第五十五象 戊午 需

谶曰:
惧则生戒,无远勿届。
水边有女,对日自拜。

颂曰:
觊觎神器终无用,翼翼小心有臣众。
转危为安见节义,未必河山是我送。

金圣叹批注:
此象有一石姓或刘姓一统中原,有一姓汝者谋篡夺之,幸有大臣尽忠王室,戒谨惕励,一切外侮不灭自灭,虽乱而亦治也。

正确的解释:
这一象并不是什么夺权之争,而是对一场地震的描述。
“惧则生戒,无远勿届”是说地震带来的恐惧就会让人产生戒备,进而采取躲避的措施。无论多远的地方,没有地震到不了的,指再远的地方地震都能到达。“届”是“不方便”的意思,“勿届”就是“没有不方便”的意思。
“水边有女,对日自拜”是说河边有从地震中跑出来的女子,对着太阳兀自下拜,祈求神灵的保佑。

“觊觎神器终无用,翼翼小心有臣众”是说企图通过用神器祭祀的方法来避免地震的发生,这种做法最终是没有用的。地震发生时,大臣们和群众都小心翼翼地跑到安全的地方。“觊觎”的意思是企图。
“转危为安见节义,未必河山是我送”是说在转危为安的过程中可以看见一个人的气节和仁义。可以看出一个人是临危不惧还是贪生怕死,是只顾自己逃命还是会救助别人。未必河山都是由我断送的,地震也断送了一部分河山。

这一象并不是对应于周易中的需卦,而是对应于震卦。
地震对应于震卦,一目了然。“惧则生戒”对应于震卦中的“畏邻戒也”。“无远勿届”对应于震卦中的“震惊百里,惊远而惧迩也”。

第五十六象 己未 比

谶曰:
飞者非鸟,潜者非鱼。
战不在兵,造化游戏。

颂曰:
海疆万里尽云烟,上迄云霄下及泉。
金母木公工幻弄,干戈未接祸连天。

金圣叹批注:
此象军用火,即乱不在兵之意。颂云,海疆万里,则战争之烈,不仅在于中国也。

正确的解释:
这一象并不是写什么战争,而是写发生在沿海地区的龙卷风和海啸等自然灾害。

“飞者非鸟,潜者非鱼”是说天上飞的不是鸟而是龙卷风,潜在水里的不是鱼而是海啸。(有人错误地说“飞者飞鸟”是指飞机,“潜者非鱼”是指潜水艇。)
“战不在兵,造化游戏”是说这场战斗不是军队作战,而是自然界在戏弄人。“造化”指自然界。

“海疆万里尽云烟,上迄云霄下及泉”是说沿海地区万里之内都是一片云烟,上到高空下到海底的泉水都处在云雾的笼罩中。“海疆”大海和疆土,指沿海地区。
“金母木公工幻弄,干戈未接祸连天”是说从西边的大地到东边的天际之间的大海善于戏弄人类,并没有军队交战,灾祸却连续不断。西方属金,东方属木,地为母,天为公,所以说“金母木公”指从西边的大地到东边的天际,这个区域是海洋的范围。因此“金母木公”指的是广阔的海洋。

这一象并不是对应于周易中的比卦,而是对应于萃卦。
图像中画的是海边的场景,天上的两只鸟和地上的两个人是后来补上去的。沿海地区有海有地,兑为海,坤为地,上兑下坤,是萃卦的卦象。“海疆万里尽云烟”中的“海疆”也是指萃卦的卦象,“海”指萃卦的上卦兑,“疆”指萃卦的下卦坤。


第五十七象 庚申 兑

谶曰:
物极必反,以毒制毒。
三尺童子,四夷詟服。

颂曰:
坎离相克见天倪,天使斯人弭杀机。
不信奇才产吴越,重洋从此戢兵师。

金圣叹批注:
此象言吴越之间有一童子,能出奇制胜,将燎原之火扑灭净尽,而厄运自此终矣,亦一治也。

正确的解释:
“物极必反,以毒制毒”是说事物发展到极端必然会向相反的方向转化,用以毒攻毒的方法治理四面的属国是最好的方法。
“三尺童子,四夷詟服”是说这个三尺小孩子的计策,使四方的属国都惧怕服从我国,并向我朝天子称臣。“三尺童子”指年幼的小孩子。“詟服”指惧怕服从。

