前言

《推背图》被称为“中华预言第一奇书”,传说它是唐太宗李世民令李淳风推算大唐国运。李淳风运用周易进行推算,结果一发不可收拾,竟然推算了自唐朝至以后中国两千多年的历史命运,直到袁天罡推了推他的背说:“天机不可再泄,还是回去休息吧。”因此得名《推背图》。
《推背图》共有六十象,每一象附有“谶曰”诗一首和“颂曰”诗一首,被认为预言了自武则天称帝到未来大同世界的重大事件。
人们把《推背图》当作是唐代的作品,依据是它预言了武则天称帝,所以断定它出现在武则天称帝之前,否则就不能说是预言,因此便错误地以为这本书是太宗时期的作品。另一个根据是第一象中的“试于唐后论元机”一句,错误的认为《推背图》是试着对唐朝之后的事情进行预言。
事实上,《推背图》并不是预言,里面的内容全部是事后总结,并无事前预言。“试于唐后论元机”的意思是试着在唐朝之后谈论天地间的玄机,所以《推背图》的实际创作年代是在唐代之后。从《推背图》的内容上来看,绝大多数记录的是宋代的事件,所以它应该是宋朝的作品,这也正是《推背图》在宋代之前没有历史记录的原因。
本来不是预言的文字经过添油加醋之后,就变得很像是预言。比如曹操的《短歌行》中有“青青子衿……呦呦鹿鸣”的话,经过添油加醋就可以成为屠呦呦获得诺贝尔医学奖的预言,“青青”可以指“青蒿素”,而“呦呦”则直接预言了屠呦呦的名字。其实曹操写诗的时候并没有这个意思,这个看似合理的说法是后来附会上去的。《推背图》中本来没有什么预言,但是经过类似这样的篡改后就完全变了意思。
据说宋太祖赵匡胤时期查禁《推背图》,但禁不胜禁,民间多有藏本。太祖说:“不必多禁,正当混之耳。”所以朝廷制作了很多版本的《推背图》,还颠倒了各象的顺序,使其本来面目不得而知。在各种版本中,以清朝金圣叹评点的“金批本”流传最广。
《推背图》内容顺序的颠倒体现在两个方面:
第一,诗文顺序的颠倒,共有六象的“颂曰”颠倒了。
第十一象的“龙蛇相斗三十年”这首诗实际上是属于第四十八象的,第四十八象的图像是龙蛇相斗,谶曰“卯午之间”指的也是龙和蛇,这三个是一起的。而第四十八象的“水火既济人民吉”这首诗才是属于第十一象的;另外第四十一象的“帽儿须戴血无头”这首诗实际上是属于第四十三象的,而第四十三象的“黑兔走入青龙穴”这首诗才是属于第四十一象的;第五十象的“虎头人遇虎头年”这首诗实际上是属于第五十四象的,而第五十四象的“不分牛鼠与牛羊”这首诗才是属于第五十象的。
第二,诗文与周易卦象的对应颠倒了,六十象里有五十八象与周易卦象的对应都是颠倒的,只有第一象对应乾卦和第四十四象对应未济卦这两个是正确的。第二象并不是对应姤卦而是对应升卦,第三象并不是对应遁卦而是对应观卦,第四象并不是对应否卦而是对应师卦,第五象并不是对应观卦而是对应遁卦,第六象并不是对应剥卦而是对应复卦……
象文合一是《周易》和《推背图》最重要的特点,也是周易文化的精髓所在,其巧妙的一语双关令人赞叹。本书把《推背图》中的错误纠正过来,用正确替换错误,用科学取代预言,确确实实是对千年易学文化的一次革命。

第一象 甲子

谶曰:
茫茫天地,不知所止。
日月循环,周而复始。

颂曰:
自从盘古迄希夷,虎斗龙争事正奇。
悟得循环真谛在,试于唐后论元机。

金圣叹批注:
此象主古今治乱相因,如日月往来,阴阳递嬗,即孔子百世可知之意。红者为日,白者为月,有日月而后昼夜成;有昼夜而后寒暑判;有寒暑而后历数定;有历数而后统系分;有统系而后兴亡见矣。

解释:
“茫茫天地,不知所止”是说无边无际的天和地,不知道运行到什么时候停止。
“日月循环,周而复始”是说太阳和月亮在天上循环出现,转了一圈又一圈。图中的红色圆圈代表火红的太阳,白色圆圈代表银白的月亮。

“自从盘古迄希夷,虎斗龙争事正奇”是说自从盘古开天辟地到虚无缥缈的未来,龙争虎斗的事情正在令人惊奇的发生着。
“悟得循环真谛在,试于唐后论元机”是说作者已经悟到了天地循环的真谛所在,试着在唐朝过后谈论一下天地间的玄机。

这一象对应于周易中的乾卦。
“茫茫天地,不知所止”对应于乾卦中的“天行健”和“自强不息”。“日月循环,周而复始”对应于乾卦中的“终日乾乾,反复道也。”

第二象 乙丑

谶曰:
累累硕果,莫明其数。
一果一仁,即新即故。

颂曰:
万物土中生,二九先成实。
一统定中原,阴盛阳先竭。

金圣叹批注:
一盘果子即李实也,其数二十一,自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐柞二百八十九年。阴盛者指武曌当国,淫昏乱政,几危唐代。厥后开元之治虽是媲美贞观,而贵妃招祸,乘舆播迁,女宠代兴,夏娣继之,也未始非阴盛之象。

