笑的声音，而看不见说笑者的形体。张本来是个大族，每当亲戚宴会，来宾多请求见她一面，都没有得到允许。一天，张一定要勉强她，她就说：“某家的某娘子还可以，别的人一律不见。”某娘子进入室内和她会晤，见她举止娴静优雅，相貌好像三十来岁的人。问到她室中寒冷的缘故，回答说：“娘子自己心中害怕罢了，这屋子原本没有什么特殊之处。”后来张问起她单单见这个人的缘故，回答说：“人是阳类，鬼是阴类，狐介于人鬼之间，但也是阴类。所以出来经常是在夜间，白天阳气盛的时候，不敢轻易同人接触。某娘子阳气已经衰微，所以我能够见。”张惶恐地说：“你每天和我同寝共处，我恐怕衰弱了吧？”回答说：“这个别有缘故。凡是狐的诱惑人，有两条路：一叫蛊惑，一叫夙因。蛊惑的，阳气被阴气所侵蚀，侵蚀完了就死去；夙因则与人本来有缘份，气自然相感应，阴阳调合，所以可以长久而相安。但是蛊惑的占十分之九，夙因的只占十分之一。那些蛊惑的也必然自称是夙因，但用伤害人不伤害人可以知道它的真假罢了。”后来见到她的那个妇人，果然不欠就去世了。
【译文】
罗某和贾某住邻居，罗某富而贾某贫。罗某要买贾某的房子，却使劲压价。贾某要另找买主，罗某又暗中阻挠。时间长了，贾某越发贫穷，不得已减价卖给了罗某。罗某经营改造，使之焕然一新。完工那天，大宴宾客，祭祀鬼神。他刚点燃纸钱，忽被狂风卷到房梁上，于是烈焰骤起，烧得火星灰尘迸散如下雨。弹指之间，烧得一片灰烬，连他的原住房也烧了。火刚起来时，大家一起扑火，罗某却捶着胸脯制止。后来他说：“刚才在火光中，我恍惚看见贾某的亡父。这是他因为怨恨我所进行的报复，救也没有用。我真后悔呵。”罗某急忙找来贾某，送给他二十亩良田，并写了契约送给他。从此罗某一心向善，竟得以长寿善终。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:56
【译文】
沧州樊氏举行扶乩降神时，河工某位官员也来祈祷求神。降临的神是关帝。忽然乩架写出大字说：“某某官员到前面来！你写出文字作忏悔，言语多是回护自己。对神还这样，对人如何也就可想而知了。误伤人仅不过是一种过错，可你这一回护则构成了罪恶。天道原谅过错而诛杀罪恶，难道肯听你进行巧辩吗？”这位河工官员伏在地上不敢动，吓出了一身冷汗。从此以后，闷闷不乐，似乎丢了魂，几个月以后就病死了。人们自始至终也不知道他忏悔的是什么事情。
【译文】
褚寺的衣家有一个媳妇和她的婆婆在一块儿睡觉。夜晚下雨使墙壁眼看着将要倒塌了，泥土稀稀拉拉地往下掉。媳妇听见声音急忙起来，用背顶着墙壁而使劲喊叫她的婆婆醒过来。她的婆婆躬着身子掉到了炕下，媳妇却被墙壁压死，尸体正巧倒在婆婆躺卧的地方。这真是一个孝妇，可是由于她的出身低贱而没有人报告给官府，时间一长，就连她的姓名也忘记了。相传在她死了之后，她的婆婆哭得非常伤心。有一天，邻居告诉她的婆婆：深夜里，做梦见到你的媳妇戴冠披帔而来，说道 ——请转告我的婆婆，不要再为我哭泣不停。我因为代替我的婆婆死去的原故，如今已经被封为神灵了。乡中的父老们也都传言：我在深夜里也做了这样的梦儿。有的人便发问：这个媳妇如果真的成了神灵，她为什么不托梦给她的婆婆呢？可见这是乡亲们为了安慰老人家不要再痛心，就编造出这么一段故事来。我认为，忠孝节义的人，死去后必定会封为神灵。天道光明公正，有很多事情都可以证实这一点。因此，只能相信真的有这种事情。即使是由一个人编造出来的，大家却众声附和，也没有什么不可以。《书·泰誓<中说：天所见就是民所见，天所听就是民所听。人们都从心里认为这个媳妇是神灵，那么上天也必定认为她是神灵。这样又有什么必要去怀疑这个传言是不是真实的呢。
【译文】
长山聂松岩以善于雕刻印章游历京城，曾经在我家坐馆，说他的家乡有同狐交友的，每当宾客朋友宴会，招呼它同坐，饮食谈笑，同人没有什么两样，只是听到它的声音而看不见他的身形罢了。有人强要它相见，说：“面对面看不到，怎么算是相交呢？”狐说：“相交是以心相交，不是以貌相交。要知道人心难以测度，深险过于山川；设置种种机关陷阱坑害人，从这里隐藏埋伏。诸位不见他的心，以貌相交，反以为亲密；对于不见貌的，反以为疏远，不也荒谬吗？”田白岩说：“这个狐精的阅历世情可以说是很深了。”【膘文】肃宁老儒王德安，康熙丙戌进士也，先姚安公从受业焉。尝夏日过友人家，爱其园亭轩爽，欲下榻于是，友人以夜有鬼物辞。王因举所见一事日：江南岑生，尝借宿沧州张蝶庄家。壁张钟馗像，其高如人。前复陈一自鸣钟。岑沉醉就寝，皆未及见。夜半酒醒，月明如昼，闻机轮格格，已诧甚；忽见画像，以为奇鬼，取案上端砚仰击之。大声砰然，震动户牖。僮仆排闼入视，则墨渖淋漓，头面俱黑；画前钟及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。闻者无不绝倒。然则动云见鬼，皆人自胆怯耳，鬼究在何处耶？语甫脱口，墙隅忽应声日：鬼即在此，夜当拜谒，幸勿以砚见击。王默然竞出。后尝举以告门人日：鬼无白昼对语理，此必狐也。吾德恐不足胜妖，是以避之。盖终持无鬼之论也。
算命先生虞春潭，给人家测命，大部分都很灵验。有一次他去襄阳、汉阳一带游历，与一位读书人同乘一只船，两人闲聊非常融洽投机。时间一长发现这个读书人不睡不吃，便怀疑他是仙鬼之类。深夜里偷偷地问他，读书人回答道：“我既不是神仙也不是鬼怪，而是天上的文曲星。由于有事要到南岳去，因为和你有一段缘份，所以能够聚在一起盘桓几天。”虞春潭问他：“我对于算命，自认为造诣很深，但是推测某某应当大贵却不灵验。你主宰功名、禄位，理该知道原因。”读书人说：这个人的命运本来应当大贵，无奈他太热衷于做官，以致于被减去了十分之七。“虞春潭说：”热衷于做官，也是人之常情。为什么地府要惩罚他这么厉害呢？“读书人答：”热衷于做官，那些强悍的人肯定会借助权力作威作福。作威作福的人肯定阴险狠毒而且刚愎自用。软弱的人必然要保护自己的官位，这样的人必然要狡诈多变而且深藏不露。况且，持权作恶，拼命地保住官位，是一定要争宠斗胜，进而相互之间倾轧、排挤。到了这个地步，则不论人贤或者不贤，只论你与我是不是一伙的。不管事情该不该办理，只管你对我有没有好处，它的弊端一时间就讲也讲不完了。这种罪恶比较贫婪残酷更加严重，因此那人还需要减短寿命，又何止于减少福禄呢。“虞春潭暗暗地牢记住了读书人的话语，过了两年多，某某果然死去。
【译文】
张铉耳先生的同族人中，有以狐女做妾的，另外营建僻静的居室给她住。床榻帷帐日用器具同人没有什么两样，但她自己有婢女仆妇，不用张的奴仆罢了。室内没有一点灰尘，只是尘久了感觉阴气森森，也时常听到室内说笑的声音，而看不见说笑者的形体。张本来是个大族，每当亲戚宴会，来宾多请求见她一面，都没有得到允许。一天，张一定要勉强她，她就说：“某家的某娘子还可以，别的人一律不见。”某娘子进入室内和她会晤，见她举止娴静优雅，相貌好像三十来岁的人。问到她室中寒冷的缘故，回答说：“娘子自己心中害怕罢了，这屋子原本没有什么特殊之处。”后来张问起她单单见这个人的缘故，回答说：“人是阳类，鬼是阴类，狐介于人鬼之间，但也是阴类。所以出来经常是在夜间，白天阳气盛的时候，不敢轻易同人接触。某娘子阳气已经衰微，所以我能够见。”张惶恐地说：“你每天和我同寝共处，我恐怕衰弱了吧？”回答说：“这个别有缘故。凡是狐的诱惑人，有两条路：一叫蛊惑，一叫夙因。蛊惑的，阳气被阴气所侵蚀，侵蚀完了就死去；夙因则与人本来有缘份，气自然相感应，阴阳调合，所以可以长久而相安。但是蛊惑的占十分之九，夙因的只占十分之一。那些蛊惑的也必然自称是夙因，但用伤害人不伤害人可以知道它的真假罢了。”后来见到她的那个妇人，果然不欠就去世了。
【译文】
罗某和贾某住邻居，罗某富而贾某贫。罗某要买贾某的房子，却使劲压价。贾某要另找买主，罗某又暗中阻挠。时间长了，贾某越发贫穷，不得已减价卖给了罗某。罗某经营改造，使之焕然一新。完工那天，大宴宾客，祭祀鬼神。他刚点燃纸钱，忽被狂风卷到房梁上，于是烈焰骤起，烧得火星灰尘迸散如下雨。弹指之间，烧得一片灰烬，连他的原住房也烧了。火刚起来时，大家一起扑火，罗某却捶着胸脯制止。后来他说：“刚才在火光中，我恍惚看见贾某的亡父。这是他因为怨恨我所进行的报复，救也没有用。我真后悔呵。”罗某急忙找来贾某，送给他二十亩良田，并写了契约送给他。从此罗某一心向善，竟得以长寿善终。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:56
【译文】
沧州樊氏举行扶乩降神时，河工某位官员也来祈祷求神。降临的神是关帝。忽然乩架写出大字说：“某某官员到前面来！你写出文字作忏悔，言语多是回护自己。对神还这样，对人如何也就可想而知了。误伤人仅不过是一种过错，可你这一回护则构成了罪恶。天道原谅过错而诛杀罪恶，难道肯听你进行巧辩吗？”这位河工官员伏在地上不敢动，吓出了一身冷汗。从此以后，闷闷不乐，似乎丢了魂，几个月以后就病死了。人们自始至终也不知道他忏悔的是什么事情。
【译文】
褚寺的衣家有一个媳妇和她的婆婆在一块儿睡觉。夜晚下雨使墙壁眼看着将要倒塌了，泥土稀稀拉拉地往下掉。媳妇听见声音急忙起来，用背顶着墙壁而使劲喊叫她的婆婆醒过来。她的婆婆躬着身子掉到了炕下，媳妇却被墙壁压死，尸体正巧倒在婆婆躺卧的地方。这真是一个孝妇，可是由于她的出身低贱而没有人报告给官府，时间一长，就连她的姓名也忘记了。相传在她死了之后，她的婆婆哭得非常伤心。有一天，邻居告诉她的婆婆：深夜里，做梦见到你的媳妇戴冠披帔而来，说道 ——请转告我的婆婆，不要再为我哭泣不停。我因为代替我的婆婆死去的原故，如今已经被封为神灵了。乡中的父老们也都传言：我在深夜里也做了这样的梦儿。有的人便发问：这个媳妇如果真的成了神灵，她为什么不托梦给她的婆婆呢？可见这是乡亲们为了安慰老人家不要再痛心，就编造出这么一段故事来。我认为，忠孝节义的人，死去后必定会封为神灵。天道光明公正，有很多事情都可以证实这一点。因此，只能相信真的有这种事情。即使是由一个人编造出来的，大家却众声附和，也没有什么不可以。《书·泰誓<中说：天所见就是民所见，天所听就是民所听。人们都从心里认为这个媳妇是神灵，那么上天也必定认为她是神灵。这样又有什么必要去怀疑这个传言是不是真实的呢。
【译文】
长山聂松岩以善于雕刻印章游历京城，曾经在我家坐馆，说他的家乡有同狐交友的，每当宾客朋友宴会，招呼它同坐，饮食谈笑，同人没有什么两样，只是听到它的声音而看不见他的身形罢了。有人强要它相见，说：“面对面看不到，怎么算是相交呢？”狐说：“相交是以心相交，不是以貌相交。要知道人心难以测度，深险过于山川；设置种种机关陷阱坑害人，从这里隐藏埋伏。诸位不见他的心，以貌相交，反以为亲密；对于不见貌的，反以为疏远，不也荒谬吗？”田白岩说：“这个狐精的阅历世情可以说是很深了。”【膘文】肃宁老儒王德安，康熙丙戌进士也，先姚安公从受业焉。尝夏日过友人家，爱其园亭轩爽，欲下榻于是，友人以夜有鬼物辞。王因举所见一事日：江南岑生，尝借宿沧州张蝶庄家。壁张钟馗像，其高如人。前复陈一自鸣钟。岑沉醉就寝，皆未及见。夜半酒醒，月明如昼，闻机轮格格，已诧甚；忽见画像，以为奇鬼，取案上端砚仰击之。大声砰然，震动户牖。僮仆排闼入视，则墨渖淋漓，头面俱黑；画前钟及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。闻者无不绝倒。然则动云见鬼，皆人自胆怯耳，鬼究在何处耶？语甫脱口，墙隅忽应声日：鬼即在此，夜当拜谒，幸勿以砚见击。王默然竞出。后尝举以告门人日：鬼无白昼对语理，此必狐也。吾德恐不足胜妖，是以避之。盖终持无鬼之论也。
【译文】
肃宁的老儒王德安，是康熙四十五年的进士，先父姚安公曾拜他为师。一年夏天，他到朋友家，喜爱园中亭子的宽敞凉爽，要住在这儿。朋友说这儿闹鬼，不让他住在亭子里。于是王德安说了亲眼见到的一件事。“江南的岑某，曾在沧州的张蝶庄家借宿。屋里墙上挂着钟馗像，像人那么高。像前摆着一架自呜钟。岑某因大醉，没有看见这些。半夜酒醒后，外面月光明亮如白天。他听见自呜钟的齿轮声格格响，已感到惊异，忽又看见画像，以为是奇鬼，便拿过桌上的端砚，仰面打去。砰然一声，震动了门窗。僮仆们闯进门来查看，只见岑某身上墨汁淋漓，头脸都是黑的；画像前面的自呜钟和玉瓶磁鼎，都已碎裂了。听到这事的人都笑破了肚皮。人们动不动就说有鬼，都是自己吓唬自己。鬼究竟在哪儿？”他刚说完，墙角忽然有搭腔的说：“鬼就在这儿，夜里就来拜访你，可别用砚台砸我。”王德安默然无声地走了。后来他把这事告诉门生，说：“鬼不可能在大白天和人对答，这肯定是狐狸。我的德行恐怕制不住妖狐，所以避开它。”就是说，他还是坚持无鬼论。
【译文】
明器，足古代葬礼的内容之一，后来又产生了纸车纸马。孟云卿写的<古挽歌《中说：“在冥冥之中还需要什么，才能够满足我活着的人的心意。”这些做法只不过是为了安慰活着的人的悲伤难受而已。然而，我的长子汝佶病危时，他的女儿给他烧了一匹纸马。汝佶断了气却又苏醒过来说：“我的魂魄出了门口，茫茫然地不知晓要往哪儿去。遇见老仆人王连升牵着一匹马过来，送我走。遗憾的是马跛足，颠簸得很不舒服。”烧纸马的仆从哭泣着讨饶：“这是我的过错，点火的时候一不小心折了一条马腿。还有我的六堂舅母常氏在弥留之际，喃喃自语道：刚才去看了新房子真的不错，只是东边的墙壁损坏了，可怎么办呢？”守在一旁的人去查视她的棺材，果然左侧坏了，有一个小洞。木匠和监工的，都未曾发现这个洞。
【译文】
李又聃先生说：过去有清寒士子落第的，焚烧他留下的试卷，状诉于文昌祠。夜里梦见神对他说：“你读书半辈子了，还不知道穷困通达都有命吗？”我曾经随侍先父姚安公，偶而说起这件事，姚安公不悦地说：“又聃是参加科举考试的士子，传述这样的话还可以。你等是亲手掌握判定文章高下以取士的权力的，传述这样的话就不可以了。聚奎堂柱子上有孝感熊相国题写的联语说：”赫赫科条，袖里常存惟白简；明明案牍，帘前何处有朱衣？，你没有见到吗？“
【译文】
海阳李玉典前辈说：有两个书生在佛寺读书，夜间二人搞同性恋，忽然墙壁上现出一面大圆镜，直径一丈多长，光xxxxxx就象白天一般，二生的毫毛头发都清清楚楚地映在了镜中。听到屋檐有声音说：“佛法广大，本不责怪你们。但你们自己朝镜中看看，是什么样子？”我认为这种幽期密约式的勾当，必定无其他人在场，是谁看见的呢？二生绝对没有主动向人宣扬的道理，又是从哪里听到这件事情的呢？然而，这件事是情理中应该有的事，不一定要看为子虚乌有。李玉典又说：有位老儒在一个荒废园子中设帐。一天夜间，听到墙外有吟诵诗文的声音，一会儿又听到了辩论的声音，接着又听到激烈的争吵声，随后是辱骂声，时间一长又传来了殴打的声音。园子后面是空无人居的旷野，老儒心里明白这是鬼在活动。他正在害怕发抖，殴打声已经来到窗外，其中一位盛气十足的鬼高声呼叫：“他评驳贬斥我的诗文，实在令人气愤！现在共同来请先生批正。”随后朗诵了数百句诗文，一边朗诵，还一边用手打着拍子。另一鬼呻吟喊疼，而且对朗诵流露着几分嘲笑。老儒害怕不敢作声，窗外诵诗文的鬼厉声闸道：“先生究竟以为怎么样？”老儒欲言又止，支吾了好久，这才用额叩枕说：“我这把瘦骨头可经受不住老兄的尊拳。”呻吟的鬼放声大笑着走了，朗诵的鬼气咻咻地在窗前走来走去，直到鸡叫才安静下来。据李玉典说，他是从胶州法黄裳那里听来的。我认为这也是法黄裳编造的寓言。
【译文】
天津人孟文很有才，张石邻先生最喜欢他。有一天，张石邻扫墓回来，在路旁的酒店里遇见了孟文，看见他在墙上新题了一首诗：“东风阵阵荡动春天的衣裳，信步去野外寻芳又信步回来。红花映着桃花般的娇容一笑而去，只见杨柳翠绿之中有燕子双飞。徘徊在曲径上爱怜香草，惆怅地望着夕阳已挂在树枝上。记着今天徘徊的地方，就是酒楼西边有柴门的那一家。”张石邻问他写这首诗的原因，他不说。经再三追问。他才说，刚才在道旁见了一个美女，漂亮得倾城倾国，所以坐在这儿等她再出来。张石邻问美女去了哪儿，孟文指给张看。张石邻大惊道：“那是某某家的坟地，荒废已久了。哪有什么美女？”两人一起去看，果然坟丘起伏，荒草没径，连个人影也没有。
【译文】
我在乌鲁木齐供职时，有一天，下属匆匆来报：军校王某已奉命出差伊犁押运军火，他妻子一人在家，今天已过中午门还不开，叫了几次，无人应答，恐怕出了大事。于是，我命令乌鲁木齐同知木金泰去看看。破门进去，发现两个男女赤身裸体，同床相抱，剖腹而死。问这男人的籍贯，无人知道从何地来，也没一人认识他。于是去邻居打听，也没有头绪。只好计划当作一桩疑案草草了结。当天晚上，女尸的嘴里突然发出了凄凉的呻吟声，两唇艰难地一张一合。看守吃惊不小，走近一看，原来女人已活了过来。第二天，她竟能说话了，经审，她供认道：“我从小与他两小无猜，彼此相爱，结婚后两人还保持了一种幽会的习惯。后来，我跟随丈夫驻防西域，他仍念念不忘，寻踪而来。他刚到，我就把他藏在屋里，所以邻居们都没有发现。一想到相聚是暂时的而分别是永久的，于是相约一起死后在阴间长相守。自杀时，感到痛苦不堪。接着，昏迷过去，忽然象做了个梦，灵魂脱离躯体而去，我急跟着他去，却不知他的踪影。我只好独自站在沙漠中，只见绿草白云，四周渺无边际。正在徨间，一个鬼把我绑走了，来到一个官府，受了好一顿严刑栲打，百般羞辱。最后，官长说我虽然无耻与野男子交合，命却没有终结，喝令又打我一百大板，把我赶了回来。那板子都是铁铸的，打在我身子上，真是痛不欲生，我又昏死过去。等慢慢苏醒过来，我才发现自己又起死回生了。”查验了她的腿，果然是伤痕累累，惨不忍睹。驻防大臣巴公说：“她已受到了地府的惩罚，通奸罪我们就不必追究了。”我的《乌鲁木齐》杂诗中写道：“鸳鸯终究不双飞，天上人间旧愿违，白草萧萧埋旅梓，一生肠断华山畿”，咏唱的正是这件事。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:56
