说说亲身体验中见到的紫薇圣人
关于亲身经历的轮回和超脱轮回后的体验，无论有意义无意义你都值得你知道
超脱轮回，无非是超脱意识即认识的范畴的体验，这个范畴是整个意识范畴即认识范畴，而人类只是其中之一的意识体验。所有的超脱必须经历佛，道，神，即天，龙，太阳等等的界或者境界的意象即意境，这都是由意识进入意识来体验的，是非肉眼所能见的，而紫薇圣人只是其中之一。
在这个意义上，别问我是谁，或者人是什么，要问，就先问问自身，因为这些都是对自身即躯体存在的概念性的名称即称谓，但不能代表或者代替躯体存在本身的体验的状态。
这里首先需要交代下人的根源，人其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在，其本身就是人本自我心地的认识，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
简单来说，千年只有轮回，只有积累，而对当下却没有真正的关系，真正的关系是千年的轮回已经是过去，是由那个无数次的轮回有了当下的超脱。也就是只有以本身本真的融入的体验有了超脱，才会知道超脱轮回，是怎么回事！
超脱轮回，无非是超脱意识即认识的范畴的体验，这个范畴是整个意识范畴即认识范畴，而人类只是其中之一的意识体验。所有的超脱必须经历佛，道，神，即天，龙，太阳等等的界或者境界的意象即意境，这都是由意识进入意识来体验的，是非肉眼所能见的，而紫薇圣人只是其中之一。
在这个意义上，别问我是谁，或者人是什么，要问，就先问问自身，因为这些都是对自身即躯体存在的概念性的名称即称谓，但不能代表或者代替躯体存在本身的体验的状态。
这里首先需要交代下人的根源，人其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在，其本身就是人本自我心地的认识，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
简单来说，千年只有轮回，只有积累，而对当下却没有真正的关系，真正的关系是千年的轮回已经是过去，是由那个无数次的轮回有了当下的超脱。也就是只有以本身本真的融入的体验有了超脱，才会知道超脱轮回，是怎么回事！
紫薇圣人的实相是意生像，是紫色，只有头像。是意的状态中的意生像。其生像紫色。所谓天的一色，即紫色。
很简单，紫薇圣人也只是一个名称，是对紫色的意生像的形容性的名称。
但这不代表紫薇圣人存在的作用，也就是作为意识层面上能作用的，其作用的意生像。
很简单，紫薇圣人也只是一个名称，是对紫色的意生像的形容性的名称。
但这不代表紫薇圣人存在的作用，也就是作为意识层面上能作用的，其作用的意生像。
为什么要说紫薇圣人呢
这是因为紫薇圣人不在佛、神、道、龙、而是独立起作用的，简单来说，紫薇圣人是与气为一体，且是紫气！
紫气就是道家所说的紫金丹，是超脱生死轮回而又能左右影响生死轮回的作用。在躯体上的作用，就是可以用其一思，一想，一念起作用，引发气的反应。诸如躯体内在的打嗝，喷嚏，咳嗽，呵欠，放屁（无异味），躯体之外的天象的变化等等，也就是紫薇圣人的作用，直接于人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在状态。
稍后继续、、、、
这是因为紫薇圣人不在佛、神、道、龙、而是独立起作用的，简单来说，紫薇圣人是与气为一体，且是紫气！
紫气就是道家所说的紫金丹，是超脱生死轮回而又能左右影响生死轮回的作用。在躯体上的作用，就是可以用其一思，一想，一念起作用，引发气的反应。诸如躯体内在的打嗝，喷嚏，咳嗽，呵欠，放屁（无异味），躯体之外的天象的变化等等，也就是紫薇圣人的作用，直接于人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验的存在状态。
稍后继续、、、、
更直接了当的说，紫薇圣人的出现，是以人像凸显的，也就是天人合一的象征，那么作用直接了当的应该是对人这个躯体从意识层面上的的脱离，也就是人与动物在意识层面上的脱离。
换句话说，今后的人即这个身躯应该有自识，自知，自觉，自存性的能力的，是不会在被灌输，动物，或者半动物意识，诸如龙的传人，上帝造人等等的认识即意识了。
还句话说，人的这个身躯可以自存，自识，自知，自觉而有自存性的识的性能即作用了，不会在意所谓今生的这个躯体了。或者就认为存在只有所谓的今生了。
当然，这个身躯的构成其本身就是内外一体性的相生互应的体验的存在，其本身就是有形亦非形，无形非亦形。
有空闲在叙、、、
换句话说，今后的人即这个身躯应该有自识，自知，自觉，自存性的能力的，是不会在被灌输，动物，或者半动物意识，诸如龙的传人，上帝造人等等的认识即意识了。
还句话说，人的这个身躯可以自存，自识，自知，自觉而有自存性的识的性能即作用了，不会在意所谓今生的这个躯体了。或者就认为存在只有所谓的今生了。
当然，这个身躯的构成其本身就是内外一体性的相生互应的体验的存在，其本身就是有形亦非形，无形非亦形。
有空闲在叙、、、
更直接了当的说，紫薇圣人的出现，是以人像凸显的，也就是天人合一的象征，那么作用直接了当的应该是对人这个躯体从意识层面上的的脱离，也就是人与动物在意识层面上的脱离。
换句话说，今后的人即这个身躯应该有自识，自知，自觉，自存性的能力的，是不会在被灌输，动物，或者半动物意识，诸如龙的传人，上帝造人等等的认识即意识了。
还句话说，人的这个身躯可以自存，自识，自知，自觉而有自存性的识的性能即作用了，不会在意所谓今生的这个躯体了。或者就认为存在只有所谓的今生了。
当然，这个身躯的构成其本身就是内外一体性的相生互应的体验的存在，其本身就是有形亦非形，无形非亦形。
有空闲在叙、、、
换句话说，今后的人即这个身躯应该有自识，自知，自觉，自存性的能力的，是不会在被灌输，动物，或者半动物意识，诸如龙的传人，上帝造人等等的认识即意识了。
还句话说，人的这个身躯可以自存，自识，自知，自觉而有自存性的识的性能即作用了，不会在意所谓今生的这个躯体了。或者就认为存在只有所谓的今生了。
当然，这个身躯的构成其本身就是内外一体性的相生互应的体验的存在，其本身就是有形亦非形，无形非亦形。
有空闲在叙、、、
轮回这件事情，也就是对前世的记忆即情景，除了超越轮回的过程中，也就是超越了整个意识的状态时，才可以知道的，才能从原有的潜意识状态中，也就是被今生覆盖和掩盖的意识中才能呈现和遭遇。因为人生的存在状态，经历和体验了的一切记忆，都在潜意识里，也就是被隔离或者隐藏的状态中，之所以被隔离或者隐藏，都是因为今生是另一个开始。
换句话说，记忆是情景的呈现状态，呈现只有在进入梦，或者无自识，自知，自觉的状态下才可以进入，才可呈现，因为记忆的存在，即存储是在整个无意识的状态中，也就是在不自知，自识，自觉的意识的状态中。是不自知的，只有情景的记忆的状态，诸如做了梦，也不会承认那就是自己，是真实的，原因是现有的意识在现有的存在的状态上其作用，而现在的存在的状态和原有的，潜意识隐藏的情景的记忆不是同一个状态，同一个领域。所以不会认为曾经的潜意识的隐藏的记忆是现今的自己。这是很常态的。
诸如所谓的今生，对于已经发生过了的事的情景的记忆，你都会认为那是过去了的，已经不能和当下的自身相对而论了。是一样的，在别说是前世的情景记忆了。
所以说前世或者几世的存在的情景的记忆其意义不是很大，但可以说说超脱轮回的过程是如何的、、、因为非超脱的记忆都是情景的记忆，是形体，表象，场景的呈现，这不像超脱之后而有的存而有在的谓’识‘的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态，是一思，一念，一想而有的体验的状态，之所以能自识，自存，自知，是因为自身其本身就是场，就是道，就是识，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，是跨越，和超越形体，表象，形式的存在状态。
有空再续、、、、
换句话说，记忆是情景的呈现状态，呈现只有在进入梦，或者无自识，自知，自觉的状态下才可以进入，才可呈现，因为记忆的存在，即存储是在整个无意识的状态中，也就是在不自知，自识，自觉的意识的状态中。是不自知的，只有情景的记忆的状态，诸如做了梦，也不会承认那就是自己，是真实的，原因是现有的意识在现有的存在的状态上其作用，而现在的存在的状态和原有的，潜意识隐藏的情景的记忆不是同一个状态，同一个领域。所以不会认为曾经的潜意识的隐藏的记忆是现今的自己。这是很常态的。
诸如所谓的今生，对于已经发生过了的事的情景的记忆，你都会认为那是过去了的，已经不能和当下的自身相对而论了。是一样的，在别说是前世的情景记忆了。
所以说前世或者几世的存在的情景的记忆其意义不是很大，但可以说说超脱轮回的过程是如何的、、、因为非超脱的记忆都是情景的记忆，是形体，表象，场景的呈现，这不像超脱之后而有的存而有在的谓’识‘的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态，是一思，一念，一想而有的体验的状态，之所以能自识，自存，自知，是因为自身其本身就是场，就是道，就是识，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，是跨越，和超越形体，表象，形式的存在状态。
有空再续、、、、
@玄门鬼道老狗先生 2016-12-31 01:38:00
