第二十象 癸未
谶曰:
朝无光,日月盲。
莫与京,终彷徨。
颂曰:
父子同心并同道,中天日月手中物。
奇云翻过北海头,凤阙龙庭生怛恻。
金圣叹批注:
此象主司马光卒,蔡京父子弄权,群小朋兴,贤良受锢,有日月晦盲之象。

歪曲的解释:
历史事件
1086年,司马光去世。后来徽宗即位,蔡京出任宰相之职。蔡京虽然是个书法家,但更是个奸臣,蔡京父子身居高位,不思为国效力,反而对宋徽宗阿谀奉承,百般巴结,挥霍浪费,残害百姓,致使大宋日趋衰落。1125年,金兵分两路南下攻宋,逼近开封。因为作恶多端,到1126年宋钦宗即位后,蔡京被罢免官职,在回家的途中活活饿死,也算是罪有应得,死不足惜。

“朝无光,日月盲”是说大宋朝没有了司马光之后,奸臣当道,天下一片昏暗。“光”指司马光。
“莫与京,终彷徨”是说不可以与蔡京这样的奸臣贼子在一起,忠臣们来回徘徊着思考,大宋朝应该何去何从。“京”指蔡京。

“父子同心并同道,中天日月手中物”是说蔡京父子同心同道,一起掌握权力祸害天下,就连皇帝都成了他们手中的玩物,被他们玩弄于股掌之间。“中天日月”,天空中的日月,指皇帝。
“奇云翻过北海头,凤阙龙庭生怛恻”是说大金国从北面南下攻打宋朝,皇宫内外一片惊慌失措。“奇云”指金国军队。

正确的解释:
“朝无光,日月盲”是说天上乌云密布,使得朝堂之上没有了光明,连天上的太阳都看不到了。
“莫与京,终彷徨”是说因为天色太黑不能赶路到达京城,最终只能停留在原地徘徊。
“父子同心并同道,中天日月手中物”是说天上的大云彩和小云彩的运行道路相同,连天上的日月都成了它们手中的玩物,日月的光明被它们遮挡住了。
“奇云翻过北海头,凤阙龙庭生怛恻”是说这样少见的大云彩翻卷着经过北海的上头,皇宫内外的人都产生了惊恐和担心,以为这是上天将要降下灾祸的不祥之兆。

这一象并不是对应于周易中的损卦,而是对应于丰卦。
“朝无光,日月盲”是说光线太暗看不到东西,对应于丰卦中的“日中见斗,幽不明也”和“日中见沫”。
乌云遮住日月,光明随之发生变动,这对应于丰卦中的“明以动,故丰”。
图像中画的是田野上生长的的植物,而“丰”的本意就是经过三个月的春季生长,植物已经遍布田野。

第二十一象 甲申
谶曰:
空厥宫中,雪深三尺。
吁嗟元首,南辕北辙。
颂曰:
妖氛未靖不康宁,北扫烽烟望帝京。
异姓立朝终国位,卜世三六又南行。
金圣叹批注:
此象主金兵南下,徽宗禅位。靖康元年十一月,京师陷,明年四月,金掳二帝及宗室妃嫔北去,立张邦昌为帝。卜世三六者,宋自太祖至徽钦,凡九世,然则南渡以后又一世矣。

解释:
历史事件
1127年(靖康二年),金兵攻陷北宋都城东京,宋徽宗和宋钦宗被金人俘虏北去,一同被俘虏的还有赵氏皇族,后宫妃嫔以及朝臣等三千余人,东京城中的财物被洗劫一空,北宋由此灭亡。金人立张邦昌为帝,康王赵构南迁建立南宋。
北宋共有九位皇帝,他们是宋太祖赵匡胤,宋高宗赵光义,宋真宗赵恒,宋仁宗赵祯,宋英宗赵曙,宋神宗赵顼,宋哲宗赵煦,宋徽宗赵佶,宋钦宗赵桓。

“空厥宫中,雪深三尺”是说在东京那个空荡荡的皇宫里,地上的雪有三尺深,无人打扫。
“吁嗟元首,南辕北辙”是说叹息大宋朝的君主,赵构南迁,即位成为宋高宗,徽钦二帝被金人俘虏北去。“南辕北辙”在这里没有使用“要到南方却向北走”的本意,而是另有所指。“南辕”指向长江以南迁移的赵构,“北辙”指被金人俘虏北去的徽钦二帝。
“妖氛未靖不康宁,北扫烽烟望帝京”是说战争造成的灾祸没有平定,天下还不安宁。向北扫望烽火台上的烽烟和大宋的京城东京。“妖氛未靖不康宁”中的“靖”“康”二字指“靖康之变”。
“异姓立朝终国位,卜世三六又南行”是说和赵家不同姓氏的张邦昌建立政权,终止了大宋在东京的王位。算了一算大宋皇位在东京一共世传九代,又要向南迁移了。大宋本是赵家建立,现在张邦昌为帝,所以说“异姓立朝”。“卜世三六”,三加六等于九,指北宋有九个皇帝。

这一象并不是对应于周易中的睽卦,而是对应于颐卦。
颐卦中的初九位正在南,指南迁后登基称帝的宋高宗。
六二和六三之间的缝隙用来指“南辕”。
颐卦中的上九不当位在北,指被金人俘虏北去已经不在王位的徽钦二帝。
六四和六五中间的空隙用来指“北辙”。

第二十二象 乙酉
谶曰:
天马当空,否极见泰。
风风淼淼,木勾大赖。
颂曰:
神京王气满东南,祸水汪洋把策干。
一木会支二月八,临行马色半平安。
金圣叹批注:
此象主岳死秦专权。

歪曲的解释:
这一象写的是岳飞被害,秦桧专权。
历史事件
南宋高宗时期,岳飞领导的“岳家军”是一支抗金队伍,收复了许多失地。但是以宋高宗和秦桧为首的主和派对金国投降求和,用十二道金牌把岳飞召回京城,以“莫须有”的罪名将他杀害。

这一象被误认为是写秦桧杀害岳飞的事。根据是“一木会支二月八”这句诗,“木会”合起来是秦桧的“桧’字。“二月八”,二月为春天的半中间,八月为秋天的半中间,“春”字的上半部加上“秋”字的左半部,便是秦桧的“秦”字。这种解释看上去很巧妙,其实太过于牵强附会。

正确的解释:
这一象写的是赵构南迁。
历史事件
1127年北宋都城开封被金兵占领,徽钦二帝被俘虏。靖康二年二月六日(1127年3月20日),金太宗下诏将宋徽宗和宋钦宗贬为庶人,逼他们脱去龙袍。二月八日,赵构会合赵氏余亲向南迁移,以躲避金人的攻击。

“天马当空,否极见泰”是说赵构等人向南撤退时马跑得很快就像是在天空中飞行一样,皇帝被俘,坏运到了极点,向南迁移才能看到好运。
“风风淼淼,木勾大赖”是说长江上风力很大,水势也很浩大,赵构非常依赖长江这道天险,与金人南北对峙。“木勾”合起来就是赵构的“构”字。
“神京王气满东南,祸水汪洋把策干”是说东京已经陷落,从东京来看,王气充满东南方,可以向东南方迁移。灾祸像汪洋大海一样,人们把计策都用完了也打不过金兵。
“一木会支二月八,临行马色半平安”是说赵构会合赵氏家族的支系,在二月初八开始向南迁移,临行之时马的神色很是不安。“一木”指赵构的“构”字是木字旁。“临行马色半平安”中的“临”“安”两个字,指出了赵构南迁的目的地临安。

这一象并不是对应于周易中的履卦,而是对应于否卦。
图像中画的是一匹马站在地上,乾为马,坤为地,马立于地,是否卦的卦象。
“靖康之变”皇帝被俘,形势十分不利,这对应于否卦中的“否之匪人,不利君子贞”。君臣再无相见之日,北宋因此灭亡,这对应于否卦中的“上下不交,而天下无邦也”。张邦昌为帝,徽钦二帝被废为庶人,这对应于否卦中的“小人道长,君子道消也”。

第二十三象 丙戌
谶曰:
似道非道,乾沉坤暗。
祥光宇内,一江断楫。
颂曰:
胡儿大张挞伐威,两柱擎天力不支。
如何兵火连天夜,犹自张灯做水嬉。
金圣叹批注:
此象主贾似道当权,汪立信,文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急,西子湖边似道犹张灯夜宴,宋室之亡其宜也。

歪曲的解释:
历史事件
贾似道(1213年-1275年)是南宋权臣,当时蒙古军队已经消灭了西夏和金国,又南下攻宋。贾似道掌握大权,却整日在西湖边歌舞升平,对国家危难不闻不问。襄阳被元军围攻之时,边关告急文书不断传来,贾似道一律隐瞒不报,致使襄阳陷落。1275年,贾似道领精兵十三万出战元军,在丁家洲的江面上大败,乘小船逃走,南宋军队死伤无数。

“似道非道,乾沉坤暗”是说贾似道这个人是个无道之人,在他的当权下,南宋朝天昏地暗。“似道”指贾似道。
“祥光宇内,一江断楫”是说贾似道整日饮酒作乐,西湖边的船上祥瑞的灯光充满整个世界,但是南宋军队在与元朝水战的战场上失败,整个江面上都是断了的船桨。“祥光”中的“祥”字指的是文天祥,“一江”合起来是个“汪”字,指汪立信。

“胡儿大张挞伐威,两柱擎天力不支”是说蒙古军队大规模地进攻南宋,声势浩大。文天祥和汪立信这两根支撑南宋天下的柱子也已经是力不从心,难以维持局面。
“如何兵火连天夜,犹自张灯做水嬉”是说为什么贾似道在战火连天的夜晚,还张灯结彩地在西湖水边的船上嬉戏呢?