【译文】
朱青云说：化曾经同高西园在水边散步，这时早春的冰刚刚融解，明净的绿水波纹流动。高说：“回忆晚唐有‘鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧，的句子，没有一个字说到春水，而晴天的水波动荡不定的样子，像在眼前。可惜不记得他的姓名了。”朱正在沉思未作回答之际，听见老柳树后面有人说话道：“这是初唐刘希夷的诗，并不是晚唐人所作。”走过去看，并无一人。朱惶恐不安地说：“白日见鬼了。”高微笑着说：“像这样的鬼见一见，倒也非常好，但恐怕他不肯出来相见罢了。” 说完，对着树作了三个揖而行。回来翻检刘的诗，果然有这两句话。我偶然把这事告诉了戴东原，东原因而说起，有两个书生在烛光下对谈，争论《春秋》的周正、夏正，唇枪舌剑，你来我往，僵持不下。窗外忽然有声音叹息说：“左氏是周时人，不会不知道周代的正朔，二位先生何必耗费言词呢？”出去看窗外，只有一个小僮，正在熟睡。观看这两件事，儒家学者天天谈考证，讲《尚书·尧典》的“日若稽古”，动不动至于十四万字，怎么知道渺渺茫茫之中，没有人在旁边嘲笑的呢？
肃宁的老儒王德安，是康熙四十五年的进士，先父姚安公曾拜他为师。一年夏天，他到朋友家，喜爱园中亭子的宽敞凉爽，要住在这儿。朋友说这儿闹鬼，不让他住在亭子里。于是王德安说了亲眼见到的一件事。“江南的岑某，曾在沧州的张蝶庄家借宿。屋里墙上挂着钟馗像，像人那么高。像前摆着一架自呜钟。岑某因大醉，没有看见这些。半夜酒醒后，外面月光明亮如白天。他听见自呜钟的齿轮声格格响，已感到惊异，忽又看见画像，以为是奇鬼，便拿过桌上的端砚，仰面打去。砰然一声，震动了门窗。僮仆们闯进门来查看，只见岑某身上墨汁淋漓，头脸都是黑的；画像前面的自呜钟和玉瓶磁鼎，都已碎裂了。听到这事的人都笑破了肚皮。人们动不动就说有鬼，都是自己吓唬自己。鬼究竟在哪儿？”他刚说完，墙角忽然有搭腔的说：“鬼就在这儿，夜里就来拜访你，可别用砚台砸我。”王德安默然无声地走了。后来他把这事告诉门生，说：“鬼不可能在大白天和人对答，这肯定是狐狸。我的德行恐怕制不住妖狐，所以避开它。”就是说，他还是坚持无鬼论。
【译文】
明器，足古代葬礼的内容之一，后来又产生了纸车纸马。孟云卿写的<古挽歌《中说：“在冥冥之中还需要什么，才能够满足我活着的人的心意。”这些做法只不过是为了安慰活着的人的悲伤难受而已。然而，我的长子汝佶病危时，他的女儿给他烧了一匹纸马。汝佶断了气却又苏醒过来说：“我的魂魄出了门口，茫茫然地不知晓要往哪儿去。遇见老仆人王连升牵着一匹马过来，送我走。遗憾的是马跛足，颠簸得很不舒服。”烧纸马的仆从哭泣着讨饶：“这是我的过错，点火的时候一不小心折了一条马腿。还有我的六堂舅母常氏在弥留之际，喃喃自语道：刚才去看了新房子真的不错，只是东边的墙壁损坏了，可怎么办呢？”守在一旁的人去查视她的棺材，果然左侧坏了，有一个小洞。木匠和监工的，都未曾发现这个洞。
【译文】
李又聃先生说：过去有清寒士子落第的，焚烧他留下的试卷，状诉于文昌祠。夜里梦见神对他说：“你读书半辈子了，还不知道穷困通达都有命吗？”我曾经随侍先父姚安公，偶而说起这件事，姚安公不悦地说：“又聃是参加科举考试的士子，传述这样的话还可以。你等是亲手掌握判定文章高下以取士的权力的，传述这样的话就不可以了。聚奎堂柱子上有孝感熊相国题写的联语说：”赫赫科条，袖里常存惟白简；明明案牍，帘前何处有朱衣？，你没有见到吗？“
【译文】
海阳李玉典前辈说：有两个书生在佛寺读书，夜间二人搞同性恋，忽然墙壁上现出一面大圆镜，直径一丈多长，光xxxxxx就象白天一般，二生的毫毛头发都清清楚楚地映在了镜中。听到屋檐有声音说：“佛法广大，本不责怪你们。但你们自己朝镜中看看，是什么样子？”我认为这种幽期密约式的勾当，必定无其他人在场，是谁看见的呢？二生绝对没有主动向人宣扬的道理，又是从哪里听到这件事情的呢？然而，这件事是情理中应该有的事，不一定要看为子虚乌有。李玉典又说：有位老儒在一个荒废园子中设帐。一天夜间，听到墙外有吟诵诗文的声音，一会儿又听到了辩论的声音，接着又听到激烈的争吵声，随后是辱骂声，时间一长又传来了殴打的声音。园子后面是空无人居的旷野，老儒心里明白这是鬼在活动。他正在害怕发抖，殴打声已经来到窗外，其中一位盛气十足的鬼高声呼叫：“他评驳贬斥我的诗文，实在令人气愤！现在共同来请先生批正。”随后朗诵了数百句诗文，一边朗诵，还一边用手打着拍子。另一鬼呻吟喊疼，而且对朗诵流露着几分嘲笑。老儒害怕不敢作声，窗外诵诗文的鬼厉声闸道：“先生究竟以为怎么样？”老儒欲言又止，支吾了好久，这才用额叩枕说：“我这把瘦骨头可经受不住老兄的尊拳。”呻吟的鬼放声大笑着走了，朗诵的鬼气咻咻地在窗前走来走去，直到鸡叫才安静下来。据李玉典说，他是从胶州法黄裳那里听来的。我认为这也是法黄裳编造的寓言。
【译文】
天津人孟文很有才，张石邻先生最喜欢他。有一天，张石邻扫墓回来，在路旁的酒店里遇见了孟文，看见他在墙上新题了一首诗：“东风阵阵荡动春天的衣裳，信步去野外寻芳又信步回来。红花映着桃花般的娇容一笑而去，只见杨柳翠绿之中有燕子双飞。徘徊在曲径上爱怜香草，惆怅地望着夕阳已挂在树枝上。记着今天徘徊的地方，就是酒楼西边有柴门的那一家。”张石邻问他写这首诗的原因，他不说。经再三追问。他才说，刚才在道旁见了一个美女，漂亮得倾城倾国，所以坐在这儿等她再出来。张石邻问美女去了哪儿，孟文指给张看。张石邻大惊道：“那是某某家的坟地，荒废已久了。哪有什么美女？”两人一起去看，果然坟丘起伏，荒草没径，连个人影也没有。
【译文】
我在乌鲁木齐供职时，有一天，下属匆匆来报：军校王某已奉命出差伊犁押运军火，他妻子一人在家，今天已过中午门还不开，叫了几次，无人应答，恐怕出了大事。于是，我命令乌鲁木齐同知木金泰去看看。破门进去，发现两个男女赤身裸体，同床相抱，剖腹而死。问这男人的籍贯，无人知道从何地来，也没一人认识他。于是去邻居打听，也没有头绪。只好计划当作一桩疑案草草了结。当天晚上，女尸的嘴里突然发出了凄凉的呻吟声，两唇艰难地一张一合。看守吃惊不小，走近一看，原来女人已活了过来。第二天，她竟能说话了，经审，她供认道：“我从小与他两小无猜，彼此相爱，结婚后两人还保持了一种幽会的习惯。后来，我跟随丈夫驻防西域，他仍念念不忘，寻踪而来。他刚到，我就把他藏在屋里，所以邻居们都没有发现。一想到相聚是暂时的而分别是永久的，于是相约一起死后在阴间长相守。自杀时，感到痛苦不堪。接着，昏迷过去，忽然象做了个梦，灵魂脱离躯体而去，我急跟着他去，却不知他的踪影。我只好独自站在沙漠中，只见绿草白云，四周渺无边际。正在徨间，一个鬼把我绑走了，来到一个官府，受了好一顿严刑栲打，百般羞辱。最后，官长说我虽然无耻与野男子交合，命却没有终结，喝令又打我一百大板，把我赶了回来。那板子都是铁铸的，打在我身子上，真是痛不欲生，我又昏死过去。等慢慢苏醒过来，我才发现自己又起死回生了。”查验了她的腿，果然是伤痕累累，惨不忍睹。驻防大臣巴公说：“她已受到了地府的惩罚，通奸罪我们就不必追究了。”我的《乌鲁木齐》杂诗中写道：“鸳鸯终究不双飞，天上人间旧愿违，白草萧萧埋旅梓，一生肠断华山畿”，咏唱的正是这件事。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:56
【译文】
朱青云说：化曾经同高西园在水边散步，这时早春的冰刚刚融解，明净的绿水波纹流动。高说：“回忆晚唐有‘鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧，的句子，没有一个字说到春水，而晴天的水波动荡不定的样子，像在眼前。可惜不记得他的姓名了。”朱正在沉思未作回答之际，听见老柳树后面有人说话道：“这是初唐刘希夷的诗，并不是晚唐人所作。”走过去看，并无一人。朱惶恐不安地说：“白日见鬼了。”高微笑着说：“像这样的鬼见一见，倒也非常好，但恐怕他不肯出来相见罢了。” 说完，对着树作了三个揖而行。回来翻检刘的诗，果然有这两句话。我偶然把这事告诉了戴东原，东原因而说起，有两个书生在烛光下对谈，争论《春秋》的周正、夏正，唇枪舌剑，你来我往，僵持不下。窗外忽然有声音叹息说：“左氏是周时人，不会不知道周代的正朔，二位先生何必耗费言词呢？”出去看窗外，只有一个小僮，正在熟睡。观看这两件事，儒家学者天天谈考证，讲《尚书·尧典》的“日若稽古”，动不动至于十四万字，怎么知道渺渺茫茫之中，没有人在旁边嘲笑的呢？
【译文】
聂松岩说：即墨的于生，骑着一头驴子前往京师。中途在一个高岗上休息，将驴子系在树上，自己则倚着石头闭目养神。忽然看到驴子昂头向四处张望，感叹地说：“几十年没到此地来，青山如故，但村落已经不是当年的布局了。”于生一向好奇，听到驴子说话，一跃而起，自言自语地说：“原来此驴就像是宋处宗的长呜鸡呀！我每天骑着与它闲谈，就不怕一路长途的寂寞了。”于是拱手作揖，对驴说话，驴却自顾吃草，没有应声。于生反复开导恳求，表示愿与驴子结成忘形之交，驴子仍然好像没听见。于生大怒，用鞭狠抽驴子，驴子蹦跳狂吼，可就是不能说话。最后打断了驴子一条腿，只好卖给屠夫，自己徒步返回家来。这件事情十分可笑，是睡梦中听错了呢？还是这头驴有夙生冤债，灵物凭依在身上说话，用以激怒于生，使驴子遭到挨打被杀呢？
【译文】
三叔南仪公有个很能干的仆人，叫毕四。他善于打猎，能拉动十石拉力的弓，常在野外捕鹤鹑。捕鹌鹑必须在夜里。先把稻麦的杆插在地上，像是禾垄的样子，而上面张上网。用牛角作成曲管，学着鹌鹑的叫声吹。鹌鹑飞来之后，先稍微地吓叮它们，使它们陆续躲进稻麦杆丛里，然后再大声惊吓，让它们惊飞，就触到网上了。吹牛角时，声音凄咽，往往误把妖鬼引了来，因此必须建一座茅棚自卫，并带着武器防身。一天夜里，月光明亮，一个老人来行了礼说：“我是狐狸，儿孙们和北村的狐狸结下冤仇，全族都参加械斗。混战中，对方捉去我的一个女儿，每次械斗时就把她反绑了拉出来羞辱我。我方也提了他们的一个妾，也照他们的样子予以报复。因此双方的仇越结越深，约定今晚在这儿决战。听说你是位很讲侠义的人，请求你帮我一臂之力，那么我这一辈子也不会忘了你的。对方用的武器是铁尺，我用的武器是刀。”毕四本来就好事，很痛快地跟着老人前去，躲藏在树丛中。待两方交兵之后，两个狐狸血战在一起，以致相抱着搏斗起来，毕四瞄准了目标，一箭射去，把北村的狐狸射倒了。不料弓力太强，箭头太锋利，竟穿透北村狐狸的腹部，没入老人的腋下，两狐都死了。双方各自惊慌失措地抢尸，扔了俘虏逃走了。毕四给狐妾和狐女解了绑绳，告诉她们：“传话给你们的家族，两家胜败差不多，从此可以解除冤仇了。”在这以前，北村的人每到夜里就听见杀声连天，从这以后就安静下来了。这事和李冰的事差不多。不过李冰斗江神，是为了防御灾祸力民除害，这些狐狸却只为了泄私愤而斗个不停，终于两败俱伤。这是不能叫人苟同的呵。
【译文】
姚安公在云南时，幕友说衙署院里的香橼树下，月夜里常见有一个红衣女子，浓妆艳抹地站在那儿，见了人便缓缓地沉入土中。大家提议挖开看看。姚安公拿来一壶酒浇到树下，祝祷说：“你见了人就藏起来，说明没打算作妖害人，那又何必屡屡现形，自找暴露尸体之麻烦呢？”此后，红衣女子便不再出来了。还有一间书房，极为宽敞，好久空在那儿没有人住。舅舅安五章跟着姚安公在云南，夏天偶尔光着身子睡在书房里，梦见一个人向他作了一个揖，说道：“我和你虽然是两个世界的人，但我的眷属在这儿，也有个男女之别，你为什么举止轻浮，不守礼节呢？”安五章猛然醒来，再乜不敢到书房去了。姚安公说：“树下的鬼，可以通过讲道理使它明白事理，书房的鬼，能通过讲道理让人明白事理。这个郡地处偏僻的万山丛中，风俗朴实而不开化，所以一些鬼怪什么的也受人的影响而这么淳厚。”
【译文】
在我两三岁时，曾有四五个小孩，穿花衣、戴金钗，和我一起玩。他们都称我为弟弟，好像很喜欢我。我稍大时就不见了。后来我把这事告诉了先父姚安公，他沉思了好久，恍然道：“你的前母恨没有儿子，曾叫尼姑用彩丝线拴了神庙里的泥孩来，放在卧室里。她给每个泥孩都起了小名，每天都供果品等给他们，和养育孩子一样。她去世后，我叫人把这些泥孩都埋在楼后的空院里。肯定是这些泥孩作怪。”担心今后闹妖，打算把泥孩挖出来，却因年头长了，已记不起埋在什么地方了。前母就是张太夫人的姐姐。有一年的忌日，家祭之后，张太夫人正在睡午觉，梦见前母用手推她，说：“三妹太粗心了，怎么能叫小孩玩刀。”张太夫人吃惊地醒来，发现我正坐在她身旁，玩着姚安公的革带，挂在上面的佩刀已被拉出刀鞘来。由此才知道灵魂回来接受祭祀，确有其事。因此古人说侍奉死人就像侍奉活人一样。
聂松岩说：即墨的于生，骑着一头驴子前往京师。中途在一个高岗上休息，将驴子系在树上，自己则倚着石头闭目养神。忽然看到驴子昂头向四处张望，感叹地说：“几十年没到此地来，青山如故，但村落已经不是当年的布局了。”于生一向好奇，听到驴子说话，一跃而起，自言自语地说：“原来此驴就像是宋处宗的长呜鸡呀！我每天骑着与它闲谈，就不怕一路长途的寂寞了。”于是拱手作揖，对驴说话，驴却自顾吃草，没有应声。于生反复开导恳求，表示愿与驴子结成忘形之交，驴子仍然好像没听见。于生大怒，用鞭狠抽驴子，驴子蹦跳狂吼，可就是不能说话。最后打断了驴子一条腿，只好卖给屠夫，自己徒步返回家来。这件事情十分可笑，是睡梦中听错了呢？还是这头驴有夙生冤债，灵物凭依在身上说话，用以激怒于生，使驴子遭到挨打被杀呢？
【译文】
三叔南仪公有个很能干的仆人，叫毕四。他善于打猎，能拉动十石拉力的弓，常在野外捕鹤鹑。捕鹌鹑必须在夜里。先把稻麦的杆插在地上，像是禾垄的样子，而上面张上网。用牛角作成曲管，学着鹌鹑的叫声吹。鹌鹑飞来之后，先稍微地吓叮它们，使它们陆续躲进稻麦杆丛里，然后再大声惊吓，让它们惊飞，就触到网上了。吹牛角时，声音凄咽，往往误把妖鬼引了来，因此必须建一座茅棚自卫，并带着武器防身。一天夜里，月光明亮，一个老人来行了礼说：“我是狐狸，儿孙们和北村的狐狸结下冤仇，全族都参加械斗。混战中，对方捉去我的一个女儿，每次械斗时就把她反绑了拉出来羞辱我。我方也提了他们的一个妾，也照他们的样子予以报复。因此双方的仇越结越深，约定今晚在这儿决战。听说你是位很讲侠义的人，请求你帮我一臂之力，那么我这一辈子也不会忘了你的。对方用的武器是铁尺，我用的武器是刀。”毕四本来就好事，很痛快地跟着老人前去，躲藏在树丛中。待两方交兵之后，两个狐狸血战在一起，以致相抱着搏斗起来，毕四瞄准了目标，一箭射去，把北村的狐狸射倒了。不料弓力太强，箭头太锋利，竟穿透北村狐狸的腹部，没入老人的腋下，两狐都死了。双方各自惊慌失措地抢尸，扔了俘虏逃走了。毕四给狐妾和狐女解了绑绳，告诉她们：“传话给你们的家族，两家胜败差不多，从此可以解除冤仇了。”在这以前，北村的人每到夜里就听见杀声连天，从这以后就安静下来了。这事和李冰的事差不多。不过李冰斗江神，是为了防御灾祸力民除害，这些狐狸却只为了泄私愤而斗个不停，终于两败俱伤。这是不能叫人苟同的呵。
【译文】
姚安公在云南时，幕友说衙署院里的香橼树下，月夜里常见有一个红衣女子，浓妆艳抹地站在那儿，见了人便缓缓地沉入土中。大家提议挖开看看。姚安公拿来一壶酒浇到树下，祝祷说：“你见了人就藏起来，说明没打算作妖害人，那又何必屡屡现形，自找暴露尸体之麻烦呢？”此后，红衣女子便不再出来了。还有一间书房，极为宽敞，好久空在那儿没有人住。舅舅安五章跟着姚安公在云南，夏天偶尔光着身子睡在书房里，梦见一个人向他作了一个揖，说道：“我和你虽然是两个世界的人，但我的眷属在这儿，也有个男女之别，你为什么举止轻浮，不守礼节呢？”安五章猛然醒来，再乜不敢到书房去了。姚安公说：“树下的鬼，可以通过讲道理使它明白事理，书房的鬼，能通过讲道理让人明白事理。这个郡地处偏僻的万山丛中，风俗朴实而不开化，所以一些鬼怪什么的也受人的影响而这么淳厚。”
【译文】
在我两三岁时，曾有四五个小孩，穿花衣、戴金钗，和我一起玩。他们都称我为弟弟，好像很喜欢我。我稍大时就不见了。后来我把这事告诉了先父姚安公，他沉思了好久，恍然道：“你的前母恨没有儿子，曾叫尼姑用彩丝线拴了神庙里的泥孩来，放在卧室里。她给每个泥孩都起了小名，每天都供果品等给他们，和养育孩子一样。她去世后，我叫人把这些泥孩都埋在楼后的空院里。肯定是这些泥孩作怪。”担心今后闹妖，打算把泥孩挖出来，却因年头长了，已记不起埋在什么地方了。前母就是张太夫人的姐姐。有一年的忌日，家祭之后，张太夫人正在睡午觉，梦见前母用手推她，说：“三妹太粗心了，怎么能叫小孩玩刀。”张太夫人吃惊地醒来，发现我正坐在她身旁，玩着姚安公的革带，挂在上面的佩刀已被拉出刀鞘来。由此才知道灵魂回来接受祭祀，确有其事。因此古人说侍奉死人就像侍奉活人一样。