歪曲的解释:
此象预言了唐朝二十一帝。
“累累硕果,莫明其数”是说盘子里的果子很多,不能弄清楚它的数量。
“一果一仁,即新即故”是说一个果实代表一个人,武则天称帝即是新的大周朝又是旧的大唐的延续。“仁”字和“人”字谐音,图中有二十一个果实,暗指唐朝有二十一个皇帝。第五个果实没有果蒂,暗指武则天是个女人。
“万物土中生,二九先成实”是说唐朝从618年产生到907年灭亡,期间共计二百九十年。“二九先成实”谐音“二九先乘十”,29乘以10是290。
“一统定中原,阴盛阳先竭”是说唐朝一统天下,平定中原,李家从高祖到太宗再到高宗时开始衰落,后来武则天称帝,韦后乱政,太平公主专权的时候是“阴盛阳衰”的局面。
唐朝二十一帝是唐高祖李渊,唐太宗李世民,唐高宗李治,唐中宗李显,女皇武则天,唐睿宗李旦,唐玄宗李隆基,唐肃宗李亨,唐代宗李豫,唐德宗李适,唐顺宗李诵,唐宪宗李纯,唐穆宗李恒,唐敬宗李湛,唐文宗李昂,唐武宗李炎,唐宣宗李忱,唐懿宗李漼,唐僖宗李儇,唐昭宗李晔,唐哀帝李柷。

正确的解释:
这一象并不是对应于周易中的姤卦,而是对应于升卦。
“累累硕果,莫明其数”是说盘子里的果子重重叠叠,无法弄清楚它的数量。
“一果一仁,即新即故”是说一个果实有一个果仁,即是新长出来的又是从旧的果树上长出来的。
“万物土中生,二九先成实”是说草木万物都是在土地中生长结果,升卦的九二最先成为阳爻。“万物土中生”在卦象上指升卦的上卦是坤卦,坤就是土。阳为实,阴为虚,升卦的二九最先成为阳爻,那么就是说升卦的第一爻是阴爻。
“一统定中原,阴盛阳先竭”是说草木一起在中原大地上生长,阴爻兴盛之前阳爻先完结。在卦象上升卦上卦是坤卦,是“阴盛”。阳爻在下卦就完了,所以是“阳先竭”。

这一象对应于周易中的升卦,“万物土中生”对应于升卦中的“地中生木,升”。图像中许多小的果实堆积在一起形成高高的一大盘,对应于周易升卦中的“积小以高大”。

第一象对应乾卦
第二象对应升卦

第三象 丙寅
谶曰:
日月当空,照临下土。
扑朔迷离,不文亦武。
颂曰:
参遍空王色相空,一朝重入帝王宫。
遗枝拔尽根犹在,喔喔晨鸡孰是雄。
金圣叹批注:
此象主武曌当国,废中宗于房州,杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼,故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之,故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。

历史事件
武则天十四岁入宫成为唐太宗李世民的才人,赐号“武媚”。太宗驾崩后,武则天依后宫之例到感业寺出家为尼。因为和李治有感情,所以李治即位后,武则天再次入宫,并迅速掌握权力,开始参与朝政,与唐高宗并称“二圣”。武则天参政的做法遭到李氏子孙的反对,于是武则天为了维护自己的权力,大肆打压李氏家族,几乎将李家后代斩杀殆尽。690年,武则天称帝,国号为周,705年,宰相狄仁杰,张柬之等人逼迫武则天退位,还天下于李家。

解释:
这一象写的是唐高宗和武则天“二圣临朝”的事。
“日月当空,照临下土”是说太阳和月亮同时出现在天空,照耀着天空下面的土地,指唐高宗和武则天“二圣临朝”,居高临下面对着朝堂上的官员。“日月当空照”,日月再加上个空字,就是“曌”字。
“扑朔迷离,不文亦武”是说二圣和有些官员离得太远所以看不清楚是谁,但是不是文官就是武官。“武”字同时也指出了武则天的姓氏。
“参遍空王色相空,一朝重入帝王宫”是说武则天出家为尼参悟佛法时空有一副好长相,终于有一天重新进入了帝王的宫殿。
“遗枝拔尽根犹在,喔喔晨鸡孰是雄”是说李氏子孙几乎被武则天铲除殆尽,但李家的根基还在。喔喔叫的晨鸡哪一个才是公的,指的是在朝堂上发号施令的两个人哪一个才是皇帝,这句表达了对武则天的不满。

这一象并不对应于周易中的遁卦,而是对应于周易中的观卦。
观卦的九五和上九代表“日月当空照”的“二圣”,九五位正,代表唐高宗李治;上九位不正,代表临朝听政的武则天。“照临下土”指观卦的下卦是坤卦。观卦下面的四个阴爻可以分成左右两排,代表朝堂上的左右两排文武大臣,所以对应于“不文亦武”。
“二圣临朝”对应于观卦中的“大观在上,中正以观天下”。“不文亦武”对应于观卦中的“盥而不荐,有孚颙若”。

第四象 丁卯
谶曰:
飞者不飞,走者不走。
振翅高岗,乃克有后。
颂曰:
威行青女实权奇,极目萧条十八枝。
赖有猴儿齐着力,已倾大树仗扶持。
金圣叹批注:
此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折,狄仁杰曰:“武者陛下之姓也,起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。

历史事件
武则天晚年沉湎享乐,宠幸张易之和张昌宗兄弟,对朝政的控制力有所下降。神龙元年(705年),太子李显,张柬之等人发动兵变,杀死张易之和张昌宗,包围长生殿,逼迫武则天退位。李显登基即位,恢复大唐国号,李显就是唐中宗。