正确的解释:

“似道非道,乾沉坤暗”是说船在水面上行驶,水面像是道路又不是道路,因为晚上天昏地暗看不清楚。
“祥光宇内,一江断楫”是说船上祥瑞的灯光充满整个世界,江面上还有划断了的船桨。
第二首诗是在歪曲的基础上写出来的,所以无法恢复本来面目。
这一象并不是对应于周易中的中孚卦,而是对应于涣卦。
船在水面上行驶,船为巽,水为坎,上巽下坎,是涣卦的卦象。
船在水中不停地划动前进,柔和的水在船外,坐船的人在船上聚集,这对应于涣卦中的“刚来而不穷,柔得乎外而上同”。乘船可以渡过大河,这对应于涣卦中的“利涉大川,乘木有功也”。

第二十四象 丁亥
谶曰:
山崖海边,不帝亦仙。
二九四八,于万斯年。
颂曰:
十一卜人小月终,回天无力道俱穷。
干戈四起疑无路,指点洪涛巨浪中。
金圣叹批注:
此象主帝迁山,元令张弘范来攻,宋将张世杰兵溃,陆秀夫负帝赴海,宋室以亡。

解释:
历史事件
1279年,张弘范率元军攻打到崖山(广东新会),宋将张世杰指挥失误,宋军大败。崖山海战中,元军两万以少胜多,南宋二十余万大军全军覆没。陆秀夫背着年仅八岁的幼帝跳海殉国,有十余万忠臣将士追随其后,跳海自尽。南宋从此灭亡。

“山崖海边,不帝亦仙”是说在崖山大海边这个地方,陆秀夫背着宋帝跳海自尽,赵昺即使不能再当皇帝也能做神仙。
“二九四八,于万斯年”是说南宋二十三万大军全军覆没,他们在天上共同保佑大宋国运到万万年。“二九四八”,二加九加四加八等于二十三,指崖山海战中南宋的二十三万大军。
“十一卜人小月终,回天无力道俱穷”是说赵家建立的大宋天下就要结束了,无可挽回,道路都已经穷尽了。“十一卜人小月”合起来是个繁体的“赵”字。
“干戈四起疑无路,指点洪涛巨浪中”是说被敌军四面包围猜想已经无路可走,只能在洪涛大浪中指挥军队作战。

这一象并不是对应于周易中的渐卦,而是对应于中孚卦。
图像中画的是一截树木漂浮在海上,巽为木,兑为海,上巽下兑,是中孚卦。这一象写的是崖山海战,战船在海上行驶,巽为船,兑为海,上巽下兑,指的也是中孚卦。
中孚者,中浮也,船在水中漂浮之意。乘船可以渡过大河,对应于中孚卦中的“利涉大川,利贞”。船体的里面是空心的可以容纳人,船体处在人和水中间,这对应于中孚卦中的“中孚,柔在内而刚得中”。

第二十五象 戊子
谶曰:
北帝南臣,一兀自立。
斡离河水,燕巢捕麦戈。
颂曰:
鼎足争雄事本奇,一狼二鼠判须臾。
北关锁钥虽牢固,子子孙孙五五宜。
金圣叹批注:
此象主元太祖称帝离河,太祖名铁木真,元代凡十主。斧铁也,柄木也,斧柄十段即隐十主之意。

解释:
历史事件
1206年,铁木真在斡南河地区建立了大蒙古国,逐步统一蒙古各部,对外征战。1271年,忽必烈改国号为“元”,定都大都,忽必烈就是元世祖。1279年,元朝灭亡南宋统一中国。元朝继忽必烈之后还有十个皇帝,所以元朝共有十一个皇帝。

“北帝南臣,一兀自立”是说北边的蒙古人当了皇帝,南边的汉人成了臣子,元朝从此建立。“一兀”合起来就是“元”字,指元朝。
“斡离河水,燕巢捕麦戈”是说元朝起源于成吉思汗在斡南河所建立的大蒙古国,蒙古军队所到之处势如破竹,一统天下就像从燕子窝里捕捉燕子一样轻而易举。
“鼎足争雄事本奇,一狼二鼠判须臾”是说蒙古,南宋和金国三足鼎立争雄的事情本来就很让人惊奇,不用多久,它们之间的胜负就分辨出来了。“一狼”指蒙古,“二鼠”指南宋和金国。
“北关锁钥虽牢固,子子孙孙五五宜”是说元朝在北面的重要关口虽然牢固,但后来还是被明朝消灭,元世祖忽必烈的子子孙孙中正好还有十个皇帝。“五五宜”,五加五等于十,指元朝在元世祖之后还有十个皇帝。
这一象并不是对应于周易中的震卦,而是对应于剥卦。
“北帝南臣,一兀自立”中的“北帝”对应于剥卦北面的上九,上九位不正,意指汉人当皇帝才是正统,蒙古人当皇帝,其位不正。“南臣”对应于剥卦南面的五个阴爻。君为阳,臣为阴。“一兀自立”对应于剥卦的上九,指上九一个阳爻独自立在剥卦上面。
“北关锁钥虽牢固,子子孙孙五五宜”中的“北关”指剥卦的上九,上九就像是一个关卡一样起阻挡作用。“子子孙孙五五宜”指剥卦的五个阴爻,五个阴爻分成左右两部分,左边五个,右边五个,共十段,指元朝在忽必烈之后的十个皇帝。剥卦一共有十一个线段,指元朝一共有十一个皇帝。

第二十六象 己丑
谶曰:
时无夜,年无米。
花不花,贼四起。
颂曰:
鼎沸中原木木来,四方警报起边垓。
房中自有长生术,莫怪都城彻夜开。
金圣叹批注:
此象主顺帝惑西僧房中运气之术,溺于娱乐,以致刘福通,徐寿辉,方国珍,明玉珍,张士诚,陈友谅等狼顾鸱张,乘机而起。宦官朴不花,壅不上闻,至徐达,常遇春直入京师,都城夜开,毫无警备。有元一代,竟丧于淫僧之手,不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝,故曰木木来。


解释:
历史事件
元朝末年,天灾不断,饥民遍野,加上元朝统治者腐败堕落,各地农民纷纷起义反抗元朝的统治。1351年,白莲教教主韩山童和他的弟子刘福通发动了农民起义,起义军头戴红巾,所以称为“红巾军”。湖北的徐寿辉及部将陈友谅,等纷纷响应。韩山童牺牲后,他的儿子韩林儿在刘福通的拥立下称帝,史称“小明王”。此外还有浙东方国珍和泰州张士诚的起义。在各地的起义军里,朱元璋的起义军脱颖而出,成为最有实力的一支。1368年,朱元璋的部下徐达,常遇春率军攻占大都,元朝灭亡。

“时无夜,年无米”是说元朝统治黑暗,加上天灾不断,百姓没有白天和黑夜地劳动,一年下来还是没有用来吃饭的米。
“花不花,贼四起”是说花不是指花,是说宦官朴不花欺上瞒下,致使农民起义从四面八方产生。“花不花”指宦官朴不花。“贼”在这里指农民起义。

“鼎沸中原木木来,四方警报起边垓”是说中原的局势不安定,由刘福通拥立的以韩林儿为首的起义军到来,元朝四方的边远之地都响起了农民起义的警报声。“木木”是个“林”字,指韩林儿。
“房中自有长生术,莫怪都城彻夜开”是说元朝的灭亡要怪就怪元顺帝自己只顾着在房中修炼长生不老之术,不理朝政。不能怪是都城整夜打开造成了元朝的灭亡。

这一象并不是对应于周易中的豫卦,而是对应于随卦。
图像中画的是一个僧人在前面走,四个女子跟随其后,为随卦的卦象。刘福通率先发动农民起义,各地随之响应,对应于随卦中的“随,大亨贞,无咎。而天下随时”。“房中自有长生术”对应于随卦中的“向晦入宴息”,本来指天黑进入房间休息,睡觉休息是长生之道,只不过在这一象中另有所指。

第二十七象 庚寅
谶曰:
惟日与月,下民之极。
应运而兴,其色曰赤。
颂曰:
枝枝叶叶现金光,晃晃郎朗照四方。
江东岸上光明起,谈空说偈有真王。
金圣叹批注:
此象主明太祖登极。太祖曾为皇觉寺僧,洪武一代海内熙洽,治臻大平。

歪曲的解释:
这一象写的是明朝的建立。
历史事件
朱元璋(1328年-1398年)小时候家里贫穷,曾经给地主放牛,十六岁到皇觉寺出家为僧,二十五岁时参加了濠州郭子兴的红巾军,在军队中渐渐的崭露头角。1368年,朱元璋在击败各路势力之后,于应天府称帝,国号大明,年号洪武,朱元璋就是明太祖。

“惟日与月,下民之极”是说明朝建立,君主非常礼下百姓。“惟日与月”,“日”和“月”合起来是明朝的“明”字。
“应运而兴,其色曰赤”是说明朝是顺应着天命而产生的,它的建立者是朱元璋。“赤”是红色,“朱”也是红色,“赤”在这里指朱元璋的姓氏。
“枝枝叶叶现金光,晃晃郎朗照四方”是说连树枝树叶都发出了金光,明朝的建立使光明照亮四方。
“江东岸上光明起,谈空说偈有真王”是说朱元璋在江东的应天府建立起大明王朝,曾经当过僧人的朱元璋当上了皇帝。“谈空说偈”是谈论佛法的意思,这里指朱元璋曾经到皇觉寺出家为僧的事。

正确的解释:
这一象写的是太阳升起的情景。
“惟日与月,下民之极”是说只有太阳和月亮,礼下人们到极点,对所有人的待遇都一样,非常公平,不搞特殊化。
“应运而兴,其色曰赤”是说月亮过去之后,太阳顺应着时机升起,太阳升起的时候它的颜色是红色的。
“枝枝叶叶现金光,晃晃郎朗照四方”是说太阳升起,树枝树叶上面都现出了金色的光芒,太阳明亮地照亮四方。
“江东岸上光明起,谈空说偈有真王”是说太阳从江东岸上升起,皇帝此时正在谈论佛法。

这一象并不是对应于周易中的解卦,而是对应于晋卦。“江东岸上光明起”是说明亮的太阳从地面上升起,对应于晋卦中的“晋,进也。明出地上”。地上万物都柔顺地依附于太阳的光明,这对应于晋卦中的“顺而丽乎大明”。“大明”在这里还可以歪曲地借用来指“大明王朝”。

第二十八象 辛卯
谶曰:
草头火脚,宫阙灰飞。
家中有鸟,郊外有尼。
颂曰:
羽满高飞日,争妍有李花。
真龙游四海,方外是吾家。
金圣叹批注:
此象主燕王起兵,李景隆迎燕兵入都,宫中大火,建文祝发出亡。