【译文】
表叔王碧伯的妻子亡故，术士说某一天的子刻回煞——魂灵返舍。到那天，全家都回避出去。有一个盗贼伪装成煞神，越墙而入，正打开箱子愉取簪环首饰，恰巧另一个盗贼又伪装成煞神而来，鬼声呜呜，渐渐逼近。前面这个盗贼仓皇慌张地避出，在庭院里相遇，彼此都以为对方是真煞神，都惊慌而掉了魂，面对面地倒在地上。黎明时，家里人哭着回来，突然见到他们，大为惊怕；仔细一看，才知道是盗贼。用姜汤灌醒，就让他们穿着鬼的装束捆绑送官，沿路众人聚集观看，没有不大笑而不能自持的。根据这一件事情，回煞的说法应当是虚妄的了。但是回煞的形迹，我实在是多次亲眼看到过。鬼神渺茫模糊，实在不知道它到底怎么样。
【译文】
益都人朱天门说：甲子年夏天，他与几位朋友夜集明湖边，召来歌妓劝酒。酒酣的时候，素不识字的歌妓忽然拿起笔来写了一首绝句：“一夜潇潇雨，高楼怯晓寒；桃花零落否？呼婢卷帘看。”写罢，将诗掷在了一位朋友面前。这位朋友看完，顿时面无人色，仆倒在地。歌妓也仆倒地上。过了片刻，歌妓苏醒过来，而这位朋友却一直没有苏醒。后来问遍了他的亲朋好友，始终没人知道其中的缘故。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:57
【译文】
乾隆三十八、九年间，有位扶乩的从正定县来。他不谈吉凶，只作书画。我很怀疑他是假借书画另有所图，但看他为曹慕堂画的一轴着色山水画和醉后的钟馗的像，笔墨皆高洁脱俗。另外看见他赠给董曲江一副对联——“黄金结客心犹热，白首还乡梦更游。”对联也把董曲江的为人描写得淋漓尽致。
【译文】
佃户曹二的妻子很是凶暴蛮横。动不动就厉声斥责风雨，辱骂鬼神。邻里之间，一句话不合，就卷起袖子露出手臂，拿着两根捣衣棒，奋力呼喊，上下跳跃，像咆哮怒吼的老虎。一天，她乘着阴雨出来偷窃麦子，忽然风雷大作，巨大的冰雹像鹅蛋，不一会，她已经受伤仆倒地上。忽然间大风卷起一个可以盛五斗的笆斗掉落在她的面前，就靠顶着它得以不被冰雹砸死。难道天也怕她的蛮横吗？有的说：“她虽然凶暴乖张，而善于服事她的婆婆。每次同人争斗，婆婆喝叱她，就驯服收敛了；婆婆打她耳光，她也跪而忍受。这样说起来，她遇难不死，是有原因的了。孔子说：”夫孝，天之经也，地之义也。“难道不是这样吗？
【译文】
癸亥年夏天，高川的北面堕落了一条龙，村里多有目睹的人。先父姚安公命人驾车前往观看，但到达现场时，龙已经乘着风雨飞走了。龙的蜿蜒攫拿痕迹，毁坏了大约二亩庄稼，还看得十分清楚。龙本是神物，何至于要堕地呢？有人说：“这是行雨发生错误，被天谪罚下来的。”按照世人的传说，龙能行雨；但宋儒认为雨是天地之气，不是由龙造成的。我认为礼经上称“天降时雨，山川出云”，才有《公羊传》所谓触石而出，肤寸而合，不到一个早晨就会使雨降天下的，只有泰山之云。这是宋儒之说的来源。<易·文言传《称“云从龙”，才有董仲舒的祈雨法，召请土龙行雨。这是世俗之说的来源。大抵有天雨和龙雨两种：油油而云，潇潇而雨的，是天雨；疾风震雷，来去匆匆的，是龙雨。根据触动龙潭，立致风雨来看，可见是有龙雨；不然的话，天地之气能交合得如此迅速吗？根据洗答诵梵咒，也能立致风雨来着，又可见是有龙雨；否则的话，天地之气能交舍得这样准时准刻吗？因此，必须兼述天雨和龙雨这两层雨义，有关雨的道理才能完备。倘若必定偏执一说，岂不是太不通变化之理了吗？
【译文】
村里的王驴在田里耕作，累了便枕着土块躺下来。忽然，他看见一顶轿子从西面来，后面随着的仆从车马很多；轿里面坐着的是我的先叔父仪南公。他奇怪仪南公正卧病在床，怎么出来了？便急忙到跟前去问安。仪南公和他说了好一会儿话，便往东北方向去了。王驴回来，听说仪南公已去世了。他在地里所见仪南公的仆从车马，与所烧的纸人纸马数正相符。仆人沈崇贵的妻子，亲耳听王驴讲了上述事。一个多月后，王驴也病故了。可知大白天见鬼，是因为气血衰竭了。
【译文】
我的三女儿年幼便许配给太仆戈仙舟的儿子为妻，可惜的是，她十岁那年，也就是乾隆五十五年夏至那天，她得病死了。记得她临死前一天，她的病已经严重得快要不行了。当时我因公事在方泽出差。女儿忽然自言自语地说：“今天初八，我将在明天辰刻走，还来得及见上父亲一面。”问她怎么知道，她闭口不说。我在初九那天祭礼之后回家，果然没错过见她一面。她死时，墙上挂的洋钟恰好当当地敲打了八下。这真是怪极了。
【译文】
厨子杨，粗略地知道文字，跟随姚安公在云南时，忽然梦见两个鬼拿了朱笔写的传票来拘捕，票上写的名字是“杨义”。杨争辩说：“我名叫杨，不叫杨义，你一定是错抓了。”二鬼都说：“字上还有一点，是省笔的字。”杨又争辩说：“从来没有见到字这样写法，应当仍是字，错滴了一滴墨点。”二鬼不能勉强他而去。同睡的人听到他的梦话，很是清楚。不久，姚安公辞官归家奉养父母，杨跟随到了平彝，又梦见二鬼拿了票来，上面竟明明白白用楷书写着“杨”的字样。杨仍旧不服说：“我已经回到北方，应当属于直隶城隍管辖；你们是云南城隍所派，怎么能拘捕我？”喧嚷辱骂了很久，同睡的人呼唤他才醒。杨说二鬼很是气愤，好像誓不罢休的样子。第二天，走到滇南胜境坊下，杨果然因马颠仆而坠落地上摔死了。
【译文】
我在乌鲁木齐时，养了几只狗。辛卯年离开乌鲁木齐东归，一只名叫四儿的黑狗，恋恋不舍地跟随队伍前行，驱赶也不回去，竞随同队伍到达京城。途中，四儿守护行装箱物非常严格，不是我亲自上前，就是僮仆也不能取出一物。稍微靠近，宅就像人一样站立起来怒咬。一天，经过辟展的七达坂，这是一个七重曲折，非常陡峻的险要地带。四辆车子，一半在岭北，一半在岭南，天已漆黑，不能全部过岭集中一处。四儿于是就卧在岭巅，左右望，双方监护，一见人影就奔驰察视。我曾为四儿赋诗二首：“归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予；夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。”“空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程。我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。”记录了四儿的实际情况。到达京城一年多后，一天晚上，四儿中毒死去。有人说：“家奴们嫌它守夜太严，因此用计把它杀死，而推说是盗贼毒死的。”这不过是一种主观推断罢了。我收葬了四儿的尸骨，打算为它起个坟，题字“义犬四儿墓”；然后再雕琢成随我出塞的四个家奴的石像，跪在四儿墓前，各在胸部刻上他们的姓名，依次叫赵长明、于禄、刘成功、齐来旺。有人说：“将这四个家奴安置在四儿墓旁，恐怕四儿是不愿接受的。”于是，我就终止了这一打算，仅在家奴们的住室上题写了“师犬堂”三字。当初翟孝廉赠送我四儿时的前一天夜晚，我梦见已故的仆人宋遇向我叩头说：“我思念主人从军万里，现在前来服役。”第二天，得到四儿，因此清楚地知道这是宋遇转生。然而，宋遇生前阴险狡黠，足群仆的罪魁祸首，为何作狗以后反而忠心耿耿起来了呢？难道是他自知恶业堕落，悔而从善吗？若是这样，也可谓是以善补过了。
表叔王碧伯的妻子亡故，术士说某一天的子刻回煞——魂灵返舍。到那天，全家都回避出去。有一个盗贼伪装成煞神，越墙而入，正打开箱子愉取簪环首饰，恰巧另一个盗贼又伪装成煞神而来，鬼声呜呜，渐渐逼近。前面这个盗贼仓皇慌张地避出，在庭院里相遇，彼此都以为对方是真煞神，都惊慌而掉了魂，面对面地倒在地上。黎明时，家里人哭着回来，突然见到他们，大为惊怕；仔细一看，才知道是盗贼。用姜汤灌醒，就让他们穿着鬼的装束捆绑送官，沿路众人聚集观看，没有不大笑而不能自持的。根据这一件事情，回煞的说法应当是虚妄的了。但是回煞的形迹，我实在是多次亲眼看到过。鬼神渺茫模糊，实在不知道它到底怎么样。
【译文】
益都人朱天门说：甲子年夏天，他与几位朋友夜集明湖边，召来歌妓劝酒。酒酣的时候，素不识字的歌妓忽然拿起笔来写了一首绝句：“一夜潇潇雨，高楼怯晓寒；桃花零落否？呼婢卷帘看。”写罢，将诗掷在了一位朋友面前。这位朋友看完，顿时面无人色，仆倒在地。歌妓也仆倒地上。过了片刻，歌妓苏醒过来，而这位朋友却一直没有苏醒。后来问遍了他的亲朋好友，始终没人知道其中的缘故。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:57
【译文】
乾隆三十八、九年间，有位扶乩的从正定县来。他不谈吉凶，只作书画。我很怀疑他是假借书画另有所图，但看他为曹慕堂画的一轴着色山水画和醉后的钟馗的像，笔墨皆高洁脱俗。另外看见他赠给董曲江一副对联——“黄金结客心犹热，白首还乡梦更游。”对联也把董曲江的为人描写得淋漓尽致。
【译文】
佃户曹二的妻子很是凶暴蛮横。动不动就厉声斥责风雨，辱骂鬼神。邻里之间，一句话不合，就卷起袖子露出手臂，拿着两根捣衣棒，奋力呼喊，上下跳跃，像咆哮怒吼的老虎。一天，她乘着阴雨出来偷窃麦子，忽然风雷大作，巨大的冰雹像鹅蛋，不一会，她已经受伤仆倒地上。忽然间大风卷起一个可以盛五斗的笆斗掉落在她的面前，就靠顶着它得以不被冰雹砸死。难道天也怕她的蛮横吗？有的说：“她虽然凶暴乖张，而善于服事她的婆婆。每次同人争斗，婆婆喝叱她，就驯服收敛了；婆婆打她耳光，她也跪而忍受。这样说起来，她遇难不死，是有原因的了。孔子说：”夫孝，天之经也，地之义也。“难道不是这样吗？
【译文】
癸亥年夏天，高川的北面堕落了一条龙，村里多有目睹的人。先父姚安公命人驾车前往观看，但到达现场时，龙已经乘着风雨飞走了。龙的蜿蜒攫拿痕迹，毁坏了大约二亩庄稼，还看得十分清楚。龙本是神物，何至于要堕地呢？有人说：“这是行雨发生错误，被天谪罚下来的。”按照世人的传说，龙能行雨；但宋儒认为雨是天地之气，不是由龙造成的。我认为礼经上称“天降时雨，山川出云”，才有《公羊传》所谓触石而出，肤寸而合，不到一个早晨就会使雨降天下的，只有泰山之云。这是宋儒之说的来源。<易·文言传《称“云从龙”，才有董仲舒的祈雨法，召请土龙行雨。这是世俗之说的来源。大抵有天雨和龙雨两种：油油而云，潇潇而雨的，是天雨；疾风震雷，来去匆匆的，是龙雨。根据触动龙潭，立致风雨来看，可见是有龙雨；不然的话，天地之气能交合得如此迅速吗？根据洗答诵梵咒，也能立致风雨来着，又可见是有龙雨；否则的话，天地之气能交舍得这样准时准刻吗？因此，必须兼述天雨和龙雨这两层雨义，有关雨的道理才能完备。倘若必定偏执一说，岂不是太不通变化之理了吗？
【译文】
村里的王驴在田里耕作，累了便枕着土块躺下来。忽然，他看见一顶轿子从西面来，后面随着的仆从车马很多；轿里面坐着的是我的先叔父仪南公。他奇怪仪南公正卧病在床，怎么出来了？便急忙到跟前去问安。仪南公和他说了好一会儿话，便往东北方向去了。王驴回来，听说仪南公已去世了。他在地里所见仪南公的仆从车马，与所烧的纸人纸马数正相符。仆人沈崇贵的妻子，亲耳听王驴讲了上述事。一个多月后，王驴也病故了。可知大白天见鬼，是因为气血衰竭了。
【译文】
我的三女儿年幼便许配给太仆戈仙舟的儿子为妻，可惜的是，她十岁那年，也就是乾隆五十五年夏至那天，她得病死了。记得她临死前一天，她的病已经严重得快要不行了。当时我因公事在方泽出差。女儿忽然自言自语地说：“今天初八，我将在明天辰刻走，还来得及见上父亲一面。”问她怎么知道，她闭口不说。我在初九那天祭礼之后回家，果然没错过见她一面。她死时，墙上挂的洋钟恰好当当地敲打了八下。这真是怪极了。
【译文】
厨子杨，粗略地知道文字，跟随姚安公在云南时，忽然梦见两个鬼拿了朱笔写的传票来拘捕，票上写的名字是“杨义”。杨争辩说：“我名叫杨，不叫杨义，你一定是错抓了。”二鬼都说：“字上还有一点，是省笔的字。”杨又争辩说：“从来没有见到字这样写法，应当仍是字，错滴了一滴墨点。”二鬼不能勉强他而去。同睡的人听到他的梦话，很是清楚。不久，姚安公辞官归家奉养父母，杨跟随到了平彝，又梦见二鬼拿了票来，上面竟明明白白用楷书写着“杨”的字样。杨仍旧不服说：“我已经回到北方，应当属于直隶城隍管辖；你们是云南城隍所派，怎么能拘捕我？”喧嚷辱骂了很久，同睡的人呼唤他才醒。杨说二鬼很是气愤，好像誓不罢休的样子。第二天，走到滇南胜境坊下，杨果然因马颠仆而坠落地上摔死了。
【译文】
我在乌鲁木齐时，养了几只狗。辛卯年离开乌鲁木齐东归，一只名叫四儿的黑狗，恋恋不舍地跟随队伍前行，驱赶也不回去，竞随同队伍到达京城。途中，四儿守护行装箱物非常严格，不是我亲自上前，就是僮仆也不能取出一物。稍微靠近，宅就像人一样站立起来怒咬。一天，经过辟展的七达坂，这是一个七重曲折，非常陡峻的险要地带。四辆车子，一半在岭北，一半在岭南，天已漆黑，不能全部过岭集中一处。四儿于是就卧在岭巅，左右望，双方监护，一见人影就奔驰察视。我曾为四儿赋诗二首：“归路无烦汝寄书，风餐露宿且随予；夜深奴子酣眠后，为守东行数辆车。”“空山日日忍饥行，冰雪崎岖百廿程。我已无官何所恋，可怜汝亦太痴生。”记录了四儿的实际情况。到达京城一年多后，一天晚上，四儿中毒死去。有人说：“家奴们嫌它守夜太严，因此用计把它杀死，而推说是盗贼毒死的。”这不过是一种主观推断罢了。我收葬了四儿的尸骨，打算为它起个坟，题字“义犬四儿墓”；然后再雕琢成随我出塞的四个家奴的石像，跪在四儿墓前，各在胸部刻上他们的姓名，依次叫赵长明、于禄、刘成功、齐来旺。有人说：“将这四个家奴安置在四儿墓旁，恐怕四儿是不愿接受的。”于是，我就终止了这一打算，仅在家奴们的住室上题写了“师犬堂”三字。当初翟孝廉赠送我四儿时的前一天夜晚，我梦见已故的仆人宋遇向我叩头说：“我思念主人从军万里，现在前来服役。”第二天，得到四儿，因此清楚地知道这是宋遇转生。然而，宋遇生前阴险狡黠，足群仆的罪魁祸首，为何作狗以后反而忠心耿耿起来了呢？难道是他自知恶业堕落，悔而从善吗？若是这样，也可谓是以善补过了。
【译文】
神能变化形状，所以狐狸通灵的，能通过一条小缝隙来来往往。但是它只能变化自己的形体。宋蒙泉说，他家里有个女仆，被狐狸媚惑，一到夜里便被狐狸脱得一丝不挂，从窗棂间抬出去放在廊下，一起来猥亵戏弄。女仆的丈夫持刀向外冲，但门被插死打不开。有时他把门虚掩着等着，那门却自动关得死死的。气得他只能在屋里怒骂。有一天，他偷偷地藏了一支火枪，打算隔着窗户射击。到时候枪却找不到了。第二天，却发现火枪在钱柜里。火枪长近五尺，柜口只有一尺多，不知是怎么放进去的。这兢是说，狐狸还能变化它自身以外的人或物的形状。宋儒动不动就说：穷究事物的原理，像这类事又怎能以理来推测呢？姚安公曾说，狐狸住在坟墓中，却幻化为屋宇的模样，人看着像真的一样，不知它自己看是什么样子。狐狸披着皮毛，幻化为美女之后，人见了像真的一样，不知它自己看了是什么样子？不知这个狐狸幻化之后，另外的狐狸看来又是个什么样子？这真是没法推究的事。
【译文】
乌鲁木齐把总蔡良栋说，该地区刚刚安定时，他曾巡查到南山深处。当时夕阳西下，看见山涧对面好象有人走来走去，以为是劫盗，便躲在灌木丛中观察。只见有一个人身穿军装坐在磐石上，几个士卒侍立一旁，面目都很狰狞可怕。因隔得远听不清说话声，只见坐着的人指挥一个士卒从石洞里叫出六个女子。这些女子一个个皮肤白皙、容貌娇丽，都穿着绸缎衣，都被反绑着两手，抖抖地低头跪着。她们一个个被带到坐者面前，被剥下裤子按倒在地，一顿鞭打后，流血不止，凄惨呼叫，响彻林霄。打完后，那人便走了。这六个女人战战兢兢地跪在原地不敢动，直到望不见那人的影子，这才呜咽着回到洞里。涧对岸离这边只有一箭之遥，但涧深崖陡，无路可通。当时把总命令几个弓力强的士兵集中目标射对岸的一棵树。却只有两支箭射中，作为标记。第二天迂回盘旋了几十里找到那儿，洞口却尘封不开。于是，点了火把进洞，曲曲折折走了约有四丈多，却丝毫没有发现人的踪迹。不知昨天遇见了什么神，鞭打的是什么物。我一生中见过的，这算是第一件怪事。据《太平广记》记载，一个老僧看见天人追捕飞天夜叉，夜叉正是一个美史，蔡把总所见的莫非是夜叉一类的东西？ 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:57
【译文】
六畜供作食用，这是常理。但是杀过了头，就成为罪恶冤孽。不是应该杀的人而去杀它，它也会报冤的。乌鲁木齐把总茹大业说：吉木萨游击派遣奴仆入山寻找雪莲，迷路不得回来。一天夜里，梦见奴仆满身是血而来说：“在某山碰到玛哈沁，被碎割吃掉了，剩余的骸骨还在桥南第几棵松树下面，恳求前往追寻。”游击派遣下属军官寻到树下，果然血污狼藉，但是看去都是羊骨。原来放牧的士兵共同偷盗了一只官府饲养的羊，在这里杀掉了。人们还疑心奴仆或者死在别的处所。过了两天，奴仆靠着打猎的引路归来，方才知道是羊借奴仆的魂，用来揭发放牧士兵的罪过罢了。
【译文】
李媪，青县人。乾隆丁已、戊午年间，在我家做厨师。她说她的家乡有户农民，住宅邻近古墓。家中养有两头牛，时常登上古墓躁践。夜间，农民梦见有人就这件事情对他进行斥责。他是乡村老粗，愚昧无知，没有放在心上。不久，家中接连出现怪事。每天夜晚，就会看见两个怪物，如同牛一般大，跑跳践踏，院中的坛罐家什，全被破碎干净。这样过了几夜，又出现了搬移碌碡上房的怪事。碌碡上房后，又砰的一声滚落下来，砸在捣衣砧上，金星四射，火焰飞腾，把捣衣砧裂为数段。农家非常恼恨，借了许多鸟枪，等怪物一出现，共同开火。两个怪物应声倒地，农家大喜，急忙持火出来观看，原来是打死了自家的两头牛。比后再没出现怪事，不过农家家境也逐渐衰落起来。依凭着他家的牛兴妖作怪，让他自己杀自己家的牛，这可谓是巧于播弄了；不过那也是靠着牛的犷悍之气，所以才得以假手的。