我是一个阴阳先生，明君已来，不必多想，坚持党的领导就好，我是处理阴阳事情的先生。
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心地本真足，何来内外呼。
我是一个阴阳先生，明君已来，不必多想，坚持党的领导就好，我是处理阴阳事情的先生。
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心地本真足，何来内外呼。
@李陟 2016-12-31 01:47:00
还句话说，人的这个身躯可以自存，自识，自知，自觉而有自存性的识的性能即作用了，不会在意所谓今生的这个躯体了。
这，才是人类既拥有真正的自我尊严又具有真正的自我克制之最根本的充分且必要条件！否则，关于人的一切最美好的那些愿望，都注定仅仅只是一个愿望！
人不自由，何必有道！
感谢朋友的文章，同时真诚祝朋友在新的一年里开心快乐！
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心地本真足，何来内外呼。
还句话说，人的这个身躯可以自存，自识，自知，自觉而有自存性的识的性能即作用了，不会在意所谓今生的这个躯体了。
这，才是人类既拥有真正的自我尊严又具有真正的自我克制之最根本的充分且必要条件！否则，关于人的一切最美好的那些愿望，都注定仅仅只是一个愿望！
人不自由，何必有道！
感谢朋友的文章，同时真诚祝朋友在新的一年里开心快乐！
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心地本真足，何来内外呼。
@ty_ZHOU797 2016-12-31 03:04:00
神经病→_→屁个紫微圣人装神弄鬼的
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你要真有能力，解释下什么是神经病？会非常感谢的！如果你认为楼主是神经病，你如何确认的？以什么确认的？因为楼主确实不知道什么是神经病？
只知道，心地本真足，何来内外呼。
神经病→_→屁个紫微圣人装神弄鬼的
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你要真有能力，解释下什么是神经病？会非常感谢的！如果你认为楼主是神经病，你如何确认的？以什么确认的？因为楼主确实不知道什么是神经病？
只知道，心地本真足，何来内外呼。
@ty_ZHOU797 2016-12-31 03:04:00
神经病→_→屁个紫微圣人装神弄鬼的
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还有，最简单的问题就是，只有神经病能解释神经病，只有神经病知道神经病是什么状态，比如如何装神弄鬼的，对吧？确实想知道什么是神经病？是什么状态，或者是如何装神弄鬼的，装了什么样的神，弄了什么样的鬼，如果能真实的告知，会感谢你如何让楼主长见识的？
神经病→_→屁个紫微圣人装神弄鬼的
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还有，最简单的问题就是，只有神经病能解释神经病，只有神经病知道神经病是什么状态，比如如何装神弄鬼的，对吧？确实想知道什么是神经病？是什么状态，或者是如何装神弄鬼的，装了什么样的神，弄了什么样的鬼，如果能真实的告知，会感谢你如何让楼主长见识的？
@lovevv_1314 2016-12-31 04:28:00
就楼主13楼的话看懂了。学习有限，感谢楼主分享。
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看懂是不是因为自身有，才看懂的，对于楼主来说，什么都没说，因为一切本来就是这样的，也就是说和没说都是一样的，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足、何来内外呼。
就楼主13楼的话看懂了。学习有限，感谢楼主分享。
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看懂是不是因为自身有，才看懂的，对于楼主来说，什么都没说，因为一切本来就是这样的，也就是说和没说都是一样的，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足、何来内外呼。
@ty_ZHOU797 2016-12-31 03:04:00
神经病→_→屁个紫微圣人装神弄鬼的
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我确实希望我是或者能成为神经病，真得谢谢你？却不知道你到底是谁，存在不存在，但是确实很感谢！这是真正的从心地里的感谢！
简单来说
写作就是说着死人的话
因为相对于活着的每时每刻的我都在死去。
诸如活着的无意义，和死有又什么区别呢？
所以我尽可能的让自身是有意义的。那怕有意义在自身之外的我或者他人即其它存在看来是非正常的，或者是精神病又能怎么样呢？
这也不过是源于两个概念，我即人。是我即人的概念性的称渭的认识。
而自身存在的实质性的状态是以本身本真的融入的体验的壮态是否是丰盈饱满的，这显然是融入体验的壮态，是感知的透彻度，的纯度或者完整度。那么感知就是自觉性，这是神经上的通达，舒适的纯度即完整性。
因为自身的存在的体验就源于神径系统的流畅于通达的纯度性即丰盈的饱满度的完整性。
诸如我即人的存在。这本身就是概念即名称的称谓。而非自身真实存在的有着实质性的体验的壮态。很显然从这个意义即体验度上而言，我是不存在的。是缺乏和没有本身本真的融入体验自身存在的实质性的壮态的。
以此而言，我的存在那怕真的就像自身之外的人，或者我说，或者认为是神经病也行，这至少是有存在的状态的，总比向个机器人，只会重复机械式的存在作用一样。却没有或者缺乏本身本真融入的体验的存在，只会以思，想，念来存在，只会以说，讲，写来存在，这只是大脑在运行，是大脑在重复不是被灌输的，就是被传输的无论是认识，还是意识。是大脑在运转，而不是自身正真的以本身本真的融入而体验自身的存在状态。这就如这些书写，这些内容，若对自身之外的我即人是有作用的，有影响的，能认让人即我知道或悟到，这是我这个死人，时时刻刻都用思，想，念即大脑的运行，说的，讲的，写的话。而不是自身，即没有用本身本真融入体验自身之外的我即人的那个自身的死人。
这种以本身本真的融入的体验的状态，那怕是对自身之外的任何一个自身给予搀扶，帮助，成长，滋养，温暖，希望，都说明自身不是冰冷的，麻木的，机械的，行尸走肉，或者是死的。
这个根本的原因在于自身存在的任何感受，都是来源于神经系统，是神经系统在运行中的通透与通达而应有的感知，即自觉性的状态的丰盈与饱满的纯透度的完整性，这是也是本身本真融入其中的体验自身本身本真的存在真正的体验的状态。这无论是吃，还是识都是一样的，其本身就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态。识的性能即作用就是在于知其存在只有体验，也就是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
那么相对而言，若缺少或者没有对自身本身本真的即自身之外的一切的存在的存在在神经系统上的感知，即自觉性，的自识，自知状态的丰盈与饱满的纯透即完整性。那么其存在都是都是属于神经病类型的，神经病的类型，就是在神经系统的流畅，通达而应有的感知的丰盈与饱满的状态上是不完整通透的。
这一点都不难理解，自身的存在无论如何，若没有神经系统的存在，那是没有任何感知，知觉，自觉的性能即功能的，根本就没有也不可能存在。这即如缺乏对自身即自身之外的本身本真融入的体验的存在的状态，其本身就是麻木，冰冷的，是无温度的，即如行尸走肉，与死其实是无二之别的。
活着是流畅的，是通达的，是有自识，自知，自觉的性能即作用的，这其本身就是神经系统的作用即性能。所有的感知，即感官都源自于神经系统的运行。神经系统有问题，就是大脑，思，想，出了问题，也就是精神，意识出了问题。
这都是源于缺乏或者没有本身本真融入的体验的状态所致！换句话说，真正的活就在当下，在当下的自身即自身周围的人即一切自然环境，如果连当下的自身即自身周围的人即自然环境的一切都莫不关心，却关心着那些早已经不存在的，所谓的历史，所谓的过去的人和事，其本身就是精神，思想，意识有问题，因为曾经的，那些过去的了，早就不存在了，却还让那些早就过去了的，不存在的，占居着大脑，思维，精神，这本身就问题。
换句话说，就是活着的人却被那些早就不存在了的，早就死了的人还占居着精神，思维意识，这到底谁活着的，谁是死了的？
所以与其自身是时时刻刻在死的我，这确实是在时时刻刻的消失，而自身却很无知的还把很多时间，功夫化在那些早已经不存在的所谓的历史，过去的，早已不存的人和事物的毫无意义的人事上，这和死了又有什么区别，
所以从这个意义上而言很想成为有神经病或非正常的我即人。这是源于神经病的我即人还有可能即有机会不是神经病或者非正常的人。
因為神经病的实质就是神即经是谓病。病即能广泛意义上飞行的次序，是丙，相对而言是非甲，也非乙。这是所谓天干上的次序。以此而言，就是神即经，也就是道即路，或者脉，不是甲或者乙等，而是丙，丙就是多见，广泛了，不等同甲，乙的次序少而有实质性的好。