解释:
“飞者不飞,走者不走”是说鹦鹉要是不飞走,下面的五个猴子就不走开。指要是武则天不退位,大臣们就不甘心离开,一定要逼武则天退位。图中的鹦鹉暗指武则天,五个猴子指张柬之等五位功臣。
“振翅高岗,乃克有后”是说鹦鹉振动翅膀飞上高山,武则天退位,李显登基,才有后来的李唐天下。
“威行青女实权奇,极目萧条十八枝”是说掌握权力的白发女人武则天实在是智慧超群,放眼望去鹦鹉毫无生气的呆在木枝上,指晚年的武则天衰老没有生机。
“赖有猴儿齐着力,已倾大树仗扶持”是说幸亏有大臣们的共同努力,已经倾倒的大树仰仗他们的扶持才得以扶正,指已经倾倒的李家仰仗他们的扶持才得以重新掌握政权。

这一象并不是对应于周易中的否卦,而是对应于师卦。
大臣们一起逼迫武则天退位,拥立李显即位,对应于师卦中的“师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。”师卦的九二代表位不正的皇帝武则天,因为二九十八,所以“十八枝”指师卦的九二。其余的五个阴爻代表逼迫武则天退位的五个大臣。

第五象 戊辰
谶曰:
杨花飞,蜀道难。
截断竹箫方见日,
更无一吏赖平安。
颂曰:
渔阳鼙鼓过潼关,此日君王幸剑山。
木易若逢山下鬼,定于此处葬金环。
金圣叹批注:
一马鞍指安禄山,一史书指史思明。一妇人死卧地上,乃贵妃死于马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位,而安史之乱平。

历史事件
唐玄宗晚年,也就是天宝十四年(755年),节度使安禄山在范阳起兵反唐,唐军节节败退,不到一年安禄山便占领了长安。唐玄宗不得不出逃蜀地,到了马嵬坡一带,将士们发生哗变,要求处死杨国忠和杨贵妃。为了稳定军心,唐玄宗不得不依从,于是杨国忠被乱刀砍死,杨贵妃自缢身亡。后来太子李亨在灵武自行登基,是为唐肃宗,奉唐玄宗为太上皇。郭子仪奉诏讨伐叛军,收复失地,到763年平定了“安史之乱”(史思明是安禄山的部将)。“安史之乱”是唐朝由盛转衰的转折点。

解释:
“杨花飞,蜀道难”是说杨贵妃之死,唐玄宗出逃蜀地,蜀地的道路很难走。
“截断竹箫方见日”是说唐肃宗即位后百姓才看见胜利的光明。“箫”字截去上面的“竹”字是个“肃”字,指唐肃宗。
“更无一吏赖平安”是说唐玄宗没有一个得力的官吏可以保全大唐的平安。“无一吏”又指“吏”字没有上面的“一”是个“史”字,指史思明。“安”字又指安禄山。合起来就是指“安史之乱”。
“渔阳鼙鼓过潼关,此日君王幸剑山”是说安禄山在渔阳起兵反唐,已经打过潼关。唐玄宗逃到蜀地,来到像剑一样的山地。
“木易若逢山下鬼,定于此处葬金环”是说杨贵妃到达马嵬坡这个地方,一定会葬身于此地。“木易”合起来是杨贵妃的“杨”字,“山下鬼”是马嵬坡的“嵬”字,“金环”指杨贵妃又名杨玉环。

这一象并不是对应于周易中的观卦,而是对应遁卦。唐玄宗出逃,遁的意思就是逃跑。“此日君王幸剑山”对应于遁卦中的“天下有山,遁”。唐玄宗出逃才免于灾难,这对应于遁卦中的“遁亨,遁而亨也。”“遁而亨也”中的“遁”指唐玄宗遁入四川,“亨”指李亨即位。玄宗在马嵬坡这个地方顺应将士们的请求,出于当时形势的需要,处死了杨国忠和杨贵妃,是九五和六二相应,这对应于遁卦中的“刚当位而应,与时行也。”

第六象 己巳
谶曰:
非都是都,非皇是皇。
阴霾既去,日月复光。

颂曰:
大帜巍巍树两京,辇舆今日又东行。
乾坤再造人民乐,一二年来见太平。
金圣叹批注:
此象主明皇还西京,至德二载九月,广平王叔郭子仪收复西京,十月收复东京,安史之乱尽弭,十二月迎上皇还西京,故云再造。


历史事件
“安史之乱”爆发后,唐玄宗西逃,756年太子李亨在灵武即位,史称肃宗。唐肃宗起用朔方节度使郭子仪负责平定叛军。唐军在郭子仪的率领下,很快就击败了安禄山的叛军,于至德二年(757年)六月和十月收复了长安和洛阳两京。

解释:
“非都是都,非皇是皇”是说原来不是国都的灵武现在成了国都,原来不是皇帝的李亨现在成了皇帝。
“阴霾既去,日月复光”是说郭子仪收复失地,昏暗的时期已经过去,天下又恢复了光明和安定。
“大帜巍巍树两京,辇舆今日又东行”是说大旗高大壮观地竖立在长安和洛阳两京之间,轿子和车子今天又可以从西京长安向东都洛阳行进了。
“乾坤再造人民乐,一二年来见太平”是说郭子仪暂时平定叛乱,天地再造,人民安乐,一二年来就看到了太平景象。从756年郭子仪平叛,到757年收复两京,期间一二年的时间,所以说“一二年来见太平”。