【译文】
献县城东的双塔村，有两个和尚共在一个庙里。一天晚上，有两个老道敲门借宿。和尚起初不同意，道士说：“释、道虽是两个教派，但同样都是出家人，师父的见识怎么这么短浅？”和尚这才留他们住。第二天，一直到晚上庙门也没有开，叫也叫不应。邻居爬墙进去，四个人都不见了。和尚屋里的东西一样不缺，道士的行囊中有几十两银子，也都在。大家大惊，报了官。县令粟千钟来查验，一个牧童说村南十多里外的枯井里好像有死人。粟千钟赶去一看，则四具尸体重叠在井中，尸体上都没有伤。粟公说：“一件东西也没丢，不能是盗杀；四人都已衰老，则不能是奸杀；碰巧相遇留宿，也不能是仇杀；身上一点伤也没有，就不是杀死的。四个人为什么一块死了？四具尸体怎么都在这儿？门插着没开，怎么能出来？离井这么远，怎么能到了这儿？这件事出乎情理之外，我能审理人，不能审理鬼。没有人可审，就得作为疑案结案了。”于是报告了上司，上司也提不出什么来，竟批准了粟县令的意见。应山人明晟是位很能干的县令，他曾说：“我到了献县，就听说了这个案子，思考了好几年还没有解开这个谜。遇到了这种事，只能不了了之。一旦自作聪明乱猜测，就来了麻烦了。人们说粟公糊里糊涂，我还真佩服他的糊里糊涂。”
【译文】
据<左传《记载：“深山老林，低湿草泽之中，一般是龙蛇生长之地。”小奴玉保是乌鲁木齐流人的儿子，起初隶属于特纳格尔军屯。他曾因追寻丢失的牛而跑到了山谷中，看见一条有房柱子那么粗的蛇，盘在高岗顶上，向着太阳晒身上的皮鳞。那蛇全身金光闪闪，五颜六色，好象堆满了锦绣，很是好看。蛇的头顶上长了一个角，有一尺左右长。忽然，一群野鸡飞过，大蛇张嘴一吸，虽然相距四五丈远，那野鸡却轻飘飘落了下来，象往壶中注水～样准确无误地进了蛇口。这一幕小奴直看得心惊肉跳，大气不敢喘，乘蛇没看见自己，沿着山涧逃了回来，吓得差点丢了魂。军吏邬图麟说这条蛇最毒，但它头上的角能解毒，这叫吸毒石。见了这种蛇，可用几斤雄黄在蛇的上风头烧，蛇一闻到气味就浑身酥软不能动弹了。于是取来它的角，锯成一块块的，在痈疮刚发时，贴一块在疮顶上，它就象磁铁吸铁一样粘住不掉。等把毒气吸出来时，它自己便掉下来了。把它放在人奶中，浸出里面的毒，还可以再用。毒轻一点的，奶便变成绿色，重一点的便变成青色，最重的则变为紫色。奶变成紫色的，吸四五次才能把毒吸干净，其它的吸一两次就行。我记得堂兄懋园家里有吸毒石，治疗痈疽很有效。它的质地既非木头，也非石头。听他这么一说，我恍然大悟，原来这就是蛇角。
神能变化形状，所以狐狸通灵的，能通过一条小缝隙来来往往。但是它只能变化自己的形体。宋蒙泉说，他家里有个女仆，被狐狸媚惑，一到夜里便被狐狸脱得一丝不挂，从窗棂间抬出去放在廊下，一起来猥亵戏弄。女仆的丈夫持刀向外冲，但门被插死打不开。有时他把门虚掩着等着，那门却自动关得死死的。气得他只能在屋里怒骂。有一天，他偷偷地藏了一支火枪，打算隔着窗户射击。到时候枪却找不到了。第二天，却发现火枪在钱柜里。火枪长近五尺，柜口只有一尺多，不知是怎么放进去的。这兢是说，狐狸还能变化它自身以外的人或物的形状。宋儒动不动就说：穷究事物的原理，像这类事又怎能以理来推测呢？姚安公曾说，狐狸住在坟墓中，却幻化为屋宇的模样，人看着像真的一样，不知它自己看是什么样子。狐狸披着皮毛，幻化为美女之后，人见了像真的一样，不知它自己看了是什么样子？不知这个狐狸幻化之后，另外的狐狸看来又是个什么样子？这真是没法推究的事。
【译文】
乌鲁木齐把总蔡良栋说，该地区刚刚安定时，他曾巡查到南山深处。当时夕阳西下，看见山涧对面好象有人走来走去，以为是劫盗，便躲在灌木丛中观察。只见有一个人身穿军装坐在磐石上，几个士卒侍立一旁，面目都很狰狞可怕。因隔得远听不清说话声，只见坐着的人指挥一个士卒从石洞里叫出六个女子。这些女子一个个皮肤白皙、容貌娇丽，都穿着绸缎衣，都被反绑着两手，抖抖地低头跪着。她们一个个被带到坐者面前，被剥下裤子按倒在地，一顿鞭打后，流血不止，凄惨呼叫，响彻林霄。打完后，那人便走了。这六个女人战战兢兢地跪在原地不敢动，直到望不见那人的影子，这才呜咽着回到洞里。涧对岸离这边只有一箭之遥，但涧深崖陡，无路可通。当时把总命令几个弓力强的士兵集中目标射对岸的一棵树。却只有两支箭射中，作为标记。第二天迂回盘旋了几十里找到那儿，洞口却尘封不开。于是，点了火把进洞，曲曲折折走了约有四丈多，却丝毫没有发现人的踪迹。不知昨天遇见了什么神，鞭打的是什么物。我一生中见过的，这算是第一件怪事。据《太平广记》记载，一个老僧看见天人追捕飞天夜叉，夜叉正是一个美史，蔡把总所见的莫非是夜叉一类的东西？ 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:57
【译文】
六畜供作食用，这是常理。但是杀过了头，就成为罪恶冤孽。不是应该杀的人而去杀它，它也会报冤的。乌鲁木齐把总茹大业说：吉木萨游击派遣奴仆入山寻找雪莲，迷路不得回来。一天夜里，梦见奴仆满身是血而来说：“在某山碰到玛哈沁，被碎割吃掉了，剩余的骸骨还在桥南第几棵松树下面，恳求前往追寻。”游击派遣下属军官寻到树下，果然血污狼藉，但是看去都是羊骨。原来放牧的士兵共同偷盗了一只官府饲养的羊，在这里杀掉了。人们还疑心奴仆或者死在别的处所。过了两天，奴仆靠着打猎的引路归来，方才知道是羊借奴仆的魂，用来揭发放牧士兵的罪过罢了。
【译文】
李媪，青县人。乾隆丁已、戊午年间，在我家做厨师。她说她的家乡有户农民，住宅邻近古墓。家中养有两头牛，时常登上古墓躁践。夜间，农民梦见有人就这件事情对他进行斥责。他是乡村老粗，愚昧无知，没有放在心上。不久，家中接连出现怪事。每天夜晚，就会看见两个怪物，如同牛一般大，跑跳践踏，院中的坛罐家什，全被破碎干净。这样过了几夜，又出现了搬移碌碡上房的怪事。碌碡上房后，又砰的一声滚落下来，砸在捣衣砧上，金星四射，火焰飞腾，把捣衣砧裂为数段。农家非常恼恨，借了许多鸟枪，等怪物一出现，共同开火。两个怪物应声倒地，农家大喜，急忙持火出来观看，原来是打死了自家的两头牛。比后再没出现怪事，不过农家家境也逐渐衰落起来。依凭着他家的牛兴妖作怪，让他自己杀自己家的牛，这可谓是巧于播弄了；不过那也是靠着牛的犷悍之气，所以才得以假手的。
【译文】
献县城东的双塔村，有两个和尚共在一个庙里。一天晚上，有两个老道敲门借宿。和尚起初不同意，道士说：“释、道虽是两个教派，但同样都是出家人，师父的见识怎么这么短浅？”和尚这才留他们住。第二天，一直到晚上庙门也没有开，叫也叫不应。邻居爬墙进去，四个人都不见了。和尚屋里的东西一样不缺，道士的行囊中有几十两银子，也都在。大家大惊，报了官。县令粟千钟来查验，一个牧童说村南十多里外的枯井里好像有死人。粟千钟赶去一看，则四具尸体重叠在井中，尸体上都没有伤。粟公说：“一件东西也没丢，不能是盗杀；四人都已衰老，则不能是奸杀；碰巧相遇留宿，也不能是仇杀；身上一点伤也没有，就不是杀死的。四个人为什么一块死了？四具尸体怎么都在这儿？门插着没开，怎么能出来？离井这么远，怎么能到了这儿？这件事出乎情理之外，我能审理人，不能审理鬼。没有人可审，就得作为疑案结案了。”于是报告了上司，上司也提不出什么来，竟批准了粟县令的意见。应山人明晟是位很能干的县令，他曾说：“我到了献县，就听说了这个案子，思考了好几年还没有解开这个谜。遇到了这种事，只能不了了之。一旦自作聪明乱猜测，就来了麻烦了。人们说粟公糊里糊涂，我还真佩服他的糊里糊涂。”
【译文】
据<左传《记载：“深山老林，低湿草泽之中，一般是龙蛇生长之地。”小奴玉保是乌鲁木齐流人的儿子，起初隶属于特纳格尔军屯。他曾因追寻丢失的牛而跑到了山谷中，看见一条有房柱子那么粗的蛇，盘在高岗顶上，向着太阳晒身上的皮鳞。那蛇全身金光闪闪，五颜六色，好象堆满了锦绣，很是好看。蛇的头顶上长了一个角，有一尺左右长。忽然，一群野鸡飞过，大蛇张嘴一吸，虽然相距四五丈远，那野鸡却轻飘飘落了下来，象往壶中注水～样准确无误地进了蛇口。这一幕小奴直看得心惊肉跳，大气不敢喘，乘蛇没看见自己，沿着山涧逃了回来，吓得差点丢了魂。军吏邬图麟说这条蛇最毒，但它头上的角能解毒，这叫吸毒石。见了这种蛇，可用几斤雄黄在蛇的上风头烧，蛇一闻到气味就浑身酥软不能动弹了。于是取来它的角，锯成一块块的，在痈疮刚发时，贴一块在疮顶上，它就象磁铁吸铁一样粘住不掉。等把毒气吸出来时，它自己便掉下来了。把它放在人奶中，浸出里面的毒，还可以再用。毒轻一点的，奶便变成绿色，重一点的便变成青色，最重的则变为紫色。奶变成紫色的，吸四五次才能把毒吸干净，其它的吸一两次就行。我记得堂兄懋园家里有吸毒石，治疗痈疽很有效。它的质地既非木头，也非石头。听他这么一说，我恍然大悟，原来这就是蛇角。
【译文】
宏恩寺的僧人明心说：上天竺有位老僧，曾前往阴曹地府。见到面目狰狞的鬼卒，驱赶数千鬼囚来在一所大公廨外，都被剥去衣服反捆起来。有位官员面南而坐，属吏手持名册点名，被点名的鬼囚，要一一接受皮肉精粗的检查和身体肥瘦的揣量，就像屠市买卖猪羊一样。老僧心里感到很奇怪，见一个属吏站在离主官稍远一点的地方，是自己过去相识的施主，就向他施礼问讯说：“这都是些什么人？”这个冥司属吏说：“诸重天界的魔众，都是用人做粮食。如采佛运用巨大神力，摄伏了魔王，使其皈依了五戒，不再杀生吃人。可是魔王的部族繁多，经常叛乱不服，都说自开天辟地以来魔众就是以吃人为生。魔众吃人就像人吃五谷一样天经地义，佛能断绝人吃五谷，我们魔众就不再吃人。这样乱乱哄哄，即使魔王也管束不了。佛考虑孽海洪波，沉沦在孽海中不能转生的鬼囚越来越多，无间地狱已经不能容纳。于是向阎罗发出文书，打算将这里的狱囚转移过去，供魔众吃；他们腹中有了食物，就可避免荼毒生灵了。十殿阎罗王就此召开了一个专门会议，认为与民命关系重大的人物，没有超过郡守和县令的，他们造起福来最容易，造起祸来也既深又重。只是每种中冤愆大多不是他们自己造成，通过冥司的业镜一照，具体罪过就都各有所归了。其中对民危害最大的是吏、役、官的亲属和官的仆隶四种人。这四种人没有官的责任，却有官的权力。官有的还要自己顾虑到考核成绩，他们却只知道谋取私利，攀龙附凤，依仗权势，作威作福。他们的行为，足以使人敲骨出髓，流油滴血，是罪大恶极的。四大洲内，只有这四种恶业最多，所以现在可以趁机清理地狱，将他们清出来去供应汤锅。其中白嫩的，柔脆的，体肥的，供给魔王吃；粗糙体瘦的，供给魔众吃。因此，先要选择一番，作幽区别，然后再发遣。这中间罪业稍轻的，一经碎割烹炮，就化为乌有消失了。业重的，将抛馀的残骨，用业风一吹，还会恢复本形，再提供到刀案上；从一二次到千百次不等，要依据罪业程度。业最重的，一天要无数次化形，反复切割燔灸，永无休止。”老僧听罢，举手加额，庆幸地说：“真不如削发出家，可以免除此患。”冥吏说：“这话是不对的。他们既然有权可以害人，也就有力可以济人。灵山会上，原有宰官；即使这四种人，也未尝没有逍遥于莲界的。”语毕，老僧忽然醒寤。他有一个侄儿当时正在县署听差，于是立即修书督促回家，劝其改业。这件事情是由老僧告诉其侄，而明心在寺中得以听到的。事情虽然很荒诞，似乎是出于寓言；但神道设教，使人知道害怕，也是警告世人的一片苦心。因此，不可视为胡言妄语。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:57
【译文】
沧州有位盲人叫刘君瑞，曾经来往于我家吹拉弹唱，说他有一位姓林的伙伴，一天太阳快下山时，有人找上门来说：“有一位官员船停在河岸边，听说你善于说唱弹词，邀请你去试试，而且有重赏。”当即催促他拿起琵琶，拉着他的竹杖就领他走。大约走了四五里，到了船边，寒喧完毕，主人指示说：“船里面很热，你坐到岸上弹唱，我靠着窗户听就够了。”林某竭力想得到赏识，卖力地弹唱。大约快到三更的时候，手指疼痛，喉咙干躁，想求对方给点水喝而没有得到。他侧耳细听，只见四周男男女女混杂在一起，笑语喧哗，感觉到好像不是宦官人家，又觉得好像不是在河边。于是他停止演奏想要起来，那些人就愤怒的叫道：“哪个瞎眼贼，敢不听指令！”于是众人对他拳打脚踢，林某疼痛难忍，于是祈求让他重新演奏。过了许久，听到人声渐渐离开，林某还不敢停止。忽然听见有人叫：“林先生为什么在太阳还没出来时就坐在这乱坟堆中演唱，是因为早晨树下凉快么？”林某吃了一惊，原来是他的邻居清早起来出去贩卖路过此地。林某知道被鬼耍弄了，狼狈地回去了。株某平时很有心计，外号叫林鬼，听说了这件事的人都取笑说：“今天是鬼遇上鬼了。”
【译文】
先父姚安公说：乡里有个叫白以忠的，偶而买得役使鬼的符咒一册，希望凭借这个演习搬运法，或许可以谋生。于是按照书上所写的置办各种作法的器物，在月光明亮的夜晚，穿着道士的服装，到墓地里试验。他按着桌子对着书念诵咒语，果然听到四面啾啾的声音。一作儿暴风突然刮起，把他的书卷起落在草地里，被一个鬼跳出来抢了去。众鬼吵嚷着一起出来说：“你仗着符咒拘禁差遣我们，现在符咒已经失去，我们不怕你了。”围聚拢来殴打他，以忠跌跌撞撞地奔逃，背后瓦片碎石就像急骤的雨点，只能勉强地逃回家中。这天夜里，疟疾大发，疲困地躺了一个多月，怀疑也是鬼在作祟。～天，诉说给姚安公听，既感羞惭，又感气愤。姚安公说：“幸运呵！你的法术不成功，不过成为一个笑柄罢了。倘使不幸而法术成功，哪里能知道不因为法术而招致祸患。这是你的福气，你又有什么好怨恨的呢！”
【译文】
从侄虞所居住的房宅，原是村南的旧园子。没有建成住宅时，四周空空，无人居住。一天夜晚，浇园子的田大躺在井旁的小屋里，听到墙外有人争吵，以为是村里人，隔墙问道：“你们是谁？为什么无故在深夜来打扰我？”其中一个呼喊说：“有一件事请求大哥秉公论断。不知哪里来的客鬼，强入我家调戏我的媳妇，天下有这个理儿吗？”另一个呼叫说：“我自己带钱去家庙，这个妇人见到我对我嬉笑，邀请我进屋；这个男的突然进来夺我的钱，天下难道又有这个理儿不成？”田大知他们是鬼，噤若寒蝉，没敢应声。二鬼一齐说：“既然此处不能解决这事，我们到土地那里去解决。”于是喧喧吵吵，向东北方而去。第二天，田大到土地祠去问庙祝，庙祝说一夜寂静无声，没听见任何争吵诉讼的声音。人们一听，也都怀疑田大胡说妄语。临清人李名儒说：“这不足奇怪，想是妇人已经和解了两个男人的争执。”众人一听，粲然大笑。
【译文】
乾隆四年，我和东光人李云举、霍养仲，一起在生云精舍读书。一天晚上，三人偶然谈论起鬼神来。云举认为有，养仲认为没有。正在辩论之中，云举的仆人忽然说：“世间有很多奇事，如果我没有亲身经历，我也不会相信。我曾走过城隍庙前的乱坟间，不小心踩破了一具棺材。夜里做梦被城隍抓去，说是有人告我毁了他的屋子。我心里知道是踩破棺材的事，便辩解说：”你的屋子不该在路上，不是我侵害了你。，鬼争辩说：“是路通到了我的屋子上，不是我故意把屋子建在路中。，城隍微笑着对我说：”人人都走这条路，这不能责怪你。人人都踩不破，为什么你就踩破了？不能就这么把你放回去，你应该用阴钱来赔偿。，之后又说：“ 鬼不能自己修理棺材，你在上面盖上木板，铺上土就行了。，第二天，我按城隍的指示办了，之后又焚烧纸钱，一阵旋凤把纸钱灰卷走了。有一天夜里，我又路过那儿，听见有人叫我坐一会儿。我知道又是原先那个鬼，便急急跑了回来。那个鬼大笑，笑声磔磔地像是夜枭。直到现在想起来，还毛发倒竖。”养仲对云举说：“你的仆人帮助你，我一张嘴胜不过你们两张嘴。但是我不能把别人见到的当作是我见到的。”云举说：“如果叫你审案，你是事事亲眼见了之后才相信呢，还是从众人的证词中取证呢？事事都亲眼看见，这是不可能的；从众人证词中取证，不是将别人见到的作为我所见到的么？你还有什么可说的？”大家一笑结束了这个话题。