所以称谓神经病，也就是广泛性的神经系統上的通达的舒适度的纯度性或者完整性不好，是缺乏或者没有甲等或者乙等的感知的机会的，也就是缺乏以本身本真融入体验自身存在的状态的。是非完整或者纯透的本身本真融入体验自身的存在状态的。但不代表就没有机会或者可能性。这也就是相对于一个缺乏或者没有本身本真融入体验自身存 在的实质性的作用的人即我或者死人，是多么的难得。
所以相对于时时刻刻都在死即缺乏或者没有以本身本真的融入而体验自身存在的实质性的作用的死人的说的，讲的，写的话，就是说给还活着的我即人，或者有机会有，还有可能还活者的自身，那怕这个自身是神经病的我或者人。
神经病→_→屁个紫微圣人装神弄鬼的
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我确实希望我是或者能成为神经病，真得谢谢你？却不知道你到底是谁，存在不存在，但是确实很感谢！这是真正的从心地里的感谢！
简单来说
写作就是说着死人的话
因为相对于活着的每时每刻的我都在死去。
诸如活着的无意义，和死有又什么区别呢？
所以我尽可能的让自身是有意义的。那怕有意义在自身之外的我或者他人即其它存在看来是非正常的，或者是精神病又能怎么样呢？
这也不过是源于两个概念，我即人。是我即人的概念性的称渭的认识。
而自身存在的实质性的状态是以本身本真的融入的体验的壮态是否是丰盈饱满的，这显然是融入体验的壮态，是感知的透彻度，的纯度或者完整度。那么感知就是自觉性，这是神经上的通达，舒适的纯度即完整性。
因为自身的存在的体验就源于神径系统的流畅于通达的纯度性即丰盈的饱满度的完整性。
诸如我即人的存在。这本身就是概念即名称的称谓。而非自身真实存在的有着实质性的体验的壮态。很显然从这个意义即体验度上而言，我是不存在的。是缺乏和没有本身本真的融入体验自身存在的实质性的壮态的。
以此而言，我的存在那怕真的就像自身之外的人，或者我说，或者认为是神经病也行，这至少是有存在的状态的，总比向个机器人，只会重复机械式的存在作用一样。却没有或者缺乏本身本真融入的体验的存在，只会以思，想，念来存在，只会以说，讲，写来存在，这只是大脑在运行，是大脑在重复不是被灌输的，就是被传输的无论是认识，还是意识。是大脑在运转，而不是自身正真的以本身本真的融入而体验自身的存在状态。这就如这些书写，这些内容，若对自身之外的我即人是有作用的，有影响的，能认让人即我知道或悟到，这是我这个死人，时时刻刻都用思，想，念即大脑的运行，说的，讲的，写的话。而不是自身，即没有用本身本真融入体验自身之外的我即人的那个自身的死人。
这种以本身本真的融入的体验的状态，那怕是对自身之外的任何一个自身给予搀扶，帮助，成长，滋养，温暖，希望，都说明自身不是冰冷的，麻木的，机械的，行尸走肉，或者是死的。
这个根本的原因在于自身存在的任何感受，都是来源于神经系统，是神经系统在运行中的通透与通达而应有的感知，即自觉性的状态的丰盈与饱满的纯透度的完整性，这是也是本身本真融入其中的体验自身本身本真的存在真正的体验的状态。这无论是吃，还是识都是一样的，其本身就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态。识的性能即作用就是在于知其存在只有体验，也就是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
那么相对而言，若缺少或者没有对自身本身本真的即自身之外的一切的存在的存在在神经系统上的感知，即自觉性，的自识，自知状态的丰盈与饱满的纯透即完整性。那么其存在都是都是属于神经病类型的，神经病的类型，就是在神经系统的流畅，通达而应有的感知的丰盈与饱满的状态上是不完整通透的。
这一点都不难理解，自身的存在无论如何，若没有神经系统的存在，那是没有任何感知，知觉，自觉的性能即功能的，根本就没有也不可能存在。这即如缺乏对自身即自身之外的本身本真融入的体验的存在的状态，其本身就是麻木，冰冷的，是无温度的，即如行尸走肉，与死其实是无二之别的。
活着是流畅的，是通达的，是有自识，自知，自觉的性能即作用的，这其本身就是神经系统的作用即性能。所有的感知，即感官都源自于神经系统的运行。神经系统有问题，就是大脑，思，想，出了问题，也就是精神，意识出了问题。
这都是源于缺乏或者没有本身本真融入的体验的状态所致！换句话说，真正的活就在当下，在当下的自身即自身周围的人即一切自然环境，如果连当下的自身即自身周围的人即自然环境的一切都莫不关心，却关心着那些早已经不存在的，所谓的历史，所谓的过去的人和事，其本身就是精神，思想，意识有问题，因为曾经的，那些过去的了，早就不存在了，却还让那些早就过去了的，不存在的，占居着大脑，思维，精神，这本身就问题。
换句话说，就是活着的人却被那些早就不存在了的，早就死了的人还占居着精神，思维意识，这到底谁活着的，谁是死了的？
所以与其自身是时时刻刻在死的我，这确实是在时时刻刻的消失，而自身却很无知的还把很多时间，功夫化在那些早已经不存在的所谓的历史，过去的，早已不存的人和事物的毫无意义的人事上，这和死了又有什么区别，
所以从这个意义上而言很想成为有神经病或非正常的我即人。这是源于神经病的我即人还有可能即有机会不是神经病或者非正常的人。
因為神经病的实质就是神即经是谓病。病即能广泛意义上飞行的次序，是丙，相对而言是非甲，也非乙。这是所谓天干上的次序。以此而言，就是神即经，也就是道即路，或者脉，不是甲或者乙等，而是丙，丙就是多见，广泛了，不等同甲，乙的次序少而有实质性的好。
所以称谓神经病，也就是广泛性的神经系統上的通达的舒适度的纯度性或者完整性不好，是缺乏或者没有甲等或者乙等的感知的机会的，也就是缺乏以本身本真融入体验自身存在的状态的。是非完整或者纯透的本身本真融入体验自身的存在状态的。但不代表就没有机会或者可能性。这也就是相对于一个缺乏或者没有本身本真融入体验自身存 在的实质性的作用的人即我或者死人，是多么的难得。
所以相对于时时刻刻都在死即缺乏或者没有以本身本真的融入而体验自身存在的实质性的作用的死人的说的，讲的，写的话，就是说给还活着的我即人，或者有机会有，还有可能还活者的自身，那怕这个自身是神经病的我或者人。
@zhwgreat 2016-12-31 06:41:00
我差点看完了，越看越不想看
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真得谢谢你？却不知道你到底是谁，存在不存在，但是确实很感谢！这是真正的从心地里的感谢！
简单来说
写作就是说着死人的话
因为相对于活着的每时每刻的我都在死去。
诸如活着的无意义，和死有又什么区别呢？
所以我尽可能的让自身是有意义的。那怕有意义在自身之外的我或者他人即其它存在看来是非正常的，或者是精神病又能怎么样呢？
这也不过是源于两个概念，我即人。是我即人的概念性的称渭的认识。
而自身存在的实质性的状态是以本身本真的融入的体验的壮态是否是丰盈饱满的，这显然是融入体验的壮态，是感知的透彻度，的纯度或者完整度。那么感知就是自觉性，这是神经上的通达，舒适的纯度即完整性。
因为自身的存在的体验就源于神径系统的流畅于通达的纯度性即丰盈的饱满度的完整性。
诸如我即人的存在。这本身就是概念即名称的称谓。而非自身真实存在的有着实质性的体验的壮态。很显然从这个意义即体验度上而言，我是不存在的。是缺乏和没有本身本真的融入体验自身存在的实质性的壮态的。
以此而言，我的存在那怕真的就像自身之外的人，或者我说，或者认为是神经病也行，这至少是有存在的状态的，总比向个机器人，只会重复机械式的存在作用一样。却没有或者缺乏本身本真融入的体验的存在，只会以思，想，念来存在，只会以说，讲，写来存在，这只是大脑在运行，是大脑在重复不是被灌输的，就是被传输的无论是认识，还是意识。是大脑在运转，而不是自身正真的以本身本真的融入而体验自身的存在状态。这就如这些书写，这些内容，若对自身之外的我即人是有作用的，有影响的，能认让人即我知道或悟到，这是我这个死人，时时刻刻都用思，想，念即大脑的运行，说的，讲的，写的话。而不是自身，即没有用本身本真融入体验自身之外的我即人的那个自身的死人。
这种以本身本真的融入的体验的状态，那怕是对自身之外的任何一个自身给予搀扶，帮助，成长，滋养，温暖，希望，都说明自身不是冰冷的，麻木的，机械的，行尸走肉，或者是死的。
这个根本的原因在于自身存在的任何感受，都是来源于神经系统，是神经系统在运行中的通透与通达而应有的感知，即自觉性的状态的丰盈与饱满的纯透度的完整性，这是也是本身本真融入其中的体验自身本身本真的存在真正的体验的状态。这无论是吃，还是识都是一样的，其本身就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态。识的性能即作用就是在于知其存在只有体验，也就是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
那么相对而言，若缺少或者没有对自身本身本真的即自身之外的一切的存在的存在在神经系统上的感知，即自觉性，的自识，自知状态的丰盈与饱满的纯透即完整性。那么其存在都是都是属于神经病类型的，神经病的类型，就是在神经系统的流畅，通达而应有的感知的丰盈与饱满的状态上是不完整通透的。
这一点都不难理解，自身的存在无论如何，若没有神经系统的存在，那是没有任何感知，知觉，自觉的性能即功能的，根本就没有也不可能存在。这即如缺乏对自身即自身之外的本身本真融入的体验的存在的状态，其本身就是麻木，冰冷的，是无温度的，即如行尸走肉，与死其实是无二之别的。