这一象并不是对应于周易中的剥卦,而是对应于复卦。大唐由败退转向胜利,收复两京,这是阳刚返回,对应于复卦中的“刚反”。“辇舆今日又东行”,车子在两京之间的道路上行进没有什么问题,对应于复卦中的“动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎”。

第七象 庚午

谶曰:
旌节满我目,山川跼我足。
破关客乍来,陡令中原哭。

颂曰:
蝼蚁从来足溃堤,六宫深锁梦全非。
重门金鼓含兵气,小草滋生土口啼。

金圣叹批注:
此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。

历史事件
唐朝在安史之乱后增加了许多节度使,节度使管辖的地区称为“藩镇”,地方节度使拥兵自重,不停朝廷调遣,形成割据势力。藩镇割据是造成唐朝灭亡的主要原因之一。唐代宗广德元年(763年),吐蕃入寇中原,攻入长安。朝廷拜郭子仪为关内副元帅,打败了吐蕃军。

解释:

“旌节满我目,山川跼我足”是说节度使的旌节充满了我的眼睛,山河的破碎约束了我的脚步。
“破关客乍来,陡令中原哭”是说关外的吐蕃军队攻破关口突然到来,陡然使中原大地哭声遍野。
“蝼蚁从来足溃堤,六宫深锁梦全非”是说蚂蚁洞向来足以使河堤崩溃,小的问题最终会酿成大的祸患。长安陷落,皇宫大门紧锁,已经完全不是原来的样子。
“重门金鼓含兵气,小草滋生土口啼”是说郭子仪领兵对敌,边塞重重的关卡作战的金鼓包含着将士们的士气,打的吐蕃军啼哭败退。“土口”合起来是个“吐”字,“小草滋生”指吐蕃的“蕃”字是草字头。
这一象并不是对应于周易中的晋卦,而是对应于夬卦。

“破关客乍来”是说吐蕃军队破关而入,刚强的敌军决开弱兵把守的关口,这对应于夬卦中的“夬,决也,刚决柔也。”“蝼蚁从来足溃堤”,蚂蚁窝会使洪水决堤,也是对应于夬卦中的“刚决柔也。”

第八象 辛未
谶曰:
搀枪血中土,破贼还为贼。
朵朵李花飞,帝曰迁大吉。
颂曰:
天子蒙尘马首东,居然三杰踞关中。
孤军一注安社稷,内外能收手臂功。
金圣叹批注:
此象主建中之乱。三人者,李希烈,朱泚,李怀光也。李怀光以破朱泚功,为卢杞所忌,遂反,故曰破贼还为贼。三人先后犯关,德宗乘舆播迁,赖李晟以孤军收复京城,而社稷重安矣。

历史事件
唐德宗建中四年(783年),节度使李希烈反叛,唐德宗调兵遣将平叛,不料士兵发动哗变,德宗逃往外地,士兵们奉朱泚为首领。李晟和李怀光救驾有功,但李怀光与宰相卢杞有怨,难免被排挤,遂与朱泚联合。幸亏李晟忠于大唐,打败叛军,帮助德宗恢复了天下安定。

解释:
“搀枪血中土,破贼还为贼”是说兵祸产生血染中原,李怀光击破朱泚的贼兵后又和朱泚联合成为了贼兵。“搀枪”是彗星,主兵祸。
“朵朵李花飞,帝曰迁大吉”是说反叛的三个姓李的节度使把留在长安的李氏家族杀了个精光,最后又一个接一个被李晟打败,皇帝重新迁入长安非常吉祥。
“天子蒙尘马首东,居然三杰踞关中”是说唐德宗落难出逃马首向东,居然有三个叛贼盘踞在关中地区。
“孤军一注安社稷,内外能收手臂功”是说李晟孤军奋战,打败了三个叛贼,安定了天下,唐德宗从内到外能收获臣子的功劳。

这一象并不是对应于周易中的大有卦,而是对应于泰卦。
泰卦的下卦是乾,乾为天子,对应于“天子蒙尘”。泰卦的上卦是坤,坤卦的三个阴爻代表反叛的三个节度使,即“三杰”。坤卦的三个阴爻柔乘刚,代表臣子反叛君主。天子和李晟里应外合取得胜利,对应于泰卦中的“上下交而其志同也”。

第九象 壬申

谶曰:
非白非黑,草头人出。
借得一枝,满天飞血。
颂曰:
万人头上起英雄,血染山河日色红。
一树梨花都惨淡,可怜巢覆亦成空。
金圣叹批注:
此象主黄巢作乱,唐祚至昭宗。朱温弑之以自立,改国号梁,温为黄巢旧党,故曰巢覆也成空。

歪曲的解释:
历史事件
黄巢起义(875年-884年)是唐朝末年历时最久,遍及范围最广,影响最深远的一次农民起义,沉重打击了唐朝的统治,加速了唐朝的灭亡。880年黄巢攻陷洛阳和长安,881年即位,国号大齐。后来唐军反扑,黄巢起义失败。

“非白非黑,草头人出”是说黄巢在历史上出现了。“非白非黑”是说颜色,再加上个“草头”,就是黄巢的“黄”字,黄色不是白色也不是黑色,而且有草字头。
“借得一枝,满天飞血”是说黄巢从王仙芝那里分得一支起义军队,起义军滥杀无辜,鲜血满天飞。
“万人头上起英雄,血染山河日色红”是说万人中间出现黄巢这个农民起义的英雄,他的军队所到之处杀人无数,血流成河,把日色都染红了。
“一树梨花都惨淡,可怜巢覆亦成空”是说黄巢攻陷长安后,李氏宗亲都被他杀完了,李家的境况非常惨淡。可惜的是黄巢起义最终失败,黄巢的皇帝梦也落空了。“梨花”谐音“李花”,指李氏子孙。“巢覆”指黄巢建立的大齐政权被颠覆。