宏恩寺的僧人明心说：上天竺有位老僧，曾前往阴曹地府。见到面目狰狞的鬼卒，驱赶数千鬼囚来在一所大公廨外，都被剥去衣服反捆起来。有位官员面南而坐，属吏手持名册点名，被点名的鬼囚，要一一接受皮肉精粗的检查和身体肥瘦的揣量，就像屠市买卖猪羊一样。老僧心里感到很奇怪，见一个属吏站在离主官稍远一点的地方，是自己过去相识的施主，就向他施礼问讯说：“这都是些什么人？”这个冥司属吏说：“诸重天界的魔众，都是用人做粮食。如采佛运用巨大神力，摄伏了魔王，使其皈依了五戒，不再杀生吃人。可是魔王的部族繁多，经常叛乱不服，都说自开天辟地以来魔众就是以吃人为生。魔众吃人就像人吃五谷一样天经地义，佛能断绝人吃五谷，我们魔众就不再吃人。这样乱乱哄哄，即使魔王也管束不了。佛考虑孽海洪波，沉沦在孽海中不能转生的鬼囚越来越多，无间地狱已经不能容纳。于是向阎罗发出文书，打算将这里的狱囚转移过去，供魔众吃；他们腹中有了食物，就可避免荼毒生灵了。十殿阎罗王就此召开了一个专门会议，认为与民命关系重大的人物，没有超过郡守和县令的，他们造起福来最容易，造起祸来也既深又重。只是每种中冤愆大多不是他们自己造成，通过冥司的业镜一照，具体罪过就都各有所归了。其中对民危害最大的是吏、役、官的亲属和官的仆隶四种人。这四种人没有官的责任，却有官的权力。官有的还要自己顾虑到考核成绩，他们却只知道谋取私利，攀龙附凤，依仗权势，作威作福。他们的行为，足以使人敲骨出髓，流油滴血，是罪大恶极的。四大洲内，只有这四种恶业最多，所以现在可以趁机清理地狱，将他们清出来去供应汤锅。其中白嫩的，柔脆的，体肥的，供给魔王吃；粗糙体瘦的，供给魔众吃。因此，先要选择一番，作幽区别，然后再发遣。这中间罪业稍轻的，一经碎割烹炮，就化为乌有消失了。业重的，将抛馀的残骨，用业风一吹，还会恢复本形，再提供到刀案上；从一二次到千百次不等，要依据罪业程度。业最重的，一天要无数次化形，反复切割燔灸，永无休止。”老僧听罢，举手加额，庆幸地说：“真不如削发出家，可以免除此患。”冥吏说：“这话是不对的。他们既然有权可以害人，也就有力可以济人。灵山会上，原有宰官；即使这四种人，也未尝没有逍遥于莲界的。”语毕，老僧忽然醒寤。他有一个侄儿当时正在县署听差，于是立即修书督促回家，劝其改业。这件事情是由老僧告诉其侄，而明心在寺中得以听到的。事情虽然很荒诞，似乎是出于寓言；但神道设教，使人知道害怕，也是警告世人的一片苦心。因此，不可视为胡言妄语。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 14:57
【译文】
沧州有位盲人叫刘君瑞，曾经来往于我家吹拉弹唱，说他有一位姓林的伙伴，一天太阳快下山时，有人找上门来说：“有一位官员船停在河岸边，听说你善于说唱弹词，邀请你去试试，而且有重赏。”当即催促他拿起琵琶，拉着他的竹杖就领他走。大约走了四五里，到了船边，寒喧完毕，主人指示说：“船里面很热，你坐到岸上弹唱，我靠着窗户听就够了。”林某竭力想得到赏识，卖力地弹唱。大约快到三更的时候，手指疼痛，喉咙干躁，想求对方给点水喝而没有得到。他侧耳细听，只见四周男男女女混杂在一起，笑语喧哗，感觉到好像不是宦官人家，又觉得好像不是在河边。于是他停止演奏想要起来，那些人就愤怒的叫道：“哪个瞎眼贼，敢不听指令！”于是众人对他拳打脚踢，林某疼痛难忍，于是祈求让他重新演奏。过了许久，听到人声渐渐离开，林某还不敢停止。忽然听见有人叫：“林先生为什么在太阳还没出来时就坐在这乱坟堆中演唱，是因为早晨树下凉快么？”林某吃了一惊，原来是他的邻居清早起来出去贩卖路过此地。林某知道被鬼耍弄了，狼狈地回去了。株某平时很有心计，外号叫林鬼，听说了这件事的人都取笑说：“今天是鬼遇上鬼了。”
【译文】
先父姚安公说：乡里有个叫白以忠的，偶而买得役使鬼的符咒一册，希望凭借这个演习搬运法，或许可以谋生。于是按照书上所写的置办各种作法的器物，在月光明亮的夜晚，穿着道士的服装，到墓地里试验。他按着桌子对着书念诵咒语，果然听到四面啾啾的声音。一作儿暴风突然刮起，把他的书卷起落在草地里，被一个鬼跳出来抢了去。众鬼吵嚷着一起出来说：“你仗着符咒拘禁差遣我们，现在符咒已经失去，我们不怕你了。”围聚拢来殴打他，以忠跌跌撞撞地奔逃，背后瓦片碎石就像急骤的雨点，只能勉强地逃回家中。这天夜里，疟疾大发，疲困地躺了一个多月，怀疑也是鬼在作祟。～天，诉说给姚安公听，既感羞惭，又感气愤。姚安公说：“幸运呵！你的法术不成功，不过成为一个笑柄罢了。倘使不幸而法术成功，哪里能知道不因为法术而招致祸患。这是你的福气，你又有什么好怨恨的呢！”
【译文】
从侄虞所居住的房宅，原是村南的旧园子。没有建成住宅时，四周空空，无人居住。一天夜晚，浇园子的田大躺在井旁的小屋里，听到墙外有人争吵，以为是村里人，隔墙问道：“你们是谁？为什么无故在深夜来打扰我？”其中一个呼喊说：“有一件事请求大哥秉公论断。不知哪里来的客鬼，强入我家调戏我的媳妇，天下有这个理儿吗？”另一个呼叫说：“我自己带钱去家庙，这个妇人见到我对我嬉笑，邀请我进屋；这个男的突然进来夺我的钱，天下难道又有这个理儿不成？”田大知他们是鬼，噤若寒蝉，没敢应声。二鬼一齐说：“既然此处不能解决这事，我们到土地那里去解决。”于是喧喧吵吵，向东北方而去。第二天，田大到土地祠去问庙祝，庙祝说一夜寂静无声，没听见任何争吵诉讼的声音。人们一听，也都怀疑田大胡说妄语。临清人李名儒说：“这不足奇怪，想是妇人已经和解了两个男人的争执。”众人一听，粲然大笑。
【译文】
乾隆四年，我和东光人李云举、霍养仲，一起在生云精舍读书。一天晚上，三人偶然谈论起鬼神来。云举认为有，养仲认为没有。正在辩论之中，云举的仆人忽然说：“世间有很多奇事，如果我没有亲身经历，我也不会相信。我曾走过城隍庙前的乱坟间，不小心踩破了一具棺材。夜里做梦被城隍抓去，说是有人告我毁了他的屋子。我心里知道是踩破棺材的事，便辩解说：”你的屋子不该在路上，不是我侵害了你。，鬼争辩说：“是路通到了我的屋子上，不是我故意把屋子建在路中。，城隍微笑着对我说：”人人都走这条路，这不能责怪你。人人都踩不破，为什么你就踩破了？不能就这么把你放回去，你应该用阴钱来赔偿。，之后又说：“ 鬼不能自己修理棺材，你在上面盖上木板，铺上土就行了。，第二天，我按城隍的指示办了，之后又焚烧纸钱，一阵旋凤把纸钱灰卷走了。有一天夜里，我又路过那儿，听见有人叫我坐一会儿。我知道又是原先那个鬼，便急急跑了回来。那个鬼大笑，笑声磔磔地像是夜枭。直到现在想起来，还毛发倒竖。”养仲对云举说：“你的仆人帮助你，我一张嘴胜不过你们两张嘴。但是我不能把别人见到的当作是我见到的。”云举说：“如果叫你审案，你是事事亲眼见了之后才相信呢，还是从众人的证词中取证呢？事事都亲眼看见，这是不可能的；从众人证词中取证，不是将别人见到的作为我所见到的么？你还有什么可说的？”大家一笑结束了这个话题。
【译文】
莆田教授清标说，郑成功占据台湾时，广东东部有个怪和尚渡海来了。他的技艺相当精练，无与伦比，他袒胸露臂端正的坐着，用刀口砍，好像是砍在铁和石头上。他还精通六壬、奇门遁甲、风角。和他谈论兵法，也能娓娓道来而有条理。此时郑成功正在招揽豪杰之士，对他很敬重，以礼相待。时间一久，这和尚渐渐骄横跋扈起来，郑成功不能忍受，并且怀疑他是间谍，想杀了他而又担心不能成功。他手下大将刘国轩说：“如果一定要杀了他，那么这件事就交给我吧！”于是到他那里和他亲热的交谈，忽然问道：“大师是佛家的人，但不知遇到女人时，是否会受到干扰？”和尚说：“参寥子和尚，他的心好久以来就像沾了泥的柳絮，不能随风而上下飘了。”刘国轩因此开玩笑说：“我想用刘王的”大体双“方法试验一下大师的道力，使众人坚定对佛祖的信心，怎么样？”于是选了大约十个漂亮善淫的美少年和妓女，铺下褥垫枕头，在和尚身边肆无忌惮地戏弄相交，那种柔情昵态，极尽天下诱惑之能事，这和尚谈笑自如，好像没有看见什么，没有听见什么。过了一阵子，他忽然闭着眼睛不看了，刘国轩拨出利剑来一挥，和尚的首级便一下子落下来了。刘国轩说：“这和尚的技术并不是有什么鬼神，只是练气功使自己稳定下来罢了，心一定，气就聚集起来，心一动摇就使气散了，此和尚在刚开始时心没有动，所以能随便地看。到了闭着眼睛不看时，我就知道他已心动而极力的压制自己，所以刀口一下去，他就抵御不了。”他的这种看法很在理，但是不知这个杀人不眨眼的恶少凭什么能看到这一点，他能在台湾岛纵横十几年，看来也不是偶然的呀！
【译文】
朱公悔庵曾经同五公山人在城南散步，于是就坐在树下谈《易》。忽然听到背后有人说话道：“二位所论，乃是方术家的《易》，不是儒家的<易《。” 二人奇怪他刚才从哪里来，回答说：“已经先坐在这里，二位没有看见罢了。”问他的姓名，答：“江南崔寅。今天住宿在城外的旅店里，天还没到晚，偶而闲走，解解闷气。”山人爱他的文雅，于是就同他促膝而谈，推究方术家儒家的说法。崔说：“圣人作>易》，是说人事，不是说天道；是为众人而说，不是为圣人而说。圣人随心所欲而不超越法度，本来没有疑惑，何必要等待占卜来决定呢？众人不了解行事的时机，每每遇到矛盾分歧无法决断，所以圣人用阴阳的盛衰，显示人事的进退，使他们知道趋吉避凶罢了，这是儒家的根本意旨。反正万事万物，超不出阴阳两端，后来的人推而广之，各阐明一义。杨简、王宗传阐发心学，这是佛家的《易》，渊演出于王弼。陈抟、邵康节推论先天，这是道家的《易》，渊源出于魏伯阳。方术家的《易》，推演于管辂、郭璞，渊源于焦延寿、京房，就是二位所说的了。<易《之道广大，无所不包，见智见仁，各有各的见解，道理原是一贯的。后人忘记了它的根本原始，反而以旁生的歧义作为正宗。这就变成圣人作》易《，只是为一二个上等智慧的人而设，不是垂示教训于千万世的书，为千万人共同理解的道理了。经就是常，是说通常的道理：经就是径，是说人所共同遵循的道路。》易《，曾经是》六经《之首，难道可以把它说得神秘莫测，使人不可理解吗？”二人喜爱他言谈的意趣，谈论到月亮上来还没有完。询问他的行踪，多尘世之外的话。二人逊谢说：“先生是儒者而隐居的吗？”崔微笑说：“果真是隐者，那就连掩藏声名隐晦踪迹都来不及，哪里能够让你们知道我的名字？果真是儒者，连反过来要求自己、克制自己的私欲都来不及，哪里能够讲学？世上所称为儒者的隐者的，都是乱七八糟的角色。我正厌恶这些而逃避它，先生算了吧，不要污染我的耳朵！”口的一阵悠长的叫声，树叶乱飞，他已经消失了。二人这才知道所见到的不是人。【原文]南皮许南金先生，最有胆。在僧寺读书，与一友共榻。夜半，见北壁燃双炬。谛视，乃一人面出壁中，大如箕，双炬其目光也。友股栗欲死。先生披衣徐起日：正欲读书，苦烛尽。君来甚善。乃携一册背之坐，诵声琅琅。未数页，目光渐隐；拊壁呼之，不出矣。又一夕如厕，一小童持烛随。此面突自地涌出，对之而笑。童掷烛仆地。先生即拾置怪顶，日：烛正无台，君来又甚善。怪仰视不动。先生日：君何处不可往，乃在此间？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君来意。即以秽纸试其口。怪大呕吐，狂吼数声，灭烛而没。自是不复见。先生尝日：鬼魅皆真有之，亦时或见之；惟检点生平，无不可对鬼魅者，则此心自不动耳。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 15:06
【译文】
南皮人许南金先生。胆量很大。他在寺院读书，与一位友人同睡一张床上。半夜，见北墙壁上燃起了两支灯炬。仔细一看，原来是一副巨人面孔从墙壁里伸出来，象簸箕那样大，两支灯炬就是双目发出的光芒，友人两腿发抖，几乎要被吓死。许先生披上衣服，慢吞吞地起来说：“正想读书，苦于蜡烛已经点完了。君来得正好。”于是拿起一册书，背向墙壁坐好，琅琅吟诵起来。没有读完几页，目光就渐渐消失了；他拍着墙壁呼唤，巨人面没有出来。还有一天晚上到厕所，一个小童持蜡烛隧往。巨人面又突然从地上冒出来，对着他们笑，小童吓得扔掉灯烛仆倒在地。许先生拾起蜡烛放在巨面怪的头顶，说：“蜡烛正没有烛台，君来得又很及时。”巨面怪仰视着许先生没有动。许先生说：“君哪里不可以去，非要在这里？海上有逐臭夫，大概君就是吧？那么，不能辜负君的来意。”说罢，就拿起一团厕所的秽纸朝巨面怪的口擦去。巨面怪呕吐起来，狂吼了几声，就熄灭蜡烛消失了。从此，再没出现。许南金先生曾说：“鬼魅都是确实存在的，也时而亲眼见过；但检点生平，没有做过不可面对鬼魅的恶事，所以我心中无愧，一点都不害怕。”
【译文】
戴东原说，明代有位宋某，选择坟地，来到歙县深山中。天色将晚，风雨即将来到，宋某见崖下有个山洞，便投奔过去打算避避。听见洞里有人说：“这里面有鬼，你别进来。”宋某问：“你怎么可以进去？”里面说：“我就是鬼。”宋某请求见见面。鬼说：“我和你见面，则阴气与阳气相撞，你必定寒热不大舒服。不如你点着火自卫，我们离开一段距离谈谈。”宋某问你肯定有坟墓，为什么呆在这儿。鬼说：“我在明神宗时当县令，厌恶那些官场上的人，见了利就争抢，相互倾轧，便辞职去务农。我死后请求闰王不要让我再转生到人世，于是便将我来生的禄位，改注我为阴间的官。不料在阴间，照样相互争抢倾轧，于是又辞了官回到坟墓里。坟墓四周有许多鬼，往来吵杂，不胜其烦，不得已躲到了这里。尽管这里清清冷冷，孤寂难挨，但较之官场上的风风雨雨、人间的尔虞我诈，则好像是在忉利天上呵。我在这空山里，忘了时间的流逝。与鬼断绝来往，不知有多少年了，与人断绝来往，更不知有多少年。我心里为断绝了身外的一切而暗自高兴，不料这里又来了人。明天早上我就得搬走，你就不要再来找我了。”说完，便不再吱声了。问他的姓名，也不回答。宋某带着笔砚，便研墨濡笔，在洞口写下“鬼隐”两个大字后回去了。
【译文】
阳曲人王近光说，冀宁道的赵孙英有两个朋友，一个姓乔，另一个姓车，两人合伙雇请了一辆骡轿回家乡。赵孙英开玩笑，以他们两个的姓作了一副上联说：“ 乔、车二幕友，合乘半轿行。”两人的姓恰好是“轿”字的一半。当时官署里正在请神，立即列出这个对子，请求对出下联。神批道：“这是真人真事，不能勉强凑合。”又过半年，官署里又请神，神忽然批道：“上次的对子我已对出来了：卢、马两书生，共引一驴走。”接着又批道：“四天之后，辰时、巳时之间，在南门外等着。”到时派遣一小杂役去察看，果然有卢、马两个书生，用一头驴子载着新科考卷到省城去出售。赵孙英笑道：。这个下联极为巧妙，但这两个书生可受侮辱了。“这正是所谓箭在弦上，不得不发，即使是神仙也忍不住开个玩笑。
【译文】
已故祖父有个庄子叫厂里，现今分派属于堂弟东自家。听说没有分家时，场院里一个柴垛有些年头了，说是狐精居住在其中，人不敢侵犯。偶然有个佃户某醉了，睡在它的旁边，其他佃户告戒不要触怒仙家，某不听，反而肆意地责骂。忽然听到有人说话道：“你醉了，我不计较，姑且回家去睡好了。”第二天，那佃户到园地里看守瓜田，他的妻子挑着饭来送，远远地望见圆形瓜棚中一个红衣衫的女子同丈夫坐在一起，见到妇人吃惊地起身，急忙跳过矮墙离去。妇人原本妒忌凶悍，以为丈夫有了外遇；气愤不可忍耐，立即用扁担痛打。那佃户有一百张嘴也不能为自己辩白，挨了一顿饱打。妇人手倦稍停，还喃喃地毒骂。忽然听到树梢头的大笑声，方才知道是狐精戏弄报复他。
莆田教授清标说，郑成功占据台湾时，广东东部有个怪和尚渡海来了。他的技艺相当精练，无与伦比，他袒胸露臂端正的坐着，用刀口砍，好像是砍在铁和石头上。他还精通六壬、奇门遁甲、风角。和他谈论兵法，也能娓娓道来而有条理。此时郑成功正在招揽豪杰之士，对他很敬重，以礼相待。时间一久，这和尚渐渐骄横跋扈起来，郑成功不能忍受，并且怀疑他是间谍，想杀了他而又担心不能成功。他手下大将刘国轩说：“如果一定要杀了他，那么这件事就交给我吧！”于是到他那里和他亲热的交谈，忽然问道：“大师是佛家的人，但不知遇到女人时，是否会受到干扰？”和尚说：“参寥子和尚，他的心好久以来就像沾了泥的柳絮，不能随风而上下飘了。”刘国轩因此开玩笑说：“我想用刘王的”大体双“方法试验一下大师的道力，使众人坚定对佛祖的信心，怎么样？”于是选了大约十个漂亮善淫的美少年和妓女，铺下褥垫枕头，在和尚身边肆无忌惮地戏弄相交，那种柔情昵态，极尽天下诱惑之能事，这和尚谈笑自如，好像没有看见什么，没有听见什么。过了一阵子，他忽然闭着眼睛不看了，刘国轩拨出利剑来一挥，和尚的首级便一下子落下来了。刘国轩说：“这和尚的技术并不是有什么鬼神，只是练气功使自己稳定下来罢了，心一定，气就聚集起来，心一动摇就使气散了，此和尚在刚开始时心没有动，所以能随便地看。到了闭着眼睛不看时，我就知道他已心动而极力的压制自己，所以刀口一下去，他就抵御不了。”他的这种看法很在理，但是不知这个杀人不眨眼的恶少凭什么能看到这一点，他能在台湾岛纵横十几年，看来也不是偶然的呀！
【译文】
朱公悔庵曾经同五公山人在城南散步，于是就坐在树下谈《易》。忽然听到背后有人说话道：“二位所论，乃是方术家的《易》，不是儒家的<易《。” 二人奇怪他刚才从哪里来，回答说：“已经先坐在这里，二位没有看见罢了。”问他的姓名，答：“江南崔寅。今天住宿在城外的旅店里，天还没到晚，偶而闲走，解解闷气。”山人爱他的文雅，于是就同他促膝而谈，推究方术家儒家的说法。崔说：“圣人作>易》，是说人事，不是说天道；是为众人而说，不是为圣人而说。圣人随心所欲而不超越法度，本来没有疑惑，何必要等待占卜来决定呢？众人不了解行事的时机，每每遇到矛盾分歧无法决断，所以圣人用阴阳的盛衰，显示人事的进退，使他们知道趋吉避凶罢了，这是儒家的根本意旨。反正万事万物，超不出阴阳两端，后来的人推而广之，各阐明一义。杨简、王宗传阐发心学，这是佛家的《易》，渊演出于王弼。陈抟、邵康节推论先天，这是道家的《易》，渊源出于魏伯阳。方术家的《易》，推演于管辂、郭璞，渊源于焦延寿、京房，就是二位所说的了。<易《之道广大，无所不包，见智见仁，各有各的见解，道理原是一贯的。后人忘记了它的根本原始，反而以旁生的歧义作为正宗。这就变成圣人作》易《，只是为一二个上等智慧的人而设，不是垂示教训于千万世的书，为千万人共同理解的道理了。经就是常，是说通常的道理：经就是径，是说人所共同遵循的道路。》易《，曾经是》六经《之首，难道可以把它说得神秘莫测，使人不可理解吗？”二人喜爱他言谈的意趣，谈论到月亮上来还没有完。询问他的行踪，多尘世之外的话。二人逊谢说：“先生是儒者而隐居的吗？”崔微笑说：“果真是隐者，那就连掩藏声名隐晦踪迹都来不及，哪里能够让你们知道我的名字？果真是儒者，连反过来要求自己、克制自己的私欲都来不及，哪里能够讲学？世上所称为儒者的隐者的，都是乱七八糟的角色。我正厌恶这些而逃避它，先生算了吧，不要污染我的耳朵！”口的一阵悠长的叫声，树叶乱飞，他已经消失了。二人这才知道所见到的不是人。【原文]南皮许南金先生，最有胆。在僧寺读书，与一友共榻。夜半，见北壁燃双炬。谛视，乃一人面出壁中，大如箕，双炬其目光也。友股栗欲死。先生披衣徐起日：正欲读书，苦烛尽。君来甚善。乃携一册背之坐，诵声琅琅。未数页，目光渐隐；拊壁呼之，不出矣。又一夕如厕，一小童持烛随。此面突自地涌出，对之而笑。童掷烛仆地。先生即拾置怪顶，日：烛正无台，君来又甚善。怪仰视不动。先生日：君何处不可往，乃在此间？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君来意。即以秽纸试其口。怪大呕吐，狂吼数声，灭烛而没。自是不复见。先生尝日：鬼魅皆真有之，亦时或见之；惟检点生平，无不可对鬼魅者，则此心自不动耳。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 15:06