活着是流畅的，是通达的，是有自识，自知，自觉的性能即作用的，这其本身就是神经系统的作用即性能。所有的感知，即感官都源自于神经系统的运行。神经系统有问题，就是大脑，思，想，出了问题，也就是精神，意识出了问题。
这都是源于缺乏或者没有本身本真融入的体验的状态所致！换句话说，真正的活就在当下，在当下的自身即自身周围的人即一切自然环境，如果连当下的自身即自身周围的人即自然环境的一切都莫不关心，却关心着那些早已经不存在的，所谓的历史，所谓的过去的人和事，其本身就是精神，思想，意识有问题，因为曾经的，那些过去的了，早就不存在了，却还让那些早就过去了的，不存在的，占居着大脑，思维，精神，这本身就问题。
换句话说，就是活着的人却被那些早就不存在了的，早就死了的人还占居着精神，思维意识，这到底谁活着的，谁是死了的？
所以与其自身是时时刻刻在死的我，这确实是在时时刻刻的消失，而自身却很无知的还把很多时间，功夫化在那些早已经不存在的所谓的历史，过去的，早已不存的人和事物的毫无意义的人事上，这和死了又有什么区别，
所以从这个意义上而言很想成为有神经病或非正常的我即人。这是源于神经病的我即人还有可能即有机会不是神经病或者非正常的人。
因為神经病的实质就是神即经是谓病。病即能广泛意义上飞行的次序，是丙，相对而言是非甲，也非乙。这是所谓天干上的次序。以此而言，就是神即经，也就是道即路，或者脉，不是甲或者乙等，而是丙，丙就是多见，广泛了，不等同甲，乙的次序少而有实质性的好。
所以称谓神经病，也就是广泛性的神经系統上的通达的舒适度的纯度性或者完整性不好，是缺乏或者没有甲等或者乙等的感知的机会的，也就是缺乏以本身本真融入体验自身存在的状态的。是非完整或者纯透的本身本真融入体验自身的存在状态的。但不代表就没有机会或者可能性。这也就是相对于一个缺乏或者没有本身本真融入体验自身存 在的实质性的作用的人即我或者死人，是多么的难得。
所以相对于时时刻刻都在死即缺乏或者没有以本身本真的融入而体验自身存在的实质性的作用的死人的说的，讲的，写的话，就是说给还活着的我即人，或者有机会有，还有可能还活者的自身，那怕这个自身是神经病的我或者人。
我差点看完了，越看越不想看
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真得谢谢你？却不知道你到底是谁，存在不存在，但是确实很感谢！这是真正的从心地里的感谢！
简单来说
写作就是说着死人的话
因为相对于活着的每时每刻的我都在死去。
诸如活着的无意义，和死有又什么区别呢？
所以我尽可能的让自身是有意义的。那怕有意义在自身之外的我或者他人即其它存在看来是非正常的，或者是精神病又能怎么样呢？
这也不过是源于两个概念，我即人。是我即人的概念性的称渭的认识。
而自身存在的实质性的状态是以本身本真的融入的体验的壮态是否是丰盈饱满的，这显然是融入体验的壮态，是感知的透彻度，的纯度或者完整度。那么感知就是自觉性，这是神经上的通达，舒适的纯度即完整性。
因为自身的存在的体验就源于神径系统的流畅于通达的纯度性即丰盈的饱满度的完整性。
诸如我即人的存在。这本身就是概念即名称的称谓。而非自身真实存在的有着实质性的体验的壮态。很显然从这个意义即体验度上而言，我是不存在的。是缺乏和没有本身本真的融入体验自身存在的实质性的壮态的。
以此而言，我的存在那怕真的就像自身之外的人，或者我说，或者认为是神经病也行，这至少是有存在的状态的，总比向个机器人，只会重复机械式的存在作用一样。却没有或者缺乏本身本真融入的体验的存在，只会以思，想，念来存在，只会以说，讲，写来存在，这只是大脑在运行，是大脑在重复不是被灌输的，就是被传输的无论是认识，还是意识。是大脑在运转，而不是自身正真的以本身本真的融入而体验自身的存在状态。这就如这些书写，这些内容，若对自身之外的我即人是有作用的，有影响的，能认让人即我知道或悟到，这是我这个死人，时时刻刻都用思，想，念即大脑的运行，说的，讲的，写的话。而不是自身，即没有用本身本真融入体验自身之外的我即人的那个自身的死人。
这种以本身本真的融入的体验的状态，那怕是对自身之外的任何一个自身给予搀扶，帮助，成长，滋养，温暖，希望，都说明自身不是冰冷的，麻木的，机械的，行尸走肉，或者是死的。
这个根本的原因在于自身存在的任何感受，都是来源于神经系统，是神经系统在运行中的通透与通达而应有的感知，即自觉性的状态的丰盈与饱满的纯透度的完整性，这是也是本身本真融入其中的体验自身本身本真的存在真正的体验的状态。这无论是吃，还是识都是一样的，其本身就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态。识的性能即作用就是在于知其存在只有体验，也就是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
那么相对而言，若缺少或者没有对自身本身本真的即自身之外的一切的存在的存在在神经系统上的感知，即自觉性，的自识，自知状态的丰盈与饱满的纯透即完整性。那么其存在都是都是属于神经病类型的，神经病的类型，就是在神经系统的流畅，通达而应有的感知的丰盈与饱满的状态上是不完整通透的。
这一点都不难理解，自身的存在无论如何，若没有神经系统的存在，那是没有任何感知，知觉，自觉的性能即功能的，根本就没有也不可能存在。这即如缺乏对自身即自身之外的本身本真融入的体验的存在的状态，其本身就是麻木，冰冷的，是无温度的，即如行尸走肉，与死其实是无二之别的。
活着是流畅的，是通达的，是有自识，自知，自觉的性能即作用的，这其本身就是神经系统的作用即性能。所有的感知，即感官都源自于神经系统的运行。神经系统有问题，就是大脑，思，想，出了问题，也就是精神，意识出了问题。
这都是源于缺乏或者没有本身本真融入的体验的状态所致！换句话说，真正的活就在当下，在当下的自身即自身周围的人即一切自然环境，如果连当下的自身即自身周围的人即自然环境的一切都莫不关心，却关心着那些早已经不存在的，所谓的历史，所谓的过去的人和事，其本身就是精神，思想，意识有问题，因为曾经的，那些过去的了，早就不存在了，却还让那些早就过去了的，不存在的，占居着大脑，思维，精神，这本身就问题。
换句话说，就是活着的人却被那些早就不存在了的，早就死了的人还占居着精神，思维意识，这到底谁活着的，谁是死了的？
所以与其自身是时时刻刻在死的我，这确实是在时时刻刻的消失，而自身却很无知的还把很多时间，功夫化在那些早已经不存在的所谓的历史，过去的，早已不存的人和事物的毫无意义的人事上，这和死了又有什么区别，
所以从这个意义上而言很想成为有神经病或非正常的我即人。这是源于神经病的我即人还有可能即有机会不是神经病或者非正常的人。
因為神经病的实质就是神即经是谓病。病即能广泛意义上飞行的次序，是丙，相对而言是非甲，也非乙。这是所谓天干上的次序。以此而言，就是神即经，也就是道即路，或者脉，不是甲或者乙等，而是丙，丙就是多见，广泛了，不等同甲，乙的次序少而有实质性的好。
所以称谓神经病，也就是广泛性的神经系統上的通达的舒适度的纯度性或者完整性不好，是缺乏或者没有甲等或者乙等的感知的机会的，也就是缺乏以本身本真融入体验自身存在的状态的。是非完整或者纯透的本身本真融入体验自身的存在状态的。但不代表就没有机会或者可能性。这也就是相对于一个缺乏或者没有本身本真融入体验自身存 在的实质性的作用的人即我或者死人，是多么的难得。
所以相对于时时刻刻都在死即缺乏或者没有以本身本真的融入而体验自身存在的实质性的作用的死人的说的，讲的，写的话，就是说给还活着的我即人，或者有机会有，还有可能还活者的自身，那怕这个自身是神经病的我或者人。
@龙纹心语 2016-12-31 06:29:00
装神弄鬼、
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谢谢你？却不知道你到底是谁，存在不存在，但是确实很感谢！这是真正的从心地里的感谢！
简单来说
写作就是说着死人的话
因为相对于活着的每时每刻的我都在死去。
诸如活着的无意义，和死有又什么区别呢？
所以我尽可能的让自身是有意义的。那怕有意义在自身之外的我或者他人即其它存在看来是非正常的，或者是精神病又能怎么样呢？
这也不过是源于两个概念，我即人。是我即人的概念性的称渭的认识。
而自身存在的实质性的状态是以本身本真的融入的体验的壮态是否是丰盈饱满的，这显然是融入体验的壮态，是感知的透彻度，的纯度或者完整度。那么感知就是自觉性，这是神经上的通达，舒适的纯度即完整性。
因为自身的存在的体验就源于神径系统的流畅于通达的纯度性即丰盈的饱满度的完整性。
诸如我即人的存在。这本身就是概念即名称的称谓。而非自身真实存在的有着实质性的体验的壮态。很显然从这个意义即体验度上而言，我是不存在的。是缺乏和没有本身本真的融入体验自身存在的实质性的壮态的。
以此而言，我的存在那怕真的就像自身之外的人，或者我说，或者认为是神经病也行，这至少是有存在的状态的，总比向个机器人，只会重复机械式的存在作用一样。却没有或者缺乏本身本真融入的体验的存在，只会以思，想，念来存在，只会以说，讲，写来存在，这只是大脑在运行，是大脑在重复不是被灌输的，就是被传输的无论是认识，还是意识。是大脑在运转，而不是自身正真的以本身本真的融入而体验自身的存在状态。这就如这些书写，这些内容，若对自身之外的我即人是有作用的，有影响的，能认让人即我知道或悟到，这是我这个死人，时时刻刻都用思，想，念即大脑的运行，说的，讲的，写的话。而不是自身，即没有用本身本真融入体验自身之外的我即人的那个自身的死人。