解释:
历史事件
明太祖朱元璋把儿子们分到各地做藩王,朱元璋死后,建文帝即位。藩王势力的膨胀威胁到中央的统治,于是建文帝实施了削藩的政策,燕王朱棣起兵反抗,在1399年发动了“靖难之役”。1402年,朱棣进攻明朝都城南京,李景隆开城门投降,宫中发生大火,建文帝下落不明。

“草头火脚,宫阙灰飞”是说燕王朱棣攻入南京,宫中大火,烟灰乱飞。“草头火脚”,草字头火字脚,是指“燕”字,说的是燕王朱棣。
“家中有鸟,郊外有尼”是说燕王朱棣进入皇宫中,建文帝扮作僧尼从郊外逃跑。“家中有鸟”,家里的鸟是说燕子,也是指燕王朱棣。

“羽满高飞日,争妍有李花”是说燕王朱棣羽翼丰满登上高位,争着邀功的人里面有李景隆。“李花”指开城门迎燕王入京的李景隆。
“真龙游四海,方外是吾家”是说真龙天子建文帝扮成僧人云游四海,远离红尘,世俗之外是他的家。

这一象并不是对应于周易中的恒卦,而是对应于鼎卦。
图像中画的是宫殿失火,古代宫殿是木材所造,木材做的宫殿着火,这对应于鼎卦中的“木上有火,鼎”。所以这一象对应鼎卦。

第二十九象 壬辰
谶曰:
枝发厥荣,为国之栋。
皞皞熙熙,康乐利众。
颂曰:
一枝向北一枝东,又有南枝种亦同。
宇内同歌贤母德,真有三代之遗风。
金圣叹批注:
此象主宣宗时张太后用杨士奇,杨溥,杨荣三人,能使天下又安,希风三代,此一治也。时人称士奇为西杨,溥为南杨,荣为东杨。

歪曲的解释:
这一象写的是明英宗时期的三杨辅政。
历史事件
杨士奇,杨溥,杨荣三人都经历了永乐,洪熙,宣德,正统四朝,在正统年间辅政,人称“三杨”。根据居所,称杨士奇为“西杨”,杨荣为“东杨”,杨溥为“南杨”。西杨有相才,东杨有相业,南杨有相度。三杨辅政期间,天下安定,明朝经济沿着鼎盛的方向发展。

“枝发厥荣,为国之栋”是说三杨辅政,国家繁荣昌盛,他们真是国家的栋梁之材。
“皞皞熙熙,康乐利众”是说天下的百姓生活的悠然自得热闹非凡,社会安康,人民快乐,这种局面对大众非常有利。
“一枝向北一枝东,又有南枝种亦同”是说三杨中一个是西杨,一个是东杨,还有一个是南杨。“一枝向北”在这里指西杨,因为他在南杨的北面,所以说他“向北”。
“宇内同歌贤母德,真有三代之遗风”是说天下共同歌颂贤良的张太后的品德,明朝在她的治理下真是有明成祖,明仁宗,明宣宗三代遗留下来的好风气。

正确的解释:
这一象写的是树木长得茂盛。
“枝发厥荣,为国之栋”是说树木的树枝树叶长得那么茂盛,可以用来做房子的栋梁。
“皞皞熙熙,康乐利众”是说人们热闹地在树下悠然自得地乘凉,树木带来的阴凉让人们非常快乐,对大众非常有利。
“一枝向北一枝东,又有南枝种亦同”是说一棵树长在北面一棵长在东面,南面还有一棵与这两棵是同一种类的树。
“宇内同歌贤母德,真有三代之遗风”在篡改前应该是说到树下乘凉的人都歌颂种树人的高尚品德,让人们可以停在三棵树下面吹吹凉风,躲避烈日的照射。

这一象并不是对应于周易中的升卦,而是对应于渐卦。
图像中画的是山上的树木,这对应于渐卦中的“山上有木,渐”。种树的人为别人着想,有很好的品德习惯,这对应于渐卦中的“君子以居贤德善俗”。
“一枝向北一枝东,又有南枝种亦同”中的三棵杨柳指渐卦的三个阳爻,“一枝向北”指渐卦的上九阳爻,“一枝东”指渐卦的九五阳爻,“又有南枝”指渐卦的九三阳爻。用“三阳”(三个阳爻)指代“三杨”(三棵杨柳),非常巧妙。后来的人又借用“三杨”(三棵杨柳)指代“三杨”(杨士奇,杨溥,杨荣),是对本象内容的进一步丰富。

第三十象 癸巳
谶曰:
半圭半林,合则生变。
石亦有灵,生荣死贱,
颂曰:
缺一不成也占先,六龙亲御到胡边。
天心复见人心顺,相生相克马不前。
金圣叹批注:
此象主张太后崩权归王振,致有也先之患。其后上皇复辟,石亨自诩首功,率以恣横伏诛,此一乱也。

解释:
历史事件
1435年,明宣宗去世,年幼的明英宗即位,张太后垂帘听政,“三杨”辅政。张太后驾崩,“三杨”去世后,明英宗宠信宦官王振。1449年,瓦剌首领也先大举进攻明朝,王振怂恿明英宗御驾亲征,结果明英宗在土木堡被瓦剌俘虏,王振被杀,史称“土木之变”。明英宗的弟弟即位,成为明景帝,后来明英宗被释放回来,但被明景帝软禁。1457年,石亨发动了“夺门之变”,拥护明英宗复辟,年号“天顺”。石亨仗着自己有功胡作非为,最后被处斩。

“半圭半林,合则生变”是说明英宗在“土木堡之变”中被瓦剌俘虏。
“半圭”,半个圭是个“土”字;“半林”,半个林是个“木”字;加上“合则生变”中的“变”字,合起来指“土木堡之变”。
“石亦有灵,生荣死贱”是说石亨发动“夺门之变”,拥护明英宗复辟,有功受赏,后因恣意妄为被处死。他活着的时候很光荣,死的时候很卑贱。“石”指石亨。

“缺一不成也占先,六龙亲御到胡边”是说瓦剌和明朝双方要是缺一个,战争就不能形成,瓦剌首领也先进攻明朝,明英宗到明朝和胡人瓦剌的边境御驾亲征。“也占先”指出了瓦剌首领的名字“也先”。
“天心复见人心顺,相生相克马不前”是说后来明英宗复辟是顺应民心的事情,明景帝因为明英宗被俘当上了皇帝,又因为明英宗复辟被废除,不能继续呆在皇位上。“天心复见人心顺”中的“天顺”,是明英宗复辟后的年号。

这一象并不是对应于周易中的井卦,而是对应于履卦。
明英宗复辟,重登帝位,光明正大,这对应于履卦中的“履帝位而不疚,光明也”。“缺一不成也占先”是说履卦有五个阳爻,缺一个阳爻不成乾卦。

第三十一象 甲午 大过

谶曰:
当涂遗孽,秽乱宫阙。
一男一女,断送人国。

颂曰:
忠臣贤士尽沉沦,天启其衷乱更纷。
纵有胸怀能坦白,乾坤不属旧明君。

金圣叹批注:
此象主天启七年间,妖气漫天,元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。客氏熹宗乳母,称奉圣夫人。

正确的解释:
这一象写的是明熹宗时期宦官魏忠贤专权祸国。
历史事件
明天启年间,熹宗宠信宦官魏忠贤,造成宦官专权。魏忠贤大肆排除异己,专断国政,害死很多正义之士。他自称“九千岁”,当时人们“只知有忠贤,而不知有皇上”。魏忠贤和熹宗的乳母客氏狼狈为奸,共同摆布熹宗。崇祯帝朱由检即位后,铲除阉党,治魏忠贤十大罪,魏忠贤自缢而亡。

“当涂遗孽,秽乱宫阙”是说奸臣魏忠贤当道,留下很多罪孽,他和熹宗的乳母客氏勾搭成奸,扰乱了宫廷礼法。
“一男一女,断送人国”是说魏忠贤和客氏,一个男的一个女的,断送了大明朝的国家。

“忠臣贤士尽沉沦,天启其衷乱更纷”是说魏忠贤排除异己,忠臣和贤士都陷入了不幸的境地,明熹宗天启年间中纷乱更多。“忠臣贤士”中的“忠”“贤”二字指出了魏忠贤的名字。“天启”指出了明熹宗时的年号。
“纵有胸怀能坦白,乾坤不属旧明君”是说纵然崇祯皇帝铲除阉党,还有胸怀能够坦白自己的错误,但是天下已经不属于过去的明朝皇帝了。

另外的解释:
这一象写的是唐玄宗和杨贵妃的事。
唐玄宗早期励精图治,任用姚崇,宋璟等贤相,使大唐出现了“开元盛世”的辉煌景象。后期任用奸臣李林甫,杨国忠为相,宠幸杨贵妃,怠于朝政,使忠臣贤士遭受排挤,最终酿成了“安史之乱”,唐玄宗也因此丢掉了帝位。杨玉环本来是唐玄宗儿子寿王李瑁的王妃,后来被唐玄宗册立为贵妃。杨玉环从唐玄宗的儿媳成为他的贵妃,这是不合礼法的事情。

“当涂遗孽,秽乱宫阙”是说唐玄宗当政时期遗留下了罪孽,他纳自己的儿媳杨玉环为贵妃不合礼法,这样做是乱了宫廷礼仪的。
“一男一女,断送人国”是说唐玄宗和杨贵妃一男一女只顾享乐,结果酿成”安史之乱“,断送了大唐天下的锦绣前程。

“忠臣贤士尽沉沦,天启(宝)其衷乱更纷”是说唐玄宗任用奸臣李林甫,杨国忠为相,使得忠臣贤士都陷入了不幸的境地,在天宝年间中纷乱更多,引发了“安史之乱”。
“纵有胸怀能坦白,乾坤不属旧明君”是说纵然唐玄宗李隆基有胸怀能够坦白自己犯下的错误,但是大唐天下已经不属于他这个过去的英明君主了。

这一象并不是对应于周易中的大过卦,而是对应于归妹卦。
“一男一女”对应于归妹卦的卦象,归妹卦的卦象是上震下兑,震为长男,兑为少女。在魏忠贤和客氏两人中,长男指魏忠贤,少女指客氏;在唐玄宗和杨贵妃两人中,长男指唐玄宗,少女指杨贵妃。