正确的解释:
“非白非黑,草头人出”是说不是白天也不是黑夜,而是白天和黑夜的交替之时,在山坡的草丛顶端有个人走出来。这个人从山坡下面走上山坡,所以他会在草的上空慢慢出现。
“借得一枝,满天飞血”是说他向我借得一支箭射中了鸟,满天都是鸟受伤乱飞洒下的血。
“万人头上起英雄,血染山河日色红”是说在山头上走出来一个英雄,此时红红的日色像血一样染红了山川河流。
“一树梨花都惨淡,可怜巢覆亦成空”是说山上梨树开的梨花都很惨淡,可怜树上的鸟被箭射中,鸟窝也倾覆掉到地上变成空的了。

这一象并不是对应于周易中的坎卦,而是对应于周易中的旅卦。
“借得一枝”对应于旅卦中的“射雉一矢亡”。“可怜巢覆亦成空”对应于旅卦中的“鸟焚其巢”。“鸟焚其巢”在周易中的意思是鸟窝被焚烧后倾覆掉到地上变成空的了。

第十象 癸酉
谶曰:
荡荡中原,莫御八牛。
泅水不涤,有血无头。
颂曰:
一后二主尽升遐,四海茫茫总一家。
不但我生还杀我,回头还有李儿花。
金圣叹批注:
此象主朱温弑何皇后,昭宣,昭宗而自立,所谓一后二主也。未几为次子友所弑,是颂中第三句意。李克用之子李存勖代父报仇,百战灭梁,改称后唐,是颂中第四句意。

歪曲的解释:
历史事件
朱温原是黄巢旧党,后来投降了唐军,击败了黄巢起义,逐渐掌握了唐朝皇室大权。904年朱温秘密杀害唐昭宗,立唐哀帝,又于907年废唐哀帝,废唐自立为君,国号为“梁”,在历史上称为“后梁”。朱温荒淫无道,在912年被儿子朱友珪所杀,“后梁”也在923年被李存勖建立的“后唐”所灭。

“荡荡中原,莫御八牛”是说广大的中原地区没有谁能抵御朱温的势力。“八牛”合起来是个“朱”字,指朱温。
“泅水不涤,有血无头”是说“泅”字的三点水不去掉,再加上个“皿”字,是个繁体的“温”字。“有血无头”是说“血”字没有头上的那一撇,是个“皿”字。
“一后二主尽升遐,四海茫茫总一家”是说何皇后,唐昭宗和唐哀帝都先后被朱温杀害了,此时四海在名义上总的来说还是大唐的。“升遐”是对帝王死去的一种说法。
“不但我生还杀我,回头还有李儿花”是说朱温废唐自立为帝,建立后梁,后来又被自己的儿子朱友珪所杀,姓李的又回过头来,指李存勖建立的后唐。

正确的解释:
“荡荡中原,莫御八牛”是说宽阔无边的中原因为有河流的阻挡,所以不能驾御着牛继续前进。
“泅水不涤,有血无头”是说在河中游泳,血红的日色照在水中,流动的河水不会清除这种红色。河水有这种红色,但是这红色不在河水的源头。
第二首诗是在歪曲的基础上写出来的,所以无法恢复原来的面目。

这一象并不是对应于周易中的节卦,而是对应于蒙卦。
图像中画的是山下面的河流,这对应于蒙卦中的“山下出泉,蒙。”因为有河流阻挡所以停止驾御牛继续前进,这对应于蒙卦中的“险而止,蒙。”

第十一象 甲戌
谶曰:
五人同卜,非禄非福。
兼而言之,喜怒哀乐。
颂曰:(颠倒)
龙蛇相斗三十年,一日同光直上天。
上得天堂好游戏,东兵百万入秦川。
金圣叹批注:
此象主伶人郭从谦作乱,唐主为流矢所中。

歪曲的解释:
历史事件
李存勖在同光元年(923年)在魏州(属河北)称帝,国号大唐,史称后唐,年号同光。同年攻入洛阳,消灭了后梁,之后又消灭了前蜀和后蜀政权,此后的李存勖已经不思进取,宠信伶人。同光四年,伶人郭从谦发动兵变,李存勖被乱箭射死。

“五人同卜,非禄非福”是说李存勖得到郭从谦这个人,不是什么福禄。“五人同卜”,五个“人”字加上个“卜”字,是繁体的“从”字,郭从谦的“从”字。
“兼而言之,喜怒哀乐”是说郭从谦是个伶人,喜怒哀乐的戏都会演。“兼而言之”,“兼”字加上一个“言”字旁,是个“谦”字,郭从谦的“谦”字。
“龙蛇相斗三十年,一日同光直上天”是说李存勖从东征西讨到称帝建立后唐,前后用了三十年的时间,终于有一天登上帝位,年号“同光”。
“上得天堂好游戏,东兵百万入秦川”是说李存勖称帝后只顾玩乐,不思进取,结果他建立的后唐被石敬瑭的军队从东边打过来消灭了。

正确的解释:
“五人同卜,非禄非福”是说五个人共同推测,公平分配这件事对有的人来说不是福也不是禄。因为公平分配会损害一部分人的利益,所以对这些人来说不是什么福禄。
“兼而言之,喜怒哀乐”是说总而言之,在公平分配的过程中有人欢喜也有人愤怒,有人悲伤也有人快乐。