这种以本身本真的融入的体验的状态，那怕是对自身之外的任何一个自身给予搀扶，帮助，成长，滋养，温暖，希望，都说明自身不是冰冷的，麻木的，机械的，行尸走肉，或者是死的。
这个根本的原因在于自身存在的任何感受，都是来源于神经系统，是神经系统在运行中的通透与通达而应有的感知，即自觉性的状态的丰盈与饱满的纯透度的完整性，这是也是本身本真融入其中的体验自身本身本真的存在真正的体验的状态。这无论是吃，还是识都是一样的，其本身就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态。识的性能即作用就是在于知其存在只有体验，也就是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
那么相对而言，若缺少或者没有对自身本身本真的即自身之外的一切的存在的存在在神经系统上的感知，即自觉性，的自识，自知状态的丰盈与饱满的纯透即完整性。那么其存在都是都是属于神经病类型的，神经病的类型，就是在神经系统的流畅，通达而应有的感知的丰盈与饱满的状态上是不完整通透的。
这一点都不难理解，自身的存在无论如何，若没有神经系统的存在，那是没有任何感知，知觉，自觉的性能即功能的，根本就没有也不可能存在。这即如缺乏对自身即自身之外的本身本真融入的体验的存在的状态，其本身就是麻木，冰冷的，是无温度的，即如行尸走肉，与死其实是无二之别的。
活着是流畅的，是通达的，是有自识，自知，自觉的性能即作用的，这其本身就是神经系统的作用即性能。所有的感知，即感官都源自于神经系统的运行。神经系统有问题，就是大脑，思，想，出了问题，也就是精神，意识出了问题。
这都是源于缺乏或者没有本身本真融入的体验的状态所致！换句话说，真正的活就在当下，在当下的自身即自身周围的人即一切自然环境，如果连当下的自身即自身周围的人即自然环境的一切都莫不关心，却关心着那些早已经不存在的，所谓的历史，所谓的过去的人和事，其本身就是精神，思想，意识有问题，因为曾经的，那些过去的了，早就不存在了，却还让那些早就过去了的，不存在的，占居着大脑，思维，精神，这本身就问题。
换句话说，就是活着的人却被那些早就不存在了的，早就死了的人还占居着精神，思维意识，这到底谁活着的，谁是死了的？
所以与其自身是时时刻刻在死的我，这确实是在时时刻刻的消失，而自身却很无知的还把很多时间，功夫化在那些早已经不存在的所谓的历史，过去的，早已不存的人和事物的毫无意义的人事上，这和死了又有什么区别，
所以从这个意义上而言很想成为有神经病或非正常的我即人。这是源于神经病的我即人还有可能即有机会不是神经病或者非正常的人。
因為神经病的实质就是神即经是谓病。病即能广泛意义上飞行的次序，是丙，相对而言是非甲，也非乙。这是所谓天干上的次序。以此而言，就是神即经，也就是道即路，或者脉，不是甲或者乙等，而是丙，丙就是多见，广泛了，不等同甲，乙的次序少而有实质性的好。
所以称谓神经病，也就是广泛性的神经系統上的通达的舒适度的纯度性或者完整性不好，是缺乏或者没有甲等或者乙等的感知的机会的，也就是缺乏以本身本真融入体验自身存在的状态的。是非完整或者纯透的本身本真融入体验自身的存在状态的。但不代表就没有机会或者可能性。这也就是相对于一个缺乏或者没有本身本真融入体验自身存 在的实质性的作用的人即我或者死人，是多么的难得。
所以相对于时时刻刻都在死即缺乏或者没有以本身本真的融入而体验自身存在的实质性的作用的死人的说的，讲的，写的话，就是说给还活着的我即人，或者有机会有，还有可能还活者的自身，那怕这个自身是神经病的我或者人。
装神弄鬼、
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谢谢你？却不知道你到底是谁，存在不存在，但是确实很感谢！这是真正的从心地里的感谢！
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写作就是说着死人的话
因为相对于活着的每时每刻的我都在死去。
诸如活着的无意义，和死有又什么区别呢？
所以我尽可能的让自身是有意义的。那怕有意义在自身之外的我或者他人即其它存在看来是非正常的，或者是精神病又能怎么样呢？
这也不过是源于两个概念，我即人。是我即人的概念性的称渭的认识。
而自身存在的实质性的状态是以本身本真的融入的体验的壮态是否是丰盈饱满的，这显然是融入体验的壮态，是感知的透彻度，的纯度或者完整度。那么感知就是自觉性，这是神经上的通达，舒适的纯度即完整性。
因为自身的存在的体验就源于神径系统的流畅于通达的纯度性即丰盈的饱满度的完整性。
诸如我即人的存在。这本身就是概念即名称的称谓。而非自身真实存在的有着实质性的体验的壮态。很显然从这个意义即体验度上而言，我是不存在的。是缺乏和没有本身本真的融入体验自身存在的实质性的壮态的。
以此而言，我的存在那怕真的就像自身之外的人，或者我说，或者认为是神经病也行，这至少是有存在的状态的，总比向个机器人，只会重复机械式的存在作用一样。却没有或者缺乏本身本真融入的体验的存在，只会以思，想，念来存在，只会以说，讲，写来存在，这只是大脑在运行，是大脑在重复不是被灌输的，就是被传输的无论是认识，还是意识。是大脑在运转，而不是自身正真的以本身本真的融入而体验自身的存在状态。这就如这些书写，这些内容，若对自身之外的我即人是有作用的，有影响的，能认让人即我知道或悟到，这是我这个死人，时时刻刻都用思，想，念即大脑的运行，说的，讲的，写的话。而不是自身，即没有用本身本真融入体验自身之外的我即人的那个自身的死人。
这种以本身本真的融入的体验的状态，那怕是对自身之外的任何一个自身给予搀扶，帮助，成长，滋养，温暖，希望，都说明自身不是冰冷的，麻木的，机械的，行尸走肉，或者是死的。
这个根本的原因在于自身存在的任何感受，都是来源于神经系统，是神经系统在运行中的通透与通达而应有的感知，即自觉性的状态的丰盈与饱满的纯透度的完整性，这是也是本身本真融入其中的体验自身本身本真的存在真正的体验的状态。这无论是吃，还是识都是一样的，其本身就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态。识的性能即作用就是在于知其存在只有体验，也就是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
那么相对而言，若缺少或者没有对自身本身本真的即自身之外的一切的存在的存在在神经系统上的感知，即自觉性，的自识，自知状态的丰盈与饱满的纯透即完整性。那么其存在都是都是属于神经病类型的，神经病的类型，就是在神经系统的流畅，通达而应有的感知的丰盈与饱满的状态上是不完整通透的。
这一点都不难理解，自身的存在无论如何，若没有神经系统的存在，那是没有任何感知，知觉，自觉的性能即功能的，根本就没有也不可能存在。这即如缺乏对自身即自身之外的本身本真融入的体验的存在的状态，其本身就是麻木，冰冷的，是无温度的，即如行尸走肉，与死其实是无二之别的。
活着是流畅的，是通达的，是有自识，自知，自觉的性能即作用的，这其本身就是神经系统的作用即性能。所有的感知，即感官都源自于神经系统的运行。神经系统有问题，就是大脑，思，想，出了问题，也就是精神，意识出了问题。
这都是源于缺乏或者没有本身本真融入的体验的状态所致！换句话说，真正的活就在当下，在当下的自身即自身周围的人即一切自然环境，如果连当下的自身即自身周围的人即自然环境的一切都莫不关心，却关心着那些早已经不存在的，所谓的历史，所谓的过去的人和事，其本身就是精神，思想，意识有问题，因为曾经的，那些过去的了，早就不存在了，却还让那些早就过去了的，不存在的，占居着大脑，思维，精神，这本身就问题。
换句话说，就是活着的人却被那些早就不存在了的，早就死了的人还占居着精神，思维意识，这到底谁活着的，谁是死了的？
所以与其自身是时时刻刻在死的我，这确实是在时时刻刻的消失，而自身却很无知的还把很多时间，功夫化在那些早已经不存在的所谓的历史，过去的，早已不存的人和事物的毫无意义的人事上，这和死了又有什么区别，
所以从这个意义上而言很想成为有神经病或非正常的我即人。这是源于神经病的我即人还有可能即有机会不是神经病或者非正常的人。
因為神经病的实质就是神即经是谓病。病即能广泛意义上飞行的次序，是丙，相对而言是非甲，也非乙。这是所谓天干上的次序。以此而言，就是神即经，也就是道即路，或者脉，不是甲或者乙等，而是丙，丙就是多见，广泛了，不等同甲，乙的次序少而有实质性的好。
所以称谓神经病，也就是广泛性的神经系統上的通达的舒适度的纯度性或者完整性不好，是缺乏或者没有甲等或者乙等的感知的机会的，也就是缺乏以本身本真融入体验自身存在的状态的。是非完整或者纯透的本身本真融入体验自身的存在状态的。但不代表就没有机会或者可能性。这也就是相对于一个缺乏或者没有本身本真融入体验自身存 在的实质性的作用的人即我或者死人，是多么的难得。
所以相对于时时刻刻都在死即缺乏或者没有以本身本真的融入而体验自身存在的实质性的作用的死人的说的，讲的，写的话，就是说给还活着的我即人，或者有机会有，还有可能还活者的自身，那怕这个自身是神经病的我或者人。
@半夜在大街闲逛 2016-12-31 06:14:00
心地本真足，何来内外呼（来自天涯社区客户端）