第三十三象 丙申 巽

谶曰:
黄河水清,气顺则治。
主客不分,地支无子。

颂曰:
天长白瀑来,胡人气不衰。
藩篱多撤去,稚子半可哀。

金圣叹批注:
此象乃满清入关之征。反客为主殆也气数使然,非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原,璜璜汉族对之得毋有愧。

歪曲的解释:
这一象写的是满清入关。
历史事件
满洲原是辽宁长白山地区的女真族,1616年,努尔哈赤统一女真各部,建立后金。1636年,皇太极改国号为清。1644年,明将吴三桂引清军进入山海关,年仅六岁的爱新觉罗·福临即位,就是顺治帝。1673年到1681年,康熙平定“三藩之乱”。

“黄河水清,气顺则治”是说清朝军队进入关内,开始统治中原,顺治帝即位。“水清”中的“清”字指出了清朝的国号,“气顺则治”中的“顺”“治”二字指出了清顺治帝。
“主客不分,地支无子”是说满清本来是关外客,却成了天下的主人,所以分不清它到底是客人还是主人。从皇太极改国号为清到清朝灭亡,清朝共有十一个皇帝。
地支有十二个,是子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。“地支无子”指十二地支中没有第一个,还有十一个,指清朝有十一个皇帝。清朝实际上共有十二个皇帝,但是第一个皇帝努尔哈赤在改国号为清之前,所以没有算在内。

“天长白瀑来,胡人气不衰”是说清朝起源于长白山一带,满洲人的气数不但没有衰退,反而统治了中国。“天长白瀑来”指清兵来自长白山地区。“胡人”指满洲人。
“藩篱多撤去,稚子半可哀”是说清康熙帝裁撤三藩,巩固了中央集权。清朝后期的皇帝同治,光绪,宣统都是年幼的小孩子,名义上是皇帝,实际上是慈禧的傀儡,处境的确很悲哀。
“藩篱多撤去”一句指康熙撤藩之事。“稚子半可哀”指清朝自从咸丰帝死后,慈禧垂帘听政,虽然有同治,光绪,宣统这几个名义上的小皇帝,但是慈禧专权达半个世纪之久,最终造成了清朝的灭亡。

正确的解释:
这一象写的是下大雨时的情景。
“黄河水清,气顺则治”是说天降大雨,大量的清水流入黄河,让水流顺着河道流动水患就能得到治理。
“主客不分,地支无子”是说因为水流量太大,所以分不清眼前看到的是黄河的主流还是黄河的支流,黄河在大地上的支流有十一条。“主”指黄河的主流,“客”指黄河的支流。“地支无子”,地支有十二个,没有第一个,还有十一个,指黄河有十一条支流。

“天长白瀑来,胡人气不衰”是说上天长时间降暴风雨下来,胡人的气数还没有衰退,还统治着中国。“白瀑”指暴风雨像白色的瀑布一样下得很大。“胡人”不一定指清朝满洲人,也可以指元朝的蒙古人。
“藩篱多撤去,稚子半可哀”是说雨下的太大,篱笆大多被大水冲走,小孩子多半都很害怕,哭得很可怜。

这一象并不是对应于周易中的巽卦,而是对应于无妄卦。
在歪曲的解释中,强大的清兵从关外进入关内成为天下的主人,这对应于无妄卦中的“无妄,刚自外来而为主於内”。无妄卦有“反客为主”之意,对应于此象中的“主客不分(分不清是主人还是客人)”。
在正确的解释中,大量的水流从主流之外注入黄河的主流,成为黄河主流的一部分,这也是对应于无妄卦中的“无妄,刚自外来而为主於内”。无妄卦有“反客为主”之意,对应于“主客不分(分不清是主流还是支流)”。

第三十四象 丁酉 小畜

谶曰:
头有发,衣怕白。
太平时,王杀王。

颂曰:
太平又见血花飞,五色章成里外衣。
洪水滔天苗不秀,中原曾见梦全非。

金圣叹批注:
证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,似不得不推及将来。吾但愿自此以后,吾所谓平治者皆幸而中,吾所谓不平治者幸而不中,而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见,此一乱也。

歪曲的解释:
这一象写的是清朝后期的太平天国运动。
历史事件
1851年,洪秀全在广西金田村发动武装起义,建号“太平天国”。1853年,太平军攻下南京,定为都城,号称“天京”。定都天京后,太平天国内部开始争权夺利,先是东王杨秀清被北王韦昌辉杀死,接着北王韦昌辉被天王洪秀全处死,史称“天京事变”。1864年,洪秀全病逝,天京被曾国藩领导的湘军攻陷,太平天国运动结束。

“头有发,衣怕白”是说太平军头上都留着长头发,不按清朝的规矩剃发留辫。太平军忌讳穿白色的衣服。清朝规定“留头不留发,留发不留头”,太平军留发以示对清朝的反抗。
“太平时,王杀王”是说太平天国时期,出现了王杀王这种争权夺利的事情。“太平时”中包含了太平天国的名称。“王杀王”指“天京事变”。

“太平又见血花飞,五色章成里外衣”是说太平天国内部又看见血花飞舞的情景,指“天京事变”。统治者从里到外的衣服都是由多种花纹的布料做成,非常名贵,指太平天国的统治者生活奢侈。
“洪水滔天苗不秀,中原曾见梦全非”是说洪秀全的太平天国运动沉重打击了清朝的统治,但最终没有成功。太平天国运动被曾国藩镇压下去,洪秀全建立太平天国的美梦也完全破灭了。这两句中的“洪”“秀”“全”三个字合成了洪秀全的名字。“曾”字指把太平军镇压下去的曾国藩。


正确的解释:
这一象写的是626年由李世民发动的“玄武门之变”。
历史事件
626年,秦王李世民率长孙无忌等伏兵于玄武门(北门)。当太子李建成和齐王李元吉赶到玄武门时,发觉形势不对,立即骑马回奔。李世民一箭将李建成射死,尉迟敬德将李元吉射死,这就是“玄武门之变”。不久唐高祖李渊让位于李世民,李世民就是唐太宗。

“头有发,衣怕白”是说玄武门上头有人发弓放箭,射死了太子李建成和齐王李元吉。衣服最怕看到白色的,指为李建成和李元吉举行的丧事,举行丧事穿的是白色的衣服。
“太平时,王杀王”是说在大唐已经建立天下太平的时候,秦王李世民杀死了太子李建成和齐王李元吉。

“太平又见血花飞,五色章成里外衣”是说在天下太平的时候又看见血花飞舞,被杀死的的李建成和李元吉都是地位尊贵的人,他们穿的衣服从里到外都是由五种花纹的上等丝织品做成。
“洪水滔天苗不秀,中原曾见梦全非”是说有人祸也有天灾,洪水滔天,禾苗都秀不出穗来,曾经看到过的中原已经面目全非了。

这一象并不是对应于周易中的小畜卦,而是对应于需卦。
玄武门上头有人发弓放箭,射死了太子李建成和齐王李元吉,为险从天降,坎为险,乾为天,上坎下乾,是需卦的卦象。“洪水滔天”中,坎为水,乾为天,上坎下乾,也是需卦的卦象。

第三十五象 戊戌 家人

谶曰:
西方有人,足踏神京。
帝出不还,三台扶倾。

颂曰:
黑云黯黯自西来,帝子临河筑金台。
南有兵戎北有火,中兴曾见有奇才。

金圣叹批注:
此象疑有出狩事,亦乱兆也。

歪曲的解释:
这一象写的是1860年10月,英法联军攻入北京,咸丰帝逃往承德避暑山庄的事情。
历史事件
1860年8月,英法联军从天津向北京进犯。9月咸丰帝以到北面狩猎为名逃往承德避暑山庄。10月,英法联军攻入北京,抢劫并火烧了皇家园林圆明园。
“西方有人,足踏神京”是说来自西方的列强英法联军,脚步已经踏上北京的土地。“西方有人”指西方列强英法联军。“神京”指清朝的都城北京。
“帝出不还,三台扶倾”是说咸丰帝逃出北京没有回来,只剩下官员们留在北京努力扶持要倾倒的天下。“帝”指清咸丰帝。

“黑云黯黯自西来,帝子临河筑金台”是说西方列强的大批军队就要攻打过来,皇帝命令在河边修筑炮台等防御工事以抵挡敌人。
“南有兵戎北有火,中兴曾见有奇才”是说大清国危机重重,南面有太平天国的起义,北面有西方列强的入侵。在实行洋务运动的“同治中兴”的时候人们见到了曾国藩这样的救国奇才。“曾”字指曾国藩。

正确的解释:
这一象写的是1125年北宋抗金的事。
历史事件
1125年冬,金兵分两路南下,西路在太原受阻,东路军从西边打来逼近北宋都城汴京。宋徽宗在慌乱和无奈中将皇位禅让给儿子赵桓,自己却离开汴京逃命去了。赵桓就是宋钦宗,宋钦宗重用李纲抗金。汴京的军民在李纲的组织下击退了金兵。

“西方有人,足踏神京”是说金兵的东路军从西边打过来,脚步已经踏上了东京的土地。“神京”指北宋的都城东京。
“帝出不还,三台扶倾”是说皇帝宋徽宗逃出京城不回来,留在东京的官员们扶持要倾倒的大宋天下。

“黑云黯黯自西来,帝子临河筑金台”是说大批的金兵从西面打过来,皇帝宋徽宗的儿子赵桓在临近河边的地方修筑楼台防御金兵。
“南有兵戎北有火,中兴曾见有奇才”是说大宋的南面和北面都有战火,人们在国家中兴的时候看见了李纲这样的抗金奇才。

这一象并不是对应于周易中的家人卦,而是对应于屯卦。
“帝子临河筑金台”是说赵桓采取修筑楼台的行动来抵御东京面临的危险,这对应于屯卦中的“动乎险中”。宋徽宗本来不应该逃跑,这对应于屯卦中的“勿用有攸往”。赵桓重用李纲抗金,这对应于屯卦中的“利建候”。