这一象的颂曰和第四十八象的颂曰颠倒了,这里纠正过来。
颂曰:
水火既济人民吉,手执金戈不杀贼。
五十年中一将臣,青青草自田间出

“水火既济人民吉,手执金戈不杀贼”是说天下已定人民安家乐业,手里拿着的兵器不再用来去杀贼了,而是用来去主持公平正义。
“五十年中一将臣,青青草自田间出”是说五十年中有一个将军主持公平正义,这位将军姓苗。“青青草自田间出”指草字头下面一个田字,是个“苗”字。

这一象并不是对应于周易中的屯卦,而是对应于谦卦。
图像中画的是地上的两座山,这对应于谦卦中的“地中有山,谦。”图中的三棵树和地上躺着的人是后来添加上去的。“五人同卜,非禄非福。兼而言之,喜怒哀乐”对应于谦卦中的“君子以裒多益寡,称物平施。”因为公平分配是把财富多的人分给财富少的人,所以对一些人来说“非禄非福”。“兼而言之”指的是是谦卦的谦字,而不是指郭从谦。公平分配过程中,分到财物的人当然是高兴的,而被分配财富的人肯定是不高兴的,有人欢喜有人悲伤,所以说是“喜怒哀乐”同时存在。“水火既济人民吉,手执金戈不杀贼”对应于谦卦中的“利用侵伐,征不服也。”

第十二象 乙亥
谶曰:
块然一石,谓他人父。
统二八州,已非唐土。
颂曰:
反兆先多口,出入皆无主。
系铃自解铃,父亡子亦死。
金圣叹批注:
此象主石敬瑭求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬瑭,敬瑭不得已,求救于契丹,事之以父礼,贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也,然卒以契丹亡,故有系铃解铃之兆。

历史事件
936年,石敬瑭勾结契丹,认比自己小十岁的契丹皇帝耶律德光为父,把幽云十六州割让给契丹,以获得契丹军队的支持。在契丹的扶持下,石敬瑭登基称帝,国号为晋,史称“后晋”。石敬瑭曾经拥立后唐的李嗣源,后来反唐自立。947年,后晋被契丹消灭。

解释:
“块然一石,谓他人父”是说一块大石头,指石敬瑭。称别人做父亲,指石敬瑭认比自己小十岁的契丹皇帝耶律德光为父,自称“儿皇帝”。
“统二八州,已非唐土”是说石敬瑭把他统治下的幽云十六州割让给契丹,幽云十六州已经不再是后唐的土地。“二八州”,二八十六,指幽云十六州。
“反兆先多口,出入皆无主”是说石敬瑭造反的预兆是先从说不该说的话开始,自由地出入后唐的朝堂都不受任何人的支配。
“系铃自解铃,父亡子亦死”是说石敬瑭自己系铃又自己解铃,指他自己拥立后唐又反后唐自立。石敬瑭和他的养子先后死去。是说石敬瑭942年病逝,他的养子石重贵即位。后晋947年被契丹灭亡后,石重贵被俘虏,于964年病死。

这一象并不是对应于周易中的既济卦,而是对应于大壮卦。
石敬瑭(892年出生)认比自己小十岁的契丹皇帝耶律德光(902年出生)为父,自己甘做“儿皇帝”,这不合乎礼仪,这对应于大壮卦中的“君子以非礼勿履”。“谓他人父”对应于大壮卦的下卦乾,乾为父。“统二八州,已非唐土”是说石敬瑭割让幽云十六州,这些土地的归属发生了变动,这对应于大壮卦的下卦震,震为动。下乾上震,是大壮卦。

第十三象 丙子
谶曰:
汉水竭,雀高飞。
飞来飞去何所止,
高山不及城郭低。
颂曰:
百个雀儿水上飞,九十九个过山西。
惟有一个踏破足,高楼独自理毛衣。
金圣叹批注:
此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱,世称之曰郭雀儿。

歪曲的解释:
历史事件
947年,后晋被契丹灭亡,刘知远在太原称帝,国号汉,史称“后汉”。948年,刘知远的儿子刘承佑即位,是为汉隐帝。汉隐帝想除掉郭威,郭威不得已反叛,950年郭威推翻了后汉王朝,建立了后周政权。

“汉水竭,雀高飞”是说刘知远建立的后汉结束了,郭威郭雀儿飞上了高高的皇位。“汉”指后汉,“雀”指郭威的小名郭雀儿。
“飞来飞去何所止,高山不及城郭低”是说郭威不停地带着军队东征西讨,最终翻山越岭攻入开封城,推翻了后汉政权。“城郭”的“郭”字隐含了郭威的姓氏。
“百个雀儿水上飞,九十九个过山西”是说有很多将领,一百个里面有九十九个带兵越过太行山以西抗击契丹。
“惟有一个踏破足,高楼独自理毛衣”是说只有郭威一个假意抗击契丹,半路上发动兵变,黄袍加身,当了皇帝。“高楼独自理毛衣”指的是郭威登上高位,擅自黄袍加身的事情。

正确的解释:
“汉水竭,雀高飞”是说汉水里的河水都枯竭了,麻雀从汉水上空高高地飞过。
“飞来飞去何所止,高山不及城郭低”是说麻雀们飞来飞去到什么地方停下来呢,高山没有城郭低,停在地势高的高山上不如停在地势低的城墙上。
“百个雀儿水上飞,九十九个过山西”是说有一百个麻雀从汉水上空飞过,其中的九十九个飞过了山的西面。
“惟有一个踏破足,高楼独自理毛衣”是说其中只有一个麻雀因为踩破了脚,所以停落在高楼上独自梳理它的羽毛这件外衣。