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谢谢心地本真足，何来内外呼，总之心地总不能谢谢心地吧，所以谢也是心地感谢心地自己了！
简单来说
写作就是说着死人的话
因为相对于活着的每时每刻的我都在死去。
诸如活着的无意义，和死有又什么区别呢？
所以我尽可能的让自身是有意义的。那怕有意义在自身之外的我或者他人即其它存在看来是非正常的，或者是精神病又能怎么样呢？
这也不过是源于两个概念，我即人。是我即人的概念性的称渭的认识。
而自身存在的实质性的状态是以本身本真的融入的体验的壮态是否是丰盈饱满的，这显然是融入体验的壮态，是感知的透彻度，的纯度或者完整度。那么感知就是自觉性，这是神经上的通达，舒适的纯度即完整性。
因为自身的存在的体验就源于神径系统的流畅于通达的纯度性即丰盈的饱满度的完整性。
诸如我即人的存在。这本身就是概念即名称的称谓。而非自身真实存在的有着实质性的体验的壮态。很显然从这个意义即体验度上而言，我是不存在的。是缺乏和没有本身本真的融入体验自身存在的实质性的壮态的。
以此而言，我的存在那怕真的就像自身之外的人，或者我说，或者认为是神经病也行，这至少是有存在的状态的，总比向个机器人，只会重复机械式的存在作用一样。却没有或者缺乏本身本真融入的体验的存在，只会以思，想，念来存在，只会以说，讲，写来存在，这只是大脑在运行，是大脑在重复不是被灌输的，就是被传输的无论是认识，还是意识。是大脑在运转，而不是自身正真的以本身本真的融入而体验自身的存在状态。这就如这些书写，这些内容，若对自身之外的我即人是有作用的，有影响的，能认让人即我知道或悟到，这是我这个死人，时时刻刻都用思，想，念即大脑的运行，说的，讲的，写的话。而不是自身，即没有用本身本真融入体验自身之外的我即人的那个自身的死人。
这种以本身本真的融入的体验的状态，那怕是对自身之外的任何一个自身给予搀扶，帮助，成长，滋养，温暖，希望，都说明自身不是冰冷的，麻木的，机械的，行尸走肉，或者是死的。
这个根本的原因在于自身存在的任何感受，都是来源于神经系统，是神经系统在运行中的通透与通达而应有的感知，即自觉性的状态的丰盈与饱满的纯透度的完整性，这是也是本身本真融入其中的体验自身本身本真的存在真正的体验的状态。这无论是吃，还是识都是一样的，其本身就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态。识的性能即作用就是在于知其存在只有体验，也就是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
那么相对而言，若缺少或者没有对自身本身本真的即自身之外的一切的存在的存在在神经系统上的感知，即自觉性，的自识，自知状态的丰盈与饱满的纯透即完整性。那么其存在都是都是属于神经病类型的，神经病的类型，就是在神经系统的流畅，通达而应有的感知的丰盈与饱满的状态上是不完整通透的。
这一点都不难理解，自身的存在无论如何，若没有神经系统的存在，那是没有任何感知，知觉，自觉的性能即功能的，根本就没有也不可能存在。这即如缺乏对自身即自身之外的本身本真融入的体验的存在的状态，其本身就是麻木，冰冷的，是无温度的，即如行尸走肉，与死其实是无二之别的。
活着是流畅的，是通达的，是有自识，自知，自觉的性能即作用的，这其本身就是神经系统的作用即性能。所有的感知，即感官都源自于神经系统的运行。神经系统有问题，就是大脑，思，想，出了问题，也就是精神，意识出了问题。
这都是源于缺乏或者没有本身本真融入的体验的状态所致！换句话说，真正的活就在当下，在当下的自身即自身周围的人即一切自然环境，如果连当下的自身即自身周围的人即自然环境的一切都莫不关心，却关心着那些早已经不存在的，所谓的历史，所谓的过去的人和事，其本身就是精神，思想，意识有问题，因为曾经的，那些过去的了，早就不存在了，却还让那些早就过去了的，不存在的，占居着大脑，思维，精神，这本身就问题。
换句话说，就是活着的人却被那些早就不存在了的，早就死了的人还占居着精神，思维意识，这到底谁活着的，谁是死了的？
所以与其自身是时时刻刻在死的我，这确实是在时时刻刻的消失，而自身却很无知的还把很多时间，功夫化在那些早已经不存在的所谓的历史，过去的，早已不存的人和事物的毫无意义的人事上，这和死了又有什么区别，
所以从这个意义上而言很想成为有神经病或非正常的我即人。这是源于神经病的我即人还有可能即有机会不是神经病或者非正常的人。
因為神经病的实质就是神即经是谓病。病即能广泛意义上飞行的次序，是丙，相对而言是非甲，也非乙。这是所谓天干上的次序。以此而言，就是神即经，也就是道即路，或者脉，不是甲或者乙等，而是丙，丙就是多见，广泛了，不等同甲，乙的次序少而有实质性的好。
所以称谓神经病，也就是广泛性的神经系統上的通达的舒适度的纯度性或者完整性不好，是缺乏或者没有甲等或者乙等的感知的机会的，也就是缺乏以本身本真融入体验自身存在的状态的。是非完整或者纯透的本身本真融入体验自身的存在状态的。但不代表就没有机会或者可能性。这也就是相对于一个缺乏或者没有本身本真融入体验自身存 在的实质性的作用的人即我或者死人，是多么的难得。
所以相对于时时刻刻都在死即缺乏或者没有以本身本真的融入而体验自身存在的实质性的作用的死人的说的，讲的，写的话，就是说给还活着的我即人，或者有机会有，还有可能还活者的自身，那怕这个自身是神经病的我或者人。
心地本真足，何来内外呼（来自天涯社区客户端）
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谢谢心地本真足，何来内外呼，总之心地总不能谢谢心地吧，所以谢也是心地感谢心地自己了！
简单来说
写作就是说着死人的话
因为相对于活着的每时每刻的我都在死去。
诸如活着的无意义，和死有又什么区别呢？
所以我尽可能的让自身是有意义的。那怕有意义在自身之外的我或者他人即其它存在看来是非正常的，或者是精神病又能怎么样呢？
这也不过是源于两个概念，我即人。是我即人的概念性的称渭的认识。
而自身存在的实质性的状态是以本身本真的融入的体验的壮态是否是丰盈饱满的，这显然是融入体验的壮态，是感知的透彻度，的纯度或者完整度。那么感知就是自觉性，这是神经上的通达，舒适的纯度即完整性。
因为自身的存在的体验就源于神径系统的流畅于通达的纯度性即丰盈的饱满度的完整性。
诸如我即人的存在。这本身就是概念即名称的称谓。而非自身真实存在的有着实质性的体验的壮态。很显然从这个意义即体验度上而言，我是不存在的。是缺乏和没有本身本真的融入体验自身存在的实质性的壮态的。
以此而言，我的存在那怕真的就像自身之外的人，或者我说，或者认为是神经病也行，这至少是有存在的状态的，总比向个机器人，只会重复机械式的存在作用一样。却没有或者缺乏本身本真融入的体验的存在，只会以思，想，念来存在，只会以说，讲，写来存在，这只是大脑在运行，是大脑在重复不是被灌输的，就是被传输的无论是认识，还是意识。是大脑在运转，而不是自身正真的以本身本真的融入而体验自身的存在状态。这就如这些书写，这些内容，若对自身之外的我即人是有作用的，有影响的，能认让人即我知道或悟到，这是我这个死人，时时刻刻都用思，想，念即大脑的运行，说的，讲的，写的话。而不是自身，即没有用本身本真融入体验自身之外的我即人的那个自身的死人。
这种以本身本真的融入的体验的状态，那怕是对自身之外的任何一个自身给予搀扶，帮助，成长，滋养，温暖，希望，都说明自身不是冰冷的，麻木的，机械的，行尸走肉，或者是死的。
这个根本的原因在于自身存在的任何感受，都是来源于神经系统，是神经系统在运行中的通透与通达而应有的感知，即自觉性的状态的丰盈与饱满的纯透度的完整性，这是也是本身本真融入其中的体验自身本身本真的存在真正的体验的状态。这无论是吃，还是识都是一样的，其本身就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态。识的性能即作用就是在于知其存在只有体验，也就是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
那么相对而言，若缺少或者没有对自身本身本真的即自身之外的一切的存在的存在在神经系统上的感知，即自觉性，的自识，自知状态的丰盈与饱满的纯透即完整性。那么其存在都是都是属于神经病类型的，神经病的类型，就是在神经系统的流畅，通达而应有的感知的丰盈与饱满的状态上是不完整通透的。
这一点都不难理解，自身的存在无论如何，若没有神经系统的存在，那是没有任何感知，知觉，自觉的性能即功能的，根本就没有也不可能存在。这即如缺乏对自身即自身之外的本身本真融入的体验的存在的状态，其本身就是麻木，冰冷的，是无温度的，即如行尸走肉，与死其实是无二之别的。
活着是流畅的，是通达的，是有自识，自知，自觉的性能即作用的，这其本身就是神经系统的作用即性能。所有的感知，即感官都源自于神经系统的运行。神经系统有问题，就是大脑，思，想，出了问题，也就是精神，意识出了问题。
这都是源于缺乏或者没有本身本真融入的体验的状态所致！换句话说，真正的活就在当下，在当下的自身即自身周围的人即一切自然环境，如果连当下的自身即自身周围的人即自然环境的一切都莫不关心，却关心着那些早已经不存在的，所谓的历史，所谓的过去的人和事，其本身就是精神，思想，意识有问题，因为曾经的，那些过去的了，早就不存在了，却还让那些早就过去了的，不存在的，占居着大脑，思维，精神，这本身就问题。