【译文】
南皮人许南金先生。胆量很大。他在寺院读书，与一位友人同睡一张床上。半夜，见北墙壁上燃起了两支灯炬。仔细一看，原来是一副巨人面孔从墙壁里伸出来，象簸箕那样大，两支灯炬就是双目发出的光芒，友人两腿发抖，几乎要被吓死。许先生披上衣服，慢吞吞地起来说：“正想读书，苦于蜡烛已经点完了。君来得正好。”于是拿起一册书，背向墙壁坐好，琅琅吟诵起来。没有读完几页，目光就渐渐消失了；他拍着墙壁呼唤，巨人面没有出来。还有一天晚上到厕所，一个小童持蜡烛隧往。巨人面又突然从地上冒出来，对着他们笑，小童吓得扔掉灯烛仆倒在地。许先生拾起蜡烛放在巨面怪的头顶，说：“蜡烛正没有烛台，君来得又很及时。”巨面怪仰视着许先生没有动。许先生说：“君哪里不可以去，非要在这里？海上有逐臭夫，大概君就是吧？那么，不能辜负君的来意。”说罢，就拿起一团厕所的秽纸朝巨面怪的口擦去。巨面怪呕吐起来，狂吼了几声，就熄灭蜡烛消失了。从此，再没出现。许南金先生曾说：“鬼魅都是确实存在的，也时而亲眼见过；但检点生平，没有做过不可面对鬼魅的恶事，所以我心中无愧，一点都不害怕。”
【译文】
戴东原说，明代有位宋某，选择坟地，来到歙县深山中。天色将晚，风雨即将来到，宋某见崖下有个山洞，便投奔过去打算避避。听见洞里有人说：“这里面有鬼，你别进来。”宋某问：“你怎么可以进去？”里面说：“我就是鬼。”宋某请求见见面。鬼说：“我和你见面，则阴气与阳气相撞，你必定寒热不大舒服。不如你点着火自卫，我们离开一段距离谈谈。”宋某问你肯定有坟墓，为什么呆在这儿。鬼说：“我在明神宗时当县令，厌恶那些官场上的人，见了利就争抢，相互倾轧，便辞职去务农。我死后请求闰王不要让我再转生到人世，于是便将我来生的禄位，改注我为阴间的官。不料在阴间，照样相互争抢倾轧，于是又辞了官回到坟墓里。坟墓四周有许多鬼，往来吵杂，不胜其烦，不得已躲到了这里。尽管这里清清冷冷，孤寂难挨，但较之官场上的风风雨雨、人间的尔虞我诈，则好像是在忉利天上呵。我在这空山里，忘了时间的流逝。与鬼断绝来往，不知有多少年了，与人断绝来往，更不知有多少年。我心里为断绝了身外的一切而暗自高兴，不料这里又来了人。明天早上我就得搬走，你就不要再来找我了。”说完，便不再吱声了。问他的姓名，也不回答。宋某带着笔砚，便研墨濡笔，在洞口写下“鬼隐”两个大字后回去了。
【译文】
阳曲人王近光说，冀宁道的赵孙英有两个朋友，一个姓乔，另一个姓车，两人合伙雇请了一辆骡轿回家乡。赵孙英开玩笑，以他们两个的姓作了一副上联说：“ 乔、车二幕友，合乘半轿行。”两人的姓恰好是“轿”字的一半。当时官署里正在请神，立即列出这个对子，请求对出下联。神批道：“这是真人真事，不能勉强凑合。”又过半年，官署里又请神，神忽然批道：“上次的对子我已对出来了：卢、马两书生，共引一驴走。”接着又批道：“四天之后，辰时、巳时之间，在南门外等着。”到时派遣一小杂役去察看，果然有卢、马两个书生，用一头驴子载着新科考卷到省城去出售。赵孙英笑道：。这个下联极为巧妙，但这两个书生可受侮辱了。“这正是所谓箭在弦上，不得不发，即使是神仙也忍不住开个玩笑。
【译文】
已故祖父有个庄子叫厂里，现今分派属于堂弟东自家。听说没有分家时，场院里一个柴垛有些年头了，说是狐精居住在其中，人不敢侵犯。偶然有个佃户某醉了，睡在它的旁边，其他佃户告戒不要触怒仙家，某不听，反而肆意地责骂。忽然听到有人说话道：“你醉了，我不计较，姑且回家去睡好了。”第二天，那佃户到园地里看守瓜田，他的妻子挑着饭来送，远远地望见圆形瓜棚中一个红衣衫的女子同丈夫坐在一起，见到妇人吃惊地起身，急忙跳过矮墙离去。妇人原本妒忌凶悍，以为丈夫有了外遇；气愤不可忍耐，立即用扁担痛打。那佃户有一百张嘴也不能为自己辩白，挨了一顿饱打。妇人手倦稍停，还喃喃地毒骂。忽然听到树梢头的大笑声，方才知道是狐精戏弄报复他。
【译文】
吴惠叔说，他的乡里有个大户，只有一个儿子，病得很重。叶天士给诊断之后说：“从脉象看得的是鬼证，这不是吃药所能治得了的。”于是便请上方山道士设坛祈祷。到了半夜，阴风飒飒，坛上的烛火都变成了暗绿包。道士横剑闭目，好像看见了什么，之后撩开衣服出来了。他说：“妖魅作怪，我能祛除。至于几代的恩怨，虽然有解救的办法，但能否解救，还在于本人。如关系到天伦、违犯了天条，即便是拜奏上绿章，也不能传达到神那里去。这个病的起因是：你的父亲撇下了你的一个幼弟，你的哥哥撇下了两个孤苦无依的侄。你蚕食鲸吞他们的财产，几乎一点没剩，又把这孤苦伶丁的孩子，视作路人，以至他们饥饱冷暖，都无处去说；疾病痛瘁，任他们呼号。你的父亲在九泉之下非常心疼，告到阴曹地府。阴官下文，叫捉你的儿子来偿冤。我虽然有法力，但只能给人驱祛鬼神，而不能为儿子驱祛父亲。”不久，这位大户的儿子果然死去了。他这一辈子没有儿子，竟然把侄子立为后嗣。
【译文】
护持寺在河间城东四十里。那里有位姓于的农夫，家境小康。一天晚上，于某出门没有在家居住，几个劫舍的强盗从屋檐上跳下来，挥动大斧来砍门，砍得丁当乱响。家中只有妇女小孩，只能伏在枕上发抖，听任强盗行事而已。忽然，家中所养的两头耕牛，怒吼着跳进院内，奋起双角，与强盗搏斗起来。强盗挺刃交下，牛奋战更勇。强盗终于受伤，狼狈逃走。原来乾隆癸亥年，河间发生大饥荒，人们没有刍草养牛，多把牛卖给了屠市。于家这两头牛当初也被人卖给屠户。二牛走到屠户门前时，伏在地上哀叫起来，不肯再向前走。于某看到后，动了恻隐之心，当即脱下衣服质钱将二牛赎出，自己忍着寒冷牵回家来。牛为于家效死是应该的，只是强盗在内院，牛在外厩，如何就知道内院有了强盗？而且牛并不是灵巧敏捷的动物，外门坚闭，为何能一跳就过了墙？这必定有灵通驱使，不是鬼神又是谁呢？这件事情，是乙丑年冬天我在河间岁试时，刘东堂对我讲的。刘东堂就是护持寺人，他说亲眼目睹了二牛身上分别留下的几处刃伤。
【译文】
人们把灵芝叫做瑞草，但也不一定就祥瑞。静海人元中丞在甘肃时，衙署中长出九个灵芝，因此自号九芝。然而不久即被罢官。我的舅舅安五占，停柩在屋里，忽然柩上长出一棵灵芝。从此子孙衰减，如今已没有后代了。一般来说，祸福将要发生之时，气机首先有所变化。反常的兆头，按道理讲不会凭空而生，只是这兆头能产生福还是祸，不能预测而已。我哥哥晴湖则说：“人知道兆头由鬼神发出，而人事加以应验。却不知这兆头实际上由人事发出，而鬼神才有所反应。这样看来，兆头也不是不可预测的。” 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 15:07
【译文】
大学士伍公弥泰说：过去在西藏，看见悬崖上没有路的地方，有天生的梵文大悲咒，字字分明，那不是人力所能办到的，那地方也不是人迹所能到达的。当时伍公曾经说出它的山名，梵文的音难记，我现在已忘记那山名了。伍公一生没有虚妄的话，知道确实不是虚构出来的。天地的广大，无所不有。宋代儒者每当理所没有的，就断定它必然没有。他们不知道，无所不有就是理呵。
【译文】
喇嘛教有两种，一种叫黄教，一种叫红教，以衣服相区别。黄教讲道德，阐明因果，与佛家派别不同而源头相同；红教则只擅长幻术。理蕃院的尚书留保住说他在西藏时，曾得罪了一个红教喇嘛，有人说登山时他肯定要报复。于是留保住叫肩夫随轿子先走，而他却偷偷的骑马跟在后面。到半山腰时，果然有一匹马跳跃起来，撞在轿子上，把轿子压得粉碎。这是留保住自己说的。以前我从军乌鲁木齐时，有一个人丢了马，一个红教喇嘛，取出一只小木凳，念了好久的咒语，凳子忽然反复的折来折去，如同桔槔般往前走。丢马的人于是跟随小凳走，来到一个山谷边，发现马就在这里。这是我亲眼看到的。经考查，在西域一带吞刀吞火的艺人，从西汉开始就有了，这大概是那时传下的魔术，而不是佛家自己的法术。所以黄教称红教为魔，或说是波罗门，佛教所谓邪门歪道，和这差不多。
【译文】
巴里坤、辟展、乌鲁木齐一带的群山中，都有很多狐狸，不过没有听说有害人的狐狸。只有根克忒有个儿童夜间捕狐时，被一个黑影扑了一下，掉下山崖摔伤了脚，人们都说黑影是狐妖。这也许是胆怯眼花，并不是狐狸成妖。大致从突厥、回鹘以来，这一带就以捕猎为事。到现在，投荒的、屯戍的、开垦的、出塞寻食的，都搜遍岩缝，踏尽山洞，其中捕猎的又很多，狐狸时常遭到捕杀伤害。是狐因不能长寿，所以也就不能成妖呢？还是由于地处边疆偏僻所在，人已经不知道导引炼形术，所以狐也不知道炼形呢？由此可见，风俗必须有所开化才能学习，不开化就不能学习；人情沿于学习，不学习就不会做。道家化性起伪的说法，并非没有见地。姚安公说滇南是偏僻地区，连鬼也淳厚善良，就是这个道理。
【译文】
副都统刘鉴说，以前伊犁有一个善于扶乩的人，他请来的人自称是唐代的燕国公张说。他和人一块唱词做诗文，录下来就已成册。嗜酒如命，每次降坛时，一定要先烧纸钱，用白酒奠祭。张说不知为什么到了塞外葱岭雪山之间，刘公念了几章诗文，词义浅显，差不多就是打油诗之类。假如外乡人死在这冰天雪地里，游魂不回去，是不是假托张说的名义来混口饭呢？
【译文】
里中有位张某，阴险诡诈，即便是至亲骨肉，也得不到他的一句真话。他的伶牙俐齿，许多人都被他骗过，人们给他起外号叫“秃项马”。马秃项就是没有鬃毛，鬃和踪同音，是说他闪闪烁烁，无踪迹可寻。有一天，他和父亲走夜路迷了路，隔着田垄望见几个人围坐着，便喊着问往哪儿走。那几个人都说向北。于是张某陷在泥沼中。他又远远地呼问往哪儿走，那些人又都回答说向东。张某往东去，又差点儿淹死。他困在泥淖中，走不出来，听见那几个人拍着手笑道：“秃项马，你今天知道胡说八道害人了吧？”声音近在耳边，但不见人影。他这才知道是被鬼耍了。
【译文】
我八九岁时，在从舅安实斋家，听苏丈东皋说：交河某位县令，贪污了官库的一笔金钱，让自己的家奴带回家去。家奴行至中途，谎说在黄河中翻了船，金钱沉落河中，而暗中却派他手下役使的重台带回自己家中。重台又仿效家奴所为，窃取金钱北上，走到兖州时，被盗贼劫杀。从舅听后，咋舌说：“可怕呀！这一系列的行为都不是人做出来的，而是有鬼神在其中起了作用。鬼神何必要白天现形呢？左面悬着地府业镜，右面拿着冥间档案，指挥众生，轮回六道，终究是要见到善恶报应。善恶报应，就足以等亍森罗铁榜了。”苏丈说：“县令不贪污官库资金，何致于被家奴吞没呢？家奴不吞没，何致于被重台窃取呢？重台不窃取，又何致于被盗贼劫杀呢？这仍然是人所做出来的，不是鬼神在其中起了作用。假设如同你所说，是鬼神安排的报应，那么就成了这样一个程序：县令应该受报，所以安排了家奴吞没；家奴应该受报，所以安排了重台窃取；重台应该受报，所以安排了盗贼劫杀。鬼神既然安排人家去完成报应任务，却又要派人去报复执行任务的人，这岂不是自相矛盾，是非颠倒了吗？”从舅说：“这老先生辩才很高，但不是正理。不过，记住他讲的故事，也就足以相随波靡之中了，可以劝人自立。”
吴惠叔说，他的乡里有个大户，只有一个儿子，病得很重。叶天士给诊断之后说：“从脉象看得的是鬼证，这不是吃药所能治得了的。”于是便请上方山道士设坛祈祷。到了半夜，阴风飒飒，坛上的烛火都变成了暗绿包。道士横剑闭目，好像看见了什么，之后撩开衣服出来了。他说：“妖魅作怪，我能祛除。至于几代的恩怨，虽然有解救的办法，但能否解救，还在于本人。如关系到天伦、违犯了天条，即便是拜奏上绿章，也不能传达到神那里去。这个病的起因是：你的父亲撇下了你的一个幼弟，你的哥哥撇下了两个孤苦无依的侄。你蚕食鲸吞他们的财产，几乎一点没剩，又把这孤苦伶丁的孩子，视作路人，以至他们饥饱冷暖，都无处去说；疾病痛瘁，任他们呼号。你的父亲在九泉之下非常心疼，告到阴曹地府。阴官下文，叫捉你的儿子来偿冤。我虽然有法力，但只能给人驱祛鬼神，而不能为儿子驱祛父亲。”不久，这位大户的儿子果然死去了。他这一辈子没有儿子，竟然把侄子立为后嗣。
【译文】
护持寺在河间城东四十里。那里有位姓于的农夫，家境小康。一天晚上，于某出门没有在家居住，几个劫舍的强盗从屋檐上跳下来，挥动大斧来砍门，砍得丁当乱响。家中只有妇女小孩，只能伏在枕上发抖，听任强盗行事而已。忽然，家中所养的两头耕牛，怒吼着跳进院内，奋起双角，与强盗搏斗起来。强盗挺刃交下，牛奋战更勇。强盗终于受伤，狼狈逃走。原来乾隆癸亥年，河间发生大饥荒，人们没有刍草养牛，多把牛卖给了屠市。于家这两头牛当初也被人卖给屠户。二牛走到屠户门前时，伏在地上哀叫起来，不肯再向前走。于某看到后，动了恻隐之心，当即脱下衣服质钱将二牛赎出，自己忍着寒冷牵回家来。牛为于家效死是应该的，只是强盗在内院，牛在外厩，如何就知道内院有了强盗？而且牛并不是灵巧敏捷的动物，外门坚闭，为何能一跳就过了墙？这必定有灵通驱使，不是鬼神又是谁呢？这件事情，是乙丑年冬天我在河间岁试时，刘东堂对我讲的。刘东堂就是护持寺人，他说亲眼目睹了二牛身上分别留下的几处刃伤。
【译文】
人们把灵芝叫做瑞草，但也不一定就祥瑞。静海人元中丞在甘肃时，衙署中长出九个灵芝，因此自号九芝。然而不久即被罢官。我的舅舅安五占，停柩在屋里，忽然柩上长出一棵灵芝。从此子孙衰减，如今已没有后代了。一般来说，祸福将要发生之时，气机首先有所变化。反常的兆头，按道理讲不会凭空而生，只是这兆头能产生福还是祸，不能预测而已。我哥哥晴湖则说：“人知道兆头由鬼神发出，而人事加以应验。却不知这兆头实际上由人事发出，而鬼神才有所反应。这样看来，兆头也不是不可预测的。” 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 15:07
【译文】
大学士伍公弥泰说：过去在西藏，看见悬崖上没有路的地方，有天生的梵文大悲咒，字字分明，那不是人力所能办到的，那地方也不是人迹所能到达的。当时伍公曾经说出它的山名，梵文的音难记，我现在已忘记那山名了。伍公一生没有虚妄的话，知道确实不是虚构出来的。天地的广大，无所不有。宋代儒者每当理所没有的，就断定它必然没有。他们不知道，无所不有就是理呵。
【译文】
喇嘛教有两种，一种叫黄教，一种叫红教，以衣服相区别。黄教讲道德，阐明因果，与佛家派别不同而源头相同；红教则只擅长幻术。理蕃院的尚书留保住说他在西藏时，曾得罪了一个红教喇嘛，有人说登山时他肯定要报复。于是留保住叫肩夫随轿子先走，而他却偷偷的骑马跟在后面。到半山腰时，果然有一匹马跳跃起来，撞在轿子上，把轿子压得粉碎。这是留保住自己说的。以前我从军乌鲁木齐时，有一个人丢了马，一个红教喇嘛，取出一只小木凳，念了好久的咒语，凳子忽然反复的折来折去，如同桔槔般往前走。丢马的人于是跟随小凳走，来到一个山谷边，发现马就在这里。这是我亲眼看到的。经考查，在西域一带吞刀吞火的艺人，从西汉开始就有了，这大概是那时传下的魔术，而不是佛家自己的法术。所以黄教称红教为魔，或说是波罗门，佛教所谓邪门歪道，和这差不多。
【译文】
巴里坤、辟展、乌鲁木齐一带的群山中，都有很多狐狸，不过没有听说有害人的狐狸。只有根克忒有个儿童夜间捕狐时，被一个黑影扑了一下，掉下山崖摔伤了脚，人们都说黑影是狐妖。这也许是胆怯眼花，并不是狐狸成妖。大致从突厥、回鹘以来，这一带就以捕猎为事。到现在，投荒的、屯戍的、开垦的、出塞寻食的，都搜遍岩缝，踏尽山洞，其中捕猎的又很多，狐狸时常遭到捕杀伤害。是狐因不能长寿，所以也就不能成妖呢？还是由于地处边疆偏僻所在，人已经不知道导引炼形术，所以狐也不知道炼形呢？由此可见，风俗必须有所开化才能学习，不开化就不能学习；人情沿于学习，不学习就不会做。道家化性起伪的说法，并非没有见地。姚安公说滇南是偏僻地区，连鬼也淳厚善良，就是这个道理。
【译文】
副都统刘鉴说，以前伊犁有一个善于扶乩的人，他请来的人自称是唐代的燕国公张说。他和人一块唱词做诗文，录下来就已成册。嗜酒如命，每次降坛时，一定要先烧纸钱，用白酒奠祭。张说不知为什么到了塞外葱岭雪山之间，刘公念了几章诗文，词义浅显，差不多就是打油诗之类。假如外乡人死在这冰天雪地里，游魂不回去，是不是假托张说的名义来混口饭呢？
【译文】