第三十六象 己亥 益

谶曰:
纤纤女子,赤手御敌。
不分祸福,灯光蔽日。

颂曰:
双拳旋转乾坤,海内无端不靖。
母子不分先后,西望长安入觐。

金圣叹批注:
此象疑一女子能定中原,建都长安。

歪曲的解释:
这一象写的是清朝末年的慈禧专政,义和团运动和慈禧西逃长安之事。
历史事件
1861年,清咸丰帝病逝于热河。慈禧发动“辛酉政变”,诛杀肃顺等八大臣,夺取政权,成为清朝晚期中国的实际统治者。
1899年秋,义和团运动爆发,“义和团”又称“义和拳”,以“扶清灭洋”为口号,是一场反帝爱国运动。最终在中外联合势力的镇压下失败。
1900年8月14日,八国联军攻入北京,次日凌晨,慈禧带着光绪帝等人仓皇逃往西安。临行前下令剿灭义和团。

“纤纤女子,赤手御敌”是说慈禧这个女人,领导大清国抵御外敌。
“不分祸福,灯光蔽日”是说战争最后的结果还没有出来,不能分清是福还是祸。中国在她的统治下暗无天日。

“双拳旋转乾坤,海内无端不靖”是说义和拳运动在天地间发展,八国联军侵略中国,四海之内无缘无故不得安宁。“双拳”指的是义和拳运动。
“母子不分先后,西望长安入觐”是说八国联军攻入北京,慈禧和光绪帝母子俩不分先后一起逃往西安,官员们只能到西安去觐见太后和皇上。

正确的解释:
这一象写的是一个女子在夜晚遇到匪徒的事情。

“纤纤女子,赤手御敌”是说一个女子在夜晚遇见匪徒,这个动作轻快的女子,赤手空拳抵御敌人。
“不分祸福,灯光蔽日”是说正在这个时候来了一群手提灯笼的人,她不知道这些人的到来对她而言是福还是祸。这些人手中提着的灯笼非常光明,甚至可以遮蔽白天的日光。

“双拳旋转乾坤,海内无端不靖”是说女子赤手空拳抵御敌人,她的双拳在天地之间旋转。四海之内无缘无故不安宁,出行竟然会遇到匪徒。
“母子不分先后,西望长安入觐”是说来的这群人中领头的是一对母子,他们两个不分先后,要到长安去觐见皇上。是他们路过此地解救了女子,抓住了匪徒。

这一象并不是对应于周易中的益卦,而是对应于噬嗑卦。
女子抵御匪徒,这对应于噬嗑卦中的“刚柔分”。人移动到哪里,灯笼的光明就照到哪里,这对应于噬嗑卦中的“动而明”。把匪徒捉住,关入大牢,这对应于噬嗑卦中的“利用狱”。将匪徒审之以法,这对应于噬嗑卦中的“明罚敕法”。

第三十七象 庚子 无妄

谶曰:
汉水茫茫,不统继统。
南北不分,和衷与共。

颂曰:
水清终有竭,倒戈逢八月。
海内竟无主,半凶还半吉。

金圣叹批注:
此象虽有元首出现,而一时未易平治,亦一乱也。

歪曲的解释:
这一象写的是清朝灭亡,中华民国建立。
历史事件
1911年10月10日(农历八月十九),辛亥革命在武昌爆发。1912年1月1日中华民国在南京成立,孙中山被推举为中华民国临时大总统。1912年2月12日,袁世凯逼清宣统皇帝溥仪发布退位诏书,清朝灭亡。1912年3月10日,袁世凯在北京就职中华民国临时大总统。

“汉水茫茫,不统继统”是说武昌起义在汉水流域爆发,中华民国成立,清朝继宣统皇帝之后不再继续统治中国。“汉水”指武昌起义的爆发地。“继统”中的“统”字指清朝的“宣统”皇帝,宣统皇帝溥仪是清朝最后一个皇帝。
“南北不分,和衷与共”是说南方和北方不分先后,一起进入了民主共和政体。“和衷与共”指孙中山建立的中华民国是民主共和政体。

“水清终有竭,倒戈逢八月”是说清朝终究有完结的时候,推翻清朝的辛亥革命发生时恰逢八月。“水清”指清朝,“八月”指辛亥革命发生在农历的八月十九日。
“海内竟无主,半凶还半吉”是说四海之内竟然没有了君主。虽然辛亥革命的果实被袁世凯窃取了,但是封建王朝终于结束了。革命的果实被袁世凯窃取,这是“半凶”,封建王朝终于结束了,这是“半吉”。

正确的解释:
这一象写的是汉水由枯水期进入汛期时的情景。

“汉水茫茫,不统继统”是说进入汛期的汉水广阔无边,水流由枯水期时的不连续变得继续连续。
“南北不分,和衷与共”是说汉水的南岸和北岸之间隔得太远,不能分辨清楚对岸的事物。大家在船中一起努力,共同渡过大河。

“水清终有竭,倒戈逢八月”是说汉水里的水虽然清澈但是终究有枯竭的时候,进入枯水期。这种形势发生逆转时恰逢八月间,八月下大雨,水源得到补充。
“海内竟无主,半凶还半吉”是说四海之内的人面对突然增加的水量竟然没有了主意,不知道该如何应对,这真是有一半凶险还有一半吉祥。“半凶”是因为水量突然增加容易发生水灾,“半吉”是因为水流从枯竭变得充足。

这一象并不是对应于周易中的无妄卦,而是对应于临卦。
这一象写的是居高临下观察汉水时所看到的情景,所以对应于临卦。“倒戈逢八月”一句对应于临卦中的“至于八月有凶”。

第三十八象 辛丑 噬嗑

谶曰:
门外一鹿,群雄争逐。
劫及鸢鱼,水深火热。

颂曰:
火运开时祸蔓延,万人后死万人先。
水波能使江河浊,境外何殊在目前。

金圣叹批注:
此象兵祸起于门外,有延及门内之兆。

歪曲的解释:
这一象写的是第一次世界大战。
历史事件
1914年6月28日,奥匈帝国皇储斐迪南大公夫妇在萨拉热窝视察时被塞尔维亚人刺杀,奥匈帝国向塞尔维亚宣战,第一次世界大战爆发。属于同盟国一方的德国和奥匈帝国与属于协约国一方的英,法,俄,意,日展开了长达四年的战争。最终同盟国战败,在巴黎和会上,德国在山东的权益被转让给了日本,严重损害了中国的利益。

“门外一鹿,群雄争逐”是说国外爆发了第一次世界大战,参战的各个国家都是为了争夺利益。
“劫及鸢鱼,水深火热”是说战争的劫难涉及范围很广,参战的各国人民生活在水深火热之中。“劫及鸢鱼”是说劫难都波及到天上的飞鸟和水里的鱼类,比喻战争影响的范围广。

“火运开时祸蔓延,万人后死万人先”是说战火展开时灾祸蔓延,成千上万的人先后死去。
“水波能使江河浊,境外何殊在目前”是说“一战”波及到中国,给中国造成了混乱,国外的局面和眼前的局面也没有什么不同,同样混乱一片。

正确的解释:
这一象写的是打猎的事情。
“门外一鹿,群雄争逐”是说门外有一只鹿,一群人都在争着追赶捕捉它。
“劫及鸢鱼,水深火热”是说被捕捉的劫难也波及到天上的飞鸟和水里的鱼类身上。之后鱼被放在水中煮,鹿和鸟被放到火上烤。
第二首诗是在歪曲的基础上写出来的,所以无法恢复本来面目。

这一象并不是对应于周易中的噬嗑卦,而是对应于睽卦。
“水深火热”对应于睽卦中的“火动而上,泽动而下”和“上火下泽,睽”。人们捉到猎物后,在河边烤鹿肉煮鱼汤,喜悦地围在明亮的火堆周围,这对应于睽卦中的“说而丽乎明”。

第三十九象 壬寅 颐

谶曰:
鸟无足,山有月。
旭初升,人都哭。

颂曰:
十二月中气不和,南山有雀北山罗。
一朝闻得金鸡叫,大海沉沉日已过。

金圣叹批注:
此象疑一外夷扰乱中原,必至酉年始得平也。

歪曲的解释:
这一象写的是日本侵华战争。
历史事件
1937年7月7日,日本制造“卢沟桥事变”,开始全面侵华。日本占领中国大片土地,实行“以华治华”的方针,扶植溥仪的伪满洲国和汪精卫等傀儡政权,杀害中国人民,掠夺中国资源,给中国带来了深重灾难,犯下了累累罪行。1945年8月6日和9日,美国在日本的广岛和长崎投下两颗原子弹,8月15日,日本宣布无条件投降,侵华战争结束。

“鸟无足,山有月”是说日本发动侵华战争。“鸟无足,山有月”是指“鸟”字没有下面的那一横,再加上个“山”字,是个“岛”字,指岛国日本。
“旭初升,人都哭”是说日本的太阳旗在中国升起,山河丧失,中国人民痛哭流涕。

“十二月中气不和,南山有雀北山罗”是说“七七事变”后日本全面侵华战争爆发,南面有日本扶植的汪伪政府,北面有日本扶植的伪满洲国。“十二月中”指十二月的中间六月,“七七事变”发生在农历的六月份。“南山有雀”指日本在南京扶植汪精卫所建立的汪伪政府,“北山罗”指日本在东北扶植爱新觉罗·溥仪所建立的的伪满洲国。
“一朝闻得金鸡叫,大海沉沉日已过”是说到1945年的鸡年,日本战败投降,侵华战争结束。“金鸡”指鸡年(1945年),“日已过”指日本战败投降。

正确的解释:
这一象写的是日落和日出的事情。
“鸟无足,山有月”是说太阳落山,鸟垂下翅膀卧在窝里,所以看不到它的脚。山上升起了月亮。
“旭初升,人都哭”是说等到第二天太阳刚刚升起的时候,可以听到别人家的婴儿都在睡醒后哭了起来。

“十二月中气不和,南山有雀北山罗”是说十二月里天气冷热不均匀,南面山上的鸟雀都聚集到北面的山上晒太阳。
“一朝闻得金鸡叫,大海沉沉日已过”是说早上听到金鸡报晓时太阳升起,没过多久,便海面昏暗,太阳已经飞过山下去了。