换句话说，就是活着的人却被那些早就不存在了的，早就死了的人还占居着精神，思维意识，这到底谁活着的，谁是死了的？
所以与其自身是时时刻刻在死的我，这确实是在时时刻刻的消失，而自身却很无知的还把很多时间，功夫化在那些早已经不存在的所谓的历史，过去的，早已不存的人和事物的毫无意义的人事上，这和死了又有什么区别，
所以从这个意义上而言很想成为有神经病或非正常的我即人。这是源于神经病的我即人还有可能即有机会不是神经病或者非正常的人。
因為神经病的实质就是神即经是谓病。病即能广泛意义上飞行的次序，是丙，相对而言是非甲，也非乙。这是所谓天干上的次序。以此而言，就是神即经，也就是道即路，或者脉，不是甲或者乙等，而是丙，丙就是多见，广泛了，不等同甲，乙的次序少而有实质性的好。
所以称谓神经病，也就是广泛性的神经系統上的通达的舒适度的纯度性或者完整性不好，是缺乏或者没有甲等或者乙等的感知的机会的，也就是缺乏以本身本真融入体验自身存在的状态的。是非完整或者纯透的本身本真融入体验自身的存在状态的。但不代表就没有机会或者可能性。这也就是相对于一个缺乏或者没有本身本真融入体验自身存 在的实质性的作用的人即我或者死人，是多么的难得。
所以相对于时时刻刻都在死即缺乏或者没有以本身本真的融入而体验自身存在的实质性的作用的死人的说的，讲的，写的话，就是说给还活着的我即人，或者有机会有，还有可能还活者的自身，那怕这个自身是神经病的我或者人。
@枯藤老幺 2016-12-31 05:08:00
天涯之大，无奇不有
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谢谢！
简单来说
写作就是说着死人的话
因为相对于活着的每时每刻的我都在死去。
诸如活着的无意义，和死有又什么区别呢？
所以我尽可能的让自身是有意义的。那怕有意义在自身之外的我或者他人即其它存在看来是非正常的，或者是精神病又能怎么样呢？
这也不过是源于两个概念，我即人。是我即人的概念性的称渭的认识。
而自身存在的实质性的状态是以本身本真的融入的体验的壮态是否是丰盈饱满的，这显然是融入体验的壮态，是感知的透彻度，的纯度或者完整度。那么感知就是自觉性，这是神经上的通达，舒适的纯度即完整性。
因为自身的存在的体验就源于神径系统的流畅于通达的纯度性即丰盈的饱满度的完整性。
诸如我即人的存在。这本身就是概念即名称的称谓。而非自身真实存在的有着实质性的体验的壮态。很显然从这个意义即体验度上而言，我是不存在的。是缺乏和没有本身本真的融入体验自身存在的实质性的壮态的。
以此而言，我的存在那怕真的就像自身之外的人，或者我说，或者认为是神经病也行，这至少是有存在的状态的，总比向个机器人，只会重复机械式的存在作用一样。却没有或者缺乏本身本真融入的体验的存在，只会以思，想，念来存在，只会以说，讲，写来存在，这只是大脑在运行，是大脑在重复不是被灌输的，就是被传输的无论是认识，还是意识。是大脑在运转，而不是自身正真的以本身本真的融入而体验自身的存在状态。这就如这些书写，这些内容，若对自身之外的我即人是有作用的，有影响的，能认让人即我知道或悟到，这是我这个死人，时时刻刻都用思，想，念即大脑的运行，说的，讲的，写的话。而不是自身，即没有用本身本真融入体验自身之外的我即人的那个自身的死人。
这种以本身本真的融入的体验的状态，那怕是对自身之外的任何一个自身给予搀扶，帮助，成长，滋养，温暖，希望，都说明自身不是冰冷的，麻木的，机械的，行尸走肉，或者是死的。
这个根本的原因在于自身存在的任何感受，都是来源于神经系统，是神经系统在运行中的通透与通达而应有的感知，即自觉性的状态的丰盈与饱满的纯透度的完整性，这是也是本身本真融入其中的体验自身本身本真的存在真正的体验的状态。这无论是吃，还是识都是一样的，其本身就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态。识的性能即作用就是在于知其存在只有体验，也就是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
那么相对而言，若缺少或者没有对自身本身本真的即自身之外的一切的存在的存在在神经系统上的感知，即自觉性，的自识，自知状态的丰盈与饱满的纯透即完整性。那么其存在都是都是属于神经病类型的，神经病的类型，就是在神经系统的流畅，通达而应有的感知的丰盈与饱满的状态上是不完整通透的。
这一点都不难理解，自身的存在无论如何，若没有神经系统的存在，那是没有任何感知，知觉，自觉的性能即功能的，根本就没有也不可能存在。这即如缺乏对自身即自身之外的本身本真融入的体验的存在的状态，其本身就是麻木，冰冷的，是无温度的，即如行尸走肉，与死其实是无二之别的。
活着是流畅的，是通达的，是有自识，自知，自觉的性能即作用的，这其本身就是神经系统的作用即性能。所有的感知，即感官都源自于神经系统的运行。神经系统有问题，就是大脑，思，想，出了问题，也就是精神，意识出了问题。
这都是源于缺乏或者没有本身本真融入的体验的状态所致！换句话说，真正的活就在当下，在当下的自身即自身周围的人即一切自然环境，如果连当下的自身即自身周围的人即自然环境的一切都莫不关心，却关心着那些早已经不存在的，所谓的历史，所谓的过去的人和事，其本身就是精神，思想，意识有问题，因为曾经的，那些过去的了，早就不存在了，却还让那些早就过去了的，不存在的，占居着大脑，思维，精神，这本身就问题。
换句话说，就是活着的人却被那些早就不存在了的，早就死了的人还占居着精神，思维意识，这到底谁活着的，谁是死了的？
所以与其自身是时时刻刻在死的我，这确实是在时时刻刻的消失，而自身却很无知的还把很多时间，功夫化在那些早已经不存在的所谓的历史，过去的，早已不存的人和事物的毫无意义的人事上，这和死了又有什么区别，
所以从这个意义上而言很想成为有神经病或非正常的我即人。这是源于神经病的我即人还有可能即有机会不是神经病或者非正常的人。
因為神经病的实质就是神即经是谓病。病即能广泛意义上飞行的次序，是丙，相对而言是非甲，也非乙。这是所谓天干上的次序。以此而言，就是神即经，也就是道即路，或者脉，不是甲或者乙等，而是丙，丙就是多见，广泛了，不等同甲，乙的次序少而有实质性的好。
所以称谓神经病，也就是广泛性的神经系統上的通达的舒适度的纯度性或者完整性不好，是缺乏或者没有甲等或者乙等的感知的机会的，也就是缺乏以本身本真融入体验自身存在的状态的。是非完整或者纯透的本身本真融入体验自身的存在状态的。但不代表就没有机会或者可能性。这也就是相对于一个缺乏或者没有本身本真融入体验自身存 在的实质性的作用的人即我或者死人，是多么的难得。
所以相对于时时刻刻都在死即缺乏或者没有以本身本真的融入而体验自身存在的实质性的作用的死人的说的，讲的，写的话，就是说给还活着的我即人，或者有机会有，还有可能还活者的自身，那怕这个自身是神经病的我或者人。
天涯之大，无奇不有
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谢谢！
简单来说
写作就是说着死人的话
因为相对于活着的每时每刻的我都在死去。
诸如活着的无意义，和死有又什么区别呢？
所以我尽可能的让自身是有意义的。那怕有意义在自身之外的我或者他人即其它存在看来是非正常的，或者是精神病又能怎么样呢？
这也不过是源于两个概念，我即人。是我即人的概念性的称渭的认识。
而自身存在的实质性的状态是以本身本真的融入的体验的壮态是否是丰盈饱满的，这显然是融入体验的壮态，是感知的透彻度，的纯度或者完整度。那么感知就是自觉性，这是神经上的通达，舒适的纯度即完整性。
因为自身的存在的体验就源于神径系统的流畅于通达的纯度性即丰盈的饱满度的完整性。
诸如我即人的存在。这本身就是概念即名称的称谓。而非自身真实存在的有着实质性的体验的壮态。很显然从这个意义即体验度上而言，我是不存在的。是缺乏和没有本身本真的融入体验自身存在的实质性的壮态的。
以此而言，我的存在那怕真的就像自身之外的人，或者我说，或者认为是神经病也行，这至少是有存在的状态的，总比向个机器人，只会重复机械式的存在作用一样。却没有或者缺乏本身本真融入的体验的存在，只会以思，想，念来存在，只会以说，讲，写来存在，这只是大脑在运行，是大脑在重复不是被灌输的，就是被传输的无论是认识，还是意识。是大脑在运转，而不是自身正真的以本身本真的融入而体验自身的存在状态。这就如这些书写，这些内容，若对自身之外的我即人是有作用的，有影响的，能认让人即我知道或悟到，这是我这个死人，时时刻刻都用思，想，念即大脑的运行，说的，讲的，写的话。而不是自身，即没有用本身本真融入体验自身之外的我即人的那个自身的死人。
这种以本身本真的融入的体验的状态，那怕是对自身之外的任何一个自身给予搀扶，帮助，成长，滋养，温暖，希望，都说明自身不是冰冷的，麻木的，机械的，行尸走肉，或者是死的。
这个根本的原因在于自身存在的任何感受，都是来源于神经系统，是神经系统在运行中的通透与通达而应有的感知，即自觉性的状态的丰盈与饱满的纯透度的完整性，这是也是本身本真融入其中的体验自身本身本真的存在真正的体验的状态。这无论是吃，还是识都是一样的，其本身就是存而有在的谓‘识’的体验本身的自识，自知，自觉而有的自存性的状态。识的性能即作用就是在于知其存在只有体验，也就是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验。