里中有位张某，阴险诡诈，即便是至亲骨肉，也得不到他的一句真话。他的伶牙俐齿，许多人都被他骗过，人们给他起外号叫“秃项马”。马秃项就是没有鬃毛，鬃和踪同音，是说他闪闪烁烁，无踪迹可寻。有一天，他和父亲走夜路迷了路，隔着田垄望见几个人围坐着，便喊着问往哪儿走。那几个人都说向北。于是张某陷在泥沼中。他又远远地呼问往哪儿走，那些人又都回答说向东。张某往东去，又差点儿淹死。他困在泥淖中，走不出来，听见那几个人拍着手笑道：“秃项马，你今天知道胡说八道害人了吧？”声音近在耳边，但不见人影。他这才知道是被鬼耍了。
【译文】
我八九岁时，在从舅安实斋家，听苏丈东皋说：交河某位县令，贪污了官库的一笔金钱，让自己的家奴带回家去。家奴行至中途，谎说在黄河中翻了船，金钱沉落河中，而暗中却派他手下役使的重台带回自己家中。重台又仿效家奴所为，窃取金钱北上，走到兖州时，被盗贼劫杀。从舅听后，咋舌说：“可怕呀！这一系列的行为都不是人做出来的，而是有鬼神在其中起了作用。鬼神何必要白天现形呢？左面悬着地府业镜，右面拿着冥间档案，指挥众生，轮回六道，终究是要见到善恶报应。善恶报应，就足以等亍森罗铁榜了。”苏丈说：“县令不贪污官库资金，何致于被家奴吞没呢？家奴不吞没，何致于被重台窃取呢？重台不窃取，又何致于被盗贼劫杀呢？这仍然是人所做出来的，不是鬼神在其中起了作用。假设如同你所说，是鬼神安排的报应，那么就成了这样一个程序：县令应该受报，所以安排了家奴吞没；家奴应该受报，所以安排了重台窃取；重台应该受报，所以安排了盗贼劫杀。鬼神既然安排人家去完成报应任务，却又要派人去报复执行任务的人，这岂不是自相矛盾，是非颠倒了吗？”从舅说：“这老先生辩才很高，但不是正理。不过，记住他讲的故事，也就足以相随波靡之中了，可以劝人自立。”
【译文】
刘乙斋廷尉任御史时，曾租住西河沿一座房子。每夜都有几个人敲梆子，声音琅琅地一直响到早上；转更时的梆子点，一一都和鼓楼相呼应。到外面看，则什么也没有，吵闹得夜里得不到片刻的安静。刘乙斋是个倔脾气，便写了一篇文章，指摘对方的罪状，书写张贴在墙上逐驱吵闹者。这天晚上便没有声音了。刘乙斋感到惊奇，自认为不差于韩愈驱走鳄鱼。我说，你的文章德行，似乎还赶不上韩愈。但是你性刚气盛，这一辈子还没有做什么见不得人的事，所以悍然不怕鬼。加之你经济拮据，迁到这座房子，已经无力再迁往别处了。没有办法，只好和鬼拼死斗下去。这在你，可以说是困兽犹斗；在鬼，则是穷寇勿追。你不记得《太平广记》中载，周书记和鬼争房子，鬼怕周书记倔强而离开的故事么？刘乙斋笑着拍我的背说：“你这个魏收真是轻薄呵，不过你还是了解我的。” 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 15:07
【译文】
我在福建任督学时，衙署里有一座笔捧楼，该楼以左右挟有两座佛塔而得名。我住在下层，上层则墙壁重叠曲折，不是中午就看不大清楚东西。过去这里被山魈占住了，虽然没有看到独足向后的样子。然而夜里常听到他的叫声。偶尔记起杜工部的“山精白日藏”的句子，才悟出鬼魅都是避光而喜欢黑暗。由于房间曲折阴隐，因此鬼魅都潜藏在其中。于是把四面墙壁统统折除，使四面明亮的窗子都打开，三山的翠色雾霭，好像就在眼前。我题了一块匾，名为“浮青阁”。并写了一副对联：地回不遮双眼阔，窗虚只许万峰窥。从此以后山魈迁到衙署东南角的会经堂。这座堂因为荒废已久，既对人无害，也就任凭它在那里销身匿迹，不能逼得太过份了。
【译文】
徐公景熹官居福建盐道时，衙署中的箱笼往往有火从里面发出，而关锁如同原样。又一天夜里，有东西偷偷剪去他侍妾的头发，为祸作祟得很厉害，不义之后，徐公罢官放归，没有来得及动身就死了。山鬼能够知道一年中的事情，所以趁他将要离去的时候肆意地侮弄。徐公兴盛时，山鬼隐声藏迹；衰气一到，就无缘无故地侵害凌辱。这就是妖邪鬼魅之所以为妖邪鬼魅吧！
【译文】
在我家乡春苗布野的时候，每到夜间，田间就出现一物，辨不清头足，倒掷着行走，筑地的登登响声就象杵声一样。农家司空见惯，不以为怪，称其为青苗神。据说青苗神常为田家驱鬼，此神一出，群鬼就各归其所，不敢在田野继续散游了。此神不见于古书记载，然而确实不是邪魅。从兄懋园曾在李家洼目睹，月下仔细观察，形状如同一个布囊，每一次翻折，总是一头着地，行动非常笨重迟缓。
【译文】
我的祖父，原配夫人是陈夫人，早年死了。继室张太夫人，在过门那天，独自坐在屋里，只见一位少妇掀开帘子进来，径直就坐在床边上。她身披披肩，穿着黄衫，淡绿色的裙子，言行举止很有大家闺秀风度。新娘不便于随便搭腔，以为她是叔伯妯娌，或姑姐妹。这个人侃侃而谈家务的得失，婢女老妈子的好坏都讲得极为详细周到。谈了许久，仆妇捧着茶送来，这人才径直走出。后过了几天，张太夫人奇怪家中没有这个人，细说她的衣物及打扮，才知是陈夫人入敛时的服装。生人和死人相互妒忌，这在书中已有许多记载。陈太夫人已被埋在黄土之下，仍然担心新娘不知怎样料理家务，而现身出来加以指示。不顾阳间和阴间的阻隔，这真是居心良苦啊！现在子孙中考中作官的，都是陈太夫人所生的。
【译文】
伯高祖爱堂公在明代的学术界很有声望。他专攻郑孔之学，冬夏不停，常常读书到半夜。有一天晚上，他梦见来到一个官署。匾额上写着“文仪”两字，里面有十人左右，正在办理公文：一个个都恍惚是旧相识。这些人见了爱堂公，都惊讶地说：“你应该再过七年方来，如今还早。”爱堂公猛然惊醒，自知活不长了，便天天游山观景。他偶然遇到了一个道士，两人谈论很投机，便留下道士一起喝酒。道士告别后，在路上碰见奴仆胡门德。道士说：“刚才有封信忘了给你的主人了，你带回去。”爱堂公看了这封信，却都是驱神役鬼的符咒。于是闭门学习，精通了符咒术，时时用来演戏，以消磨时光。过了七年，到祟祯十年，他果然病逝。逝去半天后又醒过来，说：“我因为乱用五雷法，遭到阴间的批评；阴间要追还这本书，要赶紧烧掉。”烧完书后又逝去。过了半天他又苏醒过来，说：“阴间查验，还缺三页，叫我回来取。”查看灰烬中，果然还有三页没烧尽。重新烧了之后，才逝去。姚安公把这件事附载在家谱中。他是听曾祖父说的，曾祖父则是听高祖说的；高祖就是亲手烧书的人。谁说没有鬼神呢？
【译文】
我本族的人所居住的地方叫景城，是宋朝的旧县城，城址还仿佛可以辨识。有时偶然在天刚亮时，远远望见烟雾当中现出一个城的影子，城楼女墙看上去很真切，类似于海市蜃楼。这事情别的书上多有记载，但是不明白它的道理。我说凡是有形的东西，必然有精气。土地的厚实之处，就是地的精气所聚集的地方，就像是人有魂魄一样。这城四周回绕数里，它的形可算是巨大了。从汉代到宋代一千多年，成为精气所聚集地已经很久，就像人的获取多、用途广，他的魂魄就特别强大了。所以它的形虽然化去，而精气所盘旋集结的，不是一天的积蓄，就不是一天所能散尽。偶然现出形相，仍旧作城的形状，正像人死后鬼留存，鬼仍旧作人的形状一样。但是古代的城郭不都现形，现形的又不常见，那是什么缘故呢？人的死，或者有鬼，或者没有鬼；鬼的存在，或者看见，或者看不见：也是像这样罢了。
【译文】
南宫人鲍敬之先生说：他家乡有位陈生，在神庙读书。一个夏夜，陈生脱衣露体地睡在廓庑下，梦见神将他召至座前，进行严厉斥责。陈生辩解说：“殿上先有几个贩夫睡了？”神说：“贩夫可以睡，而你就不可以。他们像禽兽一样愚蠢无知，哪里值得计较呢？你是读书人，难道也不懂礼节吗？”《春秋》责备贤者，就是这个道理啊。因此，君子对于处世，可以随俗就随俗，不必搞特殊；不可随俗就不随，也不必去苟同。世俗中对于违礼的事，动不动就说某某人曾经做过。不考虑这样做是否正确，只论事情是否已有先例，自古以来，什么事情不曾有人做过，难道可以一一拿来作借口吗？
刘乙斋廷尉任御史时，曾租住西河沿一座房子。每夜都有几个人敲梆子，声音琅琅地一直响到早上；转更时的梆子点，一一都和鼓楼相呼应。到外面看，则什么也没有，吵闹得夜里得不到片刻的安静。刘乙斋是个倔脾气，便写了一篇文章，指摘对方的罪状，书写张贴在墙上逐驱吵闹者。这天晚上便没有声音了。刘乙斋感到惊奇，自认为不差于韩愈驱走鳄鱼。我说，你的文章德行，似乎还赶不上韩愈。但是你性刚气盛，这一辈子还没有做什么见不得人的事，所以悍然不怕鬼。加之你经济拮据，迁到这座房子，已经无力再迁往别处了。没有办法，只好和鬼拼死斗下去。这在你，可以说是困兽犹斗；在鬼，则是穷寇勿追。你不记得《太平广记》中载，周书记和鬼争房子，鬼怕周书记倔强而离开的故事么？刘乙斋笑着拍我的背说：“你这个魏收真是轻薄呵，不过你还是了解我的。” 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 15:07
【译文】
我在福建任督学时，衙署里有一座笔捧楼，该楼以左右挟有两座佛塔而得名。我住在下层，上层则墙壁重叠曲折，不是中午就看不大清楚东西。过去这里被山魈占住了，虽然没有看到独足向后的样子。然而夜里常听到他的叫声。偶尔记起杜工部的“山精白日藏”的句子，才悟出鬼魅都是避光而喜欢黑暗。由于房间曲折阴隐，因此鬼魅都潜藏在其中。于是把四面墙壁统统折除，使四面明亮的窗子都打开，三山的翠色雾霭，好像就在眼前。我题了一块匾，名为“浮青阁”。并写了一副对联：地回不遮双眼阔，窗虚只许万峰窥。从此以后山魈迁到衙署东南角的会经堂。这座堂因为荒废已久，既对人无害，也就任凭它在那里销身匿迹，不能逼得太过份了。
【译文】
徐公景熹官居福建盐道时，衙署中的箱笼往往有火从里面发出，而关锁如同原样。又一天夜里，有东西偷偷剪去他侍妾的头发，为祸作祟得很厉害，不义之后，徐公罢官放归，没有来得及动身就死了。山鬼能够知道一年中的事情，所以趁他将要离去的时候肆意地侮弄。徐公兴盛时，山鬼隐声藏迹；衰气一到，就无缘无故地侵害凌辱。这就是妖邪鬼魅之所以为妖邪鬼魅吧！
【译文】
在我家乡春苗布野的时候，每到夜间，田间就出现一物，辨不清头足，倒掷着行走，筑地的登登响声就象杵声一样。农家司空见惯，不以为怪，称其为青苗神。据说青苗神常为田家驱鬼，此神一出，群鬼就各归其所，不敢在田野继续散游了。此神不见于古书记载，然而确实不是邪魅。从兄懋园曾在李家洼目睹，月下仔细观察，形状如同一个布囊，每一次翻折，总是一头着地，行动非常笨重迟缓。
【译文】
我的祖父，原配夫人是陈夫人，早年死了。继室张太夫人，在过门那天，独自坐在屋里，只见一位少妇掀开帘子进来，径直就坐在床边上。她身披披肩，穿着黄衫，淡绿色的裙子，言行举止很有大家闺秀风度。新娘不便于随便搭腔，以为她是叔伯妯娌，或姑姐妹。这个人侃侃而谈家务的得失，婢女老妈子的好坏都讲得极为详细周到。谈了许久，仆妇捧着茶送来，这人才径直走出。后过了几天，张太夫人奇怪家中没有这个人，细说她的衣物及打扮，才知是陈夫人入敛时的服装。生人和死人相互妒忌，这在书中已有许多记载。陈太夫人已被埋在黄土之下，仍然担心新娘不知怎样料理家务，而现身出来加以指示。不顾阳间和阴间的阻隔，这真是居心良苦啊！现在子孙中考中作官的，都是陈太夫人所生的。
【译文】
伯高祖爱堂公在明代的学术界很有声望。他专攻郑孔之学，冬夏不停，常常读书到半夜。有一天晚上，他梦见来到一个官署。匾额上写着“文仪”两字，里面有十人左右，正在办理公文：一个个都恍惚是旧相识。这些人见了爱堂公，都惊讶地说：“你应该再过七年方来，如今还早。”爱堂公猛然惊醒，自知活不长了，便天天游山观景。他偶然遇到了一个道士，两人谈论很投机，便留下道士一起喝酒。道士告别后，在路上碰见奴仆胡门德。道士说：“刚才有封信忘了给你的主人了，你带回去。”爱堂公看了这封信，却都是驱神役鬼的符咒。于是闭门学习，精通了符咒术，时时用来演戏，以消磨时光。过了七年，到祟祯十年，他果然病逝。逝去半天后又醒过来，说：“我因为乱用五雷法，遭到阴间的批评；阴间要追还这本书，要赶紧烧掉。”烧完书后又逝去。过了半天他又苏醒过来，说：“阴间查验，还缺三页，叫我回来取。”查看灰烬中，果然还有三页没烧尽。重新烧了之后，才逝去。姚安公把这件事附载在家谱中。他是听曾祖父说的，曾祖父则是听高祖说的；高祖就是亲手烧书的人。谁说没有鬼神呢？
【译文】
我本族的人所居住的地方叫景城，是宋朝的旧县城，城址还仿佛可以辨识。有时偶然在天刚亮时，远远望见烟雾当中现出一个城的影子，城楼女墙看上去很真切，类似于海市蜃楼。这事情别的书上多有记载，但是不明白它的道理。我说凡是有形的东西，必然有精气。土地的厚实之处，就是地的精气所聚集的地方，就像是人有魂魄一样。这城四周回绕数里，它的形可算是巨大了。从汉代到宋代一千多年，成为精气所聚集地已经很久，就像人的获取多、用途广，他的魂魄就特别强大了。所以它的形虽然化去，而精气所盘旋集结的，不是一天的积蓄，就不是一天所能散尽。偶然现出形相，仍旧作城的形状，正像人死后鬼留存，鬼仍旧作人的形状一样。但是古代的城郭不都现形，现形的又不常见，那是什么缘故呢？人的死，或者有鬼，或者没有鬼；鬼的存在，或者看见，或者看不见：也是像这样罢了。
【译文】
南宫人鲍敬之先生说：他家乡有位陈生，在神庙读书。一个夏夜，陈生脱衣露体地睡在廓庑下，梦见神将他召至座前，进行严厉斥责。陈生辩解说：“殿上先有几个贩夫睡了？”神说：“贩夫可以睡，而你就不可以。他们像禽兽一样愚蠢无知，哪里值得计较呢？你是读书人，难道也不懂礼节吗？”《春秋》责备贤者，就是这个道理啊。因此，君子对于处世，可以随俗就随俗，不必搞特殊；不可随俗就不随，也不必去苟同。世俗中对于违礼的事，动不动就说某某人曾经做过。不考虑这样做是否正确，只论事情是否已有先例，自古以来，什么事情不曾有人做过，难道可以一一拿来作借口吗？
【译文】
渔洋山人记载了张巡的妾转世后索命的事，我不以为然。索命的理由是：“你是忠臣，我有什么罪，却杀了我给将士吃？”孤城将被攻破，张巡已决心殉国。张巡该殉国，他的妾不该殉主人么？自古以来忠臣为尽忠而被灭宗族、妻子儿女被杀的，不知有多少。假使人人都来索命，天地之间就没有纲常了。假使容忍来索命，天地间也就没有天理了。王经的母亲含笑受刑，这是一位多么伟大的人呵。这可能是妖鬼作祟，借一件过去的事来求祭祀。或者是明末的臣子，顾惜身家性命而偷生，却制造出这个故事来自我解脱，这不是不可能。儒士著书，应当致力于风俗教化。即便是志怪的书，也不该收入违背道理的内容。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 15:07
译文】
族叔口庵说，在景城的南边，太阳要出来时常能看见一物，驭着旋风往东奔驰。看不见它的身子，只见它昂着头，有一丈多高，长鬃飘飘，不知是什么怪物。有人说，这是冯道墓前的石马，年岁久了作妖。查考冯道的住处，如今叫相国庄；他的妻家，如今叫夫人庄，离景城都很近。所以先高祖在诗中写道：“史书上空留着几行字，书生终究不如侯王。刘光伯的墓已找不到了，相国、夫人都留下了庄名。”冯道的墓，县志上也已指不出准确的位置。北村的南边，有个地方叫石人洼，那儿还余有残缺的石像。当地人说这就是冯道的墓，这或许是传说吧。董空如曾乘着酒劲夜行，在墓旁小便。突然间阴风横扫，沙石乱飞，好像隐隐约约有发怒的声音。董空如怒斥道：“长乐老愚顽无耻，死了七八百年，哪还能有神灵？这～定是邪鬼假冒他闹妖。你再敢猖狂，我天天来用小便浇你。”说完风也停了。
【译文】
南村有个董天士，人们不知道他叫什么名字，只知道他是明朝末年的生员，我已去逝的高祖父的朋友，在《花王阁剩稿》中有四首悼念董天士的诗，诗是这样写的：“事事如心自古难，平生二老对相看。飞来遗札惊投箸。哭到荒村欲盖棺。残稿未收新画册，余赀惟卖破儒冠。布衾两幅无妨敛，在日黔娄不畏寒。”“五岳填胸气不平，淡锋一触便纵横。不逢黄祖真天幸，曾怪嵇康太世情。开牖有时邀月入，枝藜到处避人行。料应尘海无堪语，且试参鸾向紫清。”“百结悬鹑两鬓霜，自餐冰雪润空肠。一生惟得秋冬气，到死不知罗绮香。寒贳村醪馋破戒，老栖僧舍是还乡。只今一暝无余事，未要青绳作吊忙。”“廿年相约谢风尘，天地无情殒此人。乱世逃禅聊解脱，衰年哭友倍酸辛。关河决漭连兵气，齿发沧浪寄病身。泉下有灵应念我，白杨孤冢亦伤神。”董天士的生平，由这几首诗可以想象出来。县志中没有为他立传，大概是因为没有看到已经去逝的高祖父的诗。后来传说董天士死了之后，有人见到他骑着一头驴子上了泰山，在后面叫他也不回答。一会儿就被古老的树木所遮挡住了，于是就看不见了。是他死后灵魂从尸体中解脱出来成了仙呢？还是偶然有人的相貌与他相象呢？鉴于他那孤僻的性格，似乎说他成仙了合情理一些。
【译文】
已故高祖父集子里有《快哉行》一篇道：“一笑天地惊，此乐古未有。平生不解饮，满引亦一斗。老革昔媚，正士皆碎首。宁知时势移，人事反覆手。当年金谷花，今日章台柳。巧哉造物心，此罚胜枷。酒酣谈旧事，因果信非偶。淋漓挥醉墨，神鬼运吾肘。姓名讳不书，聊以存忠厚。时皇帝十载，太岁在丁丑。恢台仲夏月，其日二十九。同观者六人，题者河间叟。”原是为许显纯的诸多姬妾流落妓院而作的。起初，那些姬妾隶属妓女的名册时，有发誓宁死不从的。夜里梦见显纯满身是血而来说：“我死了也不能掩盖罪恶，所以拿你们来显示身后的惩罚。你如果不依从，我的罪更加重。”那些姬妾往往举出这事告诉客人，所以有“因果信非偶 ”的句子。
【译文】