这一象并不是对应于周易中的颐卦,而是对应于贲卦。
图像中画的是山下的太阳,这对应于贲卦中的“山下有火,贲”。日落时分,太阳在西边的山下;日出时分,太阳在东边的山下。所以这一象写的是日落和日出。

第四十象 癸卯 蛊

谶曰:
一二三四,无土有主。
小小天罡,垂拱而治。

颂曰:
一口东来气太骄,脚下无履首无毛。
若逢木子冰霜涣,生我者猴死我雕。

金圣叹批注:
此象有一李姓,能服东夷,而不能图长治久安之策,卒至旋治旋乱,有兽活禽死之意也。

歪曲的解释:
这一象写的是台湾问题。
历史事件
1949年10月1日,毛泽东 在北京天安门城楼上向全世界宣告中华人民共和国成立。1949年12月,蒋介石离开大陆,败退台湾,在台湾地区继续维系他的统治,造成了台湾和大陆之间的紧张局势。

“一二三四,无土有主”是说大陆,台湾,香港和澳门这四个地区都是中国的领土。1949年后国民党退守台湾,虽然统治的土地面积没有原来那么大了,但是还有蒋介石这个国民党总统。
“小小天罡,垂拱而治”是说蒋介石在台湾这个小岛当首领,不用费力地实行统治。

“一口东来气太骄,脚下无履首无毛”是说毛泽东和周恩来等领袖建立了新中国,蒋介石退到台湾。“东来”指开国领袖毛泽东和周恩来。“首无毛”指蒋介石,蒋介石头上没有头发,是光头。
“若逢木子冰霜涣,生我者猴死我雕”是说等到海峡两岸冰释前嫌,台湾回到祖国的怀抱才能更好地生存发展,搞独立就会走入死胡同。

正确的解释:
这一象写的是四个小孩子玩上朝的游戏。

“一二三四,无土有主”是说一个两个三个四个,一共有四个小孩子,他们在玩上朝的游戏。虽然没有真正意义上的疆土,但是他们中间还是有一个扮演君主。
“小小天罡,垂拱而治”是说这个扮演君主的小小首领,在他们几个小孩子中轻而易举地实行他的统治。

“一口东来气太骄,脚下无履首无毛”是说一个小孩子从东边过来,神气十分骄傲。他的脚下没有穿鞋子,头上没有留头发,剃了个光头。
“若逢木子冰霜涣,生我者猴死我雕”是说如果等到李家的劫难结束,他要是还活着就能成为王侯,要是死了那他这个小苗也就凋谢了。“冰霜”在这里不是指冰和霜,而是指劫难。“猴”通“侯”,指王侯。“雕”通“凋”,是凋谢的意思。

这一象并不是对应于周易中的蛊卦,而是对应于艮卦。
玩上朝游戏的这四个小孩子,扮演皇上的是少男,扮演下属的也是少男,艮为少男,上艮下艮,所以是艮卦。“一二三四”指艮卦中的四个阴爻。“无土”指上下卦中没有坤卦,坤为土。也就是说这四个阴爻没有三个在一起的,而是上卦两个阴爻,下卦两个阴爻。“有主”指上下卦中除各有两个阴爻外,还各有一个阳爻。这些都和艮卦的卦象是一一对应的。

第四十一象 甲辰 离

谶曰:
天地晦盲,草木蕃殖。
阴阳反背,上土下日。

颂曰:(颠倒)
帽儿须戴血无头,手弄乾坤何日休。
九十九年成大错,称王只合在秦州。

金圣叹批注:
此象一武士擅握兵权,致肇地覆天翻之祸,或一白姓者平之。

歪曲的解释:
这一象写的是文化大革命时期的混乱局面。
历史事件
1966年到1976年的十年,是无产阶级文化大革命的十年。文化大革命是一场由领导者毛泽东错误发动,被林彪和江青两个反革命集团利用,给国家和人民带来严重灾难的政治运动。

“天地晦盲,草木蕃殖”是说文化大革命爆发,天地一片昏暗,反革命集团在不断地培养和发展他们的势力。
“阴阳反背,上土下日”是说在文化大革命中黑白颠倒,就像太阳被埋在土里一样没有光明。

“帽儿须戴血无头,手弄乾坤何日休”是说反革命集团无缘无故地给人乱扣帽子,他们一手遮天,玩弄权力不知道到什么时候才能停止。
“九十九年成大错,称王只合在秦州”是说领导者发动文化大革命是个大错误。领导者毛泽东是在陕西延安领导人民取得全国的胜利,建立了新中国。“九十九年”,“99”倒过来是“66”,指1966年爆发的文化大革命。

这一象的“颂曰”和第四十三象的“颂曰”是颠倒的,把这里纠正过来是:

谶曰:
天地晦盲,草木蕃殖。
阴阳反背,上土下日。

颂曰:
黑兔走入青龙穴,欲尽不尽不可说。
惟有外边根树上,三十年中子孙结。

正确的解释:
这一象写的是傍晚时分太阳进入地中的情景。

“天地晦盲,草木蕃殖”是说傍晚太阳进入地中,天地之间陷入一片昏暗看不到东西了。但是地上的草木等植物还在繁衍生长。
“阴阳反背,上土下日”是说太阳进入地中,黑夜和白天颠倒了过来,白天变成了黑夜。大地在上面,太阳在大地下面。

“黑兔走入青龙穴,欲尽不尽不可说”是说太阳进入地中,天黑了,黑色的兔子走进它东边的洞穴里休息。兔子将要走到洞穴的尽头还是没有走到洞穴的尽头,这个我不能说清楚。“青龙”指东方,另有“朱雀”指南方,“白虎”指西方,“玄武”指北方。
“惟有外边根树上,三十年中子孙结”是说我看到的只有兔子洞穴外边的那棵树上,在三十年的时间里都结满了果实。“子孙结”指树上结的果实,树上的果实就是它们的子孙。

这一象并不是对应于周易中的离卦,而是对应于明夷卦。
“天地晦盲”和“阴阳反背”都是太阳进入地中的结果,这对应于明夷卦中的“明入地中,明夷”。
“上土下日”一句中,坤为土,离为日,上坤下离,是明夷卦的卦象。


第四十二象 乙巳 旅

谶曰;
美人自西来,朝中日渐安。
长弓在地,危而不危。

颂曰:
西方女子琵琶仙,姣姣衣裳色更鲜。
此时混迹居朝市,闹乱君臣百万般。

金圣叹批注:
此象疑一女子当国,服色尚白,大权独揽,几危社稷,发现或在卯年,此始乱之兆也。


歪曲的解释:
这一象写的是文化大革命时期的“四人帮”。
历史事件
“四人帮”指文化大革命时期由江青,张春桥,姚文元,王洪文四人组成的帮派。因为他们借“批林批孔”的机会把把矛头指向周恩来,所以毛泽东指责他们是“四人帮”。1976年,中共中央政治局将“四人帮”隔离审查。粉碎“四人帮”后,文化大革命结束。

“美人自西来,朝中日渐安”是说“四人帮”中的江青跟随毛泽东从陕西延安来到北京,刚开始的时候在政治活动上是安分的。“西”指陕西,“安”指延安。
“长弓在地,危而不危”是说有张春桥等人和她勾结,他们因为危害国家利益最终被粉碎,幸亏没有危及社稷。“长弓”合起来是个“张”字,指张春桥。

“西方女子琵琶仙,姣姣衣裳色更鲜”是说江青这个女人会弹奏琵琶会唱歌曲,跳起舞蹈时把明亮的衣裳的颜色衬托的更加鲜艳。“琵琶”两个字的上半部分是四个“王”字,指“四人帮”。
“此时混迹居朝市,闹乱君臣百万般”是说江青等人在文化大革命的时候混在政治局中搞阴谋活动,在领导人中间制造了很多混乱的场面。

正确的解释:
这一象写的是美人在早市的人群中意外走失,朝中的君臣们着急寻找的事情。

“美人自西来,朝中日渐安”是说走失的美人从西边回来了,朝中的日子才渐渐安定下来。
“长弓在地,危而不危”是说美人的那些随从像弓一样长跪在地上,由危险变得不危险。因为美人的随从和美人走丢了,正跪在地上听候发落,现在美人安然无恙地回来了,他们的处境也就安全了。

“西方女子琵琶仙,姣姣衣裳色更鲜”是说在西面早市上走失的美人是个会弹琵琶的仙女,她穿着明亮的衣裳,她的姿色比她穿着的衣裳更加鲜艳。
“此时混迹居朝市,闹乱君臣百万般”是说这个时候她混杂在早市喧闹的人群中消失了踪迹,闹得君臣们非常慌乱,采用各种方法寻找她的下落。

这一象并不是对应于周易中的旅卦,而是对应于困卦。
“此时混迹居朝市”是说美人和她的随从走失,混杂在早市的人群中,为困于朝市之象。“美人自西来”是说美人自己找到路从西边回来了,虽然曾困在早市,但是没有迷失她要回到的地方,这对应于困卦中的“困而不失其所”。


第四十三象 丙午 鼎

谶曰:
君非君,臣非臣。
始艰危,终克定。

颂曰:(颠倒)
黑兔走入青龙穴,欲尽不尽不可说。
惟有外边根树上,三十年中子孙结。

金圣叹批注:
此象疑前象女子乱国未终,君臣出狩,有一杰出之人为之底定,然必在三十年后。

正确的解释:
这一象的“颂曰”和第四十一象颠倒了,把这这一象纠正过来是:

谶曰:
君非君,臣非臣。
始艰危,终克定。

颂曰:
帽儿须戴血无头,手弄乾坤何日休。
九十九年成大错,称王只合在秦州。

“君非君,臣非臣”是说在国家遭遇困难的时候,君主不像是君主的样子,臣子不像是臣子的样子。
“始艰危,终克定”是说刚开始时经历了重重艰难和危险,最终国家得到安定。

“帽儿须戴血无头,手弄乾坤何日休”是说国家艰难重重。因为这两句是“蹇”字的大篆体书写方法。“帽儿须戴”指“蹇”字的宝盖头像个帽子一样戴在上面。“血无头”指蹇字中间部分的上半部分。“手弄乾坤”指蹇字中间部分的下半部分,在大篆体中的写法是左右两只手。“何日休”指蹇字下面的“足”字,是由“口”加“止”组成,“止”就是“休止”的意思。“日休”就是“日止”,合起来比“足”字多一横。
“九十九年成大错,称王只合在秦州”是说按照上面写出来的蹇字多了一横,是个错字,要去掉多的那一横才正确。在经历了重重艰难后,只适合在秦州这个地方称王。“九十九”就是“百减去一”,指要减去多出来的那一横。