“坎离相克见天倪,天使斯人弭杀机”是说在战争势成水火之时人们看见了一个天才小孩子,上天让这个人平息了杀机。“坎离相克”即水火相克,指战争已势成水火。“倪”是小孩子。
“不信奇才产吴越,重洋从此戢兵师”是说谁都没有想到因为这个出生于吴越之地的奇才,四海从此停止了战争。“重洋”指四海。“戢兵师”是说停止用兵,指停止了战争。

这一象并不是对应于周易中的兑卦,而是对应于既济卦。
图像中画的是一个小孩子在用一盆水扑灭地上的火,这对应于既济卦中的“水在火上,既济”。“坎离相克见天倪”中的“坎离相克”是指既济卦的卦象上坎下离。小孩子思考国家的忧患,用计策预防了战争的发生,这对应于既济卦中的“君子以思患而预防之”。

第五十八象 辛酉 困

谶曰:
大乱平,四夷服。
称弟兄,六七国。

颂曰:
烽烟净尽海无波,称帝称王又统和。
犹有煞星隐西北,未能遍唱太平歌。

金圣叹批注:
此象有四夷来王,海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖,犹有遗憾,亦一治也。

正确的解释:
这一象写的是宋太祖建立宋朝,结束了五代十国的分裂割据局面。
历史事件
960年,赵匡胤发动“陈桥兵变”,黄袍加身,建立了宋朝。当时南北各地仍然有十几个割据政权,领袖称王称帝不一,统称“十国”。宋朝建立后便开始了统一全国的战争。宋朝于963年平定武平,964年,965年,970年分别灭掉南平,后蜀,南汉三个国家,975年平定南唐,其余小国先后归降大宋。968年,宋太祖赵匡胤率军征讨北汉,久攻不下退兵。979年,宋太宗赵光义率军亲征北汉,北汉君主刘继元被迫出降,北汉灭亡。北宋基本上统一了全国。

“大乱平,四夷服”是说“五代十国”天下大乱的局面得到平定,四方的分裂割据势力纷纷臣服大宋。
“称弟兄,六七国”是说那些彼此间称兄道弟先后归顺大宋的,有十三个国家。“六七国”,六加七等于十三,指“十国”。

“烽烟净尽海无波,称帝称王又统和”是说战争完全结束天下安定,过去的割据势力或称帝或称王现在又统统合为一体。“烽烟净尽”是说烽烟没有了,指战争没有了。“海无波”是说大海没有波浪,指天下太平。
“犹有煞星隐西北,未能遍唱太平歌”是说还有战乱的隐患留在西北方向,西北的北汉还没有归降,所以还不能遍地唱起天下太平的歌曲。“煞星”是灾祸,这里指战乱。

这一象并不是对应于周易中的困卦,而是对应于比卦。
图像中画的是四个人并列两排站着,并列为比。四个人背着弓站在地上,坎为弓,坤为地,上坎下坤,是比卦的卦象。“称弟兄,六七国”是说过去并列存在的十几个国家都归顺大宋,这对应于比卦中的“建万国,亲诸侯”。


第五十九象 壬戌 萃

谶曰:
无城无府,无尔无我。
天下一家,治臻大化。

颂曰:
一人为大世界福,手执签筒拔去竹。
红黄黑白不分明,东南西北尽和睦。

金圣叹批注:
此乃大同之象,人生其际,饮和食德,当不知若何愉快也。惜乎其数已终,其或反本归原,还于混噩欤。

正确的解释:
这一象是对大同世界的表达,大同世界就是天下和睦的世界。
“无城无府,无尔无我”是说没有城墙也没有官府,指没有战争也没有矛盾。大家不分你我。
“天下一家,治臻大化”是说天下的人就像一家人一样,国家治理达到非常好的境界。

“一人为大世界福,手执签筒拔去竹”是说生活在大同世界很幸福。“一人为大”,“一人”合起来是个“大”字;“筒拔去竹”,“筒”字拔去“竹”字是个“同”字;两个合起来是“大同”,指大同世界。
“红黄黑白不分明,东南西北尽和睦”是说各民族生活的地域界限不明确,指各民族相互融合。天下东南西北的人都能够和睦相处。“红黄黑白”是指穿不同颜色的服饰的人,指各个民族。

这一象并不是对应于周易中的萃卦,而是对应于大畜卦。
“大同世界”中的“大同”是“大的聚集”的意思,这对应于大畜卦的卦名,“大畜”就是“大蓄”,即“大的聚集”的意思。“天下一家”,不存私利,对应于大畜卦中的“不家食吉”。