这一象并不是对应于周易中的革卦,而是对应于小过卦。
“雀高飞”对应于小过卦中的“有飞鸟之象焉”。“高山不及城郭低”对应于小过卦中的“不宜上宜下”。一百个麻雀有九十九个飞过高山,只有一个停在高楼上,为“上动下止”之象,这是小过卦的卦象。

第十四象 丁丑
谶曰:
李树得根芽,石榴漫放花。
枯木逢春只一瞬,让他天下竞荣华。
颂曰:
金木水火土已终,十三童子五王公。
英明重见太平日,五十三参运不通。
金圣叹批注:
此象主周世宗承郭威受命为五代之终,世宗姓柴名荣,英明武断,勤于为治,惜功业未竟而殂。五代共五十三年,凡八姓十三主,颂意显然。


歪曲的解释:
历史事件
五代是指唐朝灭亡后北宋建立前(907年-960年)在中原地区依次更替的五个政权,即后梁,后唐,后晋,后汉,后周。907年,朱温篡唐建立后梁。923年,李存勖消灭后梁,建立后唐。936年,石敬瑭消灭后唐,建立后晋。947年,后晋被契丹所灭,刘知远建立后汉。951年,郭威灭后汉,建立后周。五代历时五十三年。

“李树得根芽,石榴漫放花”是说李存勖建立了后唐,石敬瑭建立了后晋,刘知远建立了后汉。“李树”指李存勖,“石”指石敬瑭,“榴”与“刘”谐音指刘知远。
“枯木逢春只一瞬,让他天下竞荣华”是说后周世宗柴荣的大刀阔斧的改革持续的时间不长,只不过是一瞬间的事。总的来说,在五代时期天下有势力的人竞相追逐荣华富贵。“枯木”是柴,与“荣华”中的“荣”合起来指周世宗柴荣。图像中有一株柴发了芽,“株”与“朱”谐音,指五代的第一个皇帝朱温。

“金木水火土已终,十三童子五王公”是说五代时期结束了,在五个王朝中共有十三个人做了皇帝。“金木水火土”是“五行”,指“五代”。“童子”比喻每个朝代存在的时间都很短暂。
“英明重见太平日,五十三参运不通”是说到英明的赵匡胤建立宋朝,百姓才重新看到太平的日子。在五代所经历的五十三年中,每个朝代的时运都不顺利。

正确的解释:
“李树得根芽,石榴漫放花”是说春天到了,李树得以从根部长出嫩芽,石榴树也随意地绽放花朵。
“枯木逢春只一瞬,让他天下竞荣华”是说这些干枯的树木遇到春天又恢复了生机,但也不过是一瞬间的事,就让天下别的树木竞相繁荣生长吧。
第二首诗是在歪曲的基础上写出来的,所以没有原意。

这一象并不是对应于周易中的丰卦,而是对应于大过卦。
“枯木逢春”,“根芽”和“放花”对应于大过卦中的“枯杨生稊”和“枯杨生华”。
大过卦的意思是“很快就会过去”,时间不长。此象中的“枯木逢春只一瞬”也是比喻时光短暂,所以此象对应于大过卦。

第十五象 戊寅
谶曰:
天有日月,地有山川。
海内纷纷,父后子前。
颂曰:
战事中原迄未休,几人高枕卧金戈。
寰中自有真天子,扫尽群妖见日头。
金圣叹批注:
此象主五代末造,割据者星罗棋布,惟吴越钱氏“钱四世”稍图治安,南唐李氏“李升三世”略知文物,余悉淫乱昏虐。太祖崛起,拯民水火。太祖名香孩儿,手执帚着,扫除群雄也。

解释:
历史事件
唐朝灭亡后,中国历史进入了分裂割据的时代。在北方,先后出现了后梁,后唐,后晋,后汉,后周五个短暂的政权。与此同时,南方地区也出现了九个割据政权,它们是吴,南唐,吴越,楚,前蜀,后蜀,南汉,南平,闽,加上北方的北汉,合称“十国”。五代十国时期,战争不断,直到赵匡胤建立宋朝,才基本上统一了全国。

“天有日月,地有山川”是说天上有日月,日月是长久存在的。地上有山川,山川也是长久存在的。
“海内纷纷,父后子前”是说四海之内纷乱不断,战争旷日持久,父亲死后儿子接着上战场。

“战事中原迄未休,几人高枕卧金戈”是说中原地区的战争持续了很久到现在还没有停止,不知道有多少人睡觉都是头枕着兵器的。枕戈待旦,以防不测。
“寰中自有真天子,扫尽群妖见日头”是说天下自然会有赵匡胤这样的真龙天子出现,扫除众多分裂割据势力,让天下百姓重见天日,重得太平。

这一象并不是对应于周易中的明夷卦,而是对应于恒卦。
“天有日月,地有山川”对应于恒卦中的“日月得天而能久照,四时变化而能久成”。“寰中自有真天子,扫尽群妖见日头”对应于恒卦中的“圣人久于其道而天下化成”。整一象都对应于恒卦中的“恒,久也。久于其道也,天地之道,恒久而不已也”。

第十六象 己卯
谶曰:
天一生水,姿禀圣武。
顺天应人,无今无古。
颂曰:
纳土姓钱并姓李,其余相次朝天子。
天将一统付真人,不杀人民更全嗣。
金圣叹批注:
此象主宋太祖受禅汴都,天下大定,钱李二氏相率归化,此一治也。