这一象并不是对应于周易中的鼎卦,而是对应于蹇卦。
“帽儿须戴血无头,手弄乾坤何日休”两句本身就是把一个“蹇”字拆开的字谜。“君非君,臣非臣”对应于蹇卦中的“王臣蹇蹇”。“始艰危”指艰难危险,对应于蹇卦中的“蹇,难也,险在前也”。“终克定”指国家在艰难时期过去后能够安定,得到很多收获,对应于蹇卦中的“往蹇来硕”。

第四十四象 丁未 未济

谶曰:
日月丽天,群阴慑服。
百灵来朝,双羽四足。

颂曰:
中国而今有圣人,虽非豪杰也周成。
四夷重译称天子,否极泰来九国春。

金圣叹批注:
此象乃圣人复生,四夷来朝之兆,一大治也。

正确的解释:
“日月丽天,群阴慑服”是说就像太阳和月亮依附于天空一样,众多邻国都臣服依附于我国。
“百灵来朝,双羽四足”是说有的属国带着百灵鸟前来朝贡,百灵鸟有两只翅膀,每只脚上有四个脚趾。“百灵”就是孔雀。
(有的人错误地把“双羽四足”解释成飞机和小汽车,说“双羽”指飞机的两只机翼,“四足”指汽车的四个轮子;还有的人错误地把“双羽”解释成“一国两制”,把“四足”解释成“大陆,台湾,香港,澳门”四个地区。各种解释五花八门,着实有趣。)

“中国而今有圣人,虽非豪杰也周成”是说中国如今有圣明的君主,虽然不是豪杰但是在处理四周邻国关系上也都很成功。
“四夷重译称天子,否极泰来九国春”是说四方的小国再三派遣使者前来向天子称臣,坏运结束,好运到来,九州大地一片生机勃勃。

这一象对应于周易中的未济卦。
“日月丽天,群阴慑服”两句说的是未济卦的卦象。未济卦上离下坎,离为日,坎为月,上日下月,所以说“日月丽天”。“群阴慑服”是说未济卦中的三个阴爻全都臣服在阳爻之下。

第四十五象 戊申 蒙

谶曰:
有客西来,至东而止。
木火金水,洗此大耻。

颂曰:
炎运宏开世界同,金乌隐匿白洋中。
从此不敢称雄长,兵气全销运已终。

金圣叹批注:
此象于太平之世复见兵戎,当在海洋之上,自此之后,更臻盛世矣。

歪曲的解释:
“有客西来,至东而止”是说有敌人从西边打过来,一直打到东边才停止。
“木火金水,洗此大耻”是说东南西北的人都奋起反抗,洗雪这个大的耻辱。东方属木,南方属火,西方属金,北方属水,所以说“木火金水”指东南西北。

“炎运宏开世界同,金乌隐匿白洋中”是说战火大开之后天下得到统一。现在是晚上,太阳隐藏在白色的大海中,指敌人不敢再露面。“炎运”是火运,指战争。“金乌”指太阳。
“从此不敢称雄长,兵气全销运已终”是说敌人被击败,从此以后再也不敢称雄称霸,战争的气氛完全消散,坏运已经结束。

正确的解释:
“有客西来,至东而止”是说有河流从西边流过来,到东边注入大海才停止前进。
“木火金水,洗此大耻”在窜改前应该是说河流附近东南西北的人,都到这条河里来洗脸洗衣服。
第二首诗是在歪曲的基础上写出来的,所以无法恢复本来面目。

这一象并不是对应于周易中的蒙卦,而是对应于蛊卦。
河流从西边过来,直到注入大海才停止前进,这对应于蛊卦中的“巽而止,蛊”。“炎运宏开世界同”是说天下得到统一,这对应于蛊卦中的“天下治也”。“兵气全销运已终”是说战争结束,兵器都放入仓库停止使用,这也对应于蛊卦中的“巽而止,蛊”。打仗时军队使用的兵器上面是金属头,下面是木材柄,这对应于蛊卦中的“刚上而柔下”。


第四十六象 己酉 涣

谶曰:
黯黯阴霾,杀不用刀。
万人不死,一人难逃。

颂曰:
有一军人身带弓,只言我是白头翁。
东边门里伏金剑,勇士后门入帝宫。

金圣叹批注:
此象疑君王昏庸,一勇士仗义兴兵为民请命,故曰万人不死一人难逃。

正确的解释:
这一象写的是一个勇士前去刺杀昏君的事情。
“黯黯阴霾,杀不用刀”是说刮起了风,打起了雷,天气阴沉,光线昏暗,人的心情也很沉闷。勇士前去刺杀昏君不是用刀而是用弓箭。
“万人不死,一人难逃”是说为了使成千上万的人不会在战争中白白死去,发动战争的昏君一个人难逃被刺杀的命运。

“有一军人身带弓,只言我是白头翁”是说有一个军人身上带着弓箭,只听他说他都已经是个白发老头子了,还免不了去打仗,为了千千万万的人,他要去刺杀昏君。
“东边门里伏金剑,勇士后门入帝宫”是说东边的宫门里埋伏着拿剑的侍卫,这个勇士就从后门进入皇帝宫中行刺。

这一象并不是对应于周易中的涣卦,而是对应于益卦。
“黯黯阴霾”在这一象里写的是下雨前的场景,天气阴沉,刮风打雷,这对应于益卦中的“风雷,益”。“万人不死,一人难逃”是说为了百姓去刺杀昏君,这是“损上益下”之举。刺杀昏君,百姓一定非常高兴,这对应于益卦中的“民说无疆”。“白头翁”是长男,长男入宫行刺,是震(长男)而巽(入),这是益卦的卦象。所以这一象对应于益卦。

第四十七象 庚戌 讼

谶曰:
偃武修文,紫微星明。
匹夫有责,一言为君。

颂曰:
无王无帝定乾坤,来自田间第一人。
好把旧书多读到,义言一出见英明。

金圣叹批注:
此象有贤君下士,豪杰来归之兆,盖辅助得人,而帝不居德,王不居功,蒸蒸然有无为而治之盛,此一治也。

正确的解释:
这一象写的是用演讲号召百姓振兴文教的事情。
“偃武修文,紫微星明”是说停止武事振兴文教,帝王这样的决策非常英明。“紫微星”是帝星,指帝王。
“匹夫有责,一言为君”是说通过演讲告诉普通百姓每个人都有振兴文教的责任,演讲中说的每一句话都是在为君主传达命令。

“无王无帝定乾坤,来自田间第一人”是说不是王侯也不是皇帝用演讲稳定了天下人心,而是来自于田间地头的一个重要的读书人。
“好把旧书多读到,义言一出见英明”是说他仔仔细细地把过去的很多书都读到了,深明大义的话一说出来就就表现出了他的英明见解。

这一象并不是对应于周易中的讼卦,而是对应于兑卦。
这一象写的是演讲的事,演讲用口,兑为口。“义言一出见英明”是说用演讲来稳定,号召,劝勉人心,这对应于兑卦中的“说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!”。


第四十八象 辛亥 同人

谶曰:
卯午之间,厥象维离。
八牛牵动,雍雍熙熙。

颂曰:(颠倒)
水火既济人民吉,手执金戈不杀贼。
五十年中一将臣,青青草自田间出。

金圣叹批注:
此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲,而朱姓有以德服人之化,龙蛇相斗,想在辰巳之年,其建都或在南方。

这一象的“颂曰”和第十一象的“颂曰”是颠倒的,把这一象纠正过来是:

谶曰:
卯午之间,厥象维离。
八牛牵动,雍雍熙熙。

颂曰:
龙蛇相斗三十年,一日同光直上天。
上得天堂好游戏,东兵百万入秦川。

正确的解释:
这一象写的是五代时期李存勖和朱温争权之事。
历史事件
891年,李克用被封为晋王,此后长期据守河东,与占据汴州的朱温对峙。907年朱温篡唐自立,建立后梁,李克用和李存勖父子便以复兴唐朝为名开始了与朱温争夺霸权的战争。923年,李存勖在魏州自立为帝,国号为唐,年号同光。因为朱温称帝后终日饮酒作乐,后梁在923年被李存勖消灭。

“卯午之间,厥象维离”是说君臣之间,表现出了意见分离不和谐的现象。在十二地支中,卯兔和午马之间是辰龙和巳蛇,“卯午之间”,就是龙蛇之间。君为龙臣为蛇,所以用来指君臣之间。
“八牛牵动,雍雍熙熙”是说开始的时候是朱温牵动全局,控制了天下。朱温当上皇帝后贪图享乐,过着表面上一片和乐喧闹的生活。“八牛”合起来是个“朱”字,指朱温。

“龙蛇相斗三十年,一日同光直上天”是说李克用和李存勖父子与后梁皇帝朱温前后相互争斗了大约三十年,终于有一天,李存勖也登上天子之位和朱温同放光辉。“同光”是李存勖称帝时使用的年号。
“上得天堂好游戏,东兵百万入秦川”是说朱温登上皇位后爱好游玩享乐,最终朱温建立的后梁被李存勖的大军从东边打过来消灭了,李存勖的大军一路向西打到关中地区。

这一象并不是对应于周易中的同人卦,而是对应于讼卦。龙蛇相斗,君臣不合,这对应于讼卦中的“天与水违行”。矛盾激烈,争夺权力,这是争讼的卦象。



第四十九象 壬子 坤

谶曰:
山谷少人口,欲剿失其巢。
帝王称弟兄,纷纷是英豪。

颂曰:
一个或入口内啼,分难分北分东西。
六爻占尽文明见,棋布星罗日月齐。

金圣叹批注:
久分必合,久合必分,理数然也,然有文明之象,当不如割据者之纷扰也。

正确的解释:
这一象写的是五代十国时期的分裂割据局面。
“山谷少人口,欲剿失其巢”是说山谷中的人口数量少,想要派兵剿灭却迷失了敌人的巢穴。“山谷少人口”,“谷”字少了“人”字和“口”字,是个“八”字。“欲剿失其巢”,“剿”字失去“巢”字,是个“刀”字。合起来是“八刀”,就是图像中画的八把刀。“八刀”合起来是个“分”字,指当时的分裂局面。
“帝王称弟兄,纷纷是英豪”是说各个帝王之间称兄道弟,互不隶属,一个个都是英雄豪杰。