第六十象 癸亥 咸

谶曰:
一阴一阳,无终无始。
终者自终,始者自始。

颂曰:
茫茫天数此中求,世道兴衰不自由。
万万千千说不尽,不如推背去归休。

金圣叹批注:
一人在前,一人在后,有往无来,无独有偶,以此殿图,其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之,著者有知当亦许可。

正确的解释:
“一阴一阳,无终无始”是说月亮和太阳的运行,没有结束也没有开始。“一阴一阳”,“一阴”指月亮,“一阳”指太阳。
“终者自终,始者自始”是说结束运行的那一个从什么时候运行结束,开始运行的另一个就从什么时候继续开始运行。两句指月亮落下之后是太阳升起,太阳落下之后又是月亮升起,运行没有穷尽。

“茫茫天数此中求,世道兴衰不自由”是说无穷无尽的命数都要从日月的运行中寻求,世道的兴衰不由我们自己做主。“天数”即定数,命数。
“万万千千说不尽,不如推背去归休“是说用千言万语也说不完,不如推着后背回家去算了。

这一象并不是对应于周易中的咸卦,而是对应于离卦。
“一阴一阳”指月亮和太阳两个发光的天体,一个白天一个夜晚,它们的运行是分离的,这对应于离卦中的“明两作离”。“终者自终,始者自始”是说月亮落下之后是太阳升起继续照亮四方,太阳落下之后又是月亮升起继续照亮四方,这对应于离卦中的日月以“继明照于四方”。另外图像中一个人推着另一个人回家,也有“离开”的意思。


天书革命,到此完成。
公元二零一六年。

中间漏了一个：

第三十二象 乙未 随

谶曰:
马踏北阙,犬嗷西方。
八九数尽,日月无光。

颂曰:
杨花落尽李花残,五色旗分自北来。
太息金陵王气尽,一枝春色占长安。

金圣叹批注:
此象主李闯,张献忠扰乱中原,崇祯投环煤山,福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后,大有深意。

歪曲的解释:
这一象写的是明朝灭亡。
历史事件
1644年1月,闯王李自成在西安称帝,建立政权,国号“大顺”。崇祯十七年(1644年),李自成率军攻入北京,崇祯皇帝朱由检在煤山自缢身亡,明朝灭亡。1644年8月,张献忠在四川建立大西政权。1644年,吴三桂引清兵入关,清朝建立。明朝灭亡后,福王朱由崧被拥立于南京,不久被清军消灭。

“马踏北阙,犬嗷西方”是说1644年闯王李自成攻入北京,明朝灭亡,张献忠也在四川建立了大西政权。“马踏北阙”,“阙”是“门”的意思,“马”字踏入“门”字中是个“闯”字,指闯王李自成。“犬嗷西方”,虽说是西方,同时也是在南方,“南”字加“犬”字是个“献”字,指张献忠。“西”指张献忠建立的大西政权。
“八九数尽,日月无光”是说崇祯十七年,朱家天下气数已尽,明朝灭亡。“八九”,八加九等于十七,指崇祯十七年(1644年)。“日月”二字合起来是“明”字,指明朝。

“杨花落尽李花残,五色旗分自北来”是说明朝负责追剿农民起义的杨嗣昌病死,李自成的军队被清军打的只剩下残兵败将,清朝的八旗军从北面打过来。“杨花”指追剿农民起义的明将杨嗣昌,“李花”指闯王李自成。“五色旗”指清朝的八旗军。
“太息金陵王气尽,一枝春色占长安”是说叹息福王在南京的王气也到了尽头,只有占据长安的大顺军还是一支反击清兵的力量。

正确的解释:
这一象写的是一个人回到家中的情形。

“马踏北阙,犬嗷西方”是说我骑着马踏入北边的门楼回到家中,狗在院子的西边嗷叫着。
“八九数尽,日月无光”是说一家上下十七个人全部聚在一起,因为天黑了所以没有光明。
第二首诗是在歪曲的基础上写出来的,所以无法恢复本来面目。

这一象并不是对应于周易中的随卦,而是对应于家人卦。一个男人从家外回到家中与家人团聚,家里的人各正其位,这对应于家人卦中的“家人,女正位乎内,男正位乎外。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正”。在歪曲的解释中已经看不出来这一象与家人卦之间的联系。