先四叔粟甫公，一天前往河城去拜访朋友。途中见一人骑马向东北奔驰，突然被柳枝挂下马来。众人跑过去观看，已经断气了。过了一顿饭的时间，一个妇女哭喊着走过来，说：“婆婆生病，没钱买药，我徒步走了一天一夜，向娘家借了一点衣服首饰，打算换钱为婆母买药。不想被骑马贼夺走了。”众人领她来看堕马的人，当时堕马的人已经苏醒。妇人呼喊说：“正是这个人。”包袱就丢在了路边。人们问骑马人包袱中衣物首饰的数目，骑马人不能回答；妇人所说的数字，与包袱被打开后检得的数字完全一致。骑马人不得不低头承认抢劫之罪。众人认为白昼抢劫，罪该绞死，要捆起来送往官府。骑马人叩头请求饶命，表示愿把怀中的几十金送给妇人，用来赎罪。妇人因婆母病情危机，也不愿到公堂打官司，于是接受了骑马人的金钱，放他走了。叔父说：“因果报应的迅速，没有比这件事更迅速的了。每一想到这事，就觉得随时随地都有鬼神。”
渔洋山人记载了张巡的妾转世后索命的事，我不以为然。索命的理由是：“你是忠臣，我有什么罪，却杀了我给将士吃？”孤城将被攻破，张巡已决心殉国。张巡该殉国，他的妾不该殉主人么？自古以来忠臣为尽忠而被灭宗族、妻子儿女被杀的，不知有多少。假使人人都来索命，天地之间就没有纲常了。假使容忍来索命，天地间也就没有天理了。王经的母亲含笑受刑，这是一位多么伟大的人呵。这可能是妖鬼作祟，借一件过去的事来求祭祀。或者是明末的臣子，顾惜身家性命而偷生，却制造出这个故事来自我解脱，这不是不可能。儒士著书，应当致力于风俗教化。即便是志怪的书，也不该收入违背道理的内容。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 15:07
译文】
族叔口庵说，在景城的南边，太阳要出来时常能看见一物，驭着旋风往东奔驰。看不见它的身子，只见它昂着头，有一丈多高，长鬃飘飘，不知是什么怪物。有人说，这是冯道墓前的石马，年岁久了作妖。查考冯道的住处，如今叫相国庄；他的妻家，如今叫夫人庄，离景城都很近。所以先高祖在诗中写道：“史书上空留着几行字，书生终究不如侯王。刘光伯的墓已找不到了，相国、夫人都留下了庄名。”冯道的墓，县志上也已指不出准确的位置。北村的南边，有个地方叫石人洼，那儿还余有残缺的石像。当地人说这就是冯道的墓，这或许是传说吧。董空如曾乘着酒劲夜行，在墓旁小便。突然间阴风横扫，沙石乱飞，好像隐隐约约有发怒的声音。董空如怒斥道：“长乐老愚顽无耻，死了七八百年，哪还能有神灵？这～定是邪鬼假冒他闹妖。你再敢猖狂，我天天来用小便浇你。”说完风也停了。
【译文】
南村有个董天士，人们不知道他叫什么名字，只知道他是明朝末年的生员，我已去逝的高祖父的朋友，在《花王阁剩稿》中有四首悼念董天士的诗，诗是这样写的：“事事如心自古难，平生二老对相看。飞来遗札惊投箸。哭到荒村欲盖棺。残稿未收新画册，余赀惟卖破儒冠。布衾两幅无妨敛，在日黔娄不畏寒。”“五岳填胸气不平，淡锋一触便纵横。不逢黄祖真天幸，曾怪嵇康太世情。开牖有时邀月入，枝藜到处避人行。料应尘海无堪语，且试参鸾向紫清。”“百结悬鹑两鬓霜，自餐冰雪润空肠。一生惟得秋冬气，到死不知罗绮香。寒贳村醪馋破戒，老栖僧舍是还乡。只今一暝无余事，未要青绳作吊忙。”“廿年相约谢风尘，天地无情殒此人。乱世逃禅聊解脱，衰年哭友倍酸辛。关河决漭连兵气，齿发沧浪寄病身。泉下有灵应念我，白杨孤冢亦伤神。”董天士的生平，由这几首诗可以想象出来。县志中没有为他立传，大概是因为没有看到已经去逝的高祖父的诗。后来传说董天士死了之后，有人见到他骑着一头驴子上了泰山，在后面叫他也不回答。一会儿就被古老的树木所遮挡住了，于是就看不见了。是他死后灵魂从尸体中解脱出来成了仙呢？还是偶然有人的相貌与他相象呢？鉴于他那孤僻的性格，似乎说他成仙了合情理一些。
【译文】
已故高祖父集子里有《快哉行》一篇道：“一笑天地惊，此乐古未有。平生不解饮，满引亦一斗。老革昔媚，正士皆碎首。宁知时势移，人事反覆手。当年金谷花，今日章台柳。巧哉造物心，此罚胜枷。酒酣谈旧事，因果信非偶。淋漓挥醉墨，神鬼运吾肘。姓名讳不书，聊以存忠厚。时皇帝十载，太岁在丁丑。恢台仲夏月，其日二十九。同观者六人，题者河间叟。”原是为许显纯的诸多姬妾流落妓院而作的。起初，那些姬妾隶属妓女的名册时，有发誓宁死不从的。夜里梦见显纯满身是血而来说：“我死了也不能掩盖罪恶，所以拿你们来显示身后的惩罚。你如果不依从，我的罪更加重。”那些姬妾往往举出这事告诉客人，所以有“因果信非偶 ”的句子。
【译文】
先四叔粟甫公，一天前往河城去拜访朋友。途中见一人骑马向东北奔驰，突然被柳枝挂下马来。众人跑过去观看，已经断气了。过了一顿饭的时间，一个妇女哭喊着走过来，说：“婆婆生病，没钱买药，我徒步走了一天一夜，向娘家借了一点衣服首饰，打算换钱为婆母买药。不想被骑马贼夺走了。”众人领她来看堕马的人，当时堕马的人已经苏醒。妇人呼喊说：“正是这个人。”包袱就丢在了路边。人们问骑马人包袱中衣物首饰的数目，骑马人不能回答；妇人所说的数字，与包袱被打开后检得的数字完全一致。骑马人不得不低头承认抢劫之罪。众人认为白昼抢劫，罪该绞死，要捆起来送往官府。骑马人叩头请求饶命，表示愿把怀中的几十金送给妇人，用来赎罪。妇人因婆母病情危机，也不愿到公堂打官司，于是接受了骑马人的金钱，放他走了。叔父说：“因果报应的迅速，没有比这件事更迅速的了。每一想到这事，就觉得随时随地都有鬼神。”
【译文】
齐舜庭是前面所叙述到的大盗贼齐大的同族。他长得剽肥粗悍，能把刀用绳子系住，在两三丈远之外投刀伤人，他的同伙称似为飞刀。他的邻居叫张七，齐舜庭一向把他当作奴仆看，强迫他卖掉他的住房用以扩宽马厩，并且嗦使他的同伙威吓他：“你如果不赶快走，立即就有大祸临头。”张七迫不得已，推带着妻子儿女仓皇地逃出。到了一个不知名的地方，才来到神祠默默地祷告：“小人不幸，被恶毒的强盗所逼，已经穷困交加，饥寒交迫，无路可走了。”然后恭恭敬敬把一根木杖立在神灵面前，看木杖倒向何方就往何方走。木杖倒向东北方，于是张七带着一家人坎坎坷坷、沿途乞讨到了天津。在天津把女儿嫁给了一个盐丁，帮助他晒盐，勉强能维持生计。三四年之后，齐舜庭打劫饷粮的事情败露了，官兵围捕他，在一个漆黑的夜晚，又刮风，又下雨，他于是乘着风雨逃脱了。考虑到他的同伙中有在商船上的，他想去投奔他这个同伙，偷渡逃走。于是他白天躲藏起来晚上赶路，偷来瓜果充饥，幸亏没被人发现。一天晚上，他又饥又渴，远远的看见有一盏昏昏的灯光。他走过去试着敲了敲门，一个少妇久久地盯着他看，忽然大声叫道：“齐舜庭在这里！”大概追捕他的公文，已经迅速的送到了天津，并悬赏捉拿他。众多的盐丁们听到叫喊声马上集合来对付他，齐舜庭因为手无寸铁，只好束手就擒。这个叫喊的少妇就是张七的女儿。假如不是挹张七逼迫到这里来，而齐舜庭又变换了装束，根本无人认识他。而这里离海口只有几里路，就会扬帆出海逃脱了。
【译文】
王兰洲曾经在乘船途中买了一个童子，年十三四岁，很是俊秀文雅，也略知字义。童子说是父亲死了，家境败落；同母亲、兄长投奔亲戚不遇想搭船回到南边去。因行李当光卖完，所以卖身作路费。同他谈话，羞涩得像新媳妇，本来已经感到奇怪了。等到就寝，竟然脱光衣服躺着。王本意买来供使唤，没有别的念头；但是如今他温顺地主动亲近，自己也就控制不住了。事后，童子伏在枕头上暗暗哭泣，王就问：“你不愿意吗？”答：“不愿意。问：”不愿意为什么先来亲近我？“ 答：”我的父亲在世时，所养的几个小奴仆，没有不在枕席上侍候的。有刚来羞愧拒绝的，就加以鞭打，说：“想想买你做什么？糊涂到这样！，知道奴仆服侍主人，本分应当这样，不这样就应当受鞭打，所以不敢不自己献身。”王急忙起身推开枕头说：“可怕啊！”连忙叫船夫鼓动船桨，一夜追上他的母亲兄长，把童子还给他们，并且赠送了五十两银子。王心里还不能安宁，又在悯忠寺礼拜佛像忏悔。梦见伽蓝神对他说：“你犯了过错在顷刻之间就改正了，阴司还没有登记上簿册，可以不必亵渎佛祖了。”
【译文】
戈东长前辈任官翰林时，他的太翁傅斋先生从市上买回一件暗绿色的袍子。有一天傅斋锁了门出去，回来发现丢了钥匙。他以为钥匙忘在床上，便从窗户往里看，却看见那件绿袍挺挺地像人似的站着，听到惊呼声才倒下了。大伙议论说烧掉它。刘啸谷前辈当时和傅先生住在一起，说：“这是死人穿过的衣服，魂魄还附在上面。鬼是阴气，见了阳光就散了。”把绿袍放在太阳下反复晒了几天，再放进屋里，然后监视，那袍子就不再作怪了。又，戈东长的头发早就掉光了，他常用假发续辫子。他要被罢官时，假发忽然自己舒展蜿蜒而动，好像蛇掉转尾巴。不久，戈东长便回了乡下。这也是死人的头发，感到了人的衰气而作起怪来。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 15:08
【译文】
德清编修徐开厚，是壬戊年登第的前辈。登第后刚入馆时，每夜一读书，就听到宅后的空屋中也有读书声。与他的读书声琅琅相应。细听其诵读内容，也是馆阁律赋。开门一看，空屋中不见一人。一天晚上，他蹑手蹑脚，屏住气息，走到屋前窃视，见一位少年，身着青半臂，蓝绫衫，手持一卷书，背月而坐，正在津津有味地摇头吟诵，很不像是作祟的邪魅。后来，也没出现什么吉凶祸福。唐代小说中载有天狐超异科，策二道，都是四言韵语，文义很古奥。或许这个少年也是应举的狐仙吧！这件事是戈东长前辈叙述的。戈前辈与徐前辈是同年进士。
【译文】
乌鲁木齐八蜡祠的道士，八十多岁了。一天晚上，他把七千钱铺在席子下面，躺在上面死了。大家讨论说用这些钱来安葬他，夜里老道士托梦给工房吏邬玉麟说：“我为官家守庙，官家应当给我棺材。钱是我辛苦积攒的，请放在我的棺材里，等来生我自己来拿。”邬玉麟同情他，答应了。安葬完毕，邬玉麟叹息道：“把钱放在棺材里，埋在旷野之中，等于用美玉随葬，必将被人盗墓。”我说：“用他的钱买棺材，他尚且能托梦，如果开棺抢钱，他肯定要报复。谁能为七千钱而和鬼拼命呢？肯定没事。”大家都笑，然而邬玉麟说的是正理。
【译文】
辛卯年的春天，我从乌鲁木齐回来。到达八里坤的时候，老仆人成宁在大雾中伏在马鞍上睡着了，离开了大伙，沿着野马的足迹，误入了乱山中。迷路了不能出来，他自己感觉到肯定是会死在这山星了。偶然他在山崖上面看见一具躺在地上的尸体，大概是流亡的人在逃亡路中被冻死的。这尸体背上扎了个布袋，里面装有干粮，成宁就用来充饥，并且拜跪着祷告说：“我埋了你的尸骨，你若在天有灵，就引导我的马如何前行。”于是把尸体放到岩石洞中，用一些乱石紧紧的封闭。茫茫然的听凭马走，走了十多里，忽然发现了路。出了山，就是哈密的境地了。哈密有个游击官徐某，是我在乌鲁木齐的老相识，因此成宁就投到他的府上等我。我迟了两天才到，相见时有一种隔世的感觉。这件事不知是鬼果真有灵，引导他出山，还是神因他的一念善心，保佑他使他能够出来，也或者是偶然碰巧侥幸出来的？徐某说：“我宁愿把这件事归功于鬼神，以鼓励那些掩埋寒骨的人。”
【译文】
董曲江前辈说：顾侠君刻印《元诗选》刚刚完工，家里有个五六岁的儿童忽然举手向外指着说：“有穿戴士绅衣冠的数百人，朝着门跪拜。”唉，鬼尚且好名呵！我认为搜索沉埋的，搜集散失的，用表彰的力量，使死者的作品发出光辉，他们在九泉之下感念不尽，固然是情理上所应有的。至于互通声气，号召门徒，胡刻滥印，互相吹捧为神圣，不但明代末期，所标榜的多半名不符实，就是月泉吟社那些人，也摆脱不了虚夸浮泛的毛病。大概结党的多有私心，争名的互相倾轧，就是盖棺以后，论定还难，何况是文酒盘桓，我唱你和的日子呢！《昭明文选》因为何逊还在世，就不登他一个字，古人的见地可谓深远了。
齐舜庭是前面所叙述到的大盗贼齐大的同族。他长得剽肥粗悍，能把刀用绳子系住，在两三丈远之外投刀伤人，他的同伙称似为飞刀。他的邻居叫张七，齐舜庭一向把他当作奴仆看，强迫他卖掉他的住房用以扩宽马厩，并且嗦使他的同伙威吓他：“你如果不赶快走，立即就有大祸临头。”张七迫不得已，推带着妻子儿女仓皇地逃出。到了一个不知名的地方，才来到神祠默默地祷告：“小人不幸，被恶毒的强盗所逼，已经穷困交加，饥寒交迫，无路可走了。”然后恭恭敬敬把一根木杖立在神灵面前，看木杖倒向何方就往何方走。木杖倒向东北方，于是张七带着一家人坎坎坷坷、沿途乞讨到了天津。在天津把女儿嫁给了一个盐丁，帮助他晒盐，勉强能维持生计。三四年之后，齐舜庭打劫饷粮的事情败露了，官兵围捕他，在一个漆黑的夜晚，又刮风，又下雨，他于是乘着风雨逃脱了。考虑到他的同伙中有在商船上的，他想去投奔他这个同伙，偷渡逃走。于是他白天躲藏起来晚上赶路，偷来瓜果充饥，幸亏没被人发现。一天晚上，他又饥又渴，远远的看见有一盏昏昏的灯光。他走过去试着敲了敲门，一个少妇久久地盯着他看，忽然大声叫道：“齐舜庭在这里！”大概追捕他的公文，已经迅速的送到了天津，并悬赏捉拿他。众多的盐丁们听到叫喊声马上集合来对付他，齐舜庭因为手无寸铁，只好束手就擒。这个叫喊的少妇就是张七的女儿。假如不是挹张七逼迫到这里来，而齐舜庭又变换了装束，根本无人认识他。而这里离海口只有几里路，就会扬帆出海逃脱了。
【译文】
王兰洲曾经在乘船途中买了一个童子，年十三四岁，很是俊秀文雅，也略知字义。童子说是父亲死了，家境败落；同母亲、兄长投奔亲戚不遇想搭船回到南边去。因行李当光卖完，所以卖身作路费。同他谈话，羞涩得像新媳妇，本来已经感到奇怪了。等到就寝，竟然脱光衣服躺着。王本意买来供使唤，没有别的念头；但是如今他温顺地主动亲近，自己也就控制不住了。事后，童子伏在枕头上暗暗哭泣，王就问：“你不愿意吗？”答：“不愿意。问：”不愿意为什么先来亲近我？“ 答：”我的父亲在世时，所养的几个小奴仆，没有不在枕席上侍候的。有刚来羞愧拒绝的，就加以鞭打，说：“想想买你做什么？糊涂到这样！，知道奴仆服侍主人，本分应当这样，不这样就应当受鞭打，所以不敢不自己献身。”王急忙起身推开枕头说：“可怕啊！”连忙叫船夫鼓动船桨，一夜追上他的母亲兄长，把童子还给他们，并且赠送了五十两银子。王心里还不能安宁，又在悯忠寺礼拜佛像忏悔。梦见伽蓝神对他说：“你犯了过错在顷刻之间就改正了，阴司还没有登记上簿册，可以不必亵渎佛祖了。”
【译文】
戈东长前辈任官翰林时，他的太翁傅斋先生从市上买回一件暗绿色的袍子。有一天傅斋锁了门出去，回来发现丢了钥匙。他以为钥匙忘在床上，便从窗户往里看，却看见那件绿袍挺挺地像人似的站着，听到惊呼声才倒下了。大伙议论说烧掉它。刘啸谷前辈当时和傅先生住在一起，说：“这是死人穿过的衣服，魂魄还附在上面。鬼是阴气，见了阳光就散了。”把绿袍放在太阳下反复晒了几天，再放进屋里，然后监视，那袍子就不再作怪了。又，戈东长的头发早就掉光了，他常用假发续辫子。他要被罢官时，假发忽然自己舒展蜿蜒而动，好像蛇掉转尾巴。不久，戈东长便回了乡下。这也是死人的头发，感到了人的衰气而作起怪来。 作者: 清粥小菜 时间: 2012-4-2 15:08
【译文】
德清编修徐开厚，是壬戊年登第的前辈。登第后刚入馆时，每夜一读书，就听到宅后的空屋中也有读书声。与他的读书声琅琅相应。细听其诵读内容，也是馆阁律赋。开门一看，空屋中不见一人。一天晚上，他蹑手蹑脚，屏住气息，走到屋前窃视，见一位少年，身着青半臂，蓝绫衫，手持一卷书，背月而坐，正在津津有味地摇头吟诵，很不像是作祟的邪魅。后来，也没出现什么吉凶祸福。唐代小说中载有天狐超异科，策二道，都是四言韵语，文义很古奥。或许这个少年也是应举的狐仙吧！这件事是戈东长前辈叙述的。戈前辈与徐前辈是同年进士。
【译文】
乌鲁木齐八蜡祠的道士，八十多岁了。一天晚上，他把七千钱铺在席子下面，躺在上面死了。大家讨论说用这些钱来安葬他，夜里老道士托梦给工房吏邬玉麟说：“我为官家守庙，官家应当给我棺材。钱是我辛苦积攒的，请放在我的棺材里，等来生我自己来拿。”邬玉麟同情他，答应了。安葬完毕，邬玉麟叹息道：“把钱放在棺材里，埋在旷野之中，等于用美玉随葬，必将被人盗墓。”我说：“用他的钱买棺材，他尚且能托梦，如果开棺抢钱，他肯定要报复。谁能为七千钱而和鬼拼命呢？肯定没事。”大家都笑，然而邬玉麟说的是正理。
【译文】
辛卯年的春天，我从乌鲁木齐回来。到达八里坤的时候，老仆人成宁在大雾中伏在马鞍上睡着了，离开了大伙，沿着野马的足迹，误入了乱山中。迷路了不能出来，他自己感觉到肯定是会死在这山星了。偶然他在山崖上面看见一具躺在地上的尸体，大概是流亡的人在逃亡路中被冻死的。这尸体背上扎了个布袋，里面装有干粮，成宁就用来充饥，并且拜跪着祷告说：“我埋了你的尸骨，你若在天有灵，就引导我的马如何前行。”于是把尸体放到岩石洞中，用一些乱石紧紧的封闭。茫茫然的听凭马走，走了十多里，忽然发现了路。出了山，就是哈密的境地了。哈密有个游击官徐某，是我在乌鲁木齐的老相识，因此成宁就投到他的府上等我。我迟了两天才到，相见时有一种隔世的感觉。这件事不知是鬼果真有灵，引导他出山，还是神因他的一念善心，保佑他使他能够出来，也或者是偶然碰巧侥幸出来的？徐某说：“我宁愿把这件事归功于鬼神，以鼓励那些掩埋寒骨的人。”
【译文】
董曲江前辈说：顾侠君刻印《元诗选》刚刚完工，家里有个五六岁的儿童忽然举手向外指着说：“有穿戴士绅衣冠的数百人，朝着门跪拜。”唉，鬼尚且好名呵！我认为搜索沉埋的，搜集散失的，用表彰的力量，使死者的作品发出光辉，他们在九泉之下感念不尽，固然是情理上所应有的。至于互通声气，号召门徒，胡刻滥印，互相吹捧为神圣，不但明代末期，所标榜的多半名不符实，就是月泉吟社那些人，也摆脱不了虚夸浮泛的毛病。大概结党的多有私心，争名的互相倾轧，就是盖棺以后，论定还难，何况是文酒盘桓，我唱你和的日子呢！《昭明文选》因为何逊还在世，就不登他一个字，古人的见地可谓深远了。