“一个或入口内啼,分难分北分东西”是说国人啼哭,因为国家四分五裂。“一个或入口内啼”,一个“或”字进入“口”字内,是个繁体的“国”字,这句指国人啼哭。“分难分北分东西”是说国家东南西北四分五裂。
“六爻占尽文明见,棋布星罗日月齐”是说分完领土之后,各个国家自己的文明出现。国家的数量众多,日月齐备,都有自己的皇帝皇后。

这一象并不是对应于周易中的坤卦,而是对应于损卦。
图像中的八把刀本来是两个一组排成一排,右边单独的那一把刀本来位于左边下面的第七把。也就是说右边的那把刀是从左边的下面取下来放上去的,这个过程叫“损下益上”。国家分裂对下层百姓有损害,只对掌权的上层统治者有益,这也是“损下益上”的事情。所以说这一象对应于损卦。

第五十象 癸丑 复

谶曰:
水火相战,时穷则变。
贞下起元,兽贵人贱。

颂曰:
虎头人遇虎头年,白米盈仓不值钱。
豺狼结队街中走,拨尽风云始见天。

金圣叹批注:
此象遇寅年遭大乱,君昏臣暴,下民无生息之日,亦一乱也。

这一象的颂曰和第五十四象的颠倒了,把这一象纠正过来是:

谶曰:
水火相战,时穷则变。
贞下起元,兽贵人贱。

颂曰:
不分牛鼠与牛羊,去毛存鞟尚称强。
寰中自有真龙出,九曲黄河水不黄。

正确的解释:
这一象写的是制作皮革大衣用来冬天御寒。
“水火相战,时穷则变”是说制作皮革时要用水浸泡用火烘烤,水和火相互争斗。制作皮革是因为秋季已经到了尽头就要变化到冬天,需要穿皮革大衣了。
“贞下起元,兽贵人贱”是说从正当下开始,天气越来越冷,穿着野兽皮做的皮革大衣的人尊贵,而穿不起皮革大衣的人贫贱。

“不分牛鼠与牛羊,去毛存鞟尚称强”是说不论牛皮鼠皮还是牛皮羊皮,去掉皮外边的毛存留下来的皮革都还称得上强壮。
“寰中自有真龙出,九曲黄河水不黄”是说天下自然会有真龙天子出现,能使弯弯曲曲的黄河水不再浑浊,意指真龙天子能使天下清平。

这一象并不是对应于周易中的复卦,而是对应于革卦。
这一象写的是用兽皮制作皮革的事情,革卦上兑下离,兑为水,离为火,所以“谶曰”中说“水火相战”。“水火相战”还对应于革卦中的“水火相息”。因此这一象对应于革卦无疑。

第五十一象 甲寅 临

谶曰:
阴阳和,化以正。
坤顺而感,后见尧舜。

颂曰:
谁云女子尚刚强,坤德居然感四方。
重见中天新气象,卜年一六寿而康。

金圣叹批注:
此象乃明君得贤后之助,化行国内,重见升平,亦一治也。卜年一六,或在位七十年。

正确的解释:
这一象是关于音乐的。

“阴阳和,化以正”是说音乐的音调高低变化很和谐,这种和谐的变化是凭借音调的正确组合达到的。高音为阳,低音为阴,“阴阳和”指音调的高低变化和谐。
“坤顺而感,后见尧舜”是说音乐制作出来先要修改,使它听起来柔顺而且能够感动人心,然后再去进见君主进行演奏。“尧舜”是上古时期的明君,这里指君主。

“谁云女子尚刚强,坤德居然感四方”是说谁说这个女子崇尚刚强的音乐风格,她柔顺的音乐风格居然感动了四面的听众。
“重见中天新气象,卜年一六寿而康”是说音乐响起,让人仿佛又看见天空中新的景象,算一算她的年纪才七岁,一定能健康长寿。“一六”,一加六等于七,指这个女子年仅七岁。

这一象并不是对应于周易中的临卦,而是对应于豫卦。
这一象写的是音乐,这对应于豫卦中的“作乐崇德”。“坤顺而感,后见尧舜”对应于豫卦中的“顺以动,豫”。“谁云女子尚刚强”中的“尚刚强”指豫卦的九四爻,九四以阳刚位居阴位,因此这里说“尚刚强”。“坤德居然感四方”中的“坤德”指豫卦的下卦坤卦。


第五十二象 乙卯 泰

谶曰:
彗星乍见,不利东北。
踽踽何之,赡彼乐国。

颂曰:
搀枪一点现东方,吴楚依然有帝王。
门外客来终不久,乾坤再造在角亢。

金圣叹批注:
此象主东北被夷人所扰,有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出,驱逐外人,再度升平。

正确的解释:
这一象写的是一个人在月夜看到彗星出现。
“彗星乍见,不利东北”是说彗星突然出现在夜空,不利于向东北方向前进,因为彗星出现在东北方。
“踽踽何之,赡彼乐国”是说独自走路的他应该朝什么方向去呢?他远望着东北方向对面的西南方向,心想那里应该是块乐土。“踽踽”是说一个人独自行走的样子。

“搀枪一点现东方,吴楚依然有帝王”是说细小的彗星出现在东方的夜空,吴楚之地至今仍然还有帝王存在。“搀枪”是彗星名。
“门外客来终不久,乾坤再造在角亢”是说彗星出现在他家门外面,到来存在的时间最终不会长久。日出东方,白天和黑夜将再次被创造出来。“门外客”指彗星。“角亢”是角宿与亢宿的并称,是二十八星宿中东方苍龙七宿中的第一宿和第二宿,在这里指东方。“乾坤再造在角亢”就是“乾坤再造在东方”的意思。

这一象并不是对应于周易中的泰卦,而是对应于坤卦。
“踽踽何之”对应于坤卦中的“君子有攸往”。“不利东北”和“赡彼乐国”是说不向东北前进而是向西南前进,这对应于坤卦中的“利西南得朋,东北丧朋”。


第五十三象 丙辰 大壮

谶曰:
关中天子,礼贤下士。
顺天休命,半老有子。

颂曰:
一个孝子自西来,手握乾纲天下安。
域中两见旌旗美,前人不及后人才。

金圣叹批注:
此象有一姓秦名孝者,登极关中,控制南北,或以秦为国号,此一治也。

正确的解释:
“关中天子,礼贤下士”是说位居关中地区的皇帝,对贤士以礼相待。“关中”指陕西秦岭北的渭河平原。
“顺天休命,半老有子”是说皇帝是个顺应天命的人,人到中年才有了儿子。“半老”人老了一半,指人到中年。

“一个孝子自西来,手握乾纲天下安”是说皇帝的儿子是一个孝子,他的车队从西边过来。他手里握着大权,天下在他的治理下很安定。“乾纲”指管理天下的大权。
“域中两见旌旗美,前人不及后人才”是说皇帝和他儿子一前一后经过,国中的人两次看见美丽的旌旗队伍,行在前面的父亲不如行在后面的儿子有才能。

这一象并不是对应于周易中的大壮卦,而是对应于大有卦。
“关中天子,礼贤下士”对应于大有卦中的“大有,柔得尊位。大中而上下应之,曰大有”。“关中天子”指大有卦的六五,六五柔爻居尊位,指天子柔顺。“贤士”指大有卦的九二。六五与九二相应,指天子和贤士相呼应。“顺天休命”则是大有卦中的原话。“半老有子”是说年纪大了才有儿子,是大有之象。


第五十四象 丁巳 夬

谶曰:
磊磊落落,残棋一局。
啄息苟安,虽笑亦哭。

颂曰:
不分牛鼠与牛羊,去毛存鞟尚称强。
寰中自有真龙出,九曲黄河水不黄。

金圣叹批注:
此象有实去名存之兆,或为周末时,号令不行,尚颁止朔,亦久合必分之征也。

这一象的“颂曰”和第五十象的“颂曰”颠倒了,把这一象纠正过来是:

谶曰:
磊磊落落,残棋一局。
啄息苟安,虽笑亦哭。

颂曰:
虎头人遇虎头年,白米盈仓不值钱。
豺狼结队街中走,拨尽风云始见天。

正确的解释:
“磊磊落落,残棋一局”是说做人应该光明磊落,即使面对的是这样一个破败难以收拾的局面,也要胸怀坦荡才是。“残棋一局”指破败难以收拾的局面。
“啄息苟安,虽笑亦哭”是说可是如今的统治者不思进取,一味的苟且偷安,我虽然是在嘲笑他们但也是带哭的笑。

“虎头人遇虎头年,白米盈仓不值钱”是说我这个属虎的人遇到了虎年,这一年收成好,家家户户白米堆满仓库,米因为太多变得不值钱了。
“豺狼结队街中走,拨尽风云始见天”是说恶人成群结队在街道中行走。拨尽所有的风云才能看见天空,意指扫除所有的奸邪才能让百姓重见天日,过上太平生活。

上面对“谶曰”的解释是后人附加的,并不是它原来的意思,它本来是这个意思:
“磊磊落落,残棋一局”是说很多小石头做的棋子落在棋盘上,最后形成了一局残棋。“磊磊”形容石头很多的样子。
“啄息苟安,虽笑亦哭”是说面对着残棋,敲着棋子停在那里追求暂时的安定,不知道该如何落子。真是让人哭笑不得。

这一象并不是对应于周易中的夬卦,而是对应于小畜卦。
小畜者,小聚也,小有聚集之意。图像中画的是五个小孩子聚在一起放牛,小孩子放养牲畜,是小畜卦的卦象。“磊磊落落,残棋一局”说的是下棋之事,下棋是许多小棋子聚集在一块棋盘上,这也是小畜卦的卦象。“白米盈仓不值钱”说的是粮食小有积蓄,也是小畜卦的卦象。小畜卦中有“风行天上”和“密云不雨”这样的话,所以这一象才会说“拨尽风云始见天”。