那么相对而言，若缺少或者没有对自身本身本真的即自身之外的一切的存在的存在在神经系统上的感知，即自觉性，的自识，自知状态的丰盈与饱满的纯透即完整性。那么其存在都是都是属于神经病类型的，神经病的类型，就是在神经系统的流畅，通达而应有的感知的丰盈与饱满的状态上是不完整通透的。
这一点都不难理解，自身的存在无论如何，若没有神经系统的存在，那是没有任何感知，知觉，自觉的性能即功能的，根本就没有也不可能存在。这即如缺乏对自身即自身之外的本身本真融入的体验的存在的状态，其本身就是麻木，冰冷的，是无温度的，即如行尸走肉，与死其实是无二之别的。
活着是流畅的，是通达的，是有自识，自知，自觉的性能即作用的，这其本身就是神经系统的作用即性能。所有的感知，即感官都源自于神经系统的运行。神经系统有问题，就是大脑，思，想，出了问题，也就是精神，意识出了问题。
这都是源于缺乏或者没有本身本真融入的体验的状态所致！换句话说，真正的活就在当下，在当下的自身即自身周围的人即一切自然环境，如果连当下的自身即自身周围的人即自然环境的一切都莫不关心，却关心着那些早已经不存在的，所谓的历史，所谓的过去的人和事，其本身就是精神，思想，意识有问题，因为曾经的，那些过去的了，早就不存在了，却还让那些早就过去了的，不存在的，占居着大脑，思维，精神，这本身就问题。
换句话说，就是活着的人却被那些早就不存在了的，早就死了的人还占居着精神，思维意识，这到底谁活着的，谁是死了的？
所以与其自身是时时刻刻在死的我，这确实是在时时刻刻的消失，而自身却很无知的还把很多时间，功夫化在那些早已经不存在的所谓的历史，过去的，早已不存的人和事物的毫无意义的人事上，这和死了又有什么区别，
所以从这个意义上而言很想成为有神经病或非正常的我即人。这是源于神经病的我即人还有可能即有机会不是神经病或者非正常的人。
因為神经病的实质就是神即经是谓病。病即能广泛意义上飞行的次序，是丙，相对而言是非甲，也非乙。这是所谓天干上的次序。以此而言，就是神即经，也就是道即路，或者脉，不是甲或者乙等，而是丙，丙就是多见，广泛了，不等同甲，乙的次序少而有实质性的好。
所以称谓神经病，也就是广泛性的神经系統上的通达的舒适度的纯度性或者完整性不好，是缺乏或者没有甲等或者乙等的感知的机会的，也就是缺乏以本身本真融入体验自身存在的状态的。是非完整或者纯透的本身本真融入体验自身的存在状态的。但不代表就没有机会或者可能性。这也就是相对于一个缺乏或者没有本身本真融入体验自身存 在的实质性的作用的人即我或者死人，是多么的难得。
所以相对于时时刻刻都在死即缺乏或者没有以本身本真的融入而体验自身存在的实质性的作用的死人的说的，讲的，写的话，就是说给还活着的我即人，或者有机会有，还有可能还活者的自身，那怕这个自身是神经病的我或者人。
@ty_ZHOU797 2017-01-01 14:32:00
这傻逼否来劲了??邪教本质暴露无疑，不过没用，长篇大论的就是洗不了我脑，从未初步各种骗局和鸡汤洗脑过，自我意义太强大了哈哈
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这些文字，不是文字，资料不是资料，信息不是信息，顶多只能是当流连信息而已，谁若把这些信息当真，那是谁自己的事！就像发在这里的都是信息，只是信息，除此没有别的实质性的意义，诸如你是人，而事实却没看到人，连人都没看到，就当是人，岂不是自身的问题吗！所以才言心地本真足，何来内外呼。
也就是除了心地自身知其自身说的一切，看到的一切，也仅仅只是看到的一切，就如马路上看见一个人走了过去，只是一个人的样子走了过去而已。这也是为什么说，心地本真足，何来内外呼。
所以对于本来就不存在的，可能连个人影都没有的东西，若去当真，去相信，那不是这些信息有问题，而确实是自身有问题，这就属于活该了！
这傻逼否来劲了??邪教本质暴露无疑，不过没用，长篇大论的就是洗不了我脑，从未初步各种骗局和鸡汤洗脑过，自我意义太强大了哈哈
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这些文字，不是文字，资料不是资料，信息不是信息，顶多只能是当流连信息而已，谁若把这些信息当真，那是谁自己的事！就像发在这里的都是信息，只是信息，除此没有别的实质性的意义，诸如你是人，而事实却没看到人，连人都没看到，就当是人，岂不是自身的问题吗！所以才言心地本真足，何来内外呼。
也就是除了心地自身知其自身说的一切，看到的一切，也仅仅只是看到的一切，就如马路上看见一个人走了过去，只是一个人的样子走了过去而已。这也是为什么说，心地本真足，何来内外呼。
所以对于本来就不存在的，可能连个人影都没有的东西，若去当真，去相信，那不是这些信息有问题，而确实是自身有问题，这就属于活该了！
@乐乐鱼142857 2017-01-01 19:15:00
这是个乱来的世界，这说明什么？说明大家没有同意的认识，既然没有发生让大家思维统一起来的事件，就不会有紫薇圣人现世，因为现在这种状况就算紫薇出来告诉大家他就是紫薇圣人，也会被人认为他是个乱来的人，因为大家都在乱来，包括楼主。
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这些文字，不是文字，资料不是资料，信息不是信息，顶多只能是当流连信息而已，谁若把这些信息当真，那是谁自己的事！就像发在这里的都是信息，只是信息，除此没有别的实质性的意义，诸如你是人，而事实却没看到人，连人都没看到，就当是人，岂不是自身的问题吗！所以才言心地本真足，何来内外呼。
也就是除了心地自身知其自身说的一切，看到的一切，也仅仅只是看到的一切，就如马路上看见一个人走了过去，只是一个人的样子走了过去而已。这也是为什么说，心地本真足，何来内外呼。
所以对于本来就不存在的，可能连个人影都没有的东西，若去当真，去相信，那不是这些信息有问题，而确实是自身有问题，这就属于活该了！
这是个乱来的世界，这说明什么？说明大家没有同意的认识，既然没有发生让大家思维统一起来的事件，就不会有紫薇圣人现世，因为现在这种状况就算紫薇出来告诉大家他就是紫薇圣人，也会被人认为他是个乱来的人，因为大家都在乱来，包括楼主。
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这些文字，不是文字，资料不是资料，信息不是信息，顶多只能是当流连信息而已，谁若把这些信息当真，那是谁自己的事！就像发在这里的都是信息，只是信息，除此没有别的实质性的意义，诸如你是人，而事实却没看到人，连人都没看到，就当是人，岂不是自身的问题吗！所以才言心地本真足，何来内外呼。
也就是除了心地自身知其自身说的一切，看到的一切，也仅仅只是看到的一切，就如马路上看见一个人走了过去，只是一个人的样子走了过去而已。这也是为什么说，心地本真足，何来内外呼。
所以对于本来就不存在的，可能连个人影都没有的东西，若去当真，去相信，那不是这些信息有问题，而确实是自身有问题，这就属于活该了！
@xddpy 2017-01-03 00:22:00
学习了
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心地本真足，何来内外呼。
学习了
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心地本真足，何来内外呼。
@黄婴 2017-01-04 16:48:00
搞邪教的节奏
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活着，不是对文字，诗史，哲学，宗教，科学，教育，真理等等的一切的学说，思想，意识，精神，心性，心理的认识的内容本身，而是借助这些内容知道或者明白如何才是活着，才是活着的意义。
这一切都是因为不知道如何是活，如何是活着的意义才有的形容与模仿的载体。并非是本身本真融入其中体验的状态。换句话说，活着只有体验的状态，且是本身本真融入的体验的状态，是非内外一体性的相生互应的体验而没有或者缺乏本身本真的存在的实质性，这是一切识的意义即作用。是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验，其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验，其本身就是人本自我心地的认识，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。
搞邪教的节奏
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活着，不是对文字，诗史，哲学，宗教，科学，教育，真理等等的一切的学说，思想，意识，精神，心性，心理的认识的内容本身，而是借助这些内容知道或者明白如何才是活着，才是活着的意义。
这一切都是因为不知道如何是活，如何是活着的意义才有的形容与模仿的载体。并非是本身本真融入其中体验的状态。换句话说，活着只有体验的状态，且是本身本真融入的体验的状态，是非内外一体性的相生互应的体验而没有或者缺乏本身本真的存在的实质性，这是一切识的意义即作用。是心地悠然，一切自在，唯有一识，真本体验，其本身就是人本自然本真本我内外一体性的相生互应的体验，其本身就是人本自我心地的认识，其本身就是有形亦非形，无形非亦形，心地本真足，何来内外呼。