解释:
历史事件
公元960年,后周大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变,黄袍加身,建立宋朝,赵匡胤就是宋太祖。赵匡胤致力于统一全国,使用了“先南后北”的策略,各个小的政权,如南平,南唐,南汉,后蜀,吴越等纷纷归降大宋。

“天一生水,姿禀圣武”是说天是唯一能产生水的地方,北方属水,指皇帝赵匡胤坐在北方面朝南方,他的资质禀赋圣明英武。
“顺天应人,无今无古”是说赵匡胤称帝是顺应天命合乎民心的事,从古到今都没有出现过像他这样英明的帝王。
“纳土姓钱并姓李,其余相次朝天子”是说大宋收纳了吴越和南唐的土地,其余的小国也依次来朝见大宋天子。“纳土姓钱并姓李”,“姓钱”指吴越的国君钱弘俶,“姓李”指南唐的国君李煜。
“天将一统付真人,不杀人民更全嗣”是说上天将统一的大任交付给宋太祖这个真命天子,他不杀归顺国家的百姓,又能保全这些归降的国君的子嗣。

这一象并不是对应于周易中的师卦,而是对应于坎卦。
“天一生水”和“顺天应人”指的就是水,坎为水。宋太祖“不杀人民更全嗣”,对归降的国君很有诚信,所以统一的事业进行的非常亨通,这种做法应该受到推崇,对应于坎卦中的“有孚,维心亨,行有尚”。

第十七象 庚辰
谶曰:
声赫赫,干戈息。
扫边氛,奠邦基。
颂曰:
天子亲征乍渡河,欢声百里起讴歌。
运筹幸有完全女,奏得奇功在议和。
金圣叹批注:
此象主宋真宗澶渊之盟。景德元年,契丹大举入寇,寇准劝帝亲征,乃幸澶渊。既渡河,远近望见御盖皆踊跃呼万岁,声闻数十里,契丹夺气,遂议和。

历史事件
1004年秋,辽朝萧太后与辽圣宗率军南下,威胁大宋都城东京。宋朝面临很大的威胁,大臣多主张南迁。宰相寇准力排众议,劝宋真宗御驾亲征。将士们看见皇帝亲自来助阵,士气振奋,高呼万岁。辽朝遂提出议和,1005年双方达成“澶渊之盟”,宋每年向辽朝纳银十万两,绢二十万匹。这场战争结束了宋辽之间长达二十五年的战争,维持了宋辽之后约一百二十年的和平。

解释:
“声赫赫,干戈息”是说宋真宗御驾亲征,将士们的欢呼声非常响亮,宋辽之间的战争终于平息了。
“扫边氛,奠邦基”是说“澶渊之盟”扫除了宋朝边疆的战争气氛,奠定了国家稳定的基础。
“天子亲征乍渡河,欢声百里起讴歌”是说大宋天子宋真宗御驾亲征突然渡过了黄河,站在城楼上督战,方圆百里响起了歌颂皇帝的欢呼声。
“运筹幸有完全女,奏得奇功在议和”是说幸亏有宰相寇准运筹帷幄,才奏来了宋辽在澶渊议和的奇功。“完全女”是繁体的“寇”字。

这一象并不是对应于周易中的艮卦,而是对应于解卦。
因为国家面临危险,所以宋真宗采取了御驾亲征的行动,采取了御驾亲征的行动后,战争取得胜利,国家免于危险,这对应于解卦中的“险以动,动而免乎险”。所以这一象对应于解卦。

第十九象 壬午
谶曰:
众人嚣嚣,尽入其室。
百万雄师,头上一石。
颂曰:
朝用奇谋夕丧师,人民西北尽流离。
韶华虽好春光老,悔不深居坐殿墀。
金圣叹批注:
此象主神宗误用安石,引用群邪,致启边,用兵西北,丧师百万。熙宁初,王韶上平戎三策,安石惊为奇谋,力荐于神宗,致肇此祸。

历史事件
1068年,王韶上《平戎策》给宋神宗,提出收复河湟等地,招抚沿边羌族,孤立西夏的方略,被宋神宗采纳。1069年,宋神宗任用王安石进行变法,目的在于改变北宋自建国以来积贫积弱的局面,达到富国强兵的目的。王安石变法的内容有青苗法,募役法,方田均税法,将兵法,保甲法等。变法取得了一定的成效,但是
王安石变法在推行的过程中触动了大地主阶级的根本利益,遭到他们的强烈反对,最后在1076年以失败告终。

“众人嚣嚣,尽入其室”是说大家一片喧哗,都进入王安石的家里。
“百万雄师,头上一石”是说大宋有百万大军,大军的上级是王安石。“一石”指宰相王安石。

“朝用奇谋夕丧师,人民西北尽流离”是说使用了奇妙的计策与西夏作战,结果还是战争失败损失了军队。西北方的人民全都流离失所。“朝用奇谋夕丧师”的意思并不是说早上用兵傍晚就败了,而是用“朝”和“夕”比喻时间短。
“韶华虽好春光老,悔不深居坐殿墀”是说春光虽然美好但是青春已经老去,王安石应该很后悔当初没有隐居起来去坐在殿前的台阶上休息。

这一象并不是对应于周易中的大畜卦,而是对应于同人卦。
“众人嚣嚣,尽入其室”对应于同人卦中的“同人于门”。“朝用奇谋夕丧师”是说与西夏的战争没有取胜,对应于同人卦中的“弗克攻”和“志未得也”。